el hombre de la riqueza v1

8/3/2019 El Hombre de La Riqueza v1

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ContenidosIntroduccin.............................................................................................................................................1Anathapindika, El Hombre de la Riqueza......................................................................................3Percepciones sobre la Riqueza..........................................................................................................7Cmo percibes t la Riqueza?......................................................................................................10

Perspectiva del Miedo 11Perspectiva de la Contribucin 12

Accin!....................................................................................................................................................15

Agradecimientos y Crditos.............................................................................................................18Apoya a EconomiaPersonal.com....................................................................................................19Licencia ...................................................................................................................................................20


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Introduccin

Introduccin

Dinero. Es una palabra muy especial en nuestra sociedad. Es casiimposible que pases un da sin utilizarla. O al menos, sin pensar en ellade alguna forma.

El dinero es un elemento esencial de nuestra cultura. Cada da hay msde US$1.4 billones circulando electrnicamente en el mundo. Sinembargo, a pesar de que el dinero es algo tan cotidiano en nuestrasvidas, muchas personas encuentran problemas para obtenerlo y

administrarlo.

Cul es el origen de estos problemas? Por qu estn ah?

Hace ms de 100 aos, en 1894, Paul Carus un escritor, filsofo yestudioso de las religiones public un libro llamado El Evangelio deBuda. Una serie de relatos que, siguiendo el modelo del NuevoTestamento de la biblia cristiana, relat la vida de Buda.

En este e-Book, encontrars una traduccin de la historia deAnathapindika, El Hombre de la Riqueza y uno de sus encuentros conBuda. En este relato, se presenta una filosofa simple y poderosa quepuede guiar todas las decisiones relacionadas con el dinero y lariqueza. Recuerda prestar atencin a las notas adicionales que explicanalgunos conceptos fundamentales del budismo que se han incluidopara facilitar la comprensin del texto.

Despus del relato, encontrars ms detalles sobre esta forma de ver eldinero y cmo puedes integrarla a tu vida.

El Hombre de la Riqueza 1


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Introduccin

Personalmente, considero que este libro es un trabajo en proceso yestoy ansioso por recibir retroalimentacin sobre el mismo de parte delos lectores. Por esto, agradezco de antemano que me hagas llegar

cualquier comentario o pregunta que tengas. Qu te gust del libro?Qu no te gust del libro?

Para esto, puedes utilizar el formulario de contacto en:economiapersonal.com/contacto/

Finalmente, por favor, asegrate de revisar la seccin Apoya aEconomiaPersonal.com de este libro para conocer las formas en que

puedes contribuir con el sitio.

Gracias!

Vctor Lpez Garca.Creador de EconomiaPersonal.com

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Anathapindika, El Hombre de la Riqueza

Anathapindika, El Hombre de la RiquezaEsta vez se encontraba Anathapindika, un hombre de riqueza sinmedidas, visitando Rajagaha1. Por tener una buena disposicin a lascaridades era comnmente llamado el benefactor de los hurfanos yamigo de los pobres. Habiendo escuchado que El Buda haba llegadoal mundo y se encontraba en la arboleda de bamb cerca de la ciudadse dispuso esa misma noche a conocer al Bendito

Y el Bendito reconoci de inmediato la pureza del corazn deAnathapindika y lo recibi clidamente. Sentados, Anathapindika

escuch la dulzura de verdad que predicaba el Bendito.

El Buda dijo: La naturaleza impaciente y agitada del mundo es la razdel dolor. Busca ese estado mental en el que se puede descansar enpaz en la inmortalidad. El ego no es ms que un montn de cualidadespuestas juntas y su mundo est vaco como la fantasa

Quin es el que moldea nuestras vidas? continu Buda. Es Isvara2?

Un creador personal? Si Isvara fuera el creador, todas los seres vivos sesometeran silenciosamente al poder de su creador. Seran como vasijascreadas por las manos del alfarero; y si as fuera, cmo sera posiblepracticar las virtudes? Si el mundo hubiese sido creado por Isvara noexistira el sufrimiento, las calamidades y el mal; porque tanto las cosaspuras como las impuras deben venir de l. Si no, habra algn otrocausal de existencia aparte de l, y entonces no sera omnipotente yauto-suficiente. Por lo tanto, puedes ver que la idea de Isvara es

desechada.

1 Rajagaha es una ciudad en el estado de Bihar en India. Esta ciudad es citada en textos budistascomo una ciudad muy importante de la poca de Buda.

2 Isvara (o Ishvara) es un concepto fi losfico en el Hinduismo que significa controlador ocontrolador Supremo. Isvara, tambin es utilizado para denotar a un dios en un sentidotemporal, un dueo o un rey.



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Tambin se ha dicho que el Absoluto nos ha creado, explicaba Buda,mientras Anathapindika reconoca la verdad en sus palabras, peroaquello que es absoluto no puede ser un causal de existencia. Todas las

cosas a nuestro alrededor provienen de una causa, as como las plantasprovienen de una semilla; pero cmo puede el Absoluto ser la causade todas las cosas por igual? Si las impregna, seguramente, no las crea.

Buda continu con su explicacin: Tambin se ha dicho que el Ego esel creador. Pero si el ego es el creador, por qu no creo todo para seragradable? Las causas del sufrimiento y de la alegra son reales ypalpables. Cmo pueden haber sido creadas por el ego?

Si adoptamos el argumento de que no existe creador, nuestro destinoes como es, y no hubo causa, explicaba Buda, cul seria el propsitode moldear nuestras vidas y ajustar los medios para un fin? Por lotanto, argumentamos que todas las cosas existen sin causa. Sinembargo, ni Isvara, ni el absoluto, ni el ego, ni la casualidad sin causa,son los creadores. Pero nuestras acciones producen resultados tantobuenos como malos, de acuerdo con la ley de la causa y el efecto.

Entonces, abandonemos la hereja de adorar a Isvara y rezarle. No nosperdamos ms en especulaciones vanas o sutilezas sin importancia.Dejemos caer el Ego y el Egosmo. Y como todas las cosas tienen unacausa, practiquemos el bien para que buenas cosas resulten denuestras acciones.

Luego de escuhar pacientemente, Anathapindika dijo: Veo que eres elBuda, el Bendito, el Tathagata3 y deseo abrir completamente mi mente

ante ti. Luego de escuchar mis palabras, aconsjame qu hacer.

3 La palabra Tathagata puede tener dos significados opuestos. Tath-gata, significa el que se haido y Tath-gata, significa el que ha venido. Algunos expertos aseguran que significa el queha encontrado la verdad. Es el nombre histrico con el que Buda se refera a si mismo.



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Mi vida est llena de trabajo, explic Anathapindika, y habiendoadquirido una gran riqueza, estoy rodeado de bienes. Encuentro placeren mi trabajo y lo hago con gran diligencia. Muchas personas son mis

empleadas y dependen del xito de mis empresas

Luego Anathapindika agreg en tono de preocupacin: Pero heescuchado a tus discpulos elogiar las bendiciones del ermitao ydenunciar el descontento del mundo. 'El Santo', ellos dicen, 'harenunciado a su reino y a su herencia, y ha encontrado el camino delbien, sentando un ejemplo para todo el mundo sobre cmo alcanzar elNirvana

Mi corazn ansa hacer lo correcto y ser una bendicin para misallegados. Djame entonces, preguntarte Debo renunciar a miriqueza, mi casa, mis negocios y, cmo t, vivir sin una casa parapoder alcanzar la bendicin de una vida religiosa?

El Buda contest: La bendicin de una vida religiosa es alcanzable porcualquiera que camina en el Noble Camino ctuple4 . El que se aferra ala riqueza, estar mejor si la deja ir que si permite que se convierta enveneno para su corazn. Pero el que no se aferra a la riqueza ytenindola la usa para el bien, ser una bendicin para sus allegados.

No es la vida, ni la riqueza, ni el poder lo que esclaviza a los hombres,sino el apego vehemente a la vida, la riqueza y el poder.

4 El Noble Camino ctuple es una de las principales enseanzas del Budismo. Se refiere a ochofactores que deben existir en la vida de un humano para alcanzar la liberacin del sufrimiento:Vision o Comprensin Correcta, Pensamiento o Determinacin Correcta, Hablar Correcto, ActuarCorrecto, Medio de Vida Correcto, Esfuerzo Correcto, Presencia o Consciencia Correcta,Concentracin o Meditacin Correcta.



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El bhikkhu5 que se retira del mundo con el fin de tener mucho tiempolibre no tendr ganancias, pues una vida de pereza es una abominaciny la falta de energa debe ser despreciada.

El Dharma6 no requiere que un hombre abandone su casa o querenuncie al mundo, a menos que sienta un llamado a hacerlo; lo que elDharma s requiere es que todos los hombres se liberen de la ilusindel Ego, que limpien su corazn, que renuncien a su sed de placer yque lleven una vida de rectitud.

Y cualquier cosa que los hombres hagan; ya sea que se mantengan en

el mundo como artesanos, comerciantes u oficiales del rey; o ya seaque se retiren del mundo y se dediquen a una vida de meditacin; quepongan todo su corazn en sus actividades. Que sean diligentes yllenos de energa. Y si ellos son como el loto que, aunque crece en elagua, no toca el agua; si luchan en la vida sin abrigar la envidia y elodio; si viven en el mundo una vida, no del Ego, sino de Verdad;entonces, seguramente, la felicidad, la paz y las bendiciones habitarnsu mente.

5 La palabra bhikkhu se refiere comnmente a un monje Budista. La traduccin literal del idiomaPali es mendigo o el que vive de limosnas.

6 En el Budismo, Dharma significa el deber con rectitud o el camino de virtud.



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Percepciones sobre la Riqueza


En la primera parte del relato Buda transmite de forma bastantecondensada las enseanzas fundamentales del budismo. Ladiferenciacin entre la vida de una persona y su Ego. La aceptacin dela situacin actual de nuestras vidas, tal y como es, sin resistir nada deella; dejando as de lado la inclinacin del Ego a calificar algunas cosascomo buenas y otras como malas.

El budismo es tan amplio como interesante. Sin embargo, esta historia

aborda especfiamente el tema de la riqueza, de las posesionesmateriales y su papel en la vida de una persona.

Anathapindika, un hombre trabajador y con mucha riqueza, puede servisto en esta historia como una representacin de un empresario denuestra poca. l mismo transmite esta idea cuando dice:

Mi vida est llena de trabajo, y habiendo adquirido unagran riqueza, estoy rodeado de bienes. Encuentro placer enmi trabajo y lo hago con gran diligencia. Muchas personasson mis empleadas y dependen del xito de mis empresas.

Pero l tiene una de las dudas que han acompaado a la humanidadpor mucho tiempo: Para alcanzar la verdadera felicidad y la pazinterior, es necesario renunciar a la riqueza material? Las posesionesmateriales son realmente un obstculo para el alma? Son algo malo?

Afortunadamente para Anathapindika, Buda estaba a punto de darleuna respuesta a su pregunta. Sin embargo, muchas personas ennuestra sociedad se enfrentan a la misma pregunta, sin alguien que lesd una respuesta directa.



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A pesar de eso, lo interesante de este proceso es que cualquiera que sehaga esta pregunta, obtendr una respuesta de s mismo. Estarespuesta, puede ser consciente o inconsciente. Puede ser una

respuesta seleccionada libremente por quien la pregunta o puede seruna respuesta automtica guiada por el condicionamiento social.Puede ser una respuesta liberadora o una respuesta limitadora.

Esa respuesta, que provee el marco de referencia para la toma dedecisiones financieras y econmicas constituye tu Percepcin de laRiqueza. Esta percepcin es la base fundamental que una personautiliza para crear su situacin financiera.

Nota que he escrito crearsu situacin financiera. Y es que laPercepcin de la Riqueza es como un contenedor que da forma a tusituacin financiera, de la misma forma en que una taza le da forma ala bebida con que la llenas. Tu situacin financiera est siendomoldeada en este momento por la respuesta que le des a estaspreguntas. Consciente o inconscientemente, tu Percepcin de laRiqueza te gua para tomar las decisiones que a la larga, crean tusituacin financiera.

Regresando a la historia de Anathapindika, en el momento en que l lepregunta a Buda si realmente debe renunciar a toda su riqueza paraalcanzar el Nirvana lo que en realidad est sucediendo es que esttomando consciencia del contenedor que ha creado su situacinfinanciera hasta ese momento. Esta tomando consciencia de su propiaPercepcin de la Riqueza.

Hasta ese momento, Anathapindika saba que su trabajo eraimportante, incluso para otras personas. Aquellas personas quedependen del xito de sus empresas. Pero al ser expuesto a loscomentarios de los discpulos de Buda, Anathapindika se da cuenta deque no est seguro de si realmente lo que hace es lo correcto.



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La respuesta de Buda ofrece una Percepcin de la Riqueza que le da lalibertad de obtener y disfrutar su riqueza sabiendo que sta no es un

obstculo para su vida espiritual. Esta es una perspectiva ms eficienteque asumir que porque los discpulos, y el mismo Buda, renunciaron asus bienes materiales, l debe hacerlo tambin.



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Cmo percibes t la Riqueza?


Cul es esta nueva perspectiva que recibe Anathapindika? En lahistoria, Buda lo resume de la siguiente forma:

No es la vida, ni la riqueza, ni el poder lo que esclaviza a loshombres, sino el apego vehemente a la vida, la riqueza y el

poder.

El que se aferra a la riqueza, estar mejor si la deja ir que sipermite que se convierta en veneno para su corazn. Pero el

que no se aferra a la riqueza y tenindola la usa para el bien,ser una bendicin para sus allegados.

Evidentemente, la clave est en lo que Buda llama apego vehementea la riqueza y el poder. Una obsesin que lleva a colocar la riqueza y elpoder por encima de otros valores. Esa obsesin s es un obstculopara la vida espiritual. La riqueza y el poder por s mismos, no lo son.

Sin embargo, simplemente saber esto no soluciona el problema. Si uno

de tus objetivos es ser empresario, es realmente compatible eseobjetivo con tu vida espiritual? cul es la diferencia entre tener unobjetivo claro y apasionante, y el apego vehemente del que hablaBuda? Despus de todo, vehemente y apasionante son palabras consignificados muy similares. A simple vista, resulta paradjico.

Para explicar esta aparente paradoja, debemos ver ms all del apegovehemente o la pasin por alcanzar un objetivo. Estas dos

condiciones son los efectos de algo ms. Estas dos condiciones tienenuna causa. Y esa causa, es la que indica si tus objetivos son unobstculo para tu vida espiritual. Es ms, la causa fundamental por laque tengas objetivos financieros (o cualquier otro objetivo en tu vida)determinar si esos objetivos fortalecern u obstaculizarn tu felicidad.



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Bsicamente, el impulso que sientas para alcanzar un objetivo puedeser originado por una de dos cosas: el miedo o el deseo de contribuir.

Exploremos estas dos posibles causas y la Percepcin de la Riqueza quecada una de ellas puede darte.

Perspectiva del Miedo

Qu es lo que impulsa a una persona a querer cada vez tener ms yms dinero sin importar lo que tenga que hacer para conseguirlo? Por

qu hay personas que consideran que la nica forma para conseguir aRiqueza es pasando sobre otras personas?

El comn denominador en estas actitudes es el miedo. Es importantenotar que no me refiero a la respuesta biolgica, instintiva, de nuestrocuerpo ante el peligro. No me refiero al miedo que sientes cuandosubes a una montaa rusa. O el miedo que sentiras si durante uncampamento en el bosque te enfrentas a un oso gris. Cuando digo que

el miedo es el comn denominador en estas actitudes, me refiero a unmiedo psicolgico generalmente sin fundamento. Un miedo que sebasa en creencias que pueden ser cambiadas y que hasta el momentonicamente funcionan como un obstculo.

Este miedo, est ligado a lo que la persona considera ser su propiaidentidad. Tambin est ligado a lo que ha aprendido a lo largo de suvida sobre cmo funciona el mundo.

Hay algunas caractersticas comunes de quienes utilizan la Perspectivadel Miedo sobre la Riqueza. Estas son algunas de ellas:

Su satisfaccin est directamente (y casi exclusivamente)relacionada con posesiones externas. Un carro nuevo, una casa



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nueva, un yate, etc. Esto no significa que slo porque t deseastener un Ferrari, caigas en esta categora. Pero si toda tusatisfaccin como persona y tu identidad estn ligadas a ese

Ferrari, entonces probablemente haya miedo ligado a tu deseo. Una de sus creencias fundamentales sobre la creacin de Riqueza

es que se trata de un juego de suma cero. En otras palabras,piensan en ganar-perder. Esto significa que cualquier gananciaque ellos obtengan, debe ser una prdida para alguien ms. Estaes una de las causas de su miedo, ya que si alguien ms quiereobtener Riqueza tambin, es probable que tengan que perder.Esto se basa en un mal entendimiento sobre cmo funciona

realmente el dinero. Para un tratamiento ms a fondo sobrecmo funciona realmente, visita economiapersonal.com/que-es-el-dinero/

Debido a la creencia anterior, cuando una persona con laPerspectiva del Miedo sobre la Riqueza participa en el juegoeconmico, termina extrayendo ms valor del que le otorga a lasociedad. Consciente o inconscientemente, cualquier personaque decida utilizar esta perspectiva caer en esto en cierto grado.El tpico ejemplo son los los funcionarios corruptos queparticipan en desfalcos pblicos. El valor que estn extrayendo(dinero) corresponde al valor generado por otras personas(generalmente, impuestos pagado por la poblacin). De estaforma, lo que estn haciendo es un robo. Por ese motivo, lamayora de personas tienen juicios negativos hacia estaspersonas. Sin embargo, otro problema surge cuando los juiciosnegativos se generalizan a cualquier persona que tenga muchodinero.

Perspectiva de la Contribucin

La perspectiva opuesta a la Perspectiva del Miedo, se basa en unasimple creencia: La forma ms efectiva de recibir, es dar.

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Aqu, es importante aclarar que esto no se refiere nicamente a dardinero para recibir dinero, en el sentido de realizar donaciones aotras personas o causas. En realidad, se refiere a crear y entregar valor

para la sociedad, de tal forma que las personas beneficiadas estndispuestas a dar algo a cambio. Puede ser dinero u alguna otra formade valor, pero lo importante es que hay un intercambio equivalente.

Esto es a lo que Buda se refiere cuando dice:

el que no se aferra a la riqueza y tenindola la usa para elbien, ser una bendicin para sus allegados

De nuevo, hay algunas caractersticas comunes de quienes utilizan laPerspectiva de la Contribucin sobre la Riqueza. Estas son algunas deellas:

Su satisfaccin no est ligada a la cantidad de Riqueza que tienenacumulada, sino al conocimiento de que tienen la capacidad decontribuir a las sociedad y de esta forma crear Riqueza, no slo

para s mismos sino para quienes reciben el valor que estgenerando. Entienden muy bien la dinmica que existe entre los recursos

internos y los recursos externos para generar Riqueza. Una vezms, no slo para s mismos, sino para quienes reciben el valorque generan. Para un tratamiento ms a fondo sobre losRecursos Internos y Externos de una persona, visita:economiapersonal.com/recursos-personales/

Una de sus creencias fundamentales sobre la creacin de Riquezaes que se trata de un juego ganar-ganar. Esto significa queentienden cmo funciona realmente el dinero y el intercambio devalor social en el sistema econmico.

http://economiapersonal.com/recursos-personales/http://economiapersonal.com/recursos-personales/


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Debido a la creencia anterior, las personas con la Perspectiva dela Contribucin, generan ms o igual valor para la sociedad, queel que obtienen a cambio.



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Accin!

Accin!

Ahora que conoces las dos posibles Perspectivas sobre la Riqueza, eshora de tomar una decisin. Debes comprometerte contigo mismo ahacer lo que sea necesario para mejorar tus finanzas. No puedesquedarte esperando a que estas ideas cambien tus finanzas por ssolas. T debes tomar las riendas y utilizar estas ideas comoherramientas para avanzar. No aceptes de la vida menos de lo que tquieres.

El motivo por el que he utilizado la palabra perspectiva para referirmea estas ideas es que son dos formas de ver la misma situacin. De lamisma forma en que un arquitecto crea varias vistas o planos de unacasa antes de construirla.

Si hasta este momento, la Perspectiva del Miedo sobre la Riqueza habaestado moldeando tus acciones, habas estado sabotandote a timismo debido a que en el fondo, tus creencias no te permitan crecer.

Es como si el arquitecto slo tuviera una vista de la fachada frontal dela casa y est intentando construir el bao!

Por otro lado, conocer que existe una mejor Perspectiva sobre laRiqueza es slo el primer paso. Lo que sigue, ms que un paso, es unaactitud. Un hbito.

Debes desarrolar el hbito de mantenerte consciente sobre cul

Perspectiva ests utilizando cuando tomas decisiones.

Esto es importante porque muchos de tus hbitos actuales estarn msdispuestos a continuar utilizando la Perspectiva a la que estaban



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Accin!

acostumbrados. Y si no ests listo para tomar el control, lo harn sinque te des cuenta.

Para aseguarte de que te mantienes consciente de tu Perspectiva entodo momento debes comprender algunos errores comunes por losque las personas utilizan la Perspectiva del Miedo sin siquiera darsecuenta. Uno de estos motivos es que tienden a creer que lo quetienen es lo que son. Es decir que igualan su identidad a susposesiones.

Seguramente has escuchado cuando alguien dice que algunas

personas compran compulsivamente para llenar un vaco. Esto es unode los sntomas de utilizar la Perspectiva del Miedo. Existe un miedo deque uno no es nadie si no tiene este o aqul automvil, si no tiene unacasa nueva, etc.

Pero si das un vistazo desde lejos a tu vida, te dars cuenta de que tuidentidad en realidad no est ligada a tus circunstancias. Cuandonaciste, literalmente no tenas nada. Poco a poco fuiste adquiriendocosas externas, y recursos internos. Y cuando finalmente mueras, no tellevars nada!

A lo largo de tu vida, tu situacin puede cambiar de muchas formas.Puedes ganar o perder. Ser pobre, volverte millonario y luego irte a laquiebra. Tener un automvil ltimo modelo o no tener nada quedesayunar al siguiente da. Lo nico que verdaderamente permanececonstante es tu humanidad. Esto te da una pauta de que en realidad,las cosas que te pertenecen son irrelevantes. Entonces, por qu habra

tu identidad estar ligada a tus posesiones?

Al final de cuentas, este concepto de tener cosas no es ms que unaconvencin social. Una convencin social que, para bien o para mal, seve reforzada de muchas formas en nuestro medio: publicidad, los



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comentarios de otras personas, lo que nosotros creemos que otraspersonas piensan, etc.

Precisamente por eso debes mantenerte alerta. Mantente conscientesobre los motivos que tienes cuando incias un negocio, buscas unempleo, compras algo, haces una donacin, etc.

Porque es el motivo lo que define qu prespectiva ests utilizando. Msque la accin en s. Una persona puede buscar iniciar un negocioporque busca crear un sistema de contribucin que le premitacontribuir ms de lo que el puede contribuir por s mismo. Al mismo

tiempo, otra persona puede buscar inciar un negocio porque sienteestatus social ms elevado y eso lo har sentirse mejor consigo mismo.

Finalmente, una vez que tengas una perspectiva adecuada sobre lariqueza podrs comenzar a ver resultados en tus acciones.Comprenders qu es lo que est sucediendo con tus esfuerzos ysabrs en qu debes enfocarte para mejorar.

Quizs lo que hace falta es que desarrolles nuevas habilidades, queadquieras nuevos conocimientos y experiencia. Y una vez que lastengas, comiences generar valor para otras personas, dando lo mejorde ti mismo.

Manteniendo claro en tu mente que los resultados de tus esfuerzos noson los que te definen sino la motivacin que tienes. Y si tienes lamotivacin adecuada y tus esfuerzos van en la direccin correca,honestamente, creo que tienes asegurado el xito.



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Agradecimientos y Crditos

Agradecimientos y Crditos

En primer lugar quiero agradecer a todos los lectores de EconomaPersonal, quienes son el verdadero motivo de esta publicacin. Creofirmemente en que la nica forma de progresar es ayudando a otros aprogresar. La nica forma de recibir es contribuir.

Tambin agradezco a mi buen amigo Walter Jordn quien aportvaliosos comentarios durante el desarrollo de este libro. Quid pro quo.

La imagen de Buda en la portada es original de Lydia Pintscher(nightrose), publicada bajo una licencia Creative CommonsReconocimiento 2.0 Genrica.

http://www.flickr.com/people/nightrose/http://www.flickr.com/photos/nightrose/14784613/http://www.flickr.com/people/nightrose/http://www.flickr.com/photos/nightrose/14784613/


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ediciones.Para contactarme, por favor visita:economiapersonal.com/contacto/

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Licencia

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