“El nacimiento de la imagen del mundo de los tiempos modernos” (Capítulo II)

La forma medieval del mundo comienza a disolverse en el S. XIV, llegando a lograr en el S. XVII una imagen bien definida. Para saber cómo ha ido ocurriendo esto, debemos atender a los distintos aspectos de la vida cotidiana y la actividad humana, teniendo en cuenta que un proceso no es causa ni efecto del otro.

I. Sector de la vida

Época Medieval Imagen Moderna

Ciencia Búsqueda de la verdad mediante la búsqueda a través de fuentes de Autoridad.

S XV conocer la realidad de las cosas, ver con sus ojos, examinar con su inteligencia, llegar a su juicio independientemente de los modelos anteriores. Así nacen:-La experimentación moderna-La teoría racional-La crítica Humanista-La ciencia histórica fundada en fuentes-La doctrina del Estado y el DerechoLa ciencia se independiza así de la religión, gracias al dominio autónomo de la cultura.

Economía La economía se hallaba atada a la condición social de las personas. Para el comercio se cobraban altos intereses.

S XVIII en Italia, se difuminan los límites de la moral, la economía tiene sus propias leyes: el deseo de ganancias se libera. El orden jurídico admite la competencia económica. Nace así el Sistema Capitalista en el que cada uno posee lo que puede ganar, según sus propias leyes.

Política Lucha entre las uniones del imperio y la Iglesia que son ambas formas de dominio divino. La unión de la moral y lo religioso prevalece.

Conquista de poder y permanencia en él. Organización que admite, en caso de ser necesario, la injusticia para el mando. Son características las guerras por la soberanía. Pensadores importantes son Hobbes y Maquiavelo.

Imagen del Mundo

Existe orden gracias al arquetipo principal: el logos, cada parte del mundo es un aspecto del todo. El mundo tiene un conjunto conexo de símbolos con significación externa, que se intenta leer. El sol gira alrededor de la tierra.La angustia del sujeto medieval es la que produce el sentido de la finitud, mientras que él es poseedor de un alma capaz de

Existe una voluntad de liberación que hace que el mundo empiece a extenderse en sus límites, ahora: la tierra gira alrededor del sol (Giordano Bruno). El mundo es infinito y también está la posibilidad de que hallan infinitos mundos.Respecto de la historia, se duda de la doctrina bíblica de un comienzo y fin determinados, se entiende más bien como proceso. En la historia inconmensurable un hecho tiene la misma importancia que el otro. Desaparecen los fundamentos y grados jerárquicos que implicaban orden.Respecto del sujeto, quiere descubrir, explorar, conocer, conquistar lo no conocido. Toma

trascender. conciencia de sí y comienza a ser objeto de análisis y observación psicológica. En su experiencia quiere moverse libremente y afirmar su personalidad. A través del ingenio, la fama, la fortuna y la gloria, domina y crea. Así es como pierde el objeto exterior, que era su lugar de existencia; esto produce angustia de no tener un lugar simbólico siquiera permanente, ni convincente de su existir.

II. Elementos fundamentales de la imagen de la existencia

Época Medieval Época Moderna

Naturaleza Es la totalidad de las cosas en su orden y unidad, como obra de Dios soberano.

Lo natural es lo inmediato dado, todas las cosas antes de la intervención del hombre. Son energías, sustancias, esencias y leyes. Es norma obligatoria del conocer y accionar, con su valor intrínseco de justificación. Causa original y fin último de las cosas, de carácter misterioso; es creadora, buena y sabia. Se entiende como irreal y hasta hostil el tema de la Revelación.

Subjetividad El ser humano individual, creatura de Dios, tiene su propia unidad y sentido de pertenencia en el mundo.

El hombre es un ser original, compuesto de cuerpo y alma, parte de la naturaleza que al ser consciente de ello, se pone en frente a ella, la trasciende. Adquiere importancia para sí mismo en cuanto interpreta la existencia, es medida del valor de la vida.Su personalidad es la forma que se desarrolla según la disposición e iniciativa, las normas éticas son relativas. Es agente de actos a los que se le asigna valor, une categorías (noción kantiana del hombre autónomo, fundado en sí mismo y fundamentando el sentido de la vida espiritual). Es medida valorativa.

Cultura Pertenece a una cultura de primer orden, creó cosas magníficas, fundó instituciones perfectas, y todo al servicio de la creación.

El mundo ha dejado de ser creación, es naturaleza, el hombre es creador, incluso de su propia existencia.Nace la técnica como intento de fundamentar la ciencia moderna liberal, alejada de la fe, cerca de una ética universal. La ciencia tiene su propia estructura autónoma.

Cultura

Modos de Naturaleza Existencia modernos

Personalidad-Sujeto

“El nacimiento de la imagen del mundo de los tiempos modernos” (Capítulo III – Nueva actitud)

Frente a la actitud del medieval, cuyo lugar es la tierra que habita, y que a su vez está situada en el centro del universo, el moderno presenta un orden de valores, y por consiguiente, actitudes terrenales que nada tienen que ver con la revelación. Hay una lucha entre el pensamiento antiguo y el que está surgiendo.

Existe una posición cada vez más defensiva respecto de la fe. Se cuestiona la certeza sobre los milagros, la creación y el gobierno divino. La consecuencia de ello es que no se sepa dónde está Dios y por consiguiente, el hombre no sepa dónde está el mismo.

Los nuevos conocimientos astronómicos no dejan respuesta sobre un dónde, el hombre se vuelve así, cada vez más contingente en medio de un universo en constante expansión. Así y todo es libre de hacer lo que quiere, contra Dios si así lo desea.

Aquí entendemos que, si bien la imagen científica del mundo se hizo más exacta, el hombre aún no se halla en su morada. Queda sacudido, desarticulado, vulnerable a las cuestiones existenciales.

Es un tema fundamental el de la Agitación como angustia, como violencia, como rebelión y posesión. Encontramos al descubierto por primera vez en la historia las contradicciones íntimas de la persona, las tensiones interiores se manifiestan y proyectan hacia fuera. Gran ejemplo de ello son la Reforma y Contrarreforma.