El Mensaje de la Encíclica

‘Laudato si’, mi’ Signore’

Marcelo Sánchez Sorondo

“Estamos llamados a ser los instrumentos del Padre Dios

para que nuestro planeta sea lo que él soñó al crearlo y

responda a su proyecto de paz, belleza y plenitud” (§ 53).

LA CONVERSI0N ECOLOGICA

Qué hay de nuevo en Laudato si’:

El Papa Francisco inscribe el nuevo concepto de «ecología

integral» en el pensamiento social de la Iglesia, a par

título que la dignidad humana, la libertad de conciencia,

la fraternidad, la destinación universal de los bienes, el

bien común, la solidaridad .

El Espíritu mueve el universo desde

potencialidades puestas en la naturaleza

Francisco remarca más la finalidad de la creación

que su origen, adoptando un concepto evolutivo

del universo. El Espíritu de Dios mueve el

universo desde virtualidades o “razones

seminales” (rationes seminalis – San Agustín) que

permiten que del seno mismo de las cosas pueda

brotar siempre algo nuevo verso la consumación

final

La Naturaleza se mueve sí misma

hasta tomar forma y finCon las palabras de Santo Tomás «La naturaleza no es otra cosa sino la razón de cierto arte, concretamente el arte divino, inscrito en las cosas, por el cual las cosas mismas se mueven hacia un fin determinado. Como si el maestro constructor de barcos pudiera otorgar a la madera que pudiera moverse a sí misma para tomar la forma del barco» (S. Th., In Phys. Arist., 8,II,14)’ (LS’ § 80).

LOS DATOS DE LAS CIENCIAS NATURALES ASUMIDOS

POR FRANCISCO

El Papa parte de un inicio teológico centrado en el

Evangelio hacia una consideración y aceptación de los más

recientes y precisos datos que la ciencia presenta.

Francisco indica, por la primera vez en el Magisterio, al

clima como el “bien común, de todos y para todos” (§§ 23

ss.). Y define tal a nivel global como “un sistema complejo

relacionado con muchas condiciones esenciales para la

vida humana”.

LOS DATOS DE LAS CIENCIAS NATURALES

ASUMIDOS POR FRANCISCO

Adoptando por primera vez nociones y

palabras de la ciencias, LS sostiene que

“hay un consenso científico muy

consistente que indica que nos

encontramos ante un preocupante

calentamiento del sistema climático” .

DATOS DE LAS CIENCIAS NATURALES

ADOPTADOS POR FRANCISCO

Haciendo uso de las nociones y palabras de la

ciencia, LS afirma: “En las últimas décadas, este

calentamiento ha estado acompañado del constante

crecimiento del nivel del mar, y además es difícil no

relacionarlo con el aumento de eventos

meteorológicos extremos, más allá de que no pueda

atribuirse una causa científicamente determinable a

cada fenómeno particular” (§ 23).

Científicos piensan que el cambio climático ha puesto los dedos también en las famosas inundaciones de Paris

DATOS DE LAS CIENCIAS NATURALES ASUMIDOS

POR FRANCISCO

En el punto crucial, el Papa acepta:

“que hay otros factores (como el

vulcanismo, las variaciones de la órbita

y del eje de la Tierra o el ciclo solar)”

que pueden concurrir al recalentamiento global, pero

DATOS DE LAS CIENCIAS ADOPTADOS POR LS’

Resistiendo a las fuertes presiones de las lobbies con el coraje que lo caracteriza, en el punto crucial, Francisco enseña a título de magisterio ordinario que :

“numerosos estudios científicos señalan que la mayor parte del calentamiento global de las últimas décadas se debe a la gran concentración de gases de efecto invernadero (anhídrido carbónico, metano, óxidos de nitrógeno y otros) emitidos sobre todo a causa de la actividad humana”(§ 23).

DATOS DE LAS CIENCIAS ADOPTADOS POR LS’

Más aún, Francisco remata: “esto se ve potenciado

especialmente por el patrón de desarrollo basado en el

uso intensivo de combustibles fósiles, que hace al corazón

del sistema energético mundial” (§ 23). Y adopta otra

observación importante científica: “También ha incidido el

aumento en la práctica del cambio de usos del suelo,

principalmente la deforestación para agricultura”

PERDIDA DE BIODIVERSIDAD

LS indica que “los recursos de la tierra también están siendo depredados a causa de formas inmediatistas de entender la economía y la actividad comercial y productiva.

Más aún: “La pérdida de selvas y bosques implica al mismo tiempo la pérdida de especies que podrían significar en el futuro recursos sumamente importantes, no sólo para la alimentación, sino también para la curación de

enfermedades y para múltiples servicios” (§ 32).

SALVAGUARDAR LA SALUD

Los cambios globales están cada vez más influenciados por las acciones humanas. Por tanto, también se necesitan respuestas adecuadas para salvaguardar la salud del planeta y de las poblaciones, una salud que está en peligro por todas las actividades humanas que utilizan combustibles fósiles y la deforestación del planeta (Discurso a la PAS, 18 XI 2018).

VISIONES DE LAS CIENCIAS SOCIALES

ADOPTADAS POR FRANCISCO

Uno de los ejes que sustenta y atraviesa toda Laudato si’es la íntima relación entre la fragilidad del planeta y los pobres del mundo (sean personas singulares, sean pueblos). La pobreza no es un tema colateral del problema ecológico, es parte íntima del mismo. Esto está sustentado en la convicción que en el mundo todo está íntimamente y causalmente interconectado. Por ello, el clima es un problema global con serios problemas sociales, ambientales, económicos, distribucionales y políticos. Es el nuevo reto para la humanidad de nuestro tiempo.

LOS POBRES SON LOS MAS AFECTADOS

La “iniquidad planetaria” ocupa toda una parte, al

describir la situación mundial (§§ 48-52), y la “opción

preferencial por los pobres” es trasversal. No pretende

derogar ni la “propiedad privada” (§ 93), ni el “mercado”

(§ 210). Exige, en cambio, el contrapeso moral del

imperativo de la justicia social y del “principio de la

subordinación de la propiedad privada al destino universal

de los bienes”.

LOS PUEBLOS POBRES SON LOS MAS AFECTADOS CUANDO EN

REALIDAD SON LOS MENOS RESPONSABLES

Cambodia: photo Gabriella Marino

EL GRITO DE LA TIERRA Y DE LOS POBRES

Por ello, Francisco hace una síntesis teológica con los datos sea de las ciencias naturales sea de las sociales. En el mundo globalizado no podemos dejar de reconocer que un verdadero planteo social está relacionado al ecológico y que viceversa.

Un verdadero planteo ecológico se convierte siempre en un planteo

social, que debe integrar la justicia en las discusiones sobre el

ambiente. Se “debe escuchar tanto el clamor de la tierra como el

clamor de los pobres “(§ 49)

Cómo afecta esto en las ciudadesEl ser humano para desarrollarse y obtener la felicidad necesita vivir con los otros en lugares ordenados que son las ciudades. Mientras que los animales se juntan para comer y reproducirse los humanos conviven para ser felices mediante las virtudes, sobre todo aquellas sociales como la justicia, solidaridad, fraternidad, amistad y concordia. En las ciudades se encuentra mas trabajo, educación, socialización, etc.

Por ello, cada vez hay mas gente que vive en las ciudades sean grandes sean chicas: dentro de poco se estima que el 70% de la humanidad vivirá en ciudades.

Ahora las ciudades necesitan energía, agua y comida. La actividad humana que las produce genera también el cambio climático, el calentamiento global, la contaminación y residuos tóxicos de todo tipo.

Crecimiento desordenado

Hoy advertimos, por ejemplo, el crecimiento desmedido y desordenado de muchas ciudades que se han hecho insalubres para vivir, debido no solamente a la contaminación originada por las emisiones tóxicas, sino también al caos urbano, a los problemas del transporte y a la contaminación visual y acústica. Muchas ciudades son grandes estructuras ineficientes que gastan energía y agua en exceso. Hay barrios que, aunque hayan sido construidos recientemente, están congestionados y desordenados, sin espacios verdes suficientes. No es propio de habitantes de este planeta vivir cada vez más inundados de cemento, asfalto, vidrio y metales, privados del contacto físico con la naturaleza.

LA FALTA DE VIVIENDA

es grave en muchas partes del mundo, tanto en las zonas rurales como en las grandes ciudades, porque los presupuestos estatales sólo suelen cubrir una pequeña parte de la demanda. No sólo los pobres, sino una gran parte de la sociedad sufre serias dificultades para acceder a una vivienda propia. La posesión de una vivienda tiene mucho que ver con la dignidad de las personas y con el desarrollo de las familias. Es una cuestión central de la ecología humana. Se calcula que hoy uno de cada cinco habitante del globo habita en una favela o villa miseria.

LOS NUEVOS ESCLAVOS

Después de los crímenes de la esclavitud, el colonialismo y las experiencias totalitarias del siglo pasado, la humanidad de vuelta está afectada en su existencia, dignidad y libertad. Estas situaciones dramáticas de pobreza y exclusión social, causadas o aumentadas principalmente por el calentamiento global son además el caldo de cultivo de las nuevas figuras extremas de exclusión tales como la nuevas esclavitudes y la trata de personas, en la forma de trabajo forzado, de prostitución, de venta de órganos, de drogadicción, que son verdaderos crímenes contra la humanidad. Es claro que el pleno empleo y la plena escolarización, la familia, la casa propia, y el amor a la tierra, constituyen el antídoto y la mejor prevención contra la pobreza, la prostitución, la drogodependencia y el narcotráfico.

SOLUCIONES PARA UNA ECOLOGIA INTEGRAL

Estamos a tiempo para resolver el problema!

Hacerse cargo del Planeta no es como cuidar y limpiar un

museo, donde hay que mantener limpios las piezas únicas que

no tienen vida. Hacerse cargo de la tierra significa desarrollarla

de acuerdo a sus reales potencialidades, siguiendo los

descubrimientos científicos, para el bien común del ser humano

y el desarrollo sustentable del Planeta, con solidaridad

intrageneracional y intergeneracional.

SOLUCIONES PARA UNA ECOLOGIA INTEGRAL

Por otra parte, aplicar una ecología integral

significa erradicar la exclusión social y la

marginalización cuanto antes. En particular,

erradicar las nuevas formas de esclavitud,

que hoy se han convertido una forma de

negoción horrible en manos de los

traficantes. Eso significa curar las llagas de la

humanidad que son las llagas de Cristo

“Por una parte, [el científico] debe honestamente considerar la cuestión del futuro de la tierra y del ser humano, como persona responsable, colaborando para prepararlo, para preservarlo y para eliminar los riesgos. Nosotros pensamos que esta solidaridad con las futuras generaciones es una forma altísima de caridad y amor, a la cual muchos hoy son sensibles en el cuadro de la ecología”.

PROFETICAS PALABRAS DE SAN PABLO VI EN 1975 A LA PAS

DESCUBRIR Y ACTUAR LAS POTENCIALIDADES DE LA

NATURALEZA ES DESARROLLO SUSTENTABLE

“Pero al mismo tiempo, el científico debe estar

animado por la confianza que en la naturaleza hay

una reserva de secretas posibilidades, que el

investigador está llamado a descubrir con su

inteligencia y usar a fin de llegar al desarrollo

pensado por el Creador. Esta esperanza en el Autor

de la naturaleza y en el espíritu humano, bien

entendida, es capaz de dar una nueva y serena

energía al investigador creyente”

EL DESARROLLO SOSTENIBLE E INTEGRAL: EL NUEVO

IMPERATIVO MORAL QUE VIENE DE LOS LIDERES

RELIGIOSOS Y DE LA ONUEl texto citado de San Pablo VI es reconocido como el inspirador del concepto de “desarrollo sostenible e integral”.

Los tres fines principales del desarrollo sostenible—erradicar la pobreza, erradicar la exclusión y proteger el Planeta—exigen la actuación de principios éticos universales que incluyen la dignidad humana, la libertad, la justicias social, el bien común y un bienestar participado. Como Laudato Si’ demuestra, los conceptos comunes de la ética preocupan a los más importantes líderes religiosos llamando al mundo para que adopte los fines para preservar nuestra “casa común”, especialmente los Fines del desarrollo sostenible (SDGs), aprobados a la unanimidad el día que el Papa Francisco se dirigió a los 193 miembros de las Naciones Unidas (25 Septiembre 2015).

El PAPA FRANCISCO LANZA LOS SDGs

MISION DE LOS CIENTIFICOS

“Espero que los científicos, que actúan libres de intereses

económicos, ideológicos o políticos, sepan construir un

modelo cultural para afrontar la crisis actual a fin que las

enormes potencialidades de hoy no sean solo para pocos.

Como la comunidad científica ha sabido descubrir las

necesidades del Planeta, así hoy es llamada a construir

una leadership que guie a la humanidad respetando la

tierra y los pobres”

DISCURSO A LA PAS (19 XI 2018)

En la Encíclica Laudato si’, presenté algunas propuestas

claves para lograr el objetivo del desarrollo sostenible. Sin

embargo, creo que puedo decir que hay una falta de

voluntad política y determinación para detener la carrera

de armamentos y poner fin a las guerras, para avanzar

urgentemente hacia las energías renovables, a programas

para garantizar agua, alimentos y salud para todos,

invertir por el bien común los enormes capitales que

permanecen inactivos en los paraísos fiscales.

VIVIR SEGUN LAS BEATITUDES

Podríamos citar aquí la “regla de oro”, base de todas las civilizaciones y tradiciones religiosas: “no hagas al otro lo que no quieres que hagan a ti”, o en positivo, “haz al otro lo que quieres que hagan a ti” (Mt. 7, 12; Lk 6:31). Pero esta regla tal vez no es suficiente hoy. Ella necesita ser interpretada a la luz de las bienaventuranzas evangélicas de acuerdo a San Mateo cap. 5 y al protocolo del juicio final (cap. 25), que se refiere al “otro”, como al más pobre y más necesitado en una existencial situación de sufrimiento.

VIVIR SEGUN LAS BEATITUDES

Podríamos citar aquí la “regla de oro”, base de todas las civilizaciones y tradiciones religiosas: “no hagas al otro lo que no quieres que hagan a ti”, o en positivo, “haz al otro lo que quieres que hagan a ti” (Mt. 7, 12; Lk 6:31). Pero esta regla tal vez no es suficiente hoy. Ella necesita ser interpretada a la luz de las bienaventuranzas evangélicas de acuerdo a San Mateo cap. 5 y al protocolo del juicio final (cap. 25), que se refiere al “otro”, como al más pobre y más necesitado en una existencial situación de sufrimiento.

LAS BEATITUDES

VIVIR DE ACUERDO A LAS BEATITUDES

Esta opción de las beatitudes y de los pobres, de los

que sufren, de los que lloran, de los que tienen un

corazón limpio, de los mansos, de los

misericordiosos, los amantes de la justicia y de los

perseguidos por realizarla, de los pacificadores y de

los pacíficos, es superadora de la regla de oro

demasiado abstracta para encontrar el sufrimiento

del otro y del más necesitado.

LAS BEATITUDES TOCAN EL SUFRIMIENTO

La ventaja de las Beatitudes reside en la

consideración del otro como sufriente, no

solamente con un sufrimiento físico, ni tampoco

solo moral o mental, sino también incluso por la

disminución o destrucción de la capacidad de

actuar, de poder hacer, que lo sentimos como un

ataque a la integridad de la persona.

LAS BEATITUDES LLEGAN AL OTRO QUE SUFRE

La persona que sufre es al centro y el amor requerido por las beatitudes no es mera piedad, donde uno puede secretamente estar satisfecho de ser recompensado. En las Beatitudes, cuando son vividas de verdad, cuando el poder de actuar es mayor del que tiene el otro sufriente, uno se ve afectado solamente del sufrimiento del otro, que no puede ofrecer nada en cambio. Desde el sufrimiento del otro procede un don, un regalo, que no viene del poder de actuar, sino del sufrimiento mismo y el anonadamiento. Es tal vez aquí que encontramos la prueba que requieren las beatitudes, cuando, al momento que precede la muerte, se ligan voces entre el que sufre y uno mismo, o un simple tocarse de manos.

Respecto de las nuevas

esclavitudes

El trabajo forzado: denunciar las multinacionales que lo

tienen y que desde ellas mismas se aplique una ética

La prostitución: el modelo nórdico (Suecia, Noruega,

Irlanda, Francia) que por primera vez en la historia

penaliza los consumidores

Tráfico de órganos o turismo de órganos: leyes

internacionales y vigilancia

LAS BEATITUDES COMO ETICA EN ACCION

Bienvenido sea el pensador, el académico, el doctor, el

economista, el trabajador, el político, el joven, o los

lideres religiosos o sociales que sea capaz de actuar el

programa de las beatitudes en el mundo globalizado!