el humor saca a pasear a la alegría - dora kuperman

8/17/2019 El humor saca a pasear a la alegría - Dora Kuperman

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EL HUMOR SACA A PASEAR A

LA ALEGRIA


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Indice:

1) Pròlogo Pagina 2 a 3

2)

Agradecimientos Pagina 4 a 6

3) Presentaciòn Pagina 7 a 10

4) Desarrollo Pagina 11 a 18

5) El Payaso en la antigüedad Pagina 19 a 22

6)

Universales o modificables culturales Pagina 23 a 31

7) A través de la risa Pagina 32 a 40

8) Tambien ante la enfermedad, la soledad

Y los malos momentos Pagina 41 a 44

9)

El niño interior Pagina 45 a 52

10) Disfrutar ¿influye en nuestra calidad

De vida y nuestro humor? Pagina 53 a 64

11) Espejito Espejito Pagina 65 a 66

12)

Compañeros chequendengue chequendengue Pagina 67 a 70

13) Sanarse a carcajadas

Pag. 71 a 102

14) Conclusiones Pag. 103 a 104

Bibliografia


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Prologo

A través de las páginas de un libro ágil y ameno se recorren temas de vital importancia

como la risa, el humor, la alegría, el bienestar y el uso de los mismos en la vida cotidiana o en

el espacio terapéutico.

El libro toca de manera muy especial los temas, entrelazando lo personal y

autobiográfico con el conocimiento profesional. De este modo permite un recorrido página

tras página, de una textura particular. Una especie de diálogo que fusiona lo propio y lo ajeno,

una narrativa sencilla sin perder de vista la complejidad de los conceptos.

Resultaría más fácil para un escritor seguir un diseño narrativo único. Por ejemplo,

tomar una línea de actualidad o vinculado a la ciencia, la investigación, la narrativa, etc. Sin

embargo, en este libro todo el tiempo se mantiene rozando los diferentes estilos de la

escritura sin dejar el relato definitivamente apegado a ninguno de ellos. Lo cual, deviene en un

libro con un sesgo personal, diferente y ágil.

La autora elije su propio estilo de intereses, conocimientos y experiencias.

Convirtiendo los temas en un punto de partida y no de llegada, en un lugar de apertura y no de

cierre.

En lo que inicialmente parece un relato autobiográfico, el texto aporta una serie de

datos de utilidad tanto para las personas comunes como especializadas. Sin pretensión de

tratado ni haciendo un recorrido exhaustivo de los temas aborda de manera simple un abanico

amplio de temas afines y en especial de vital importancia para el conocimiento.

La Psicología positiva es un campo novedoso, creciente y en auge, que simplemente

presenta una manera de ver y pensar distinta. El libro de la Licenciada Kuperman es una

invitación a una mirada nueva y diferente de entender la cotidianeidad de la vida, en un

lenguaje relativamente despreocupado de formalismos.


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En el libro encontramos dos fuentes amalgamadas en la profundidad del mismo. Por

un lado, un recorrido actualizado de temas relacionados. Por otro, una forma diferente de

pensar y sentir de la autora muy cercano al relato personal y en consecuencia, próximo a

convertirse en una metáfora.

La simpleza que alcanza por momentos es un signo positivo de la madurez en la que se

enlaza una manera de ver y pensar la vida y lo más importante aún, de cómo afrontarla.

Creo que sin ninguna duda el libro trata de ésta última. Cómo afrontar los desafíos

desde la perspectiva de la autora y qué conocimientos transmitir a los otros, que ayuden a

desarrollar el vagaje de recursos necesarios para emprender ese viaje.

Siguiendo esas dos premisas creo que el libro es de gran utilidad para el lector porque

a lo largo de sus páginas habla de las emociones, de conceptos y experiencias de la autora,

que ilustran componentes teóricos en auge.

Por lo cual, el libro puede ayudar a reconer la emocionacionalidad como un

componente central de la experiencia humana. Seguramente, aquellos que experimentamos

de manera más cercana al contacto emocional directo y sin mediadores seremos los que más

fácilmente podamos disfrutar del mismo. Los que, por el contrario, presentan mayor dificultad

para ese contacto directo encontraran recomendaciones útiles para acercarse y animarse a

recorrer ese camino.

Doctor Ruben Lescano


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Soy una gran lectora y todos los libros que lei a lo largo de mi vida comienzan con

agradecimientos. Siempre quise hacerlo y obviamente no me voy a reprimir en este, mi

primer escrito. No sé si en verdad decidí escribir para intentar transmitir algo a los

lectores o para plasmar mi deseo de manifestar los agradecimientos que desarrollaré a

continuación.

En primer lugar, voy a agradecer a mis padres, quienes a pesar de todo lo que

relataré en breve en mi presentación, y aun a pesar de no haber planificado gestarme,

decidieron darme la vida. Si no hubiera sido por ellos ustedes no estarían disfrutando

de mi texto. Modestia aparte.

Continuaré agradeciendo a mis hermanos que aunque en el comienzo de mi vida,

con ocho años Jorge y once años Fufi, seguramente sintieron que había llegado para

ocasionarles mayores responsabilidades de las que ya tenían-tendrían que cambiar sus

rutinas, jugar conmigo, acunarme y hacer otras cosas que se hace con los bebés, siendo

grandecitos no obstante niños aún. La remaron y lo hicieron muy bien. Cuando los

molestaba demasiado me echaban a patadas, pero en general, bastante bien. Bueno, en

realidad no les quedaba otra ¿no es cierto?

Vos Ine, tan distintas y tan iguales, fuiste mi compañera de ruta académica en

los últimos años, tanto en lo formal como en lo informal y fundamentalmente sos mi

amiga para toda la vida. Sos tan buena mina, me hacés tanto bien, sos tan

transparente, tan capaz, tan sencilla, tan querible y tu cuelgue y tu inocencia me

divierten. Gracias Ine por estar siempre ahí, por acompañar mi desfachatez. Tan

distintas en la mirada que tenemos de la vida y de la profesión y tan iguales en lo que

respecta al afecto que nos tenemos, al reconocimiento permanente, a la presencia. Creo

que podría hacer un libro aparte con anécdotas de situaciones compartidas y

seguramente sería un best seller.


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A dos amigos muy queridos y entrañables, uno bastante reciente y el otro en

segunda vuelta. No develaré su identidad por respeto, pues sé que si leyeran su

nombre en estas páginas se cortarían las venas con una galletita de agua por la

vergüenza que sentirían. ¿No es cierto Profe y Sr. Semiólogo? Los quiero mucho,

agradezco vuestra presencia y compañía a cada uno desde su espacio, agradezco que

banquen mis osadías y el ponerlos colorados en distintas circunstancias. Dado que

ambos comparten una realidad que es olvidarse de la la mayoría de las cosas caso al

instante que se les menciona. Les repetiré nuevamente que los quiero mucho

agradezco vuestra presencia en mi vida.

A todos los chicos de Data y especialmente a los del soporte técnico, que valga la

redundancia me soportaron y me soportan cada vez que me mando un moco con mis

compus o me agarra un trastorno de ansiedad frente a la posibilidad de perder

información. Gracias por la paciencia, no sé si lo hacen porque soy la Sra. de, y no les

queda otra o porque me consideran copada, lo importante es que lo hacen.

A mis hijos Diego y Alan quienes a pesar de gastarme permanentemente con

que soy una mamá abandónica, pues llego tarde a casa de trabajar y muchas veces no

les preparo la cena, le ponen toda la onda y me bancan. Son la luz de mis ojos y los

amo profundamente. Son mi orgullo máximo en la vida.

Kike, compañero de la vida a quien debo gran parte de lo que soy, siempre me lo

decís así que decido ratificar tu discurso, te saque del fango, si no hubiera sido por vos,

por tu apoyo y tu confianza, no habría podido llegar a desarrollarme personal y

profesionalmente. Vos sí que te has bancado el que te exponga, te haga pasar

vergüenza en la calle cuando grito tu nombre haciéndome la chistosa y tantas otras

cosas.

Gracias especiales a Vos Dr. /Licenciado Rubén Lescano. Me ayudaste y ayudas

a crecer día a día desde que te conozco, me ayudaste y ayudas a aceptarme con mis


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rarezas y excentricidades, hasta me hacés creer que soy normal y una loca con bajo

nivel de conflicto. Con vos descubrí y continúo descubriendo que se puede ser bueno

en lo que uno desea, siendo uno mismo, sin caretearla. Me ayudás a encontrarme

conmigo misma, a regular mis emociones. Sos lo más Rubén, te admiro personal y

profesionalmente. Sos un modelo, sos mi maestro. Gracias por haberte cruzado en mi

vida.

Y por supuesto, gracias a ustedes, mis lectores, por arriesgarse a leerme. Espero

no defraudarlos y fundamentalmente espero aportarles algo y divertirlos un poquito.


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Hola como están para todos aquellos que tengan entre sus manos este texto.

Espero lo disfruten tanto como yo al escribirlo. Con la concreción del mismo, ya

puedo darme por satisfecha en esta vida. Tuve dos hijos, planté un árbol que nunca

creció, en la puerta de una de mis casas en Devoto, y ahora estoy aquí escribiendo un

libro. Puedo darme por satisfecha y enorgullecerme de mí misma.

Me aconsejaron realizar una presentación de mi libro. En verdad, inicialmente

pensé en pedirle a algún famoso que lo hiciera cual bailarina mediática, y a la par esa

idea no me cerraba del todo; luego me dije: mejor le pido a algún político y tampoco me

cerraba pues resultaría poco creíble.

Finalmente decidí presentarme a mí misma, pues quién mejor que yo podría realizar

una presentación acerca de mi persona, de las motivaciones que me condujeron a

desarrollar esta temática y una breve reseña por mi vida.

Pretendo a través de este texto, ofrecerles mi punto de vista acerca de un tema

que siempre me resultó de gran interés, que me ayudó a sobrellevar distintassituaciones de la vida cotidiana y que utilizo a diario en mi práctica profesional. Se trata

del Sentido del Humor y de la risa como manifestación de dicha emoción.

Comienzo primero por el femenino ya que como soy “Mujer, judía, y

argentina”, me resulta más que importante elevar nuestro género.

A veces mi tránsito por lo cotidiano transcurrió entre rutas de ripio; otras,

rodeada de floridos jardines y en mi caso personal, siempre con una alta dosis

de HUMOR. Siendo esto último, lo que deseo compartir con ustedes: La

injerencia del humor en la vida de las personas y- por qué no- también en mi

práctica profesional como Psicóloga o, como suelo jugar con un gran y muy

querido amigo, cuando queremos hablar acerca de cosas sin sentido y


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divertirnos un rato, nos decimos “Hablemos sobre la inmortalidad del

cangrejo”.

Mi llegada a este mundo, según refieren mis padres, ha sido sorpresiva e

inesperada. Mi madre, tenía para entonces 31 años-imaginen ustedes dar a luz a

un bebé a los 31 allá por los `60- teniendo ya para entonces una hija de once

años y un varón de ocho.

Cuenta la leyenda que mi mamá no me quería tener y que mi padre la amenazó

y le dijo que si ella decidía “sacarse el bebé”, él la denunciaba.

Parece, sólo parece -ya que esta información es absolutamente “secreta”- que mi

madre trató por todos los medios de perder “naturalmente” dicho embarazo

(pero no viene al caso contarles los modos, ya que esto se transformaría en una

tragedia más que en un escrito acerca del humor). Lo cierto es que a pesar de

todos los intentos, llegué a esta vida en forma tortuosa, rodeada de confusión

ante “tanta belleza”, a tal punto que, otra vez según cuenta la leyenda, vine al

mundo un 3 de junio de 1962 aunque mi padre al ir a anotarme al registro civil

informó que había nacido el 2 de junio de ese mismo año, con lo cual en mis

documentos dice 2, habiendo salido de la panza de mamá el 3. Sumado a la feliz

idea por parte de mis progenitores de celebrarme los cumpleaños, en adelante,

el día 3.

A esta altura se estarán preguntando ¿cuándo nació esta piba entonces? La

respuesta es: “nadie lo sabe…ni yo lo sé” (Diría Vox Dai en los libros

Sapienciales).

No pretendo que me comprendan tan sólo con leer unos pocos pasajes de mi

vida: lo cierto es que mis hermanos hasta hace pocos años me seguían llamando

algunas veces el 2 y otras el 3; mis hijos me cargan incesantemente al respecto;

mi marido, cada vez que tenía que ir a hacer un trámite o completar una planilla


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tenía que llamarme, al comienzo desde un teléfono público-si funcionaba- y

luego, por suerte, surgió la telefonía celular, para preguntarme ¿Qué fecha de tu

nacimiento tengo que poner en la planilla de la DGI?

Hasta yo misma aún necesito tomarme unos minutos cada vez que debo

completar algún formulario legal a fin de no equivocarme. Lo cierto es que para

la ley, tal como indican mis documentos, nací el 2 de junio, o sea que soy un día

más grande.

El tiempo fue pasando y como a los 6 o 7 quizá, comencé a escuchar en casa

entre muchas hermosas historias acerca de mi nacimiento, uno de tantos

“Mandatos”:”Había llegado a mi hogar para ser el cascabel de la casa, la alegría”

”Qué suerte que finalmente decidimos tenerla”, decía mamá. ¿Qué fuerte eso

no?

Menos mal que me llamaron Dora Judith (hermoso nombre de tía vieja para

una beba) en conmemoración al fallecimiento, pocos meses antes de mi

nacimiento, de mi abuelo David.

Imagino que ya se habrán dado cuenta, sabios y creativos lectores, el motivo de

la elección: así es, ambos nombres comienzan con la misma letra. No repararon

en Diana, mucho menos en Débora, Dalia, o tantos otros que especialmente mi

hermana, Enriqueta Teresa, se había ocupado de elegir- ¿Creen que habrá sido

pensando en su propio destino?- pero no, no fue escuchada y finalmente, los

adultos ratificaron su decisión inicial de llamar a la beba: DORA.

A esta altura de mi vida y buscando siempre lo positivo de la misma y la

aceptación, me acaban de comentar que mi nombre, procedente del griego,

significa Regalo, Don; con lo cual, parece que mis viejos finalmente eran sabios

investigadores sobre Antropología e Historia y antes de elegir mi nombre

pusieron especial cuidado en que la significación del mismo linckeara con el


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motivo para el cual, finalmente me permitieron llegar a la vida: divertirlos y ser

un cascabel.

Y aquí estoy, “Señoras y Señores y por qué no Lactántricos” (como decía

Carlitos Balá ) para intentar transmitirles algo acerca del humor. ¿Van

comprendiendo por qué en un inicio de mi escrito referí que el mismo me

acompañó a lo largo de la vida?


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La risa produce una de las sensaciones más placenteras de la experiencia

humana y estimula comportamientos positivos, al igual que el juego, el

aprendizaje, la creatividad y la interacción social. Podría catalogarse como una

expresión, una manifestación gestual de felicidad y complacencia ante el deseo

satisfecho, ante la plenitud. La risa no solo sería la expresión gestual de la

felicidad, sino también un mecanismo rápido de descompresión emocional. La

tensión generada por cualquier tipo de sensación o sentimiento, tales como

miedo, ira, angustia, dolor-entre otros- que se vacían de contenidos y se

resuelven en la risa. La risa hace reír porque es ingeniosa, creativa, porque es

capaz de sorprendernos con lo inesperado. El chiste, es un lenguaje figurado, es

un sentido figurado, un universo de metáforas que se concatenan de todas las

formas posibles. El sentido del humor, como rasgo de la personalidad, es una

de las principales fortalezas y capacidades únicas del Ser Humano, valorada en

muchas, si no en todas las culturas.

Cuando estudiosos de la psicología positiva como Martin Seligman hablan

del sentido del humor, se refieren a una capacidad para experimentar y/o

estimular una reacción muy específica, la risa, (observable o no) y de esa

manera, conseguir o mantener un estado de ánimo positivos. El humor ofrece


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una respuesta positiva (Garanto,J,1983). Ante una sociedad desencantada,

pesimista y pasiva. Nos muestra la otra cara de esa misma sociedad rebosante

de esperanza, ilusión y optimismo realista.

Reservaremos el término humor para referirnos a las diversas causas que

provocan risa. Tendremos en cuenta los distintos tipos de humor aceptados en

el idioma ordinario (humor negro, blanco, satírico, irónico, ingenioso, burdo,

absurdo, oral, literario, gráfico, físico, improvisado). Consideramos humor

también, a aquellas situaciones no intencionales como los despistes, las

“meteduras de pata” o las torpezas – dado que, aunque no suelen considerarse

humor habitualmente, resultan difíciles de diferenciar del mismo. En definitiva,

lo definiremos como cualquier estímulo que pueda provocar la risa de un

sujeto: juegos, bromas, chistes, situaciones embarazosas, incongruencias, etc.

Es de destacar, que el concepto de humor va más allá de las asociaciones del

mismo con la risa. El humor es un tema de siempre y además, de una gran

amplitud. Tiene que ver con las raíces antropológicas del ser humano y al

mismo tiempo con sus diversas manifestaciones: su expresión en la literatura y

el cine; en el humor gráfico de comics, chistes historietas o grafitis; en las

diversas formas de causar gracia: risa, sonrisa o carcajada; en la temática de los

chistes populares y del momento, en la sorpresa de la magia, etc.

A pesar de los componentes genéticos y hereditarios, el factor ambiental y

las interacciones que tienen las personas a lo largo de su historia, o sea los

factores adquiridos, van configurando su propia personalidad. En este sentido,

el sentido del humor es una asignatura aprendible y aprehendible a fin de

llevarlo a la acción. Nuestra percepción de los acontecimientos de modo

humorístico, agudiza nuestra observación inteligente. Descubre situaciones


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absurdas. Encuentra en las demás personas cualidades y destrezas divertidas

que no habían sido desplegadas con anterioridad.

Las acepciones del vocablo humor, en nuestra lengua, entrañan significadostales como: bromas, burlas, juegos de palabras, chispa, ocurrencias; etc.

Decimos que algo es divertido, gracioso, socarrón, cómico, tronchante, o que

alguien es ingenioso, bromista, gracioso-- aun sin pretenderlo-, grotesco, que se

hace el payaso, que es buena onda, etc. Y por otra parte el humor tiene mucho

de histórico y de cultural. Cada país, cada época ha tenido patrones universales

en su forma de hacer o recibir el humor y al mismo tiempo sus propias

manifestaciones, históricas o culturales perteneciente a esa generación y para

esa gente.

La palabra humor, significó inicialmente humedad, y designó, desde un

principio, a cada una de las cuatro sustancias líquidas o semilíquidas de

distinta densidad, que los griegos descubrieron en el cuerpo humano y cuyo

equilibrio afirmaron que era la base de la salud. Sangre, pituita o flema, bilis

amarilla (cólera), y bilis negra (melancolía). Esta doctrina de los cuatro

humores esbozada por Aristóteles (383-322 a.c.), clasificada por Hipócrates

(460-377 a.c) y proclamada por Galeno (131-210 a.c.), daría cuenta de que de la

“justa medida” de estos cuatro elementos, surge el equilibrio de todapersonalidad y salud. Si por el contrario, la mezcla se altera, se desequilibra y

aparece la enfermedad, quienes la padecen, serían designados como

melancólicos, flemáticos, sanguíneos y coléricos en virtud de la ubicación en la

que se produjera dicho desequilibrio.

La armonía proporcionada por la distribución de los humores corresponde a

un equilibrado sentimiento o estado de ánimo y a una visión de la realidad que


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supera los momentos y circunstancias adversas y también los errores. Esta

teoría de los cuatro humores, superó la Edad Media y se aplicó más tarde a

elaboraciones del Renacimiento, tales como la farmacología, semiología,

gnoseología y doctrinas vitalistas que se desarrollaron hacia los siglos XVI y

XVII.

El humor positivo, es aquel que provoca una risa inofensiva, al menos en

intención. El sentido del humor positivo, es el que busca provocar la risa propia

o ajena sin ofender o agredir a nadie. La risa (observable o no) es la máxima

expresión de las emociones mencionadas.

La Real Academia Española, entre tantas definiciones, posee una en la cual

se refiere al humor como genio, índole, condición, especialmente cuando se da

a entender con una demostración exterior. En tanto, María Moliner,

bibliotecónoma, filóloga y lexicógrafa española (1900-1981), lo define como una

cualidad en descubrir o mostrar lo que hay de cómico y ridículo en las cosas o

en las personas, con o sin malevolencia. Humorismo –explica– es una aptitud

para ver o mostrar las cosas por su lado gracioso o ridículo. Constituye una

retórica del pensamiento.

El sentido cómico, es entendido como la capacidad de hacer reír. En tanto el

humor, es un elemento de la facultad del cómico, y básicamente denota una

actitud sonriente hacia la vida y las imperfecciones de la misma, una

comprensión de las incongruencias de la existencia, es un motivador natural,

siendo su expresión visible, la risa, una de las experiencias más placenteras de la

vida.


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El Doctor Allen Reiss y su equipo de investigadores de la Universidad de

Stamford, han comprobado que el disfrute del humor estimula el sistema de

recompensa meso límbico dopaminergico, y está asociado a la dopamina, una

droga natural que nos obsequia placer al obtener un bien deseado.

Se sabe, por ejemplo, que este sistema se activa cuando una persona obtiene

una ganancia inesperada de dinero o cuando observa un rostro atractivo. Por lo

tanto, si una empresa logra crear un contexto rodeado de buen humor, sus

empleados se sentirán más motivados para levantarse cada mañana,

incorporarse a su puesto laboral y contribuir al esfuerzo colectivo.

Además de las cosas que la gente dice y hace durante las interacciones

sociales, con la intención de divertirse y divertir a los demás, también surgen la

alegría y la risa espontáneas, no programadas (Wyer y Collins, 1992). Allen y Ni

(2000) se refieren a este tipo de humor como accidental, el cual se dividiría en

formas físicas, lingüísticas accidentales, percances menores y meteduras de

pata como cuando una persona se resbala en la calle o se arroja una bebida

sobre la ropa. Este tipo de eventos resultarían humorísticos siempre y cuando

las personas involucradas no se vean expuestas y/o avergonzadas en forma

excesiva. En cuanto al humor lingüístico accidental, surgiría de errores de

ortografía, de pronunciación, confusiones cometidas por un orador y fallidos,teniendo en cuenta el mismo criterio referido en relación al humor físico.

Los psicólogos han constatado, también, que un buen sentido del humor, es

uno de los recursos más poderosos para afrontar y superar los fracasos, el caos y

el desastre.


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Finalmente, el humor tiene un gran poder para unir a las personas y

conseguir la cohesión grupal, siendo la risa un comportamiento expresivo, un

método de comunicación diseñado para capturar la atención de los otros, y en

ese sentido sería inherentemente social. Algunos investigadores, indican por lo

tanto, que es mucho más probable que la gente se ría más cuando está en grupo

que cuando está sola (Provine y Fischer, 1989).

Resulta importante, antes de continuar, distinguir el humor de aquello que

no lo es:

1) Humor Benigno: Es aquel que surge cuando la única intención de lo

cómico es la diversión. Es la forma de humor que proporciona una suave

sensación placentera que hace la vida cotidiana más agradable. No

supone ninguna amenaza para el orden establecido porque, al menos

aparentemente, no emite juicios morales sobre él.

2)

La Tragicomedia: Se trata del humor entendido como consuelo. Este

tipo de comicidad hace aparecer la risa a través de la tristeza, hasta el

punto de que en ocasiones pueden llegar a confundirse una con otra.

Aunque no evite el sufrimiento, sí consigue hacerlo más llevadero. No se

sabe con certeza, aunque parecería que fue Churchill el autor del

pensamiento que dice, La imaginación consuela a los hombres de loque no pueden ser. El humor los consuela de lo que son.

3) El Ingenio: Es el humor que procede de la actividad lúdica, de la

inteligencia. Suele utilizar mecanismos intelectuales complejos, como la

paradoja y la ironía para relacionar aspectos de la realidad que no tienen

conexión aparente y que unidos, hacen estallar la chispa cómica. El


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humor es entendido como un juego, una travesura del intelecto, casi un

reto para la inteligencia del que lo recibe.

4) Sátira: Se exageran aspectos irrelevantes o se ignoran. La imaginación

del modo como lo hacen las caricaturas. En esta modalidad, el

fenómeno humorístico es utilizado como arma con la que atacar a

individuos, grupos sociales, instituciones, etc. Al contrario que el humor

benigno, que no pretende remover emociones, que el ingenio, que puede

hacerlo o no, y que la tragicomedia, que tiende a mitigarlas, el fin

principal de la sátira no es afectarlas agresivamente, implicándose y

tomando partido por lo contrario de lo que se mofa.

5) Chiste y lo Cómico: para algunos es reírse de alguien y no

necesariamente con alguien, y exige la risa para compartirlo.

6) Ironía: Se “desfigura la realidad”, se busca una complicidad con algo o

alguien para descalificar.

7) El Sarcasmo: Es una clara muestra de humor destructivo que no se

conforma con derribar al oponente, sino que intenta entre muecas

agresivas y sentencias punzantes, desgarrarlo y herirlo. El límite hacia el

pasaje de la utilización destructiva del humor, resulta muy fino. Se pasa

rápidamente a reírse del otro, sus vulnerabilidades, sus dificultades,

resultan un elemento para la burla.

8)

La Locura: En este apartado, se incluye el humor absurdo, el que se aleja

de las leyes naturales, el que no atiende a más razones que sus propios

caprichos, el humor de los sueños, que pasa por la realidad en puntas de

pie y le pone grandes obstáculos para no pisarla demasiado.


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Según Aristóteles, la risa es un fenómeno humano que emana de la

inteligencia y que es provocada por lo irregular, desmesurado o torpe, dando

lugar a aquello que se llama ridículo, en tanto lo ridículo no cause daño en los

demás. En el Zaratustra, de Friedrich Nietzsche, podemos leer: Sea falsa

cualquier verdad en la que no haya habido una carcajada. Lo detallado a la

par de lo mencionado arriba en relación a la individuación del humor respecto

de la risa y la sonrisa es que estas suponen, generalmente, un baremo mediante

el cual se lo juzga. De hecho sería la esencia del humor benévolo.

Alguien dijo que la risa es un “regalo misterioso de la naturaleza que va

incluido en nuestro equipaje al nacer”. El hecho de que nos riamos como

respuesta a estímulos tan diversos, dejó sin respuestas a cientos de filósofos,

antropólogos y psicólogos de todas las épocas. Quizá no exista otro acto

humano, que a pesar de haber despertado la curiosidad de tantos

investigadores, se mantenga a estas alturas tan inexplicado.

Rojas Marcos (1998), “la condición para reírnos con ganas es estar libres de

dolor y de tristeza y disfrutar de un estado de ánimo placentero. Es como el

ronroneo de los gatos: sólo lo producen cuando están contentos”.


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El Payaso En La Antigüedad:

La risa y el humor son temas que han suscitado el interés de filósofos y

científicos, al menos desde los tiempos de la antigua Grecia. Platón y Aristóteles

desarrollaron algunas de las primeras teorías conocidas sobre la comedia y el

ridículo. Más adelante, Quintiliano, maestro Calagurritano de retórica,

lamentaba que nadie aún hubiera logrado dar una explicación satisfactoria del

fenómeno. Dos mil años más tarde, estamos en la misma situación, a pesar de

los numerosos filósofos, humoristas y científicos que han estudiado el asunto

desde entonces.

Algunas de las mentes más brillantes de nuestra tradición intelectual han

considerado la naturaleza y las funciones del humor, entre ellos Hobbes, Kant,Schopenhauer, Bergson, Spenser y Koestler (Jáuregui 1998).

No poseemos datos exactos, ni certeros acerca de quién fue el primer payaso

de la historia, sin embargo, poseemos elementos muy remotos que darían

cuenta de la existencia de estos personajes en la Antigüedad.

Hace unos cuatro mil años, en la antigua China, un bufón conocido con el

nombre de Yusze, servía en la corte del emperador CHiu Shih buang-ti, a quien

se debe la construcción de la gran Muralla China. Desde esa época, ya le habría

sido otorgado a este personaje un privilegio que le sería reconocido a lo largo de

la historia: el poder para burlarse del rey, hacerle sugerencias e influir


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contundentemente en sus decisiones, aunque este beneficio debía ser ejercido

con tacto pues de sobrepasarse o equivocarse, nuestro chistoso personaje podía

pagar con su propia vida. Sus comentarios, transmitidos con humor y una

sonrisa, hacían que el emperador revocara decisiones importantes en el imperio.

Era quizás el único que poseía dicha capacidad. Los taoístas enseñaban que una

simple sonrisa, aseguraba la salud, la felicidad y la longevidad. Pensaban que la

salud de una persona era proporcional a las veces que se reía durante el día.

En Japón, hay una historia de un Buddha Reilón llamado Hotci . Toda su

enseñanza era solamente la risa. Iba de un lugar a otro, de un mercado a otro.

Su risa era contagiosa, pegajosa: una verdadera risa. Todo su vientre pulsaba de

risa, se sacudía de la risa, se revolcaba en el suelo de la risa. La gente se juntaba

para verlo, se empezaban a reír y entonces se expandía la risa y todo el pueblo se

estremecía a causa de ella. La gente solía aguardar la llegada de Hotci a su

pueblo, porque traía alegría y bienestar. Jamás pronunciaba una sola palabra.Le preguntaban sobre Buddha y se reía, le preguntaban sobre la Iluminación y

se reía, le preguntaban sobre la Verdad y se reía. La risa era su único mensaje.

En otras partes de oriente, aparecieron los Lubyet u “Hombres frívolos” que

caminaban y tropezaban, llevando parasoles y haciendo una pésima imitación

de los miembros de la realeza.

En Malasia surgen los P´Rang, que llevaban enormes turbantes, máscaras

de mofletes abultados y colores extravagantes sobre las cejas.

Aproximadamente hace dos mil años, en Grecia, los payasos irrumpen en lo

que podría ser denominado como el antecedente de las atelanas. La farsa

atelana se remonta al siglo IV a.C. y tendría su origen en la antigua ciudad de


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Atella, en Campania. Según el historiador Tito Livio, la farsa atelana fue llevada

a Roma en 391 a.C. Normalmente se configuraba por medio de improvisaciones

satíricas y populares que mezclaban todo tipo de bromas y chascarrillos, tanto

en prosa como en verso, según el ingenio y atrevimiento de quien la

representara. Esta tradición fue seguida por los romanos. Se solía representar

una obra teatral y los payasos aparecían en los intermedios, o al final,

interpretando una versión cómica propia de la obra. Homero nos habla también

de Tersites, que divertía a los guerreros griegos en las retaguardias de las áreas

de combate y Virgilio relata las Fiestas del Ager, en las que personajes

enmascarados, o maquillados, improvisaban diálogos humorísticos y

representaban costumbres populares.

Entre los payasos romanos, se hicieron famosos Cicirro, que usaba una

máscara con cresta de gallo y actuaba como tal, cacareaba y batía sus brazos a

guisa de alas y Estúpido, que llevaba un traje de parches y un gorro puntiagudo. Filemón, quien fue querido por todo el pueblo y es recordado por su valentía y

su fe al haber sido ejecutado luego de haberse ofrecido en sacrificio a pedido de

un cristiano. De hecho es reconocido y recordado como San Filemón.

Hablemos un poco de la figura del clown: el mismo es un ser inocente, torpe

y tierno que experimenta las emociones con la misma intensidad externa y lamisma naturalidad de una niña o niño. Cuando se ríe, ríe a carcajadas, cuando

llora, es siempre a grito pelado, de ser posible, con sus lágrimas brotando a

chorros como si se tratara de la mismísima fuente de Palermo y si intenta

disimular algo, sus intentos de disimulo son absolutamente transparentes. Es

un niño adulto que como todos los niños representa y estimula tanto el humor

como el amor de su público. En esas mismas palabras define el objetivo de todo


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payaso. Una de las cosas que lo ayudan a sentirse bien, es provocar la risa del

público. La otra es remover la ternura propia y ajena que necesitamos todos

para caminar día a día con confianza y bienestar. Los clown, no son sólo para

niños, son adultos con alma de niño, que es distinto. Aplican la lógica y la

sensibilidad infantil a cualquier situación, poseen la capacidad lúdica y de

expresión que vamos perdiendo a medida que vamos convirtiéndonos en

adultos y poseen la capacidad de recuperar su niño interior cada vez que lo

necesitan, de manifestarse espontáneamente sin maquillajes y sin la máscara de

la seriedad que la mayoría de los adultos nos calzamos como parte de los

mandatos que vamos recibiendo a lo largo de nuestra vida.

Como síntesis, cabría mencionar que los payasos, con distintos nombres y

habilidades, tales como malabaristas, acróbatas, domadores de animales,

músicos, cantantes, cuenta chistes, han realizado su recorrido a través de todos

los tiempos con un objetivo común: generar hilaridad en los observadores. Noobstante, el del payaso ha sido y continúa siendo un oficio desestimado por el

público y por sus propios representantes, quienes carecen de una conciencia

cabal acerca de la importancia de la función que desempeñan: hacer reír.


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¿Universales o modificables culturalmente?

Existe un número de cosas que hacen que la vida, no solo sea soportable,

sino además sea rica, placentera y deseable. Una de las que tenemos más a

mano es el sentido del humor. El humor es una capacidad natural a toda la

especie humana. Es parte de un patrón genético que se puede encontrar en toda

la raza.

Definiremos la risa como una emoción humana, un mecanismo psicológico

común a todas las culturas e individuos. La risa se compone de un elemento

afectivo subjetivo, que es la sensación de hilaridad, y de un elemento expresivo

observable, a saber, las vocalizaciones y gestos que conocemos como risa,

asociadas a cambios más sutiles a niveles neuroquímicos y fisiológicos. Y como

en el caso de otras emociones, los componentes afectivos y expresivos de la risa,

se desencadenan a partir de una interpretación cognitiva de una realidad. Una

misma situación observada por dos personas diferentes al mismo tiempo, puede

ocasionar risa o dolor empático, (viéndose como humor o como un infortunio

muy serio), lo cual estaría indicando que lo que es gracioso o dramático no es la

situación sino la interpretación que cada persona le da.

Las ciencias humanas y sociales, se han llegado a cuestionar la existencia de

las emociones como fenómenos transculturales y biológicos. Para Weston La


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Barré (1947), la risa es un ejemplo de diversidad cultural. Más adelante,

numerosos antropólogos propusieron que incluso emociones aparentemente

similares, en realidad difieren de manera significativa de una sociedad a otra en

sus causas, fronteras, e incluso en su cualidad subjetiva, argumentando que

“las pasiones son tan culturales como los artefactos” Geertz, (1980), Lutz

(1988), y otros etnógrafos han llevado a cabo estudios de las vidas emocionales

de pueblos concretos, que parecen diferir significativamente de los nuestros.

Incluso en la psicología, hasta hace unos años, el paradigma dominante

aceptaba la sorprendente propuesta, desde el punto de vista del sentido común,

de que las emociones son el resultado de procesos cognitivos y no se asocian con

procesos biológicos separables (Tomkins, 1981).

Finalmente, los avances de la neuropsicología, acabaron por demostrar que

distintas emociones efectivamente se corresponden con sutiles cambios

cerebrales, aún poco conocidos pero claramente diferenciables (Kolb y Wishav,

2003). En la actualidad, el paradigma sobre las emociones ha cambiado

radicalmente en la psicología, y no sólo se acepta que existen como tales, sino

que cumplen un importante rol en la motivación humana.

En los últimos años se ha revalorizado el papel de las emociones positivas,

entre ellas la risa (Seligman, 2002), que habían sido relegadas a los extremos de

la psicología académica durante el último siglo. De hecho, el último libro The

Psychology of Humor de Rod Martin, primer libro de texto serio que reúne

toda la investigación empírica, define la risa claramente como emoción positiva,

y ésta parece ser la postura más extendida en este campo en la actualidad.


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Pues bien, en función de establecer qué aspectos de la risa serían universales

y cuáles modificables culturalmente, aparece la necesidad de referirnos a la

diferencia entre la emoción en sí y su expresión. Desafortunadamente, en

castellano, no existe una palabra de uso cotidiano que identifique este fenómeno

emocional sin ambigüedades, dado que risa indica también, e incluso

principalmente, la expresión de la emoción: los sonidos y los gestos que la

acompañan. Podríamos emplear la palabra “diversión”, pero ésta posee una

connotación que va más allá del humor, o “humor” que también posee múltiples

significados. Sería más claro hablar acerca de la “risa” y la “expresión de la

risa”.

La expresión de la risa, como en el caso de otras emociones, es controlable,

al menos hasta cierto punto. Su intensidad, su forma y su duración pueden ser

modificadas. Por este motivo, hay diversas investigaciones que han tratado la

expresión de la risa como un signo comunicativo (Martineau, 1972). Adiferencia de los signos lingüísticos, sin embargo, el control de las expresiones

emocionales, es limitado. Es una habilidad aprendida y que no siempre tiene

éxito. Es posible reír cuando uno no quiere, o fracasar en el intento de reír de

manera convincente cuando la situación no resulta graciosa. Por tal motivo, las

expresiones emocionales son, para los observadores sociales, más fiables que los

signos lingüísticos.

Si bien el mecanismo de la risa es universal, la cultura influye sobre el

funcionamiento de la emoción misma.

El humor aparece como un componente universal de la cultura. Sin

embargo, varía en el modo en que se demuestra en cada una, ya sea a través de

distintos objetos o formas (Alford y Alford, 1981). Al referirse a las


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características de los estímulos que son considerados graciosos en las distintas

culturas, la mayoría de los investigadores convergen en la idea de que se trata de

un pensamiento, imagen, texto o acto que es de alguna manera incongruente,

inusual, inesperado, sorpresivo o extraordinario. Además debe haber un

aspecto que nos indujera a pensar que el estímulo no es serio, o no es

importante, para dar la idea de que nos encontramos frente a una situación

lúdica, sin un fin serio (Martin, 2007).

Las personas no se ríen ni bromean sobre las mismas cosas en distintos

lugares del mundo. Si bien las emociones sí serían las mismas, la variación se

encontraría en aspectos tales como el procesamiento del humor, el estilo del

sentido del humor y el contenido de los chistes (Hofstede, 2009). En general,

nos reimos de las personas o grupos que no se ajustan a nuestro pensamiento,

comportamiento o aspecto, acorde a nuestra valoración o criterio. La risa

expresa y refuerza la atracción, la cercanía, la identidad, la intimidad y lasolidaridad con ciertas personas o grupos. Mientras que expresa y refuerza la

distancia, la diferencia, con otras. En general, con estas otras, solemos utilizar

el sarcasmo, cuyo significado original en griego es “arrancar la carne”.

Si bien es cierto que existen tipos de humor universal, que podemos

compartir con cualquiera, salvando estas excepciones, una risa siempre revelaun historial particular o una forma concreta de percibir, interpretar y sentir el

mundo que nos rodea.

Jáuregui (2008), argumenta que el humor podría verse influenciado por la

cultura. Para él este tema se daría de varios modos: el primero afectaría

directamente el funcionamiento de la emoción y la hilaridad; el segundo,

consideraría que la expresión emocional depende de las normas


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comunicacionales de determinadas culturas, es decir, de la relación entre las

reglas sociales y los objetivos de cada individuo, que determina el modo en que

se expresa el humor; y el tercero, consideraría la forma en que algunas

expresiones emocionales pueden depender, en gran medida, de la coyuntura e

institucionalización (política, religiosa, etc.) de cada cultura, que determinarían

los temas relevantes para el humor; en este sentido, el mecanismo del humor es

muy claro, ya que se produce una ruptura de la norma (colocándose

momentáneamente en lo que sería el extremo de la normativa social), luego

entonces aparece la descompresión a través de la risa y por último la

reaceptación de la norma y por ende el reingreso a la órbita social. Este

bascular del humor, esta temporalidad, da lugar a que la dimensión de la

ruptura se traduzca en dos características tan dispares como complementarias.

Cuanto más se profundiza en el quebrantamiento de la norma, el humor será

más ácido y corrosivo, y por lo tanto, más socialmente inaceptable, pero

también, más hilarante, aunque únicamente para aquellos que por razones

diversas estuvieran disconformes con el orden social en mayor o menor grado.

Y aquí, cabe mencionar una característica a la cual hicimos referencia más

arriba que tiene que ver con el carácter subjetivo del humor, aunque no referido

al emisor, sino al receptor. Lo que tiene gracia para unos, no lo tiene para otros,

es más, podría constituir una ofensa tanto a su personalidad como a sus

convicciones.

Un tipo de manifestación del humor en el que podrían afirmarse las

diferencias, serían los chistes, ya que muchos de ellos involucran diversos

estereotipos nacionales y locales, siendo entonces, en ese sentido comprensibles

sólo por las personas que los comparten, quienes a su vez, serían los


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responsables de mantenerlos vigentes. Un ejemplo del tema mencionado podría

ser el de las series extranjeras en las que aun comprendiendo el idioma, muchas

veces el chiste no actúa en quienes no pertenecemos a la misma cultura.

Resumiendo, podríamos decir que la manera de interpretar la realidad que

provoca el desencadenamiento del humor, puede variar de un momento a otro,

de una persona a otra, y mucho más de una cultura a otra. La misma máscara

que aterroriza a un niño pequeño puede resultarle sumamente divertida y

graciosa a un adulto. Podríamos mencionar gran cantidad de reacciones

antagónicas, esto estaría dando cuenta de que dichas respuestas opuestas entre

sí, reflejan divergencias en las actitudes, creencias, interpretaciones y

percepciones acerca de los hechos observables, y no en los mecanismos

emocionales per sé. Un grupo determinado, podría desarrollar también un

estilo e intensidad específica de respuesta frente a circunstancias relevantes.

Claramente, los antropólogos podrían dibujar “mapas emocionales” de la

geografía humana, contrastando entre las fuentes de las reacciones emocionales

de distintos pueblos con las estructuras sociales y culturales que los articulan.

Hay un punto central que revela la esencia social del fenómeno del humor y

es la facilidad de contagio. Aunque a menudo las teorías y los estudios

psicológicos se han concentrado en aspectos individuales del humor, numerosos

investigadores han hecho notar que la comicidad no puede aislarse de su

contexto interpersonal. Para empezar, hay que tener en cuenta que la risa

sucede casi siempre en compañía. De hecho, en la actualidad y con el desarrollo

de las redes sociales, en general si estamos solos al momento de leer algo

divertido, lo más probable es que lo compartamos, por alguna de aquellas, con


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nuestros contactos y esperemos, también en forma virtual, el feed back de los

mismos.

La mayor dificultad que se presenta a la hora de entender la risa como unaemoción universal es la falta de una teoría general y fácticamente aceptada que

explique las causas que la producen. Filósofos, psicólogos, científicos e

investigadores, siguen sin ponerse de acuerdo. Esta falta de acuerdo, explicaría

quizá cómo es que la risa apenas suele citarse en libros de texto relacionados

con las emociones, o incluso en libros relacionados con psicología positiva.

Sin embargo, la risa cumple con todos los requisitos descriptos oportunamente

por Paul Ekman que permiten identificarla como una emoción básica (1992).

Otro elemento que debemos tener en cuenta para evaluar la universalidad

del humor, es el modo de observarlo en relación con el género de quien lo

interpreta. Es posible que con estas palabras me gane el enojo de mis

congéneres, pero me veo en la obligación de referirme a esta cuestión, sobre la

base de mi experiencia profesional y personal. Sin esforzarnos demasiado, con

sólo observar y ser sinceras, reconoceríamos que ellos generalmente tienen cara

sonriente, están contentos y de buen humor. ¿Y nosotras?

En una publicidad reciente denominada Igualismo, de una cerveza argentina

muy conocida, una chica dice: ¡Cuando estás con tus amigos te cambia la cara!

Y el muchacho le responde: Cuando estoy con vos me cambia la cara. Con mis

amigos tengo la “orishinal”.

Vamos chicas, dejemos de externalizar y hagámonos cargo, ellos son mucho más

simples que nosotras. En general, toman las cosas con más sentido del humor,

menos ansiedad, no son “hormonales” ni rencorosos como nosotras, casi no


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tienen memoria y no nos pasan factura por sucesos de siglos pasados. Bastaría

con ir a verlos a un partido de fútbol para comprender que funcionan de otro

modo. En la cancha se matan, se insultan, se gritan y hasta a veces se agarran a

trompadas, y una vez terminado el partido se abrazan y se ríen de lo que ocurrió

durante el partido. Imaginen la misma situación entre mujeres.

En mi experiencia personal, luego de trabajar durante años acerca de la

aceptación, comencé a correrme de algunos lugares comunes propios de nuestro

género. Si bien suelo tener buen humor, en los últimos tiempos empecé a reírme

cada vez más y a divertirme con las situaciones cotidianas de la vida. Hay una

realidad ineludible: “Somos seres arrojados a la vida para la muerte” en

palabras de Heidegger. Pues entonces, vivamos la vida con alegría, con humor;

aprendamos a reírnos de nosotros mismos, de nuestras miserias, de nuestros

debilidades; transformemos el humor en una fortaleza que nos permita

enfrentar la vida con cristales claros, observando la mitad del vaso lleno.

Por favor, no se enojen conmigo y continúen leyendo, chicas. Más aún,

utilicen este párrafo para comenzar a ejercitar el humor, riéndose de ustedes

mismas a medida que se vayan encontrando en mi relato. Convengamos que lo

expuesto no es ni más ni menos que mi propia mirada respecto de este tema.

En síntesis, podríamos decir que la cuestión de género en relación con el

humor, es universal, aunque cabría destacar, que lo cultural es de gran

importancia en esta articulación entre el sentido del humor y el género. No en

todas las culturas es bien visto que las mujeres tengan buen humor y se

diviertan, mucho menos que sonrían. De hecho en muchas de las culturas

orientales, les exigen cubrir su boca, con lo cual no se las ve ni siquiera sonreír.


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Resulta cada vez más difícil para los investigadores, dudar de que existan

numerosas emociones básicas comunes a toda la especie.

Por otra parte, es necesario afirmar que una visión amplia de estudiosantropológicos y psicológicos sobre la risa y el humor, permite distinguir entre

aspectos universales y aquellos que son culturalmente variables.

La risa puede definirse, entonces, como un mecanismo emocional que

funciona según las mismas pautas en todos los seres humanos, pero la

naturaleza social de la evolución cognitiva que la provoca tiene como resultado

una enorme variedad aparente en sus causas y en las instituciones y géneros

artísticos que en cada cultura se desarrollan en torno a ellas. La expresión de la

risa misma, es también culturalmente variable, así como las distintas teorías

populares sobre su funcionamiento.


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A través de la risa

Ya hacia las primeras décadas del siglo pasado, el neurólogo austríaco

Sigmund Freud había atribuido a la carcajada el poder de liberar al organismo

de energía negativa. Dicha teoría fue científicamente demostrada cuando se

descubrió que el cerebro libera impulsos eléctricos positivos un segundo

después de comenzar a reír. La risa está localizada en la zona pre frontal de la

corteza cerebral, la parte más evolucionada del cerebro. Según los expertos, es

la zona en la que también se ubica la creatividad y la capacidad para pensar en el

futuro. Por ese motivo, reír nos ayuda a relajarnos, a calmar la angustia y

generar deseos de recuperación.

Los seguidores de Freud entienden que el humor tiene también una función

sexual, en el sentido de que los chistes, al igual que los sueños, buscan la

satisfacción de deseos reprimidos. Solo de manera sustitutiva, a través de los

mecanismos de lo cómico (juego, descubrimiento de conexiones ocultas,

vinculación de lo que se encuentra separado y aportación de sentido a lo


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aparentemente incongruente). El chiste puede superar el obstáculo que impide

aflorar los impulsos del inconsciente, disfrazándolos de comicidad.

Definimos la risa como una reacción psicofisiológica caracterizadaexteriormente por una manifestación sonora de monosílabos vocalizada

repetitivamente, una expresión facial sencillamente identificable también,

movimientos corporales característicos, y una serie de procesos

neurofisiológicos concretos. Cambios circulatorios y respiratorios, activación

del sistema dopaminergico y otros circuitos neuroquímicos.

Otras investigaciones encontraron que la risa disminuye el nivel de hormonas

secretoras durante la respuesta al estrés, aumenta la inmunoglobina, anticuerpo

que ayuda al sistema inmune en particular contra algunas enfermedades

respiratorias, (Fry, 1977 y Beck y Tan 1989) y también aumentaría la tolerancia

al dolor (Weisenberg, Tepper y Schwrzwald, 1995).

Internamente, la risa se caracteriza por una sensación subjetiva y

reconocible, en mayor o menor medida, placentera, que llamaremos hilaridad.

Se trata de una sensación de goce que se ha comparado con el orgasmo sexual y

otras reacciones placenteras del organismo, y de hecho activa el sistema de

recompensa meso límbico dopaminergico, asociado con diversos placeres

hedónicos (Reiss, Mobbs, Greicius, Eiman y Menon, 2003).

En cuanto al humor, con el objetivo de compartir un lenguaje común, dado

que existen diversas definiciones, lo entenderemos como cualquier estímulo

que actúe como disparador para producir la risa de un sujeto, tales como

juegos, bromas, situaciones embarazosas, incongruencias. Como ya he

manifestado, no existe una única teoría que pueda explicar el modo en que el


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humor provoca la risa, qué tipos de humor pueden diferenciarse y cómo

describir las relaciones entre los distintos tipos.

De las numerosas teorías mono causales consultadas, las más conocidas sonaquellas que identifican el estímulo de la risa con una sensación de

superioridad, con la incongruencia, con la liberación de una tensión cognitiva

emocional o con el juego (Jáuregui 1998).

Como mencionamos, el humor y su prima la alegría son beneficiosos para el

buen estado del cuerpo, como así también, para el bienestar psíquico, su

escenario natural, su lugar de nacimiento y su residencia habitual. Su

propósito es, precisamente, encontrar caminos alternativos. Uno de sus

ingredientes es poseer la capacidad para captar la relatividad de las cosas.

Supone quitarle rigidez a las cosas observándolas por todos sus lados,

rodeándolas, alejándose de ellas y mirándolas de costado, para descubrir

aspectos novedosos, los que favorecerán la adaptación al cambio. Con humor se

pueden expresar ideas no gratas al receptor sin que este se moleste. Es decir

que se le pueden presentar a las personas realidades que, por rigidez o

severidad, no habían descubierto. A la par, sirve para disminuir el sentimiento

de frustración que provoca la percepción de nuestras limitaciones y suavizar la

autocrítica.

La risa produciría inigualables beneficios para el organismo, como para la

mente y hasta podría resultar curativa. Algunas investigaciones pondrían de

manifiesto la eficacia de la risa en la curación de muchas enfermedades y

dolores por sus efectos analgésicos e inmuno-reparadores celulares. Por otra

parte, resulta ideal para la superación de bloqueos culturales y sociales

negativos, fruto de una educación represiva y obsoleta.


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Para comprender el funcionamiento general de las emociones y qué papel

cumplen, consideraremos brevemente su funcionamiento cerebral. Primero

destacamos que toda información sensorial es conducida desde los sentidos a la

corteza cerebral, pasando por una estación intermedia situada en el tronco

cerebral, el tálamo. Ésta está conectado con una de las estructuras

fundamentales del cerebro emocional, la amígdala, encargada, entre otras

importantes funciones emocionales, de avizorar las percepciones en busca de

alguna clase de amenaza, en cuyo caso, activa la secreción de noradrenalina,

hormona responsable del estado de alerta en el cerebro. Ambas están

relacionadas por una vía nerviosa rápida, de una sola sinapsis, lo que posibilita

que la amígdala responda a la información antes de que lo haga el neocortex, y

que explica, además, el dominio que las emociones pueden ejercer sobre nuestra

voluntad y los fenómenos de secuestro emocional. Una tercera estructura

implicada, es el hipocampo, encargado de proporcionar una aguda memoria del

contexto, los hechos puros, mientras que la amígdala se encarga de registrar el

clima emocional que los acompaña. Por su parte, el lóbulo pre frontal,

constituye una especie de moderador entre las respuestas de la amígdala y el

sistema límbico que desconecta los impulsos emocionales más negativos a

través de sus conexiones con ésta. El lóbulo pre frontal es el responsable de la

comprensión de que algo merece una respuesta emocional, por ejemplo, la

alegría por haber logrado un objetivo o el enojo por algo que nos perturba.

Las emociones son, en esencia, impulsos que nos llevan a actuar de tal o cual

forma ante determinado estímulo, programas de reacción automática con los

que nos dotó la evolución y que nos permiten afrontar una gran diversidad de

situaciones. Dicho sistema, posee tres componentes:


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1) El Perceptivo, destinado a la detección de los estímulos. El mismo incluye

elementos hereditarios, tal como la predisposición a valorar el vacío, los

lugares cerrados, los insectos o las serpientes como posibles situaciones

peligrosas y, a veces, es parte de la experiencia, como sería el caso del

surgimiento de una fobia, la ansiedad desmedida ante un examen o el

placer ante una buena nota.

2) El Motivacional, encargado de impulsar, mantener y dirigir la conducta

gracias a su relación con el sistema hormonal, por ejemplo, la alegría que

impulsa la risa.

3) El Conductual, que presenta manifestaciones a nivel psicológico,

pensamientos y las conductas manifiestas de los mismos.

Está científicamente comprobado que su importancia reside en la

producción de endorfinas.

La endorfina es una hormona conocida también como La Hormona de

la felicidad , generada por el propio organismo y cuyo objetivo es potenciar

la armonía y el buen funcionamiento del cuerpo humano. Muchas veces nos

encontramos disfrutando de una sensación de alegría, de felicidad, de ganas

de vivir, sin encontrar una razón determinada. Aún cuando hayamos tenido

un día complicado, una mañana agotadora, de pronto nos embarga una

sensación que no podemos describir y que nos hace sentir muy bien. Esta

euforia, como los sentimientos que experimentamos y que parecen surgir de

la nada, nace en el cerebro. Cuando las endorfinas comienzan a

proporcionar dosis extras, se reduce el dolor físico y aumenta el amor por la

vida. A medida que en nuestro cuerpo circula más cantidad de endorfinas,

aquellas cosas casi insignificantes que vemos todos los días, aquellas


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pequeñas cosas, comienzan a causarnos más alegría. Si bien son muchos los

factores psicológicos que intervienen en nuestro estado de ánimo, las

endorfinas ocupan un papel preponderante para determinar cómo nos

sentimos a diario. Cumplen una función decisiva en el equilibrio entre la

depresión y la vitalidad.

Al igual que todas las hormonas, las endorfinas son sustancias bioquímicas

que en este caso actúan como analgésico y euforizante natural. Son

consideradas la verdadera droga de la felicidad, ya que, además, se trata de

sustancias químicas naturales producidas y elaboradas por nuestro cuerpo, que

no causan ningún efecto secundario y de las cuales se obtienen excelentes

resultados. Otra hormona que influye notablemente en los estados del humor

alegre o depresivo es la serotonina.

A Través de la risa, además,

Hacemos ejercicio físico poniendo en marcha unos 400 músculos,

incluidos algunos del estómago que sólo se ejercitan con la risa.

Nos relajamos, al tiempo que los huesos de la columna vertebral y las

vértebras cervicales, donde solemos acumular tensiones, se estiran.

Limpiamos nuestros ojos. Las carcajadas hacen vibrar la cabeza,

despejan la nariz y el oído y activan nuestras glándulas lagrimales. Con

una buena carcajada, es habitual que nos lloren los ojos.

Oxigenamos nuestros pulmones, con una carcajada, ingresa en nuestros

pulmones el doble de aire de lo habitual y la piel se oxigena más.

Nos sentimos más felices. La risa activa el sistema neuroendocrino

favoreciendo la producción de neurotransmisores o mediadores en el


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cerebro, que ayudan a un buen equilibrio psíquico. Provoca gran

serenidad, reduce la ansiedad, el estrés y aumenta la creatividad.

Mejoramos nuestra calidad de vida. La risa estimula el sistema nervioso,

y éste, como respuesta, una serie de sustancias y hormonas que actúan

sobre el sistema inmune fortaleciéndolo (estrés, ansiedad, depresión).

En general, podríamos decir que los efectos terapéuticos de la risa mejor

establecidos se refieren a beneficios psicofísicos a corto plazo, más bien

preventivos o paliativos. La risa es capaz de reducir el estrés y la ansiedad que

deterioran la calidad de vida, y afectan la salud física del individuo. El sentido

del humor fomentaría el buen ánimo que ayuda a sobrellevar una enfermedad o

a prevenir una depresión, y así mismo, contribuiría a una percepción subjetiva

de mayor salud y bienestar. La neurología nos sugiere que a menudo nuestra

manera de percibir el mundo es lo que da el sabor de la felicidad o de la

infelicidad.

Los beneficios hipotéticos a más largo plazo se habrían atribuido a diversos

mecanismos que pueden impactar sobre la salud física. Cada uno de estos

modelos se enfoca sobre distintos aspectos o componentes del humor y

diferentes conceptualizaciones del sentido del humor.

El primer modelo se centra en el acto mismo de la risa y en los cambios

fisiológicos en los sistemas músculo esquelético, cardiovascular, endocrino,

inmunológico y neuronal asociados a ella (Fry, 1994). Por ejemplo, la risa

estaría asociada a cambios en las catecolaminas circulantes y en los niveles de

cortisol (Hubert y de Jong- Meyer, 1991; Hubert, Moller y de Jong-Meyer,

1993), los que a su vez podrían tener un efecto importante en varios

componentes del sistema inmune (Dantzer y Mormede, 1995).


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Otro mecanismo posible por el cual el humor podría devenir en efectos

benéficos para la salud, sería a través del estado emocional positivo que

acompaña a la risa y el humor (Argyle, 1997). Así, las emociones positivas

independientemente del modo en que hayan sido generadas, podrían tener

efectos analgésicos, estimular la inmunidad o tener un efecto neutralizador de

las secuelas de las emociones negativas (Friedickson, 1998), el humor y la risa,

junto con otras emociones positivas tales como el amor, la esperanza, la alegría

y la felicidad.

Otro mecanismo potencial estaría relacionado con la hipótesis del efecto

moderador del humor sobre el estrés. Aquí, los beneficios del humor se refieren

a los modelos de afrontamiento debido a la valoración cognitiva que

proporciona el sentido del humor como perspectiva o visión de la vida (Martin,

Kuiper, Olinger y Dance, 1993), y la reducción del estrés que proporciona la risa

(Yovetich, Dale y Hudak, 1990). En este sentido más que tener efectos sobre lasalud fisiológica, el humor tendría un efecto indirecto, al interactuar con el

nivel de estrés, y reducir el grado del mismo, que podría afectar adversamente

la salud. Habría evidencias de que las experiencias estresantes podrían tener

efectos adversos en varios aspectos de la salud, incluyendo el sistema inmune

(Adler y Hillhouse, 1996), podrían incrementar la incidencia de enfermedades

infecciosas (Cohen, 1998) o cardíacas (Esler, 1998) a través de la activación del

eje hipotálamo pituitario y del sistema simpático adrenal. Según esta hipótesis,

la importancia estaría focalizada en el elemento cognitivo del humor, más que

en la risa.

El sentido del humor podría ser una variable moderadora del estrés, que

aportaría una perspectiva nueva en relación con la situación estresante,


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estrategia adaptativa similar a la reinterpretación positiva o redefinición de las

situaciones conflictivas. Esto significaría que el efecto beneficioso del humor se

produciría en los momentos de tensión y/o adversidad, siendo menos relevante

para la salud en situaciones no estresantes. Esta visión también introduce la

posibilidad de que ciertas formas y estilos de humor, pudieran ser mas

adaptativos y estimuladores de la salud que otros. Por ejemplo, el humor

sarcástico o cínico que sirve como un mecanismo defensivo para evitar o negar,

podría ser menos propicio para adaptarse al estrés, que otras formas más

positivas del humor.

Finalmente, el efecto benéfico del humor sobre la salud está mediado por el

soporte social. Así, los individuos con un gran sentido del humor resultan más

competentes y atractivos socialmente, más cercanos y con más satisfacción en

las relaciones sociales. El mayor nivel de soporte social, confiere, a su vez,

efectos inhibidores del estrés y estimuladores de la salud, un efecto quenumerosos estudios han demostrado (Cohen, 1988; Cohen, Underwood y

Gottlieb, 2000). Desde este punto de vista, el foco está puesto en los aspectos

interpersonales del humor y la competencia social con la que el individuo

expresa el humor en un contexto relacional, y no en la simplicidad de la

respuesta del reír.


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También ante la enfermedad, la soledad y los malos momentos…

Patch Adams es el nombre de una película que se popularizó en la década

del noventa. Contaba la historia de un doctor divertido y empático,

personificado por Robin Williams. Pero ¿quién es el verdadero Patch Adams y

a qué se dedica en la actualidad?

Doherty Hunter, nació en 1945, es hijo de una maestra de escuela y un

teniente del ejército de los Estados Unidos. Su infancia transcurrió en bases

militares en el extranjero. Era un niño feliz, que amaba las matemáticas y las

ciencias, los animales y los chistes. Al fallecer su padre en la guerra de Corea, la

familia regresó a su ciudad de origen, Virginia, donde debió atravesar el caos

social, la discriminación y la violencia que daba comienzo a la guerra de 1960.

Era un adolescente sensible, amable y amoroso que no encajaba con los cánones

de la época, y luego de tres intentos de suicidio, debió ser recluido en un

hospital neuropsiquiátrico. La película Patch Adams comienza en esta oscura

época de Hunter.

Su estadía en el hospital le permitió tomar dos decisiones trascendentales

para su futuro: estudiar medicina, con el fin de servir a la humanidad, y no

volver a tener otro “mal día”.


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Al graduarse en la Facultad de Medicina de la Universidad George

Washington, decide fundar el instituto Gesundheit en 1971. Cada año organiza

un grupo de voluntarios de todo el mundo, que viajan a distintos países vestidos

de payasos en un esfuerzo por llevar el humor a pacientes huérfanos y otras

personas.

Actualmente vive en Arlington, Virginia, donde promueve medios

alternativos de sanación para enfermos, en colaboración con el instituto. Es el

inventor de la risoterapia con fines médicos y terapéuticos, y el responsable de

la inclusión de ésta en la medicina moderna.

En el 2005, visitó el Hospital Garraham de Buenos Aires, Argentina, y varios

hogares infantiles del partido de General San Martín.

Fue conferencista en gran cantidad de congresos de medicina en distintos

países del mundo, entre otros, en Lima, Perú donde dictó el 2 de agosto de 2010,

un breve curso internacional llamado “Amor en la atención de la salud: Al

paciente con cariño”. En él expresa su opinión sobre la necesidad de amor en la

atención de la salud.

“Ninguna escuela enseña que el amor es lo más importante en la vida y

ninguna universidad enseña que la compasión es lo fundamental, por lo que

aspiro a desarrollar una currícula médica que tenga entre sus prioridades la

enseñanza de la compasión”.

En la Argentina contamos con la Asociación Civil Payamédicos, es una ONG

sin fines de lucro fundada en el año 2002, siendo su misión, contribuir a la

salud emocional del paciente hospitalizado. Para tal fin se utilizan recursos

psicológicos y artísticos relacionados con juegos, música, teatro, técnicas de


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clown, magia y el arte humorístico en general. Los Payamédicos realizan

intervenciones escénico-terapéuticas con un abordaje a través de la técnica de

clown (payaso teatral), adaptándola al ámbito hospitalario, con una ética,

estética y deontología propia. El grupo está cartografiado por psiquiatras y

psicólogos con amplia experiencia en niños y adultos internados por diversas

patologías orgánicas. Entre sus objetivos, podemos mencionar:

Contribuir a la salud emocional del paciente hospitalizado.

Desdramatizar el medio hospitalario, demostrando al paciente,

familiares y equipo médico que el humor, la risa y la fantasía

pueden formar parte de su vida en el interior del hospital.

Mejorar la relación médico-paciente.

Ofrecer momentos de distracción, recuperando los aspectos sanos

de la persona que está hospitalizada.

Lograr mayor participación de los familiares y el equipo médico. Cómo efecto catártico que facilita el proceso de elaboración de la

situación traumática de la hospitalización.

Mantener un estado de ánimo optimista sostenido.

Producción de subjetividad.

Promoción de aspectos resilientes.

Creación de territorios relacionales.

En Suiza, en al año 1993, fue creada la fundación Theodora. La misma

tiene como objetivo aliviar el sufrimiento de niños hospitalizados a través de la

risa y la diversión que payasos profesionales procuran ofrecer semanalmente en

los hospitales. Este grupo despliega sus herramientas en hospitales españoles


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desde el año 2000, intentando aplacar el dolor y el sufrimiento físico y

emocional de niños internados. Los mismos asisten a los distintos pabellones

una vez por semana llevando juegos de magia, cuentos, música, gags. El objetivo

central es hacer que los niños y sus familiares olviden, al menos por un

momento, el dolor que poseen por estar internados y por otra parte, la

sistematización de las visitas de una vez por semana genera la expectativa y la

espera por parte de los pequeños de la llegada del equipo. Los integrantes de la

fundación, llamados Doctores Sonrisas, son artistas profesionales que reciben

un extenso curso de formación sanitaria, para conocer mejor la problemática de

cada niño y actuar en consecuencia.

Otra institución que desarrolla un trabajo de estas características es la de

Payasos sin fronteras, también conocida como la ONG de las artes: agrupa a una

serie de malabaristas, payasos, músicos y artistas, cuyo propósito es llevar

espectáculos a lugares cuya población infantil, posee además de carencias

económicas, carencias de sonrisa. Despliegan su arte en campos de refugiados,

países con conflictos bélicos, o zonas de pobreza extrema. Los mismos,

animados por su lema: Ningún niño sin sonrisa, despliegan su magia y colorido

para que niños y adultos puedan correrse, al menos por unos instantes, de las

trágicas situaciones que les toca vivir.

Payasos sin fronteras fue fundada por el clown Jaume Bulich, conocido

en el mundo circense por el nombre de Tartell Paltrona. Visitaron lugares

como Bosnia, Brasil, Albania, Honduras y El Sahara.


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El Niño Interior:

“La Sonrisa de un niño es pura expresión, porque no obedece a cálculo ni

razonamiento sino que brota de una emoción”.

El niño se expresa con la mirada y con la sonrisa antes que con el lenguaje.

La sonrisa es una expresión motora, es un esbozo de comunicación que sólo se

comprende a través de las experiencias y las relaciones afectivas del pequeño

con las personas que ama y lo cuidan.

A un bebé le basta con su propia inocencia, su espíritu de juego y su sonrisa

genuina. Con estas sencillas y pacíficas armas es capaz de conquistar nuestras

defensas y capturarnos en las redes de su alma lúdica. Los cachorritos

humanos, no comprenden nada del mundo, son totalmente vulnerables, van

desnudos física y mentalmente, sin máscaras ni disfraces de ningún tipo. La

tranquilidad y espontaneidad con la que se equivocan y fracasan, su lógica

absurda aunque a veces incisiva, sus groserías y su excesiva emotividad, son

aspectos que en el mundo adulto, tenemos que estar siempre ocultando

estratégicamente.


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Los estudiosos del desarrollo infantil consideran que hay diferencias entre

las primeras sonrisas del niño y la relación social que posteriormente

establecerá con su medio. En las primeras semanas de vida, se trata de una

sonrisa refleja, que se da en momentos de satisfacción del bebé; parece que el

niño sonríe, pero se trata de una mueca, producto de una sensación de

satisfacción, y no de una respuesta social. Las madres sabemos que la primera

sonrisa de nuestros hijos surge tras haberse saciado. El bebé abandona el pecho,

cierra los ojos, muestra una cara serena y sonríe. Cuatro meses más tarde,

descubre que risa y llanto son sus dos formas fundamentales de comunicación.

La risa, que desaparece si experimenta una molestia o necesidad insatisfecha,

pero una vez solucionado el problema, vuelve y la relajación es tan notable que

generalmente el bebé pasa a la profundidad de un sueño relajado y reparador.

Esta sonrisa se da, tanto si el bebé está en reposo como en vigilia.

Es el investigador del desarrollo infantil René Spitz quien toma la sonrisa -no refleja- como una conducta netamente social y un signo inequívoco de

maduración de la psique humana. Spitz estudia a los bebés durante el primer

año de vida y refiere que entre los aspectos que nos indican que el niño ha

adquirido un avance en su capacidad cognitiva, está la sonrisa social. Es el caso

en el que el pequeño reconoce el rostro humano, observa en el mismo algo que

le resulta familiar, y le sonríe. Este tipo de sonrisa, que ya puede considerarse

social, en tanto responde a un estímulo perceptivo, no es expresada por el niño

en forma refleja, sino como una respuesta voluntaria ante el reconocimiento de

un rostro humano. Entre las cuatro y las seis semanas de vida, el niño comienza

a reconocer los rostros, a partir de organizar mentalmente la configuración

perceptiva de dos ojos, una nariz y una boca. Esta es una señal manifiesta de


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que el niño ha adquirido el esquema mental del rostro human0, por ello es que

responde a cualquier rostro que se le presenta, y sonríe a todos. Si a esto se le

agregan muecas y sonidos, seguramente el bebé reirá y disfrutará mucho más.

Posteriormente, aparece una respuesta de sonrisa social discriminada, que

se da ante personas con quienes ha establecido una relación afectiva y al

comunicarse con ellas, muestra que las ama. Es una sonrisa que hace las veces

de diálogo, una respuesta a un estímulo externo diferenciado.

A esta altura del desarrollo, el niño ha comenzado a integrar una nueva

estructura psíquica sobre un nivel de complejidad más elevado. Lo que Spitz ha

llamado organizador es el resultado de la integración completa. El primer

organizador es, la sonrisa, que es sólo el síntoma visible de la convergencia de

una serie de corrientes de desarrollo en el psiquismo. El niño se desvía de la

sensación interior, hacia la percepción exterior. El preconsciente y lo consciente

se establecen y diferencian uno de otro, se implementan los rudimentos del yo,

el niño comienza a aplicar el principio de realidad. Si el niño consigue

establecer estos organizadores, su desarrollo puede seguir en la dirección

normal, si no lo consigue, permanece el sistema difuso y se producen

desviaciones y falsos desarrollos.

Una vez descubierta la sonrisa, el niño se pasará el día jugando a sonreír,

sobre todo si se lo motiva. La cantidad de sonrisas que expresa cada niño varía

según su estado de bienestar y sociabilidad y, desde luego, esto incide en la

relación entre los padres y el hijo. La sonrisa del hijo es tomada por sus padres

como un signo de satisfacción, una especie de recompensa que reciben ante sus

cuidados, la cual los refuerza, anima y satisface. El niño comienza a descubrir

rápidamente que a través de la sonrisa obtiene beneficios; así comienza a


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operar el principio de placer/realidad. Detecta que la sonrisa es amistosa,

divertida, y algo ante lo que sus padres y el resto de los adultos que lo rodean,

reaccionan con agrado. Durante el primer año de vida del niño, las madres

tienden a involucrarse en una gran variedad de comportamientos divertidos con

sus hijos tales como sonidos con los labios, cosquillas, juegos de ocultarse y

aparecer, y otros. Se comprobó que la risa se va produciendo con frecuencia

creciente y en respuesta a una mayor cantidad de conductas maternas en el

curso del primer año de vida.

Es así como, tempranamente, la utilización de la risa comienza a ocupar un

lugar fundamental en nuestra vida. Aquella risa que durante el primer año nos

permitió diferenciarnos de nuestro objeto del deseo - nuestra madre-, nos

ayudó a conformar una mirada exógena del mundo, nos brindó los primeros

elementos en la vida para relacionarnos con nuestros pares y para alternar

socialmente.

En la fase del desarrollo operativo, que describió Piaget como propia de los

siete/ocho años, el niño alcanza la habilidad de detectar dobles significados,

aspectos ocultos tras los dichos, incongruencias conductuales, etc. A partir de

ahí son capaces de realizar interpretaciones de chistes, comics, de proporcionar

una secuencia de ideas y de utilizar el juego como técnica más sutilmenteproyectiva a fin de expresar creativamente las situaciones que le tocan atravesar

e ir resolviendo en su vida.

La sonrisa es una expresión humana innata. Los niños sordos sonríen, los

niños ciegos sonríen. Todos los niños de todas las culturas sonríen. Todos

nacemos con un gran potencial para la risa, la diversión, la creatividad y una

gran capacidad lúdica. De hecho es en el juego en donde simbolizamos, desde


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temprana edad, nuestros estados de ánimo y experiencias cotidianas. El juego

nos permite el “como si”. A medida que crecemos, vamos olvidando el ejercicio

de jugar, comienzan a activarse en nosotros los mecanismos de la vergüenza, a

tener un papel trascendente la mirada de los otros, los debería.

Durante el tiempo en que ejercí la docencia en educación inicial, en las primeras

reuniones, solía invitar a los padres a jugar como lo hacían sus hijos y les

entregaba un papel con el siguiente poema:

Soy Adulto

Yo jugué con niños ayer,

Terrible violación,

Cuando se es grande no se juega,

Me enseñaron…

Yo jugué con niños ayer,

Y nadie me entendió, sólo ellos…

Que gozaron la presencia de un adulto

Que pudo volverse niño por un rato

Y ser como ellos…

Niño, niño…

Al salir del juego, yo adulto,

Comprendí, de pronto en la calle

Que jugar es lo más bello que hice de niño,

Y lo más terrible que perdí

Yo adulto…


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Recuperar nuestro niño interior, observar la vida con ojos de niño, nos

permite sorprendernos, sonreír frente a las cosas simples de la vida y porque no,

tratar de poner lentes más claras a las situaciones complicadas. Permitir que el

espíritu lúdico nos acompañe durante toda la vida, evidencia un extraordinario

genio creativo. Introducir la diversión, el humor y la risa en las cosas que

hacemos, impulsa nuestra imaginación creativa, amplifica nuestros recursos

internos, nos permite ser más asertivos, más eficaces, poner en juego todos

nuestros recursos, nuestras fortalezas y herramientas.

Si intentamos ver la vida con nuestros ojos de niño, con autenticidad,

aceptación y sin juzgamientos, recuperando

el humor saca a pasear a la alegría - dora kuperman

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