el libro de palo deidades rituales ceremonias

8/11/2019 El Libro de Palo Deidades Rituales Ceremonias

1/34

ELLIBRO DE PALO DEIDADES RITUALES CEREMONIAS

GRAN TRATADO DE BRIYUMBA I

INDICE

INTRODUCCINTRATADO DE MAROKUTU Y KANGALANGAOZAINFABRICACIN DE UNA NGANGACOMO PREPARAR UN OMIERO DE PRENDATRATADO DE KATIYEMBONOMBRE DE LOS ANIMALES QUE SE UTILIZAN EN LA RELIGIN BRIYUMBA CONMAYOMBETRATADO DE LOS VEINTIUN CAMINOS DE LUCERO

LAS 21 FIRMAS DE LUCERO ( firmas y explicacin )TRATADO DE LOS VEINTIUN CAMINOS DE ZARABANDALAS 21 FIRMAS DE ZARABANDA ( firmas y explicacin )TRATADO DE LOS VEINTIUN CAMINOS DE SIETE RAYOSLAS 21 FIRMAS DE SIETE RAYOS ( firmas y explicacin )LAS PRIMERAS MADRE DE AGUA NACIDAS EN AFRICA

TRABAJOS

1Trabajo para una persona que tenga que operarse, para que no tenga complicaciones

2 Trabajo para el amor3 Para apartar la muerte de una persona4 Para separar a dos personas5 Proteccin de su casa contra la brujera6 Trabajo para la buena suerte7 Para sacar a una persona de una casa8 Para la buena suerte en el negocio9 Para que su hijo no tenga problemas con la justicia10 Para conseguir trabajo11 Trabajo para la corte12 Trabajo para que la familia no se meta en sus relaciones13 Trabajo para el enemigo

14 Para darle fuerza a la impotencia sexual de un hombre15 Para salvar a una persona de la muerte
http://whitman.blogdiario.com/1409833602/el-libro-de-palo-deidades-rituales-ceremonias/http://whitman.blogdiario.com/1409833602/el-libro-de-palo-deidades-rituales-ceremonias/http://whitman.blogdiario.com/1409833602/el-libro-de-palo-deidades-rituales-ceremonias/


2/34

INTRODUCCIN

El gangulero lo primero que debe de saber es los nombres de las plantas y las propiedades quetiene cada una, como tambien analizar en el termino que se debe utilizar.Como por ejemplo, todas las plantas no se deben usar en una consagracin de engueyo,

debemos de usar las nueve hierbas las reglamentarias para dicha consagracin, la primerahierba que debe estar en la tina o platn es la muralla, para fortalecerle el camino a ese nuevomiembro o hijo de briyumba, vence batalla, quita maldicin, rompesaraguey, albahaca, frescuray abre camino, escoba amarga y hierba fina. Para la consagracin de padre o madre lashierbas son las siguientes : el lino de mar, lino de ro, campana, muralla, guayaba, algodn,granada, yagruma; recordemos que la yagruma es un rbol hueco y guarda eco, altamisa,amansaguapo, caisimn, ceiba, toronjil, hierba buena , apasote y marpacifico.Tanto en la ceremonia de padre como la de Tata enkisi debemos de tener la firma dekobayende en el piso, si la firma no existe no es efectiva, porque kobayende es el padre detodos los oficios arriba de la nganga, l es el que da la facultad para ejercer los conocimientos ylos secretos que guarda la religin del Palo Mayombe. Todos los Tatas enkisis debemos desaber cuando vamos a hacer una fabricacion de una nganga, tenemos que tener cuatro Tatas

de testigos de dicha fabricacin para llamar esas cuatro entidades, Ilamada los cuatro vientos,despues llamar los engandos muertos, el secreto, las fuerzas o poderes de la nganga.Hacer las doce primeras ceremonias del caldero. Despus de esos doce dias, buscar el katikiecon sus correspondientes rezos, ir a el monte con un gallo y tres pollitos, recoger o traer alumbembe, ir a el rio con un gallo en busca de mosimosi, una nganga no se fabrica en unasemana, hay veintiun tratados en la fabricacin de una nganga, ir a una loma abuscar tongalea, ceja monte y el Iutete. Las tierras con sus rezos darle de comer al enfumbe que vivir enesa nganga, despues cargar esa criyumba con los cuerpos de los pajaros ya lista para laceremonia del fondo de la canasta o sello del kindembo, despues la ceremonia de los veintiunpalos con sus rezos. Ya una vez terminada se lleva a kunalumbo si es siete rayo se lleva uncarnerito chiquito, dos gallos, dos codornices, una guinea, una vela roja, kunalumbo quieredecir porque fu donde comio sasi por primera vez y alli naci santuntierro, que se dejara

enterrado por veintiun dias. Tambin todas las ngangas cuando nacen deben ir akunalumbo,por aIli hay muchos misterios de fortalezas. Al sacarla se le presenta a lumbembe para darIeconocimiento, que esa nganga estuvo en kunalumbo.Muchos hablan deI monte, finda, tunafinda, donde quiera que se encuentren existen muchasentidades para llegar a I, la primera finda fue en Africa y se llamo Iutete, en la tierrayayapemba muy cerca de obo y fu donde se monto el primer zarabanda, briyumba, bulembamayombe conocido por los viejos ganguleros de Cuba como kunallanda. Los conocimientos deesos esclavos lo llevaron a Cuba y le pusieron a Cuba el nombre de todos los ganguleros comokunambanza.


3/34

TRATADO DE MAROKUTU Y KANGALANGA

Oreja no pasa cabeza, pero la sabiduria se supera.Erase Marokutu, un viejo consagrado a su religin por lo cual llego a ser un gran sabio en lacomarca. Marokutu al estar adiestrado en aos no queria compartir su sabiduria con nade, sevuelve tosco y solitario hasta con su propio hijo Ilamado Kangalanga. Kangalanga perseguia a

su padre a todo lugar que fuera y a todo rito que fuera, con el tiempo llego a ser tan diestrocomo su padre, aunque este lo superaba en sabiduria.Un dia en la fiesta de Zarabanda, Marokutu se encontraba dominando la valla y gozando de suvictoria, entra Kangalanga cantando vete cocodrilo para la calle, que yo voy a cantar; cocodrilovete caminando despacio, que yo voy a hablar. Marokutu al ver a su hijo hablar de esa maneray ofendido por su hijo canto; buey con buey no come miedo, choca frente con frente, no comemiedo, mira perro no come perro, ni perro ya comeran.Pues todos se miraron al ver a su hijo hablarle as de esa manera a su padre. Marokutu era el

jefe de la tribu y nadie se atrevia a hablarle de esa manera por el poder que tenia y su gransabiduria y ofendido por su hijo, Kangalanga; canto monte tienen garabato veran veran, montetienen garabato Kangalanga. Pues ya todos simpatizaban con el joven Kangalanga mientrascantaba, cuando en mi tierra no hay sol yo brinca el lado haya, yo quemo guan seco candela

colora. Marukutu enfurezido por su hijo al ver que ni en los alrededores de la comarca nadie seatrevia a decirle lo contrario, por su seriedad y respeto. Kangalanga canto Zarabanda fu almonte, que fu a buscar. Marokutu le hablo a su hijo y dijo tu eres hilo mio, tu entra bueno,fuerte, tu entra camino de la brujeria, tu entra sabio, tu entra en la crianza, tu juramento es parasiempre recuerda que yo soy tu padre y nunca te voy a odiar, pero recuerda que oreja no pasacabeza. Que la sabiduria se supera y arriba nganga no hay maricones (manganiono).Marokutu al hablar de esa forma encabronado y tambien reconoce que su hijo tenia sabiduria,le canto; prende los cabos de velas nos vamos para el velorio caminando Kangalanga, porqueen una tierra no podian haber dos sabios, mientras Kangalanga con burla le canto; y yo, y yo, nicaimn yo no mete con nadie Marokutu. Marokutu le canto pauelo luto escrito, tierra benditano come perro, ni perro ya no comera Kangalanga.Kangalanga que ya se sentia el rey de la comarca y sus alrededores, todos ya admiraban al

joven Kangalanga, por la sabiduria que poseia, que ni el mismo padre nunca se imagino que suhijo hubiese aprendido tanto, que fue capaz de desafiarlo delante de esos grandes sabios.Tampoco Marokutu sabia que su hijo lo perseguia y se escondia para que su padre no lo vieraen aquella famosa cueva Ilamada solitaria. Por eso hay un viejo refrn que dice, nosotros losganguleros no debemos hacer nada delante de los nios, los nios aprenden de nosotros yaprenden lo que miran. Mientras Kangalanga le canto a su padre vamos al velorio deEstanislao para el monte Marokutu, y Marokutu cant y le dijo vamo vamo. Llegaron al claro delbosque enfrentandose en fiero combate, Marokutu tenia un machete y Kangalanga tambin, losarboles se mecian de formas extraas le decia a su padre yo hablo contigo, la tiriosa ver tusombra, la muerte te esta esperando, el cementero va a comer bueno. Marokutu cae al pisoherido sangrando, cortandoIe el brazo derecho y el muslo izquierdo, mientras Marokutu le dicea su hijo casi muriendo, recuerda que yo soy tu padre y arriba de la tierra no hay agrabio, hoy

es hoy y maana sera maana, nacen cientos y mueren cientos. Permiso de dios, permiso alcielo, permiso a la luna, permiso a las estrellas, permiso a los cuatro vientos, permiso a viramundo, permiso a lucero mundo, permiso a Mariata Ponde, permiso a siete rayo, permiso asiete Punta loma, permiso a centella come bueno de corazon.Con estas palabras muere Marokutu y Kangalanga habla con todas las personas de la tribu ydice la lengua deI kongo, no es mierda.Las manos mias trabajan, la lampara del muerto coje el yeso, permiso a dios. Kangalanga cojeel yeso y los presenta al cielo y dice que culpa tengo yo, mi padre se murio. Todos los Tatas


4/34

comen juntos, toca campana simbra el mundo, buena noche a Africa, junto a la madre, junto alpadre, hijo no nace solo. La sabiduria se compartio.

OZAINTratado para montar un ozain de siete rayo, sea Briyumba o Mayombe. Se busca una giragrande, eso se debe de hacer con cuatro Tatas, que lo tenga para que nazca de otro y los otros

tres Tatas deben de tener tres velas encendidas y darle conocimiento a los astros, mencionar atodos los engangados que van dentro de sello de Ozain y el que lo va a recibir sentado detrsde la puerta. Se canta para llamar a Ozain, a los cuatro vientos, uno de los Tatas hace el sello,y se canta a buscar, buruguame Ozain, la finda y el que llama a cuatro viento canta, aculIerereengando, acullerere no hay mas engando que batalla, el otro hace el tepetepe y canta canitntn, tn, canitn, tn, cantin suo; muchacho nuevo no conoce como nana masokuto sarakindembo Ozain y los dems Tatas responden, con su Nganga de Ozain. Se le echa el polvo alnfumbe, oro, plata, mejor dicho los siete metales, tres piedras chicas, las cabezas de losveintin pjaros, tres piedrecitas, cuatro anzuelos medianos, un diente de caimn o cocodrilo,un colmillo de jabal, cuatro lagartijas, siete cucullos, un manca perro, un alacrn, tresratoncitos recin nacidos, una piedra de manganeso, un diamante, un pedazo de raz de palma,un pedazo de raz de ceiba, un pedazo de raz de laurel, la hierba con que hizo el omiero,

rosadura de venado, los colmillos de perro, un pedacito de caa brava cargada con agua dero, tierra de mar, se coloca dentro de la gira, azogue, jutia ahumada, pescado, maz tostado,veintin pimientas de guinea. Se le da de comer tres pollitos chiquitos y se le deja adentro, sele hecha las veintin tierras, se le ponen los veintin palos, se le da de comer dos gallos grifosal pie de una palma o una ceiba, se entierra por veintin dias, cuando se saca a los veintindias, viene la consagracin de la persona que lo va a recibir, para que tenga licencia deentregarlo mas adelante y vea lo que le hicieron a el. Se abre un hueco y se le da de comer a latierra con todos sus menesteres y se vuelve a enterrar al pie de una palma, con un gallo y dospalomas. Se saca con un gallo y se lleva al monte y se entierra por nueve dias, se cubre con unpao negro y se le da un gallo negro y se canta; buena noche aqui, buena noche alla, salamalekun aqui, sala malekun alla. Y ese Ozain vive arriba de siete rayo y no come carnero,solamente jicotea, gallo, codorniz. Y el que lo recibe se lo lleva para su casa, dndole la

entrada.

Trabajo # 1

Trabajo para una persona que tenga que operarse, para que no tenga complicaciones, loprimero que se debe de hacer es lo siguiente, que la lleven delante de un fundamento,consultar a la persona segn lo que salga, es lo que se debe de hacer, si la persona no puedellegar entonces se le har un cambio de cabeza. Es muy importante tener ropa sucia de lapersona, el nombre con sus dos apellidos, fecha de nacimiento, la medida de la persona y si esposible hasta saliva. Se le pregunta a la Nganga que firma se debe utilizar para ese cambio decabeza, y los ingredientes que se necesitan para ese cambio de cabeza, se pone un pao rojogrande al frente de la Nganga, se le hecha lo antes mencionado, se le esta cantando mientras

se le esta haciendo el trabajo. Para darle conocimiento a la Nganga, se limpia la foto con nuevehierbas, ron, tabaco, en el centro del pao, se prende una vela morada, todo se echaraalrededor de la vela, se le da un gallo negro, una paloma blanca, eso representa la vida y lamuerte, se le agrega chamba, aguardiente, jutia humada, pescado, se le hace la firma de venceguerra al frente de ese trabajo y se ponen siete cargas de plvora, y se arrea dicindole, yoNganga quema fula y llega a ensulo. Ya terminado ese cambio de cabeza, se amarra en cruz yse da siete vueltas a la derecha y siete a la izquierda y se le pregunta a la Nganga, que caminose le da este trabajo.


5/34

Trabajo # 2

Trabajo para el amor, todo trabajo que se haga debe preguntarse a la Nganga, con que firma se resuelvedicho trabajo, tambien quiero aclarar que si lo hacen personas que no tengan fundamento, le aseguroque no le va a funcionar nada.Se cogen dos muequitos de novios, los nombres, tierra de la casa de la persona que quiere que

regrese, se le pone miel de abeja que tenga el panal, se entierran los nombres juntos, siete fresas, polvode palo para mi, yo puedo mas que tu, cambia voz, ven a mi. Todo eso se echa en un plato hondo, se ledan dos palomas, una hembra y un macho. Terminado ese trabajo se le pregunta a la Nganga, cuantosdias estar arriba en la Nganga; y la persona interesada se lo tiene que llevar para su casa, se tiene queponer debajo de la cama.

FABRICACIN DE UNA NGANGA

Lo primero que tiene que saber un gangulero, es el tratado de lo cuatro vientos, el primer vientoes el de la maana, el de la tarde, el de la noche y el ultimo es el de la madrugada, que esconocido entre los viejos Tatas como crepsculo, que fue donde naci ceja monte, que todos

los ganguleros. Sin ceja monte no hay poder en ninguna Nganga.

Despus se templa el caldero a las doce de la noche y se canta; taba con el, taco sincero ymientras dure esta ceremonia, se le da candela al caldero. A las seis de la maana se le hacelo siguiente, se roca con chamba, aguardiente, humo de tabaco y se le vuelve a dar candela alas doce del da, para llamar a esas identidades malficas, para agarrar a aquellos poderes quetambien servirn para bueno. Mientras se canta, cuando en mi tierra no hay sol, yo brinco alIado de alla, yo quema guano seco candela colorada, a las seis de Ia tarde se le pregunta a laNganga, que va a parir esa Nganga, que firma es la que vivir siempre en ese caldero y dibujacon tiza posteriormente, tambien se le da candela mientras canta.

Andio saulembe, quien ta llevarse a mayimbe. Los Tatas cogen el caldero y se lo presentan a

los astros diciendo, munio emboba Iu, que quiere decir le estoy hablando a usted, va conlicencia mala vianda, licencia tango isa ensulo, con permiso al sol que esta en el cielo, licenciaa cuatro viento basura monte, licencia guariao Kongo, licencia a todos los Tatas que estn en elcementerio, licencia a mi padrino fulano de tal....

Por ultimo se pone el caldero en el piso y en el centro del caldero, se prende una vela blanca yse canta. Pemba, hay pemba, yayampemba, hay pemba pa una vez namas, se deja la velahasta el siguiente da en la maana hasta que se termine, entonces ya la vela terminada,comienza la fabricacin del sello, ya una vez terminado el sello, el omiero debe de estar listo,se lavan los palos, se le da de comer al nfumbe, al caldero se le deja caer un poco de sangrede esos cuatro pollitos y se deja dentro del candango. Los principales palos que tienen queestar unidos son: yaya, guayacn , al igual que vencedor y vence batalla, ya que esos palos

representan el matrimonio Kongo, para mi, yamao, amansaguapo, ukano, carbonero, caabrava, espuela caballero, caja, malambo, varia, moruro, cambia voz, pierde rumbo, palo hueso,yo puedo mas que tu, siguaraya y laurel. Despus se rezan los engandos muertos, que son lascabezas de los pjaros y se reza, ten dundo, quimpunguele mani, malongo ensilambaza,sikanyoco, sikanyambe, sese maye. Que quiere decir hago esto, en el nombre del padrenuestro, entonces se echa todo dentro del caldero, que empieza a llamarse quindembo, calderoconsagrado se le echan los metales restantes y se canta. Saraguey y sara nganga vamo paMariel yo recuerda engo cabana, mientras los dems siguen cantando, otro canto que dice as,andio minelba, andio minelba mundo nuevo carire diambola. Uno de los Tatas se prepara para


6/34

presentar los palos a los astros y dice, licencia enkatikie, katimosi, licencia lumbembe, licenciatronco Nganga, licencia oficio Kongo, licencia vuelta arriba, licencia vuelta abajo, licencia partedentro, licencia parte fuera, licencia monte oscuro, licencia enyayi gabiola, licencia quitamanankita lucero briyumba Kongo, licencia de mi padrino fulano de tal. Se colocan los palosdentro del kindembo, todos los que estn en la fabricacin se ponen de pie, con una jcara deaguardiente, un tabaco, una vela encendida, un cristo y un vaso de agua para rendirle cortesa,

a la madre Nkisi se le brinda, ron, tabaco, se le pregunta a la madre Nkisi; engombe ta sueltoen la sabana y ella responde delante del kindembo, quien lo amarra esta dentro del cuarto, porunos quince o veinte minutos. Despus se marcha para que siga la construccin del kindembo,algn Tata coge la primera tierra que es la del cementerio y dice: licencia siete puerta, licenciakobayende, licencia a lucero pitilanga, licencia a vititi Kongo, licencia a las siete Maria, licenciaa Mariata Ponde, licencia catilemba sabana engombe, licencia a Centella Ndoki, kiribamba amedia noche, licencia a Santo Cristo buen viaje, licencia a marquilla, licencia a bacofulamunangando, licencia a mutambre, ensara nfumbe, licencia al Tata, licencia a todo los Tatasque esta en campolemba, licencia a memoria por alla, licencia a mi padrino fulano de tal.

Y la ultima es la que esta tierra es la del fundamento del kindembo de su padrino, seaZarabanda o Siete Rayos, cualquier Nganga.

Despus se le canta a la cadena de hierro. Zarabanda caban quiriyo, Zarabanda verdugo enfilaya terminado el kindembo, se presentan los dos gallos, que por primera vez come el kindemboa los astros y se dice, licencia a zambi, licencia ensulo, licencia engonda, licencia a carire,licencia cuarilla Kongo, licencia entoto nani, licencia a munafuca, licencia engo la Habana,licencia kunallanda, licencia a kunambaza, licencia a todo difunto, licencia a memoria por alla,licencia a mi padrino. Ensuso ba cuenda endiga bolombo, mukango munante noca,quiquiribaco, ensuso canta, entonces se le dan dos gallos a ese nuevo kindembo, junto con supapa se presentan las dos palomas y se dice, munio cuenda Tata Nkisi, jurele guaririonga,masarao embongo, aguemene, teremene, tocan gunga simbran Ndoki, nace ciento, muerenciento, entonces se dan las palomas y despues se le da las 4os guineas y se dice; licenciaenyayio gabiola, licencia punta talumba, licencia escribano y , coje una tiza para hacer la firma

del viento malo, se presentan las guineas arriba de la firma y se canta; monte tienen garabatovera, veran, monte tienen garabato Zarabanda, se le dan las guineas al kindembo nuevo y elque lo pario come como invitado. Se rocan los dos kindembos con chamba, aguardiente, vinoseco, se le echa miel de abeja, humo de tabaco y se tapa el kindembo con plumas y se canta;cubre Nganga, cubre, cubre Nganga, cubre, andio Mariata Ponde, cubre Nganga.

Ya terminada esta ceremonia se lleva a cunalumbo, por veintiun dias al pie de una ceiba, sesaca de cunalumbo con un chivito chiquito, un racimo de platanos, dos gallos, una palomablanca y dos guineas, todo eso lo cargara el que recibe el kindembo en el hombro y en lasmanos. Entonces se deja por doce dias en el patio de la casa de su padrino, que representa lasdoce lunas al igual que los doce meses deI ao. Despues se le da la entrada al kindembo, seprepara una teja, con la firma que el kindembo quiera. Entonces ya los otros Tatas hacen el

patilombo, que quiere decir palabra santa ajusta precio y el nuevo padre Nkisi esta facultadopara trabajar con su kindembo; posteriormente ese padre recibir el embele que lo autoriza arayar o de lo contrario se hara Tata Nkisi.

Estos son los secretos que encierra esta rl(igion, todo en esta religion tiene una logica y nadase hace porque uno quiere. Briyumba si se estudia es muy grande y encontrara muchas cosasque aun no se saben todavia.


7/34

Trabajo # 1

Para apartar la muerte de una persona, se coge un gallo negro, se hace la firma que pida elfundamento, se baa la persona con omiero de nueve hierbas, se mide a la persona, se lerompe la ropa, se limpia con las hierbas, se limpia a la persona con el gallo de espalda alfundamento, se arrea las veintiun cargas de polvora, despues se manda a la persona a darsesiete baos con flores blancas, manteca de cacao, leche, cascarilla y por ultimo se lleva a unsantero (a), para que le ruegue la cabeza por siete dias.

Trabajo # 2

Para separar a dos personas. Un pomo negro, ceniza de carbn, el nombre de las personas,las fotos, asiento de caf, azogue, pimienta, tierra del cementerio, sal negra, limon, vinagre,polvo de muerto, aceite negro, precipitado, un trapo negro y lo cuelga en un arbol por siete diasy lo tiene que mover.

Trabajo # 3

Proteccion de su casa contra la brujeria. Haga la firma de cuatro vients detras de lapuerta, dele un gallo negro desde donde usted alcance, echele ron, vino seco, miel,humo de tabaco, un poquito de agua fresca, encienda dos velas rojas, despues limpiela puerta con siete hierbas, vence batalla, vencedor, espanta muerto, escoba amarga,rompe saraguey, yo puedo mas que tu y varia. Deje todo eso por siete dias detras de lapuerta y pregunte para que lugar botara ese trabajo y debe de echarle como derecho,por ultimo veintiun centavos y as proteje su casa.

COMO PREPARAR UN OMIERO DE PRENDA

Se coje un platn, dos enguellos o una madre Nkisi, los dos de frente, se presenta lahierba a los astros y se dice; licencia a zambi, licencia a ensulo, licencia tango, licenciacatire, licencia entoto nani, licencia guariao kongo, va con licencia de simbiako kumbasiete briyumba endianda cuava, licencia tronco nganga munanfinda; licenciasimoyambre, licencia todos los Tatas que ta cuenda fuiri, licencia de yo mismito, Tatankisi de tal Nganga. Despues se ripea la hierba y bacofula o mutambre presenta laprimera agua que roca la hierba y dice; bacoluIa o mutambre ensara enfumbe licenciaal Tata, mientras se esta haciendo el omiero se canta; sara como sara engo, como sarala finda nganga, yo sara engo.

Posteriormente se sigue otro canto para llamar esas identidades que fuern gangulerosy se canta; vititi engo fumbe ven aca. Acto seguido se cantan dos rezos; engo yayatumba Iumba engo yaya cueva ganga, simuana finda butongo guaserere, kongologuaco guasimenzo, coyaya engo, coyaya canguan. Kongo loviejo caiman, zarabandaen la loma suerta guao la camino, coyaya engo, coyaya andile. Y despues se quedauno sentado en el platon, mientras se echa los ingredientes deI sason, agua bendita, sedice, Ia ngo nani, aguardiente, malafo mamputo, chamba, mafalo sese, muenga, jutiaahumada, pescado, tres o siete pimientas, depende de que nganga sea, maiz tostado,


8/34

cascarilla y todo lo que se encuentre dentro del cuarto deben de tomar de ese omieroen una jcara delante deI fundamento que representa el combie saura. Y el Tata mayorle pregunta a la nganga, si todo esta bien, si dice que si entonces se prende una vela alomiero para que todas esas identidades que se llamaron cojan luz y salgan las cosascomo se desea.

Trabajo # 1

Trabajo para la buena suerte, en la casa se prepara un omiero con nueve clases dehierbas, cortadas en la maana, antes de que salga el sol o a las doce de la noche yhablar con los espiritus de esas plantas que usted va a utilizar..Echarle veintiun centavos como derecho, cortarla diciendo primero zambi, que todasmis cosas, tener el lugar limpio donde usted va a hacer el omiero, debe tener lista, lapalangana o paton, se cortan las siguientes plantas; abre camino, boton de oro,granada, albahaca, algodon, cucaracha, alamo, galan de noche. Se empieza a ripiar lashierbas, cuando esten bien ripiadas, se echa; vino dulce, azucar, jutia ahumada, maiz

tostado, pescado ahumado, manteca de cacao, miel de abeja, agua bendita, agua decoco y por ultimo la cascarilla; se le enciende una vela blanca y listo.

Trabajo # 2

Para sacar a una persona de una casa, se conoce como bomba; se coje un huevo depato, el nombre de lapersona, se busca cascarn de huevo que la gallina haya sacadopollo, se echa dentro del huevo de pato, tierra del gallinero, le echa los siguientesingredientes: casita de avispa, tierra de cementerio, tierra de las cuatro esquinas de sucasa, polvo de muerto, sobras de caf, polvo de laurel, rosadura de venado, pelo degato, pelo de perro, mierda de perro, mierda de gato, pimienta de guinea, polvo de palocambia rumbo, tierra de bibijagua, aceite, vinagre, azogue lo mas que pueda, tierra derio donde este corriendo el agua, arena de la orilla del mar, precipitado rojo. Se sellacon cera y con un carbon vegetal, se hace la firma de cuatro viento delante delfundamento, se le pregunta al fundamento, si quiere que se le de un gallo, si dice quesi, lo pone arriba del fundamento y le da el gallo. Acto seguido se le pregunta alfundamento, cuantos dias estara arriba de el. Despues hay que tirarlo arriba del techodel enemigo y si no lo puede tirar por algun motivo, lo tira en la puerta del enemigo.

Trabajo # 3

Para la buena suerte en el negocio. Se coge una calabaza, se pica y se le sacancompletamente las semillas, que quede completamente limpia, se le hace la firma queel fundamento quiera, despues se le echa: nueve fresas, tierra o basura de la puertadel negocio de adentro y de afuera, polvo de veintiun palos, aceite de almendra, aceitede olivo, aceite de girasol, aceite de la buena suerte, aceite de coco. Se le da trespollitos medianos, se arrodiIIa a la persona frente al fundamento y que ponga lasmanos arriba del fundamento, para darle de comer tambien a sus manos, despues lapersona interesada debe darse nueve banos de: vencedor, vence batalla, alacrancillo,


9/34

boton de oro, darIe de ese mismo bao, para que limpie su negocio, de atras haciaadelante y tambien limpie su casa, para sacar cualquier influencia negativa de la casa ydespues se le pregunta al fundamento, cuantos dias estara al pie deI fundamento,dichos los dias, lo llevara para el negocio y lo pone en un plato rojo, le enciende dosvelas azules.

Trabajo # 4Para que su hijo no tenga problemas con la justicia. Primeramente, lo llevara para queconsulten al pie de una Nganga, con su nombre y fecha de nacimiento, se le haraprimero un rompimiento y un desprendimiento, se coge una fruta bomba, se limpia conella, se pica, se mete el nombre, una ropa intima de el o ella, se le echa una piedra dealumbre, azucar cande, azucar blanca, azucar morena, vino dulce, miel de abeja,melao, cascarilla, agua bendita, manteca de cacao, leche de chiva, polvo de paloamansaguapo, varia, humo de tabaco, tierra de la casa donde vive, azogue, precipitadorojo, precipitado amarillo, una foto, siempre viva, rompe saraguey, albahaca, vencedor,vence batalla. Ya terminado el trabajo, se tapa con un pao blanco de una yarda

cuadrada, se amarra y se le pregunta a el fundamento que se le da de comer ydespues a esa persona se le debe rogar la cabeza por tres meses consecutivos, eltrabajo debe de estar detras de la puerta, por un termino de cuatro meses. Todo debede hacerse al pie de la letra, se debe de baar por siete dias con flores blancas, lechede chiva, cascarilla, clara de huevo, miel y manteca de cacao. Limpiar su casa connueve clases de hierbas, aguardiente, agua bendita y agua florida, ya terminado esetrabajo, su hijo (a) no debe de salir por siete dias de la casa.

Trabajo # 5

Para conseguir trabajo. Se coge un tarro, se le prepara como un amuleto, se lepregunta al fundamento, que firma se le pone dentro del interior del tarro, se le echa;oro, plata, cobre, polvo de muerto, tierra del cementerio, tierra de siete negociosgrandes diferentes, incluyendo tierra de un banco, tierra de nueve plazas, tierra de laestacin de policia, tierra de la corte, tierra del rio, arena de mar, arena del monte,arena de la loma, arena de la linea del tren, polvo de veintiun palos, pimienta, jutia,pescado, maiz, azogue, precipitado y una piedrecita de alumbre. Todas las tierras lasdebe de buscar el interesado; despues de terminado ste amuleto se le pregunta a langanga, que se le da de comer a ese resguardo. La persona interesada debe de darsecinco baos de un omiero, que antes debe de estar preparado y rogarse la cabeza ycada seis meses debe de darle de comer.

Trabajo # 6

Trabajo para la corte, se coje el nombre deI juez, deI abogado, deI fscal y delacusador; se busca tierra de la corte, polvo de muerto, polvo de palos, se le da un galloa la Nganga, se le saca la lengua al gallo, se busca palo; vencedor, varia, yo puedomas que tu, cambia rumbo, se entiza los nombres; del juez, deI fiscal y del acusadorcon los palos y siete clases de hilos incluyendo el negro, se le pregunta a la Ngangacuantos dias debe estar arriba deI fundamento. Despues se le da el trabajo aI


10/34

interesado, se prepara un polvo para que lo eche en la puerta de la corte, se debe dedar tres baos ladpersona y rogarse la cabeza con frutas.

Trabajo # 7

Trabajo para que la familia no se meta en sus relaciones. Se le pregunta a la Nganga,que firma se puede usar; se mete adentro deI coco el nombre y el apellido de lapersona, que no quiere en esa relacion, tierra de donde viven esas personas, se leecha polvo de palo, varia, cambia rumbo, cambia voz, yo puedo mas que tu, vencedor,vence batalla, amansa guapo, yaya guayacan, pimienta dulce, polvo de hueso demuerto, tierra de cementerio, tierra de hospital de locos, tierra de la estacion de policia,tierra de un arbol seco, tierra de la linea deI tren, arena del rio, arena de mar, azogue,precipitado rojo, cascara de huevo de una gallina que haya sacado pollitos; se lepregunta al fundamento que quiere de comer, despues se sella y se tapa con un paoblanco y se cuelga en un arbol, en casa del beneficiado y tiene que prenderla por sietediasconsecutivos y mencionar los nombres que estan dentro de ese coco y cada seis

meses llevarlo donde lo hicieron, para darle de comer eso es por un periodo de un ao.Trabajo # 8

Trabajo para el enemigo. Se coge una lata de sardina de agua , se abre la lata , se lepone el nombre , los apellidos, la fecha de nacimiento , se coge tierra de la casa delenemigo, sobras de caf, vinagre, aceite, polvo de palo cambia rumbo, ceniza, cuatroanzuelos, pimienta, tierra de siete tumbas del cementerio; polvo de muerto, azogue,precipitado rojo, tierra de hormiga brava, tierra de bibijagua, tierra del rio donde el aguaeste corriendo, tierra del monte, chamba, aguardiente y vino seco; se le pregunta a laNganga que firma es la que lleva ese trabajo. Se tapa con un pao negro, se le da ungallo negro arriba del Nganga, se le pregunta a la Nganga cuantos dias e-tara arriba deel, si dice tantos dias y que camino va a llevarse. La primera pregunta es, si se entierraen el cementerio, si dice que no, entonces se lleva para el mar, para darle conocimientoa madre de agua.

Trabajo # 9

Para darle fuerza a la impotencia sexual de un hombre, se prepara un bao con lassiguientes plantas: caisimon, algodon, apasote, siempre viva, pimienta, chamba,albahaca, canela en polvo, aguardiente, altamisa, una yema de huevo de pato,mastuerzo, vino dulce, nuez moscada, cola de caballo, miel y nogales. a personainteresada se arrodilla al pie del kindembo, apoyando la cabeza hacia el fundamento,se le dan dos gallos blancos, la cabeza se le echa al yamboso sangre de los dos gallos,ya terminada esa ceremonia, la persona tiene que baarse y al mismo tiempo tomarlopor siete dias para fortalecimiento del cerebro. Despues debe de ir con un oricha pararefrescarse la cabeza con frutas y recibir una proteccion para su casa, si no la tiene y sila tiene buscar a sus mayores para que alimente su proteccin.


11/34

Trabajo # 10

Para salvar a una persona de la muerte, que este deshauciado por los medicos.Primeramente hay que consultar a la persona al pie de la Nganga, preguntarle si hacecargo de ese cambio de vida; nada se puede hacer sin consultar con la Nganga,

porque en realidad quien va a resolver es el fundamento, por eso muchos de nosotrosqueremos hacer las cosas bien, ya sea por familiaridad o por amistad, si el unico amigoque tienen los fundamentos son los Tatas, los padres y las madres Nkisis, porque ni loshijos nuestros son amigos del Kindembo, por eso todo se debe de preguntar, que firmaes la que va a salvar a esa persona, despues se pide una ropa que haya usado y queeste sucia de esa persona; se hace una mueca como simbofo de la persona, sunombre, sus dos apellidos, su fecha de nacimiento, se carga preguntandole a laNganga que lo lleva, despues se limpia a la persona y si la persona puede ir a la casadel gangulero seria mucho mejor y hacerle las cosas al pie deI Kindembo y en el pisohacer la firma de Centella Ndoki, delante del fundamento acostar a la persona, sualmohada es lamueca, taparla con una sabana blanca nueva hasta el cuello, limpiarla

con nueve clases de hierbas que son las siguientes: ceiba, espanta muerto, rompesaraguey, alamo, apazote, boton de oro, siempre viva, muralla y altamisa. Encendernueve cabos de velas a su alrededor, darle un gallo a la cabeza, una paloma en lospies, en los brazos una codorniz, en el estomago una gallina y una gallina de guinea enel pecho y decir lo siguiente, cuenda cuenda quiaco, quiaco catilemba sabanaengombe. Levantar a la persona del piso y romperle la ropa que trae puesta ypreguntarle a la Nganga que camino darle.

TRATADO DE KATIYEMBO

Tratado de como preparar un katiyembo, mejor dicho un porrn, antes que el Kongoconociera la polvora, como se sabe eso tiene que ser entregado por un Tata y que lohaya recibido. Antiguamente eran muy pocos los Tatas que lo tenian, porque eran muyegoistas para entregarlo y algunos de esos pocos se lo empezaron a entregar a losbacofulas como resguardos y le dieron el nombre de ofukankaya katiyembo que quieredecir, el porron que bota candela que sale por la boca del porrn y espantan a losmuertos malos. Para preparar katiyembo, se hace un omiero de veintiun hierbas, senecesitan por lo menos tres Tatas Nkisis, los dos menores se sientan de frente y el otropresenta las hierbas a los astros, se le hacen las firmas a los que van a ripiar lashierbas, el de la izquierda se hace la firma de Centella Ndoki que representa a losmuertos y a la derecha se hace la firma de Zarabanda Premaongo que representa lavida. Terminado el omiero se comienza a sazonar echandole agua bendita, agua depozo, agua de rio, agua de mar, agua de una laguna, chamba, aguardiente, vino seco,miel de abeja (unos pedazitos del panal picaditos), pimienta de guinea, pimienta dulce,manteca de corojo, polvo de laurel, veintiun pedacitos de coco y cascarilla. Elinteresado debe de llevar dos porrones, uno para el y el otro para su padrino; se lava elque va a nacer, el otro se guarda detras de la Nganga; se pone a secar en el sol,cuando ya este seco se empieza la fabricacion del katiyembo, le hace la firma que elkindembo le de con yeso blanco y amarillo. Se presenta el porron a los astros.


12/34

Licencia a katiyembo munanketo que fue el primer porrn cargado en Africa, en unpoblado llamafo (obo), en el sur de Nigeria, licencia siete empaca, licencia a sandandaKongo, licencia tunanfinda engo batalla, licencia Zarabanda ganga tare, licencia quitamanakita lucero briyumba Kongo, licencia empaca soberano, licencia a katiyembomunanfifo, el primer katiyembo sacado en Cuba, en un pueblo llamado Guanabacoa,

La Habana, licencia guariao Kongo, licencia a mi padrino fulano de tal.Se manda a la persona que lo va a recibir a buscar las tierras de diferentes lugares, sele echa polvo de hueso de muerto, un poquito de estos ingredientes, polvo de veintiunpalos, cuatro piedrecitas chiquitas, tierra deI cementerio, tierra de un hospital, tierra deImonte, tierra de las vias del tren, tierra del rio, tierra deI mar, tierra de la laguna, tierrade un banco, tierra de una loma, tierra de siete tiendas, tierra de las cuatro esquinas,rosadura de venado, de jicotea, pelo de caballo, azogue, precipitado rojo, pimienta deguinea en polvo, polvo de arbol seco, tierra de bibijagua, tierra de hormiga brava, jutiaahumada, pescado, maiz tostado, polvo de pajaro, un poquito de chamba, aguardiente,vino seco y humo de tabaco. Sellarlo con cera virgen para que cubra los ingredientesmas o menos a la mitad de una lata de cafe, esperar a que se enfrie la cera, se le da

una jicotea, dos gallos, una guinea, una paloma, cuatro pollitos, tapandoIe las bocas alporron que ya no se llamara asi (katiyembo) y se le da de comer dos veces aI aomenos jicotea y ese katiyembo vivira atras de la puerta de su casa, poniendole a suservicio; caf, un vaso de agua, aguardiente, chamba y encenderle una vela roja, tadoslos Viernes ponerlo a coger el sol, una vez a la semana; solamente se utilizan cuandotenga que hacer un rompimiento y comera con el kindembo o cuando tenga que arreara alguien, cuando se tenga que entregar que sea un padre facultado, que tenga embeleentregado o algun Tata Nkisi o la madre Nkisi que haya perdido su menstruacion ytambien cuando tenga una guerra lo sacara para usarlo. Automaticamente lo pondrapara atras en su lugar, no puede quedarse fuera de la puerta.

NOMBRE DE LOS ANIMALES QUE SE UTILIZAN EN LA RELIGINBRIYUMBA CON MAYOMBE

MurcilagoGalloPalomaGuineaTortugaLechuzaTiosaPerro

GatoLagartijaCamalenIguanaCocodriloCaimnPuerco


13/34

TRATADO DE LOS VEINTIUN CAMINOS DE LUCERO

LUCERO KUNANBEMBE; dueo de las cosas buenas y malas.LUCERO PRIMA; dueo del crepsculo.LUCERO ENDAYA; dueo de las profundidades.

LUCERO PITILANGA; dueo de la orilla del mar.LUCERO MADRUGA; el que vive cerca de la luna.LUCERO APRUEBA FUERZA; el que vive en la lnea de los rieles.LUCERO VENCE GUERRA; el que vive dentro de los problemas.LUCERO VIRA MUNDO; el que vive en las puertas del cementerio.LUCERO MONTE OSCURO; el que vive en los trillos.LUCERO BUSCA BUYA; el que vive en la estacin de la polica.LUCERO MUNDO NUEVO; el que vive en las crceles.LUCERO ROMPE MONTE; el que vive en el techo de las casas con otras identidades yes el nico lucero que hay que darle de comer arriba de una teja consagrada.LUCERO SABICUNANGUASA; el que vive en la orilla del ro y es el nico lucero que

puede comer gallina negra al pie del ro.LUCERO TALATARDE; dueo de enfermedades tambin vive en los hospitales.LUCERO CATILEMBA; trabaja con Kobayende.LUCERO CASCO DURO; el que vive y come en las lagunas.LUCERO TRONCO MALVA; el que vive en las cuatro esquinas.LUCERO PATASUEO; el que vive en las encrucijadas.LUCERO JAGUEY GRANDE; el que vive en las montaas.LUCERO KABANQUIRlY; el que vive en las tinieblas.LUCERO SIETE PUERTA; el que vive en la oscuridad.

LAS 21 FIRMAS DE LUCEROLUCERO MUNDOSe utiliza para romper cualquier trabajo que tenga una persona , tambin sirve paraarrear con 21 cargas de fula

LUCERO VIENTO MALOSirve para hacer un rompimiento a una persona en el monte con 7 cargas de fula.LUCERO PITILANGA ENGO BATALLAEs la defensa del gangulero. Sirve para hacer rompimiento y los Viernes Santos comegallo grifo y se arrea con 21 cargas de fula .

LUCERO PRIMASirve para embotellar a un muerto oscuro y se arrea con 9 cargas de fula.

LUCERO MADRUGASe arrea con el nombre de un gangulero para avisarle o llamarlo se echa el nombre enun vaso de agua de coco, miel, azcar prieta , chamba , aguardiente y humo de tabaco.

LUCERO PRIMA


14/34

Se utiliza para la unin , se busca una pareja , se pone en el medio de la firma y seescribe el nombre de los dos , se prepara una vela de Santa Marta bien cargada , seecha polvo ven a mi , polvo amansaguapo, polvo quita maldicin y miel de abeja. Seenvuelve todo en un pao rojo y se tiene escondido para que el otro no lo vea.

MUNANFINDA NDOKI LUCEROSirve para hacer un trabajo a una persona que tenga problemas con la justicia o dejuicio ; tambin se utiliza para los enemigos y se pone el nombre con sus dos apellidos.

LUCERO PATASUEOSirve para trabajar a las doce del da con una persona que tenga problemas de amor;tambin se utiliza para arrear a Zarabanda.

LUCERO ENDAYASirve para trabajar las 4 esquinas para que el enemigo no llegue a su casa, se arrea en4 puntos cardinales con el nombre del enemigo, se le echa a la fula palo cambia voz ,

palo pierde rumbo palo varia , palo amansaguapo y despus se arrea.LUCERO PATILEMBA CAMPO FINDA MEDIA NOCHESirve para trabajar el Viernes Santo , para trabajo malo con 21 carga de fula a las docedel da y a las doce de la noche.

LUCERO UNGA UNGASirve para arrearse contra los enemigos , este Lucero come tiosa y lechuza.

LUCERO TALATARDE BRIYUMBASirve para refrescar la prenda con 9 clases de hierbas , se pone el fundamento arribade la firma y se refresca.

LUCERO MALA VIANDA BRIYUMBA BULEMBA MAYOMBESirve dentro del cuarto cuando hay consagracin de oficio y antes de empezarcualquier ceremonia hay que arrearla con 14 cargas de fula.

LUCERO ROMPE MONTESirve para hacer un cambio de vida ; tambin para sacar a un muerto oscuro de unacasa ; para arrear a los 4 vientos con 9 cargas de fula.

LUCERO SIETE PUERTAVive en la entrada del cementerio y come ratn, jicotea curiel en el monte a las doce dela noche y se arrea con 17 cargas de fula

LUCERO SIETE PUERTAVive en la entrada del cementerio y come ratn , jicotea curiel en el monte a las docede la noche , se arrea con 17 cargas de fula.

LUCERO QUITA MANANKITA


15/34

Sirve para arrear a Lucero y a 4 Vientos con 7 cargas de fula.

LUCERO DESBARATA Y COMPONE

Sirve para trabajar a las doce de la noche con 7 velas negras y despus se arrea con 9cargas de fula.

LUCERO ROMPE MONTESe arrea en una loma para el desenvolvimiento, come reptiles.

LUCERO APRUEBA FUERZASe arrea con 9 cargas de fula.

LUCERO APRUEBA FUERZASe arrea con 9 cargas de fula.

TRATADO DE LOS VEINTIUN CAMINOS DE ZARABANDA

1 Zarabanda Premaongo; el portero del monte.2 Zarabanda Siete Empaca; dueo de los astros.3 Zarabanda Vence Batalla; dueo de las guerras.4 Zarabanda Abraca Mundo; come en el monte firme.5 Zarabanda Ceja Monte; vive en una esquina de la siete puerta del monte.6 Zarabanda Corta Lima; buena criyuma buen candango vive en los ingenios.7 Zarabanda Vititi Kongo; dueo de la empaca menso.8 Zarabanda Sun Sun Vira Vira; come al pie de la palma.9 Zarabanda Ndoki Yaya; dueo de las fortalezas.10 Zarabanda Verdugo EnFinda; come perro negro.11 Zarabanda Saca Empeo; come en los lugares pantanosos.12 Zarabanda Engo La Finda; come en una de las cuatro esquinas del cementerio.13 Zarabanda Siete Loma; vive en los rboles de espinas.14 Zarabanda Siete Puerta; come en la ceiba gato.15 Zarabanda Guinda Vela; come las casas destruidas.16 Zarabanda Siete Legua; come en las orillas de las lagunas.17 Zarabanda Patasueo; come en la oscuridad.18 Zarabanda Busca Mundo; protector de los enfermos de la sangre.19 Zarabanda lnsunso Carire; come cuando no hay mujeres presentes.20 Zarabanda Lembankita; come venado, gato balsino y cochino a las doce de lanoche.21 Zarabanda Gierve Gierve; come toro, Iechuza y es el nico que come jicotea.

LAS 21 FIRMAS DE ZARABANDA

ZARABANDA LEMBAN KONGO


16/34

Sirve para trabajar con un enemigo y se arrea con 7 cargas de fula.

ZARABANDA TRONCO CEIBAZARABANDA MUNDO LLENDE VITITI KONGO SACA EMPEOZARABANDA CATIKIE LUMBEMBE

Trabaja con Ochosi en campo finda.ZARABANDA ENSILA KONGOSirve para arrear las cuatro ensila a las doce del da.

ZARABANDA VENCE BATALLASirve para vencer una batalla de tus enemigos , el nombre y apellidos y la carga defula.

ZARABANDA VITITI KONGO MUNANFINDASirve para trabajar solamente a las doce de la noche o a las doce del da.

ZARABANDA BRILLUMBA CONGOSirve para trabajar con un muerto del cementerio y tenerlo en tu poder.

ZARABANDA MONTE OSCUROSirve para hacer un trabajo en siete tumbas distintas con siete velas y un gallo negro ,sirve para muchas cosas y para hacer fundamento.

ZARABANDA PATILEMBE VENCE GUERRASirve para una consagracin de padres Nkisis y de madres Kobayendes patilembes.

ZARABANDA CAMPO FINDASirve para hacer cualquier tipo de trabajo , limpia y rompimiento con un gallo y unapaloma.

ZARABANDA LEMBANKITA MUNDO FINDA NDOKI YAYASirve para trabajar en la tormenta y tempestades y tambin se arrea con 21 cargas defula en tiempo de Cuaresma.

ZARABANDA DESBARATA Y COMPONESirve para desbaratar un hogar con pimienta de guinea , tambin se utiliza para ladestruccin de una Nganga y fabricacin ; se arrea con 21 cargas de fula.

ZARABANDA ESCUPISANGRE MACAHIERROSirve para arrear con Madre de Agua.

ZARABANDA ROMPE MONTESirve para hacer un rompimiento en el monte y tambin se usa para hacer un cambiode vida siempre y cuando se le pregunte al fundamento.


17/34

ZARABANDA PREMANONGOSirve para arrear en la entrada de una cueva y de la puerta de la casa, para sacaralgn muerto oscuro con 7 cargas de fula.

ZARABANDA BUSCA BUYA ENGO LA FINDA

ZARABANDA GUINDA VELA MALONGOSirve para trabajar con siete velas negras en un cementerio y arreando a un enemigo.

ZARABANDA VIRA MUNDO BATALLASirve para arrear a una persona que sea tu enemigo con fula y polvo de muerto.

ZARABANDA SUN SUN VIRA VIRA BRIYUMBA BULEMBA MAYOMBESirve con 7 cargas de fula con el nombre de la persona que va a hacer el trabajo.

ZARABANDA SABANA ENGOMBE

Sirve para trabajar en la sabana con engo para vencer cualquier batalla.

TRATADO DE LOS VEINTIUN CAMINOS DE SIETE RAYOS1 Sambran Ensasi Santo Cristo Buen Viaje.2 Sambran Ensasi Cueva.3 Sambran Ensasi Ensila Kongo.4 Sambran Ensasi unga unga Siete Puerta.5 Sambran Ensasi Punta Talumba.6 Sambran Ensasi Abraca mundo.7 Sambran Ensasi Entoto Nani.8 Sambran Ensasi Noche Obscura.9 Sambran Ensasi Patilembe.10 Sambran Ensasi Patikongo.11 Sambran Ensasi Guinda Vela.12 Sambran Ensasi Escupe Sangre Maca Hierro.13 Sambran Ensasi Catikie Lumbembe.14 Sambran Ensasi Mundo Nuevo.15 Sambran Ensasi Tronco Malva.16 Sambran Ensasi Saca Empeo,17 Sambran Ensasi Tronco Seco.18 Sambran Ensasi Vira Mundo Engo La Finda.19 Sambran Ensasi Premaongo.20 Sambran Ensasi Tronco Nanga.21 Sambran Ensasi Munalongo.Estos fueron los primeros siete rayos que nacieron en el oeste de frica yposteriormente muchos de estos nombres fueron sacados en Cuba. Hoy por hoy haymuchos Sambran, pero todos tienen que ver con nuestros hermanos mayores onuestros antepasados.


18/34

LAS 21 FIRMAS DE SIETE RAYOS

SAMBRANU ENSASI SUN SUN VIRA VIRASirve para destruir a algn religioso en el cementerio a las 12 de la noche .

SAMBRANU ENSASI CEJA MONTESirve para arrear a los cuatro vientos.

SAMBRANU ENSASI ENSILA KONGOSirve para amarrar las cuatro esquinas ; tambin para darle de comer a LuceroPitilanga.

SAMBRANU ENSASI PATIKONGOSirve para sacar un nfumbe malo de la casa.

SAMBRANU ENSASI VENCE GUERRASirve para cuando un gangulero tiene problemas con otro gangulero se hace detrs dela puerta casi pegado al suelo y se le da un gallo y se tira en la casa del enemigo.

SAMBRANU ENSASI DESBARATA Y COMPONESirve para la destruccin y la fabricacin de una nganga al pie de la ceiba ; cuando seutiliza esta firma el cinto del pantaln debe de estar flojo.

SAMBRANU ENSASI SIETE RAYOS GUINDA VELA SAMALONGO MUNAMANZATENGUESirve para darle de comer a Sambran Nsasi al pie del tronco de la Nganga ( en lapalma )

SAMBRANU ENSASI SAMBRANU BOLOMBO SIETE RAYOS SIETE LOMAMUSUNDIEs una bandera de Santo Cristo del Buen Viaje.

SAMBRANU ENSASI MUNALONGOSirve para arrear con cuatro vientos basura monte a las seis de la maana o de la tardesolamente.

SAMBRANU ENSASI NUNGA NUNGA MUNANFILOSirve para muchas cosas, por ejemplo hacer un rompimiento para sacar un muertooscuro de una casa, tambin sirve para hacerle un desprendimiento a una enyayi nkisi,a un padre, al guardin de la nganga, para darle de comer a siete rayos en el monte oen la sabana y se arrea con catorce cargas de fula. Es cuando a la persona le cogieronel muerto de su prenda o que el muerto no ha regresado por cualquier motivo o haya


19/34

perdido el rastro; despus se le da un gallo negro asiete rayos para que resuelva estasituacin.

SAMBRANU ENSASI MUNUANCO SUERTO

Sirve para arrear a siete rayos en el monte con 7 cargas de fula.SAMBRANU ENSASI LAGUNA NEGRA BRIYUMBA CON MAYOMBESirve para muchas cosas, para una consagracion de mayordomo, tambien se utilizapara cuando la nganga esta dormida y no responde ya sea cualquier nganga, si esZarabanda que esta dormida como lo explico se le debe de dar dos gallinas negras, setapa con un pao negro se le echa chamba o aguardiente, pica pica y se pone arriba dela firma; se arrea con veintiun cargas de polvora y se deja por siete dias tapada,despues se le da tres gallos blancos, una paloma blanca y una guinea blanca; se lellama al enfumbe de la prenda siete veces entonces se vuelve a arrear con vetnttuncargas de polvora y se le pregunta al enfumbe si no esta dormido.

SAMBRANU ENSASI CORTA LIMA BRIYUMBA CON MAYOMBEAqui fue donde Lima le corto la cabeza a Corta (buena criyumba buen candango). Aquien esta firma nacio el tratado viejo de Corta Lima Makiribono Bacheche; tambien fuecuando le dieron caiman a Corta Lima en Sagua La Grande, en este tratadoperteneciente a Africa que colindaba con el puente canima tambien se le dio carneropor primera vez y de aqui se transladaron a una aldea donde Corta y Lima eranpescadores y all fue donde Corta le corto la cabeza a lLma y monto un caldero que sellamo as en el oeste de Africa.

SAMBRANU ENSASI ENGO LA FINDA BRIYUMBA KONGOSirve para un nacimiento o una consagracion, para cargar un tambor de muerto; ya queaqu no hay un tambor cargado, porque se necesitan siete tatas y este tratado solo lotienen tres tatas; LAZARO ALFARO, JUAN CARLOS ROJAS Y ENTUALA KONGO.

Aqu se le tocan a la prenda con tambores judos como tambien tocan personas que noestan rayados. El sinsigoma (tambor) cargado es una nganga, por eso hay muchosperros de prenda que vienen dislocados que no se dan cuenta que estan en la tierra ycuando vienen no conocen a los tatas mayores. El tambor es una cosa muy sagrada,es el gua del perro prenda.

SAMBRANU ENSASI MUNIANKO SUERTOSirve para darle un gato negro a sambrani ensasi el viernes santo a las doce del dia yde las doce de la noche, tambien sirve cuando una mujer se esta consagrando y en esemismo momento le viene su menstruacion, se hace esta firma en el piso, se le prendendos velas para que se pueda terminar dicha consagracion; tambien sirve para arrearlela nganga detrs a un ahijado que falte al respeto o a un padre tambien que cometa lasfaltas, tambien para probar fuerza con otro gangulero. Para hacer este tratado senecesitan: cuatro gallos grifos, una jicotea y dos codornices a las doce de la noche yllevar la nganga al patio cuando la luna este llena, hacer esa obra al desnudo y searrea con diez y siete cargas de fula.


20/34

SAMBRANU ENSASI PREMAONGOFue cuando por primera vez que siete rays comio tereyunta (carnero) en la loma de la

Adelaida. Tambien sirve para que siete rayo domine el katiyembe detras de la puerta,esta firma sirve tambien para recojer un muerto oscuro que se encuentre en una casa y

en una fabricacion de ozain con un llamamiento o rezo para buscar las buenasvibraciones de las identidades que se llaman.

SAMBRANU ENSASI TENGUE YAYAFue cuando en Corralillo chivo monto a caiman, fue cuando el kongo kasimbo queriahacer un convenio con el kongo korama para intercambiar alimentos y conocimientos,entonces kasimbo no queria saber nada con la tribu de korama y empezo una guerramuy famosa que duro cinco anos y korama tenia un chivo como guardian de la tribu,kasimbo tenia un caiman como dueo de la laguna de Corralillo. Un viernes santo fue elkongo korama a hablar con el porque se estaban muriendo de una gran epidemia quecayo en la tribu, producto de la brujeria que le estaba haciendo kasimbo, porque queria

hacerse el lumene (el rey) de esa aldea. Entonces korama solto su ndoki llamadomeme lucancasi (chivo diablo). Un buen dia korama a las doce del dia hizo la firma detengue yaya para arrear a kasimbo, una maana de mucho frio el chivo estabacomiendo hierba y de pronto aparecio el caiman para comerse al chivo y en esatragedia el chivo orino al caiman y aflojo la brujeria del kongo kasimbo y muere kasimbopor desobediencia.

SAMBRANU ENSASI MUNANKITASolamente se utiliza para dos ceremonias, la primera es para una consagracion de unsello de siete rayo; tambien sirve para hacerle rompimiento a un padre nkisi fuera de sucasa de religion, para hacer ese rompimiento se necesita arrearla con siete cargas defula con sus correspondientes ingredientes y nunca deben de faltar las siete clases dehierbas que son las siguientes: rompesaraguey, caisimon, abre camino, campana,vencedor, vence batallay artemisa. Con esta firma se hizo la primera guia de siete rayocomo tambien nacio el ozain de siete rayo; ninguna madre nkisi puede montar nganga,fijensen que todas las que lo han hecho, han tenido problemas de los huesos y delvientre. Por eso briyumba no tiene invento, antiguamente no se vea nada de eso. Enesta tierra han querido transformar a briyumba. Briyumba es cosa seria y es muydelicada.

SAMBRANU ENSASI MALA VIANDA BRIYUMBA CON MAYOMBEEsta firma se utiliza solamente cuando el gangulero esta en guerra a las doce de lanoche, esta firma nunca se puede utilizar para hacer otro trabajo, ya que esta firma espara hacer guerra unicamente siempre y cuando tenga toda la razon y siemprepreguntando a el fundamento si es el momento preciso para comenzar una guerra, yaque sabemos muchos ganguleros que no preguntamos y las cosas no salen comoqueremos y despues nos agarran los prejuicios. Por eso hay que preguntarle al gandoy darle de comer primero, que quiere comer y si el gando dice que si, se escribe elnombre del enemigo siete veces haciendo una cruz con papel cafe, se mastica y se


21/34

pone en el piso debajo del fundamento, se arrea con veintiun cargas de fula y elresiduo de la polvora se echa en la puerta del enemigo.

SAMBRANU ENSASI NOCHE OSCURA BRIYUMBA KONGOEsta firma se debe de utilizar para hacer un cambio de vida o de cabeza como muchosconocen, si la persona enferma se encuentra en el hospital y no puede estar en elcuarto cuando se este haciendo el cambio de vida, se coge la ropa con que laingresaron en el hospital, una foto de la persona, miniestra (frijoles de todas clases) ysiete hojas de siempre viva; con la ropa se hace una mueco representando a lapersona y se le deja un hoyo en la cabeza del muneco, se ripea la siempre viva bienchiquita, se carga echandole la miniestra, la foto tambien dentro, maiz tostado, jutia ypescado se pone el fundamento o nganga arriba de la firma y se le pregunta alfundamento que que quiere de comer y se le da lo que pida, luego despues se tapa conun pao blanco y se arrea la prenda con doce cargas de fula y se le pregunta que

camino coge el cambio de vida : cementerio, el monte etc.SAMBRANU ENSASI SIETE PUERTAEsta firma fue cuando siete rayo llevo a kobayende para que fuera rey en un pueblollamado san Nicolas y esta fue la firma que le pusieron en el fondo debajo de la silla delreinado, entonces ya cansado de su enfermedad siete rayo y lucero lo llevaron ykobayende no quera por su edad ser rey y fue cuando lo nombraron junco y ese esuno de los diez y siete nombres que kobayende tiene. Esta firma de siete puerta es tansagrada como la de kobayende misma y es considerada para hacer cualquier oficiokongo arriba de la nganga; es de saber que todo el oficio kongo en Africa y Cubanuestro padre en todas las ceremonias ya sea de padre, madre, tata, bacofula,guardiero manzanero, mariquilla, tataguancho (cocinero), rastra suelo (el que monta elperro prenda). Muchos de estos oficios no se hacen actualmente debido al pococonocimiento, pero si quiero aclarar que todos estos oficios tienen un poder muyimportante en esta religion, tambien se arrea para buscar a viento malo, se pone en lapuerta detras para que no permita la entrada a ningun muerto enviado. Esta firmadespues de que este en la puerta una vez al ao se le debe de dar una paloma negra,chamba, aguardiente, vino seco y miel. Quiero aclarar que eso no lo puede hacer nadieque no este consagrado, ya sea padre, madre o tata nkisi.

LAS PRIMERAS MADRE DE AGUA NACIDAS EN AFRICADe estas nacieron todas .

MADRE DE AGUA ENSILA BURUGUANGASirve para hacer rompimiento y con todos los derechos que mande el fundamento.

MADRE DE AGUA LUTETE LUBAMBA SABANA ENGOMBESirve para darle de comer a cualquier prenda en Semana Santa.

MADRE DE AGUA SACA EMPEO VITITI KONGO


22/34

MADRE DE AGUA KATIKIE LUMBEMBE BRIYUMBA CON MAYOMBESirve para hacer un trabajo con dos platos, para agarrar un muerto oscuro y se arreacon siete cargas de fula.

MADRE DE AGUA SIETE LEGUA NOCHE OSCURAEsta firma se utiliza para hacer cambio de vida.

MADRE DE AGUA PEMBA CARIRESe arrea con siete cargas de fula.

MADRE DE AGUA APRUEBA FUERZA91

Las firmasSon una serie de smbolos grficos que representan la identificacin de una serie de

fenmenos sobrenaturales, en las rdenes de palo monte. Por ejemplo, algunas seusan para abrir y cerrar caminos, otras para ganar un juicio o resolver ciertas ydeterminadas necesidades, tambin para identificar a un gangulero o una nganga, yetc Puesto que son consideradas las llaves tridimensionales entre elgangulero, lasfuerzas de la naturaleza y la morada de los nfumbes(espritus).Las firmas expuestas a continuacin son representaciones de algunas de las fuerzasde la naturaleza, pero no son para uso de tratados; y por consiguiente, nosotros nogarantizamos su usuario, puesto que las firmas de tratados son sagradas y secretas, ysolo las expondremos en privado cuando terminemos la creacin de la membresa deafrocunbanet.

_________________________________________________________________________________Coballende

Cobal lendees el tronco mayor dentro las rdenes de Palo Monte y por consiguiente sufirma es muy sagrada. Su uso es secreto de Mpagayeto Nkisi, Nyayi Nkisi, Tata Nkisauoficios mayores, y es importante darles a conocer que aqu no est completa ya que nose puede ensear abiertamente, solo la conocen los gangulerosque juraron en ella.

_________________________________________________________________________________Baluande

Baluande Nsulorepresenta a los abismos martimos de MadreAgua, Kalunga o Baluande._________________________________________________________________________________Kalunga
http://www.afrocubanet.com/wp-content/uploads/2011/01/Kalunga-Tandilongo-Kimboya.jpghttp://www.afrocubanet.com/wp-content/uploads/2011/01/Baluande-Nsulo.jpghttp://www.afrocubanet.com/wp-content/uploads/2011/01/Coballende.jpg


23/34

Kalunga Tandi longo K imboyarepresenta el maremoto (la penetracin o violacin delmar a la tierra). Es una esencia utilizada para la procreacin o viceversa.

_________________________________________________________________________________Dambala Munanfinda Briyumba / Mayombe

Dambala Munanf indaes la entidad que representa la justicia dentro de la ReglaDe Briyumba&Mayombe. Es la esencia que se utiliza en los casos de cortes yproblemas con la justicia.

_________________________________________________________________________________Lombembe

Lom bembe Dian Nkis irepresenta a las paredes invisibles que rodean nuestra aura.Es la muralla que la protege de las malas influencias, las energas negativas, las

hechiceras y las perturbaciones espirituales que se encuentran en el espacio. Lainsignia exterior que la rodea es solo un smbolo cosmtico para representarla.

_________________________________________________________________________________Bolumb

Bo lumb Dian Nkisi,protege nuestra esencia interior. A diferencia de Lombembe,esta auxilia nuestro espritu, o sea el yo interno, de todas las malas influenciasespirituales que abundan a nuestro alrededor o de los hechizos enviados. La insigniaexterior que la rodea es solo un smbolo cosmtico para representarla.

_________________________________________________________________________________Zulaquembo

Tabembe Zulaquemboes la representacin universal. La exponemos en nuestrapgina solo con el fin de demostrar los poderes universales que se utiliza en lossecretos del mundo esotrico de las rdenes de Palo Monte.
http://www.afrocubanet.com/wp-content/uploads/2011/01/Tabembe-Zulaquembo.jpghttp://www.afrocubanet.com/wp-content/uploads/2011/01/Bolumb%C3%BA-Dian-Nkisi.jpghttp://www.afrocubanet.com/wp-content/uploads/2011/01/Lonbembe-Dian-Nkisi.jpghttp://www.afrocubanet.com/wp-content/uploads/2011/01/Dambala-Munanfinda-Briyumba-Mayombe.jpg


24/34

LAS PIEDRAS SAGRADAS.El primer objeto adorado por el hombre fue la piedra, desde los enormes megalitossobre los que se esculpieron las primeras figuras simblicas hasta las piedrasmetericas que llegaban desde el cielo hacia la tierra trazando una lnea incandescenteque provocaba el enigma y abra los misterios.De las piedras al hombre primitivo le fascin su solidez invencible, que reta al tiempo,pues dan la impresin de que no envejecen, y fue el primer instrumento utilitario, quefacilit el progreso y fue objeto de veneracin. La primera iglesia cristiana fue sobre unapiedra, de donde viene el nombre de Pedro, ya que fue san Pedro el que ofici laprimera misa.

En las culturas afroamericanas las piedras tienen un significado mgico, principalmenteentre los grupos de origen yoruba, cuyo sistema religioso es la Regla de Ocha, peroque es ms conocido como la santera. Tambin en la Regla de Palo, que es de origenbant, las piedras son relacionadas con los hombres. En esto hay coincidencia conotras culturas antiguas, como el legendario Egipto o las clsicas griega y romana.Los yorubas les confieren una accin determinante a las piedras sagradas, que sedenominan otanes. En las piedras de unidad monoltica se asienta el alma de losdioses u orichas; las piedras atrapan el poder y es desde donde emanan sus energasque influyen en la vida de los creyentes ayudndolos a vencer las adversidades yfacilitndoles su mejor desenvolvimiento. Los santeros o cariochas adorarn dichaspiedras para siempre.Las piedras u otanes son seleccionadas por los sacerdotes o padrinos expertos endescubrirlas. No hay que confundirse, se pueden hallar un pedazo de muro de cementoo de concreto o un turrn de arena; sas no son piedras. Se eligen de acuerdo con suaspecto, su color, su forma y el lugar en donde fueron halladas, ya sea en unamontaa, en la superficie o desenterrndola de los brazos de Ogged (la tierra). Paraque sean aprobadas hay que preguntarles a los santos si cada una posee lascondiciones interiores requeridas. Esta pregunta se hace por medio del orculo deBiagu o de los cocos. Si alguna de las piedras resulta desaprobada en esta consulta,debe ser sustituida por otra.Todas las piedras aprobadas pasarn despus por un ritual de requisito, que es ellavatorio, en el cual son purificadas por el lavado en omiero acompaado de unaletana de cantos de Osain entonados por un coro de santeros sentados en semicrculoy dirigidos por el obb. (El omiero es una sustancia lquida compuesta por aguasmsticas, yerbas de fundamento y otros ingredientes secretos que este autor no puederevelar). El olor que desprende el omiero en movimiento y el esmero con que sontratadas las piedras por los santeros crean una atmsfera litrgica donde se vanliberando las fuerzas de la naturaleza y se experimenta una sensacin indescriptible.Osain benem benitom bledoosain benem benitom ble...
http://whitman.blogdiario.com/1398178840/las-piedras-sagradas/http://whitman.blogdiario.com/1398178840/las-piedras-sagradas/http://whitman.blogdiario.com/1398178840/las-piedras-sagradas/


25/34

A continuacin, y despus de la coronacin del iniciado, los otanes recibirn la sangrede los animales sacrificados a los dioses. En el piso y en compaa de otros juegos deotanes pertenecientes al padrino, se dice que estn comiendo juntos porque estnnaciendo los orichas. Al tercer da ser entregado al iyab o iniciado, quien los adorartoda su vida y sern depositados en unos recipientes tapados (las soperas). Ningn

aleyo o profano puede mirarlas ni tocarlas. Las corrientes internas han cobrado vida,poseen eledd, que quiere decir conciencia, por tanto, escuchan y contestan por mediode sus caracoles.

Orichas y otanesCada uno de los orichas o dioses tiene sus propias piedras:

ELEGGU:lleva una piedra triangular de camino interna, sepultada en su figura decabeza amasada con diferentes tierras, veintin elementos vegetales y metales.

OGGN:en su olla de hierros con siete instrumentos que representa el martillo, el

yunque, el azadn y los clavos de va, va la piedra de ogund, que es trada del monte.OBATAL:en su sopera se depositan sus cinco piedras blancas calcneas, cuatro sonde Obatal y una ms achatada es de Ogg, a veces va envuelta en algodn ycascarilla.

OCHN:lleva cinco piedras redondeadas tomadas de un ro. Las llaman chinaspelonas, pero realmente se llaman ocheotan

YEMAY:se fundamenta con siete piedras. En Cuba se toman tambin de ro; enBrasil y en Trinidad exigen que sean marinas. Son ms porosas que lisas y se les llamaoddiotan.

OLOKN:lleva diversas piedras del fondo del mar junto con caracoles y conchas.Tradicionalmente se le ponan perlas, corales y hasta monedas antiguas.

OY:contiene nueve piedras arcillosas y marmreas, con vetas rojizas y moradas, yse les llama osaotan.

CHANG:en su batea de madera se colocan seis otanes negros y alargados. Tambinle pertenece la piedra del rayo, Obbaraotan.Los collares que usan los santeros como proteccin tambin son piedras cristalinas, dediferentes vetas minerales, pues las cuentas de los collares nunca pueden ser deplstico. Tambin deben pasar por un proceso ritual. Los collares o eleques sonrepresentaciones de los orichas y los otanes son el recinto donde habitan en esta tierra.

Las piedras y sus atributosPiedra del rayo.Es un monolito negro alargado y ms picudo por uno de susextremos. Algunos afirman que cae con el rayo, pero lo cierto es que debido a suenerga magntica produce descargas elctricas durante las tormentas. Ha sido usada


26/34

como hacha por los grupos aborgenes del Caribe, como los siboneyes y tanos, yaparece en Cuba, Venezuela, Puerto Rico y Repblica Dominicana.Piedras preciosas.Los cristales son de agua y otros lquidos fosilizados. Desdetiempos remotos se tuvo la costumbre, en casi todas las civilizaciones, de ornamentar alas autoridades, como jefes, caciques y reyes, con piedras cristalinas que

representaban el poder, tales como esmeraldas, rubes y diamantes, los cuales seconstituan en tesoros del reino y le daban fuerza econmica.

mbar.Es una piedra resinosa de alta frecuencia magntica. Fue muy importante parael descubrimiento de la electricidad. Pertenece a Ochn; es una piedra del amor y atraela felicidad. Los zares de la antigua Rusia lo usaban como talismn.

Azabache.Fue muy estimado por las antiguas civilizaciones rabe y juda. Protege alos nios del mal de ojo y aleja las maldiciones. Pertenece a Eleggu. Es una piedravegetal muy valorada.

Piedra volcnica.Se forma cuando la lava incandescente se enfra, petrificndose.Pertenece al dios Argay, que es el patrn que premia el esfuerzo y trae laprosperidad. Nos advierte de las prdidas.

Cuarzos.Los cuarzos blancos y opalinos pertenecen a Obatal. Regulan el equilibrionervioso, fortalecen la memoria, aclaran la conciencia y traen la paz. Los cuarzosviolceos le pertenecen a Oy y los rosas a Nan Buruc, que tiene la capacidad deeliminar las infecciones renales y mejorar la circulacin. Tiene alta composicin demagnesio.

Turquesa.Es de las ms antiguas piedras preciosas. Haba un viejo refrn espaol:unamano con turquesa no conoce la pureza. Pertenece a Yemay y protege el hogary la familia.

Lapislzuli y zafiro.Pertenecen a Olkum, que es un dios parecido a Neptuno, yaseguran la prosperidad econmica. Se les considera piedras masculinas.

Esmeralda.Son piedras que pertenecen al dios Oggn. Es suyo el poder de premiar elesfuerzo y ayudar a vencer a los enemigos. Protege la industria y la productividad.

Granate.Es una piedra de Chang y procura el xito y el triunfo en los negocios.Chang fue un soberano del pueblo de Oyo; es dios del fuego.

gata, aguamarina y amazonita. Se consagran a Obbalantobaro, que es la unin deLas Siete Potencias africanas. Alejan la maldicin y rechazan las malas intencionesenviadas por alguien.

Obsidiana.Es un mesolito de origen volcnico; piedra muy cortante que en el mundoprehispnico se utiliz para construir puntas de lanza y los cuchillos con que se hacan


27/34

sacrificios humanos para los dioses aztecas. En la santera se le considera un arma deOchasi y el cazador.

Topacio.En la santera se le atribuye al dios Inle, que es el mdico divino y dueo dela pesca. Impide el acontecimiento de enfermedades.

El hombre so con la piedra filosofal y aor que sta le diera respuesta a lasinquietudes de la vida, y plasm esta bsqueda en obras literarias fantasiosas. Sinembargo, por medio de las piedras podemos obtener informacin histrica sobre lageologa, los accidentes y fenmenos del planeta.La naturaleza nos concedi adems el aire, el agua y los alimentos para sobrevivir... lomismo que la energa de las piedras. Cuando Olofi los alcanza con sus rayos divinosdesde Olrum las convierte en sagradas, por eso agradezcamos su enseanza y suproteccin cuidando del equilibrio ecolgico que las sustenta.Meferefn OloddumareQuim Camach OddaElese Otan Ach ... Modup.

Tratado de Ceremonias de Palo Monte Mayombe Viriyumba Kongo

Los Nkisi son aquellas deidades representadas por figuras y dems fetiches detradicin africana. En este caso se representan en tratado de su vibracin como tal, enformas de Patipembas o Kusona (firmas). Para ello daremos cada una de las mismas

1. Tratado de Enkisi Talankera. Puerta Munanso:Nguanga Nzambi mayeko nzala.

1. Talankera, kisio puerta, prueba fuerza, Mundo nuevo, tierra ajena.2. Talankera kuenda nkombo, mbele kuenda profano, kuenda la cueva Nganga.

3. Talankera kuenda guara munanso.

4. Talankera mboba confianza wirindinga punto fijo pe maungo.

5. Talankera kisio puerta, moluco kuenda kiniani, kuenda la cueva Nganga.Esta Patipemba es la utilizada para dar de comer a la puerta de la casa con elguardiero Talankera. Este guardiero se ha de montar de forma determinada a esa

puerta si es un munanso y si es un Nso Nganga se hace de forma distinta, ya que es elmismo mas un ay que comen juntos para que viva cada uno en la puerta adecuad ( alfinal del tratado de firmas, se mostrar todas y cada una de las ceremonias para ello ).Tratado de Palo Kongo

2. Tratado de Ngueyo Pino NuevoNguanga Nzambi mayeko nzala.
http://whitman.blogdiario.com/1396527143/tratado-de-ceremonias-de-palo-monte-mayombe-viriyumba-kongo/http://whitman.blogdiario.com/1396527143/tratado-de-ceremonias-de-palo-monte-mayombe-viriyumba-kongo/


28/34

1. Wirindinga Nzambi nganga kandango, endembo saulende erupa kundum kuy.Ya guizazo ndombe rompe brujo bacheche, Ngueyo ya jura menga nkombo candombele.(Ya el guizazo africano quit lo malo y dej lo bueno, hijo ya jura su sangre al machete)

Ya jura Nzambi mpembe, ya jura dundn Ndoki, ya jura Nzambi Mpungo arribantoto.(Ya jur a la Luz Divina de la Vela, al espritu de la oscuridad y a Dios sobre la Tierra )******* O *******Ya jura el muchacho grande que cuida su laguna, ya jura el muchacho grande. El querespeta a su mayores porque buena crianza vale un bongo, ya su sangre jura suespritu hasta que el muera.Tratado de Palo Kongo

3. Tratado de Mayordomo NgangaNguanga nzambi mayeko nzala

1. Nguanga nzambi mayeko nzala, Mayordomo ngando saumo yata brazo fuerteKananga buen berilo.

2. Mayordomo enveyo mundanzo.

3. Mayordomo nzala jura malongo.

4. Mayordomo luame yata mbele moco cuenda nkombo arriba mundo, pruebafuerza arriba Nganga.

5. Mayordomo ndiaka buena crianza odian mundanzo.

6. Mayordomo Malo genio.

7. Mayordomo matando suy kuenda minga tintorera llena pozo, uria Maungolian piango piango, tata di mpanzo mbua mundanzo.

8. Mayordomo Lu yata engo tare isaba Nzambi Ndoki.Tratado de Palo Kongo

4. Tratado del ConfianzaEnyeko mayeko nzala.

1. Confianza tata bango luan que Tata carde.

2. Confianza aguanta moco bculo yo te llama, mbua mpanzo nfumbe cundanzo.

3. Confianza punto fijo pe Maungo enolukoTratado de Palo Kongo


29/34

5. Tratado de Yaya NkisiNyeko mayeko nzala

1. Mariquilla aguanta moco antefa Nkisi visa lele ndin ndioko nsuero nkumbia.

La Mariquilla aguanta en sus manos la copa sagrada que tiene el huevo de la vida.2. Mariquilla a la cambula aguanta moco muenga pemba carire kindembo.La Madrina brujera que aguanta el cristal y la vela encendida en el fundamento.

3. Mariquilla nsala lumgo cngoro songo pa remedio.La Madrina trabaja desbaratando los cabos para baarse.

4. Mariquilla batalla vence guerra con maa, y no con fuerza.La Madrina vence las guerras luchando con inteligencia no con fuerza.

5. Mariquilla mboma arrastra mundo ntoto.La Madrina es un maj que arrastra al mundo por el suelo.

6. Mariquilla nguanga Ngonda mboenu Nzambi manda que yo reza.La Madrina le pide permiso a la Luna y le reza.

7. Mariquilla ngando planta firme piango piango. Tata Kongo ndin nsila nkubia.La Madrina palo firme, pie con pie con el Padrino como el camino de la vida.

8. Mariquilla Ndoki mala maa ngando domino fortuna kuenda ntoto.La madrina y su mal sentimiento es como el demonio, se apodera de toda la fortuna enel mundo.

9. Mariquilla Jura facenda Nkisi, kuenda Infierno Mundo.La Madrina que Jura espritu falso, ir al mismo Infierno.

10. Mariquilla, Jura menga Nkisi Mayombe.la Madrina Jura con sangre al espritu Mayombe.

11. Mariquilla mpaza morumba mayor, ntu lukambi, mioko Lukankasi.Madrina bruja mayor, cabeza del Diablo, pie del Demonio.

12. Mariquilla mboba Yaya Nganga mumu ngueyo malongo, nini erere suyenkopote.La Madrina dice que para Madre no hay hijo malo, ni `para la suya tampoco.

13. Mariquilla nkunia no ndiaca kokn ntimate.La Madrina en el Palo, no guarda corazn ni sentimiento.

14. Mariquilla mbua nfinda nganga akuto songue edn didue collume.


30/34

15. Mariquilla kutara nsendineko Nzambi.- Madrina est acompaada por la bendicin de Dios.

6. Tratado de Tata Nkisi

1. Nwanga Mayeko sala, nwanga Nzambi Ndoki Tata Nkisi nwanga ntoto, NzambiMpungu a la kambula nwanga Mundo.- Con permiso me confirmo Padre bueno y malo, con poder arriba de la tierra paralimpiar el Mundo de brujera.

2. Mocanfiro jura Lugambe arriba nsila como ngando cambia voz, quitamaldicin.- Yo juro a Satans en el camino, como palo cambia voz y quita maldicin.

3. Mocanfiro batalla Mayomb

e, yo Tata aw Scara Mpeo Plaza Liri mallembe. Mocanfiro buen amigo,lucancasi tiene banduino, tiene mpase.- Yo batalla mayor, padre hoy saco de compromiso al mundo en el cementerio. Yocomo mayor soy buen amigo, el Diablo tambin tiene hijo y tiene bandera.

4. Mocanfiro mallembe, nzala como cheche Kalunga Ndoki.- Yo como mayor trabajo bien como el Dios del mal.5. Mocanfiro mallembe Tata quitambula, jura Mpungus batalla cheche nunca servencido.- Yo como Tata mayor, juro a mis Dioses vencer y nunca ser vencido.

6. Mocanfiro, Ba pe Maungo Canasta Nkisi yona boma.- Yo soy Fundamento completo.

7. Mocanfiro fatenga arriba Nganga.- Yo soy la Fortuna sobre mi Nganga.

8. Mocanfiro Cuna Lemba.- Yo soy la Capital de frica.

9. Mocanfiro Tata ngando mallembe, akutara songe, Kisimba Mpungu.- Yo soy el Padre y el Palo mayor al que acompaa y protege la sombra de Ornmila.

10. Mocanfiro Tata nsabilongo diata nzulu, nkili, mocanfiro mesu muela.- Yo soy la ciencia de la sabidura que est entre el cielo y el aire, yo soy el espejo de lavida.

11. Mocanfiro bonda mpolo, mocanfiro yeremiko pe Maungo, mu masimenecarabela nkombo Nkisi Sisingoma.


31/34

- Yo soy mata polvo, yo soy perro de Fundamento, yo y mi cuerpo maana es Tamborde Fundamento.

12. Mocanfiro Munanso Nganga.- Yo soy la casa del Fundamento.

13. Mocanfiro Talankera Rompe Puerta, visa Nzulo.- Yo soy el que cuida la entrada del Cielo.

14. Mocanfiro nfula, mocanfiro kitambula songuila lumuine nfula.- Yo soy la plvora, yo soy el que sabe encender la plvora.

15. Mocanfiro takalunga kiambote Sisingoma Nkisi.- Yo soy el que toca bien el Tambor de Fundamento.

16. Mocanfiro Bakonfula Nganga.- Yo soy el Mayordomo del Fundamento.

17. Mocanfiro Tata Nkisi Kitambula, nbaka limbo Nzambi Ndoki.- Yo soy la confianza que guarda el misterio de Dios y del Brujo.

18. Mocanfiro Tata Nkisi matandi uria Nganga, uria Mbele.- Yo soy el Padre Mayor y cuchillo que come en la prenda y en el machete.

19. Mocanfiro mala maa sabe leccin la costumbre.- Yo soy el que de las malas artes, aprende la leccin.

20. Mocanfiro Ngo rompe Sabana.- Yo soy el tigre que abre el camino.

21. Mocanfiro Tata Nganga, Tata Nfumo Nkisi Malongo bika Limbo Mumba.- Yo soy Padre de Fundamento, Padre Coronado por el espritu que guarda el misteriode la Brujera.En un Cabildo formado, se estiman 7 principales fundamentos que a su vezrepresentan los poderes de las 7 jerarquas de un Munanso Nganga. Comenzandodesde afuera hacia el secreto mayor se encuentran los siguientes y en el orden quesigue:

1. Talankero: Lucero Nkuyo.

2. Bakonfula: Zarabanda

3. Misionero: Kowayende

4. Manzanero: Centella Ndoki.


32/34

5. Guardin Nganga: Chola Wengue.

6. Mayordomo: Madre Agua.

7 Tata Nsabilongo: Nzasi Nkita 7 Rayos

Estas son las 7 Ngangas que viven dentro de un Munanso Nganga genuino de PaloMonte. Estos 7 Fundamentos representan los 7 Tratados de los que salen 105 gajos defundamento de cada uno, los cuales hacen un total 735 gajos con 101 caminos cadauno.De cada cargo, la persona mayor ha de saber todos los secretos, y cada cual sabersebien el secreto del suyo. Ahora determinaremos los grados y lo que representan encada uno.

El Talankero(Lucero Garabato Mundo Manigero Yaya Talankera Campo Santo)

Este es el guardin de la puerta. Representa a Lucero Mundo, pero en si es el gradodel que est en la puerta esperando lo que entra y lo que sale. Debe de saber eltratado de los Luceros, y de talankera, alimentarla, protegerla plantar una talankerapara varias cosas etc.El talankero es el representante de Lucero y de su fe en l. Responsable de que todoquede bien preparado dentro del Munanso en los plantes y el que le da camino alNsarango que se haga, pues Lucero lo espera a l como su representante. Tiene firmapropia como poder que ha de tener recibido en el que este representa a Lucero suPadre y su madre en un mismo fundamento de 3 caras. Uno de sus secretos es unacerradura un candado, una cadena, 21 llaves y 1 garabato. Se debe de colocar siempreen su carga tierra de adentro de la puerta y de afuera de la misma, as como de 21

entradas.Cuando se planta su fundamento debe de estar delante del Principal Tronco Mayor delMunanso o Cabildo. Comer incluso antes que el mayor en la puerta del mismo y luegoque en ceremonia est presente lo har al pie del Tronco Mayor. Este es el testimoniode que l estuvo en esa ceremonia y se asegur en todo momento.

Kusona de Fundamento de Talankero Kusona de Talankero en Ceremonia

Kusona de Talankero en no Ceremonia

Nzambu TalankeroNguanga Nzambi mayeko nzala.

1. Talankera, kisio puerta, prueba fuerza, Mundo nuevo, tierra ajena.- Espritu que cuida la puerta, desafa al mundo, sin miedo a lo desconocido.

2. Talankera kuenda nkombo, mbele kuenda profano, kuenda la cueva Nganga.


33/34

- El espritu de la puerta es el que gua al cuerpo, el que castiga al profano que viene ala Casa del Fundamento.

3. Talankera kuenda guara munanso.- El espritu de la puerta es el que trae la fiesta a la casa.

4. Talankera mboba confianza wirindinga punto fijo pe maungo.- El espritu de la puerta es el que habla como Lucero del Fundamento en su juramento.

5. Talankera kisio puerta, moluco kuenda kiniani, kuenda la cueva Nganga.- El espritu de la puerta es el que confirma quien es el que entra en la casa delFundamento.

Nzambu Talankero Lucero Mundo(1 Grado Nkisi Unganga )Va Licencia Talankete kete muri,

Talankete makete Mundo,Luna nfuiri Mundo cosa mala,Campo Lemba Talankera Lucerito,Talankete birikuenda gallo meta,Lucerito Mundo Luna Nueva guaricheche,Chichiringoma Campo Santo,Chichiringoma Campo Nfuiri,Nkisi mili kuenda Lucerito Yaya,Kuenda Talankere calinda mato,Campo Santo Media Noche,Noche Luna Media Noche,Media Luna Noche entera,Sacuarembo malonkete,Talankete manigero Yaya.

El Bakonfula Unganga

(Sarakuta ndil Sarin Nfinda )El Bakonfula es el encargado de saber todo lo referente al Mpungu Zarabanda. EsteMpungu es el responsable del cuarto de Fundamento, de que todo est dispuesto de elOficio Kongo realmente. Es el que tiene el secreto del matandi para las ceremonias, yaque sin el no se mata. Es el encargado tambin de preparar los Mbele y los MatandNganga para cuando se entrega un Fundamento completo y la persona tiene este 2grado. La ceremonia consiste en preparar un cuchillo que servir para ejecutarceremonias en otras ramas o casas del mismo tronco. Este conoce el secreto delZarabanda dentro del munanso incluso el del Tata Mayor. Es el facultado por encimade otros a matar y que de hecho es l el que mata en las ceremonias que conlleven aeste acto.


34/34

En su secreto ha de haber 3 matandi preparados y 7 Mbeles. Representa a lascadenas, la fuerza bruta, la nfula. Representa tambin a la llave que abre la puerta delcielo as como la suerte en el trabajo y sustento diario.

el libro de palo deidades rituales ceremonias

Documents