DEDICATORIA

Con afecto a todos nnis amigos Ctiimbeños que liicieron un icono de cultura de esta hermosa tradición; a mi esposa Mariana, mis hijos José Alonso y Francisco Xavier por su apoyo moral e intelectual.

AGRADECIMIENTO

Mi agradecimiento al Dr Vinicio Coloma Romero Prefecto Provincial; Ab. Napoleón Yánez Velasco Presidente de la Casa de la Cultura Núcleo e Bo­lívar; a la Srta. Lilia Jiménez Tacle Presidenta y al Ing. César Capuz Camacho Gerente de la Coo­perativa de Ahorro y Crédito "San José" Ltda. que

«-hicieron posible la publicación de esta edición del ' • * ^a rnava l chimbeño, sinónimo de nuestra cultu­

ra y tradición ciudadana, de igual manera al Lic. Angel Cruz Gómez, Relacionador Público del Go­bierno Autónomo Descentralizado Municipal del Cantón Chimbo.

^ ¡ ^ I ^ ' j ^ Ing. Rodrigo Peñaherrera Ordoñez quien innovó e impul- p 1 B I B | | I | so el Carnaval, junto a su Esposa (izq) Lic. Juanita Ramos ^ • ^ ^ ^ Yánez;ySra. Viviana Silva, Mama Carnaval 2.012. ^Il^mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmi^mmmmmm í

HOMENAJE

AL escribir estos reLatos tiistóricos de nuestra fiesta del Car­naval estinno procedente y justo rendir el homenaje Postumo muy merecido a nuestro extinto Alcalde Señor Ingeniero ÓSCAR RO­DRIGO PEÑAHERRERA ORDOÑEZ, quien impulsó e innovó esta festividad durante su Mandato, con la colaboración y participa­ción de Los señores Concejales de su Administración Municipal. Se desarrollaron programaciones que antes no se realizaban, la

V

participación deLos niños de las escuelas de la ciudad fue rele­vante. Hacemos reminiscencias desde que nuestro inolvidable amigo, llegó a esta ciudad, muy joven, amable y conocedor de su responsabilidad al trabajo a desempeñar y de inmediato empezó su accionar positivo, digno y honesto cómo Profesor en el Colegio "Tres de Marzo" llegando al rectorado, lo llevó a sitiales de dis­tinción en el país, llegó a la Alcaldía por elección popular, ejecutó obras muy importantes en bien de la ciudad, se inauguraban y de inmediato entraban en servicio para el objetivo de su cons­trucción, no participaba de la politiquería y por tal razón no efec­tuaba las "inauguraciones", sus actos fueron de total honradez absoluta, estas fueron su identidad, al igual la cultura y sentido altamente social, hizo que su permanencia en nuestra ciudad sea de lo muy positivo.

Quienes tuvimos la oportunidad de disfrutar de su amistad somos testigos de su personalidad y nos encontramos seguros que desde su morada celestial junto a nuestro Divino Hacedor, se preocupará de mirar a su Chimbo querido que lo acogió como a su verdadero hijo.

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CAPITULO 1 • ORIGEN UNIVERSAL DEL CARNAVAL • CARNAVAL DEL RECUERDO CHIMBEÑO • CARNAVAL CONTEMPORÁNEO DE CHIMBO

CAPITULO 2 • "EL TAITA CARNAVAL' ^ •:, • "LA MAMA CARNAVAL" • EL GALLO COMPADRE

* ANÉCDOTAS CARNAVALERAS • LA REINA DE CHIMBO Y SUS CARNAVALES

* MÚSICA Y BEBIDAS TRADICIONALES, VERSOS Y COPLAS CHIMBEÑAS

* NUESTRA COMIDA TÍPICA * SIGNIFICADOS, MANIFESTACIONES CARNAVALERAS Y VES­

TIMENTAS

CAPITULO 3 • CARNAVAL DE LA PARROQUIA LA MAGDALENA • CARNAVAL DE LA PARROQUIA LA ASUNCIÓN • CARNAVAL DE LA PARROQUIA DE SAN SEBASTIÁN • CARNAVAL DE LA PARROQUIA DE TELIMBELA

CAPITULO U • ANÁLISIS DE LA FESTIVIDAD " '

*RECOMENDACIONES * "TAITA" Y "MAMA" CARNAVAL DE SAN JOSÉ DE CHIMBO

DELAÑO2.0U

BIBLIOGRAFÍA

El carnaval o fiestas de "Carnestolendas" es muy antigua • como la historia real y vivida en nuestra ciudad y cantón Chimbo : constituye la celebración más popular y tradicional, por su pe- ; culiar significado y manera de celebrarlo, características muy ; propias y por esto es llamado también como la "Fiesta Mayor", sus festejos en la ciudad han sido una gama de costumbres, t ra­diciones y la alegría contagiosa, en el mundo entero, la festividad constituye un acontecimiento que identifican a las variaciones de : celebración que datan de una antigüedad aun no establecida, sus : coloridos y vistosas fiestas de los diferentes orígenes y por su universalidad existen en muchos países que lo festejan de la me­jor manera, las flores y la música, el canto, el baile y el" baño" son sus mejores aliados de celebración, pero el Carnaval Andi- ; no comprendido dentro de la cordillera de los Andes que recorre ; desde Colombia hasta Chile, no en su totalidad tiene su simil itud \ en varios aspectos.

El carnaval también tiene sus sentimientos nostálgicos como • es la melancolía en sus notas musicales; las comidas típicas car- : navalescas son otras de las manifestaciones, porque en las zonas ; altas o frías, la comida es preparada y consumida exclusivamente \ con productos serranos. En conclusión el Carnaval es la fiesta de ¡ mayor atracción en las zonas serranas. En el sector costeño o ; tropical también celebramos esta festividad con pocas variacio- ; nes, especialmente con música y canciones de ritmos tropicales y • atuendos típicos de las regiones costaneras; la gastronomía t ra- ; dicional de la serranía es muy escasa en esta región, sus produc- ; tor tropicales son indispensables y únicos en la mesa carnavale- ; ra, de la costa ecuatoriana.

f ORIGEN UNIVERSAL DEL CARNAVAL

u.

EL CarnavaL en épocas antiguas, y en los pueblos de Fenicia, Moab y otras naciones del Medio Oriente y europeo como Grecia y Roma en estos se adoraba a Los dioses Baco dios del Licor, y Dionisio dios del l icory La fertil idad

El más antiguo data del Siglo V después de Cristo, en Fenicia se celebraba en Honor a Amis diosa de La Producción y la Crea­ción, en cada cosecha rendían homenaje en las playas en horas de la noche, pues tenían una embarcación tipo canoa provista de ruedas para su movilidad, la abastecían de frutas y otros ve­getales cosechados, de allí la representación del "Cuerno de la Abundancia" y recorrían las playas bailando atrás de La canoa, se desprende por lo relatado, que el nombre de Carnaval a su vez se deriva del vehículo este que llevaba el nombre de "carro - naval".

En el pueblo de Moab tenían a su dios del fuego llamado Baal, muy vecino de Siria Jordania e Israel al iniciarlas siembras y pos­teriormente en Las cosechas se reunían en La ciudad y sus habi­tantes festejaban ruidosamente en La playa, en esta festividad los Moabitas creían que para agradarlo y obtener buenas cosechas debían adorar aún más a Baal y por esto sacrificaban a donce­llas y esclavos les Lanzaban al fuego que se mantenía ardiente siempre en el recipiente gigante situado a Los pies de la figura de forma diabólica, este festejo y este holocausto que duraban varios días le denominaban "Carne a Baal", de allí se cree que también derivó el nombre de CarnavaL, bailaban, cantaban tras de un ca­rruaje adornado con productos agrícolas y recorrían La ciudad.

El Carnaval se transmitió con el pasar del tiempo a Grecia y Roma celebrándose casi igual que en los pueblos de Medio Orien­te esta celebración fue en honor a Baco y Dionisio, dioses del t ra-

go y la felicidad; con el paso de los siglos llega a Italia específi-cannente a la ciudad de Venecia conno sabennos por otros medios allí se festeja desde sus inicios hasta hoy con caracteres de lujo y fantasía; llega luego a España y con el descubrimiento, conquista y colonización española del continente americano, por parte de España llega acá a nuestras tierras el carnaval se asienta en el sur de la región sierra específicamente en Sudamérica, y con ma­yor empeño en Colombia, Ecuador, Bolivia y Perú; con el tiempo se distingue mucho más nuestro carnaval bolivarense y por su­puesto el Chimbeño.

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Grupo de carnavaleras de la gallada del Barrio "La Merced"

EL CARNAVAL CHIMBEÑO DEL RECUERDO ^

Como sabemos la festividad carnavalezca, desde la coloniza- : ción española en nuestro suelo ecuatoriano, llega a Chimbo con su Corregimiento, para su verdadera celebración se oficializa en los albores de la época republicana o sea más o menos des­de los años 1.830 donde nuestra nación empieza otra etapa con gobiernos nacionales y seccionales. Chimbo distinguido por sus habitantes que mantienen sus tradiciones y buenas costumbres culturales, en este caso la fiesta del Carnaval, conocida como

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: "Fiesta Mayor" o también "Carnes Tolendas" y en el sector indí-: gena es conocido como "Yacu Fiesta" o Fiesta del Agua . Y es así

que al iniciar un nuevo año calendario, lo primero que buscaban ; los ciudadanos en los almanaques y calendarios es cuando "cae" : o en qué fecha es Carnaval.

En lósanos 1.925 familias Chimbeñas de aquel entonces hicie­ron del Carnaval un gran festejo, y estos hogares fueron: Játiva,

; Andrade, Flor, Noboa, Jarrín, Montenegro, Saltos, Verdezoto, Gó-: mez, Quijano, Moncayo, Ortiz, Flor, Rubio, Costa, Román, Uquillas, ; Cruz, Salvador, Rubio, Montalvo, Secaira, Arguello Yánez, Guillen, : Armijos, Silva, Núñez, Pinos, Castillo, Rojas entre otras, quienes

junto a la ciudadanía cantaban en "jorgas" (grupos de jóvenes) las coplas y versos del carnaval, la plaza central y las esquinas eran los escenarios de esta celebración, luego se bañaban e invitaban a alguna casa al baile y disfrutaban de comida típica, con el ve­nir del tiempo llegamos al año de 1.950 donde también se distin­guieron personajes como los Doctores: Carlos Bazante, Gustavo

'[ Saltos. Guillermo Quincha, junto a Don Cesar Silva, Gerardo Es-pinoza, los hermanos Américo y Olmedo Marino Orellana, Nelson Gerardo y Ángel Armijos Hermanos Mancero Viteri, también las familias: Freiré. Orozco, Arguello, Salvador Silva, Montenegro, Carvajal, don Pedro Tacle Saltos; Héctor. Vinicio y Bolívar Riva­deneira Benavidez, Silva Rodríguez, Jiménez Tacle junto a otras

: quienes con bombos, guitarras, rondadores y flautas (pingullos), en la pila central se reunían y luego recorrían las calles de la ciudad, se cubrían con polvo fino sus cabezas y rostros, siempre acompañado con el típico trago. En esta etapa se distinguió por los escandalosos baños públicos, los carnavaleros perseguían a sus "victimas" hasta alcanzarlas y eran llevados a la pila central y otros a los grifos de servicio público de agua potable ubicados

; en las veredas esquineras de las casas de: don Manuel Aldaz en las Calles Sucre y Simón Bolívar, don Cesar Goyes, calles 10 de Agosto y Simón Bolívar, don Ángel Castillo (hoy Casa de Gobierno)

Tres de Marzo y Eloy ALfaro, de don Juan José Gaibor calles 10 de i Agosto y Chimborazo, otro grifo existía donde la familia Escobar, ; calles Chimborazo y Víctor del Pozo, frente al actual mercado, i acostaban a sus víctimas abrían la llave y les propinaban un buen j baño carnavalesco, Lo mismo hacían en los charcos de las l luvias, ! cuando no había el servicio público del agua; jugaban con huevos ' de gallina que se reventaban en la cabeza lo hacían con delica- ; deza. !

í AL comercio de la ciudad llegan los famosos globitos o "veji- '

gas" de caucho sintético que al llenarlos con agua eran lanzados especialmente a las ventanas y balcones cuando se asomaban las chiquillas guapas de la época, los jóvenes galanes aprovechaban de esta forma "ganarse la voluntad de Las chicas" para un posible romance; también nos hacíamos presentes los niños e inclusive este autor para vender las bombitas infladas con agua cuyo valor fue de cinco vejigas en 50 centavos de sucre, obteniendo buena \ ganancia. Algunas personas se dedicaban a lanzar estas bombas i a las personas que llevaban puestas sombreros y los botaban al suelo. Se realizaban Las murgas, que consistían en los desfile es­pontáneos con jóvenes amigos o familiares recorrían Las calles de la ciudad todos cantando y bailando.

En esta parte del relato debemos recordar que los "clásicos carnavaleros" de la época eran acompañados siempre por sus es­posas e hijos, también la presencia de parientes y amigos Chim- | beños, residentes en el sector costa, eran frecuente las "moni- i tas" muy bonitas y sociables que se radicaban temporalmente por la estación de lluvia, quienes compartían la fiesta con amigos, también con vecinos y compadres que Les traían desde su lugar de origen de residencia. El baño era con determinada libertad ha­bía generosidad con el trago y la comida típica, se compartía con propios y extraños. Estas costumbres de antaño colaboraron mu- ; cho con el buen convivir, existió bastante amabilidad y sinceridad

Tenemos más acontecimientos para recordar de nuestro inol­vidable carnaval Chimbeño como el famoso verso de origen nues­tro y muy antiguo:

Al llegar el Carnaval Ov ; ^ Í * T

el Chimbeño se alegra por ser fiesta tradicional

y alma de historia nuestra. ) ,

Este verso debe ser nuestra identidad festiva en reemplazo al tradicional verso de "Al golpe del Carnaval, todo el mundo se le­vanta" (sin regionalismo alguno)

Al terminar el Carnaval tanto en la urbe como en el sector rural y en campo el Carnaval empezaba o continuaba, a raíz del miércoles de Ceniza. Existe un hecho muy especial y muy gra­to protagonizado por los moradores de los sectores suburbanos como la "Mosqueta" y "Pindiagua"; en las que familias como: Tixi, Hurtado, Rea, Pacha entre otras, tenían la generosa costumbre de visitar el Convento de las Hermanas Marianitas y acudían en desfile con Banda de Músicos y cada cual con considerables can­tidades y variedad de comidas preparadas como: el cuy, gallina, dulce de calabaza, carne de chancho y chicha. Este homenaje fue dedicado exclusivamente a la inolvidable Hermana Sabina del Santísimo Sacramento y a toda la Congregación, esto lo hacían cada año en el día indicado, lucían trajes típicos unos de cur i­quingues y diablos y representaciones de animales, salían con la Banda de Músicos, desde sus lugares de origen hasta el edificio de la Comunidad, ubicado en la parte central de la ciudad, cuando esta benefactora Madre Sabina falleció y se terminó este tipo de homenaje a las Hermanas Marianitas en Chimbo.

El agua, el polvo y su música siempre fueron sinónimo del Car- j naval aceptándose en general que sin agua (baño) no era fiesta ' carnavalera, pero siempre en mutuo acuerdo ya que hacerlo sin ; consentimiento, también trajo inconvenientes y pleitos, desde las i terrazas y balcones lanzaban a los transeúntes agua en recipien- | tes grandes y pequeños Nuestro anhelo es que el Carnaval siga ' por el sendero de su identidad y desarrollo histórico - t radic ional ' de la ciudad, que la armonía de la fiesta y el buen convivir diario ; sea el resultado del legado que nos dejaron nuestros familiares y \ amigos de San José de Chimbo, y sus parroquias rurales. La gen­tileza y la amabilidad del chimbeño, también fue un símbolo de ; nuestra cultura, aún hasta se mantiene estas cualidades innatas ; de nuestro conciudadano. ;

CARNAVAL CHIMBEÑO CONTEMPORÁNEO ^

En esta nueva era de celebración, y desde el año 1. 973, es cuando San José de Chimbo presenta una nueva vida en sus car­navales; desde el año descrito se instituye en nuestra ciudad el desfile de comparsas o corso de flores, dado que la Supervisión Escolar de Cultura Física de la Dirección de Estudios de Bolívar, en ese entonces y el Municipio toman a cargo la organización de este evento cul turaly tradicional en el que todas las instituciones educativas de primaria y secundaria, y superior más los sectores organizados como barrios, clubes y otros participan activamente cada año, se suman delegaciones de bailes de otras provincias y de las parroquias rurales de Chimbo al inicio de esta participa- \ ción lo hacían desde Guaranda famosa por sus carnavales. En años atrás de las comparsas en Chimbo llevaban el domingo de Carnaval a nuestra bella capital bolivarense las mejores compar- \ sas y carros alegóricos, de preferencia las representaciones del \ Sindicato de Trabajadores del Municipio Chimbeño, como tam- \ bien las del Colegio "Tres de Marzo"(hoy Instituto Superior) desde -algunas décadas en las festividades de Carnaval ya no participan ; en Guaranda en su corso de Flores y de la Alegría.

Algunas instituciones importan comparsas y bailes folclóricos ; de otros lugares y provincias del país, las que son muy aplaudí- ¡ das, pero en cambio lo que nuestra ciudad hace es promocionar ; aquellas culturas ante los cientos de turistas que se dan cita a j nuestros carnavales especialmente a las comparsas del día sá- j bado de Carnaval.

En este Corso de Flores las instituciones derrochan su inge- I niosidad, arte y voluntad preparando estos bailes con atuendos i de acuerdo a su música y representación, los ritmos más esco- . gidos son los andinos nacionales al compás de las Bandas de :

Músicos y de equipos electrónicos de sonido, tannbién la música ' colombiana y brasilera, y con un recorrido desde las calles 10 de Agosto, la "Y" y Circunvalación donde se inicia hasta la calle Olmedo, tomando luego la Sucre sigue por la calle Veintimilla

; y llega finalmente a la principal "Tres de Marzo", en esta calle y la "Abdón Vaca" esquina donde se halla instalada la tarima o es­cenario en la que se encuentran las autoridades e invitados este recorrido tiene una duración de tres horas y más; los balcones y ventanas se engalanan con motivos Chimbeños y de la fiesta, artísticamente decorados. Una de las principales atracciones son los hermosos carros alegóricos, los colegios de las parroquias La Asunción y la Magdalena principalmente participan en este Corso. Todo es alegría y emotividad como también confraternidad ; con propios y visitantes, n;:̂ . -̂n ; • - ^ - n * Ü .5 ! ^ |

En medio de estas lindas manifestaciones existen aún grupos ; de jóvenes en estado etílico que interrumpen en los bailes a los niños y jóvenes en su mayoría de otros lugares del país, hasta llegan a quitarles sus atuendos, también ofenden y agreden a las señoritas participantes, ventajosamente hoy se practica esto en , menor magnitud. No hubo control policial. \

El desfile encabeza el Alcalde con sus Concejales, la Reina de '• Chimbo (elegida la noche anterior) Taita y Mama Carnaval e in­vitados especiales, a continuación los bailes y representaciones \ artísticas, ubicados estratégicamente y en correcto orden, desfi- í

' lan los carros alegóricos con todo sus lujos y decorados. La elec- ; j ción del "Taita y Mama" Carnaval y su presentación a la ciudad ! se realiza el día martes; y el miércoles o sea al día siguiente se

desarrolla la majestuosa "Entrada" de estos típicos personajes, otros actos culturales y artísticos son los organizados por el Mu- | nicipio, Dirección de Estudios con la Supervisión y los elegidos; • comparsas, disfraces carros alegóricos, engalanan este desfile es una total algarabía de la ciudadanía propia y extraña. Se ador-

nan Los balcones y ventanas de todas las casas con motivos de la i fiesta, demostrando así su contento de celebración. Todos estos ¡ j actos previo al viernes que se inicia oficialmente la programación j I de "Carnes Tolendas"; con el desfile del Corso de las Flores del \ i día sábado este constituye uno de las actos relevantes de nuestro I ¡ moderno Carnaval; no se debe permitir que se organice el baile | i popular del día sábado en el parque Central, por los destrozos ¡ I que han causado y hoy que está remodelado debemos cuidarlo; ! i los días restantes: Domingo, Lunes y Martes prácticamente no j I se realizan actos culturales o tradicionales a excepción de la fa- i ¡ milia Cruz Echeverría que exclusivamente todos sus miembros y ) j de todas sus generaciones organizan un desfile de disfraces y re- I

corren las principales calles de la ciudad, siempre a los acordes j musicales de Banda de Músicos y Equipos electrónicos de soni­do, en estos actos al público como en los desfiles predominan la

i utilización del producto químico de espuma llamada" "Carioca", 1 I que causa tanto daño en el físico y en la vestimenta especialmen- i i te de las niñas y señoritas con este spray tratan mal inclusive a la j i misma Reina recientemente elegida. Por ser una sustancia legal- I i mente patentada y elaborada bajo cánones legales no es factible : 1 eliminar o decomisar este producto por Autoridad alguna de con- : i trol público, en cambio si damos el uso racional y técnico para el |

que fue fabricado; como es lanzarlo a la atmosfera, este spray es j para este objetivo, en las grandes ciudades del universo lo hacen, en festejos de todo tipo y al público, por lo que el ambiente pre­senta en sus calles un aspecto agradable y perfumado. No debe I existir agresión como lo realizamos aquí, con una buena educa- j

j ción en los hogares y centros educativos, se lograría este objetivo ] j sano, culto y resultado de nuestras buenas costumbres nacidas J

desde el hogar; niños y jóvenes lucirán de la mejor manera sus vestidos y rostros, las señoritas expondrán su belleza y donaire sin esta espuma en su cara y vestido. i

El baño tradicional y la mojada espontánea lo hacen en maní- j

_ y

festación voluntaria y en nnutuo acuerdo, estimo que hasta esta tradición del baño va desapareciendo poco a poco. Los tres días importantes que se "desperdician" en la fiesta, que bien pueden ser utilizados con programaciones ancestrales y tradicionales como fue el Carnaval del recuerdo o antiguo, se solicita a las au­toridades realizar actos en estos días con participación de Ban­das de Músicos, bailes locales y folclóricas, en grupos o indivi­dualmente. Se debe rescatar lo nuestro, la cultura, la tradición, el prestigio de Chimbo que en su desarrollo integral han colaborado con nuestra ciudad. También han desaparecido en su totalidad las Bandas de Músicos, actualmente se añora con sentimiento chimbeño la no organización de la Banda de Músicos por parte de nuestro Municipio ya que sus once instrumentos se encuen­tran destruyéndose sin el uso pertinente y peor tratamiento a l ­guno de mantenimiento. Esto ocurrió en el año 1.996 en una de las administraciones municipales del Lic. Hugo Lara Olalla, en su calidad de alcalde; que falta que nos hace la Banda Municipal no solo para esta temporada festiva.

El autor estima que la inclusión del nombrado modernismo en nuestro carnaval chimbeño que lo celebramos antes de los ocho días tradicionales y oficiales, han mermado la cultura tradicio­nal de nuestra fiesta. Las autoridades y ciudadanía toda debemos aportar para restablecer con buenas programaciones sociales y costumbristas como las de antes. En la administración Municipal cuyo Alcalde el extinto Ing. Rodrigo Peñaherrera y las Vice Alcal­días del Ing. Ángel Remache y Dn Tarsicio Veloz, los Concejales Licenciados: Norma Carrera, Juan Diego Mora, señores Rodrigo Navas, Sgto. Silverio Hinojoza, y Dn Ángel Águila. En resumen es­tos carnavales han sido los mejores de esta etapa festiva en lo que va de dos década, muy excelentes organizaciones, la variedad de sus programaciones, la inclusión de más participaciones, nos han dado añoranzas tradicionales y culturales que han ubicado a nuestra ciudad y cantón en sitiales preponderantes dentro del

consenso festivo y cultural; se instituyó la participación nnaravi-llosa de la niñez chinnbeña en la fiesta. La colaboración econónni-ca y presencial de los personeros Municipales en las parroquias distinguieron a las mismas, por sus magníficas organizaciones, inolvidable ejemplo realizado por la Administración del periodo 2.009-2.OU, se sugiere para en lo futuro el Municipio ejecute programaciones en bien del Carnaval tradicional nuestro, tam­bién se tome en cuenta que el sector comercial incrementa sus ganancias actualmente. En el año 2.013 la Dirección de Cultura y con el señor Alcalde Ing. Rodrigo Peñaherrera Ordoñez organi­zaron los días lunes y martes de carnaval shows artísticos, con danzas y artistas en la plaza La Merced, fue un espectáculo agra­dable en esos días de no programación.

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•Vi.

CAPITULO 2

cg EL TAITA CARNAVAL C3 LA MAMA CARNAVAL es EL GALLO COMPADRE cg ANÉCDOTAS CARVALERAS C3 LA REINA DE SAN JOSÉ DE

CHIMBO Y SUS CARNAVALES eg MÚSICA Y BEBIDAS TRADI­

CIONALES. COPLAS Y VERSOS CHIMBEÑAS

cg NUESTRA COMIDA TÍPICA cg SIGNIFICADOS, MANIFESTA­

CIONES CARNAVALERASY VESTIMENTAS

cg TAITA Y MAMA CARNAVAL DEL A Ñ O 2 . 0 U

— y/7pr. Luis Antonio Mqyano Prado, primer Taita Carnaval

de San José de Chimbo, Año 2.000 a l

EL TAITA CARNAVAL

A este personaje nnítico se le atribuye su origen en la provincia del Cañar, sur de la patria, con la fiesta del Jatun Cañar en esta jurisdicción desde tiennpos pasados ya se oficializó a este perso- L

I naje. En nuestra ciudad se hablaba delTaita Carnaval, pero quien i era el Taita Carnaval? Este personaje se lo decía por lo general

en las reuniones familiares y amigos alguien se distinguía con las características arriba anotadas sumándose aquellas de diverti­dos que ponían la "chispa" del baile y el buen humor, también del don de generosidad y afecto al semejante, a este se le llamaba "TAITA CARNAVAL", también se escogía en los pueblos y aldeas a la persona de mayor edad que eran considerados Patriarcas.

"Taita" en quechua significa papá por lo tanto era el padre de j la fiesta y durante las reuniones sociales del carnaval era a quien ! debían rendirle homenaje, tradición y respeto, dentro de la casa y I en la calle con las recordadas jorgas y murgas.

Así llegamos en nuestra ciudad al año 2.000, en el que em-i pieza un nuevo siglo, aquí se reunieron un grupo de jóvenes pro-; fesionales de Chimbo se organizan y fundan la Institución "Casa i de la Cultura Proyecto de Desarrollo Comunitario de San José de í Chimbo" con las siglas de CCPRODECOM creada con objetivos ! culturales, sin fines de lucro, religiosos ni políticos; su contribu-! ción socio tradicional fue organizar por primera vez la Entrada i del Taita y Mama Carnaval desde el barrio suburbano de Tamban

(González Suarez) recorren sus hermosas comparsas y represen­taciones en carros alegóricos por las principales y largas calles de la ciudad, en esta primicia fue designado "Taita Carnaval" el Ing. Luis Antonio Moyano Prado y le acompañó el señor Luis A l ­fredo Mora con atuendos femeninos ya que por la premura del tiempo no se eligió a dama alguna como Mama Carnaval. j

Desde el año descrito se inició este desfile que con el paso de los años sigue siendo uno de los principales atractivos carna- :

; váleseos de la ciudad, se realizó el día miércoles que antecede : ; al viernes de Carnaval hasta hoy se efectúa el día mencionado : ; y constituye una verdadera atracción de nuestra fiesta Chimbe-

La Administración Municipal en el año 2001 tomó la respon- ,

sabilidad y la organización de este desfile inolvidable y designa cada año hasta hoy a la institución sea esta: deportiva, cultural o barrial para la organización de este acto, y esta institución es la \ nnisma que elige en su inter iora los dos personajes esenciales de \ la fiesta de "Carnestolendas" -V^^-'J x^^-^''-

Recalco de acuerdo al relato, el Ingeniero Luis Antonio Mo­yano Prado fue el Primer Taita Carnaval de San José de Chimbo f elegido oficialmente. Nuestro personaje elegido no debe ser solo para esos días del Carnaval que no sea una estampa figurativa, i sino que abogue, sirva al pueblo acudiendo al Municipio y otras " instancias a colaborar en las gestiones y necesidades de barrios : y sectores de la ciudad, influenciar en la buena marcha de las ; Autoridades, ya que el Municipio no ausculta los problemas y ne- • cesidades en la urbe, al igual las autoridades del Ejecutivo. Junto a la Mama Carnaval deben realizar esta noble tarea, no solo en irse y no volver más, deben trabajar por Chimbo, no solo venir a desfilar y entregar eT'mando". ;

RECORDEMOS LOS TAITA Y MAMA CARNAVAL

DESDE EL AÑO 2000 HASTA LA PRESENTE EDICIÓN

ANO NOMBRES Y APELLIDOS TAITA Y MAMA CARNAVAL INSTITUCIÓN

2000 Antonio Moyano Prado Y Luis A. Mora CCPRODECOM

2001 Rodrigo Peñaherrera 0. DoloresQuincha A. l e ra . Mama Carnaval

Colegio hoy Inst i tu­to Tres de Marzo

f

2002

2003

200A

2005

2006

2007

2008

2009

2010

2011

2012

2013

Lic. José Guillen Prof. Lilia Jiménez T.

Señor Luis Espinoza Lic. Mercy Veloz D.

Ab. Rodrigo Pinos Prof. Irma Enriqueta Monte­negro Pazmiño • ^

Mayor Marcelo Vaca Dra. Yomar Abr i l J

Gral. Rafael García A. Sra. Ernestina Romero

Sr. V\/ilson Verdezoto Ing. Cumandá Mora

Cnel. Av. Alonso Espinoza Lic. Irma Gómez M

Lic. Rodrigo Güillín Lic. Fharita Hernández A.

Ab. Napoleón Guillen Sra. Danny Saltos V.

Dr. Oswaldo Remache Ab. Inés Gordil lo,

Ab. Miguel Hidalgo Lic. Viviana Silva M.

Agn Oswaldo Chávez Lic. Doris Carranza N.

Coop. De Ahorro y Crédito "San José"

Sindicato de Choferes

Club Dinamo

Municipio de Chimbo ,

Municipio de Chimbo

Asociación de Graneros

Municipio de Chimbo

Extensión universi­taria de Chimbo

Municipio de Chimbo

Municipio de Chimbo

Club Independiente

Club Atlético Nacional

2 0 U Agr. Patricio Silva B. Leda. Lolita Silva B.

Municipio, Chimbo

2015 Ab. Campo Elias Sánchez Sra. Blanca León

Municipio, Chimbo

Los elegidos organizan también un bonito acto socio-artístico, en el Coliseo Cerrado el día martes que antecede a su entrada. Show gratuito con artistas locales y nacionales en horas de la noche a este acto se le llama "Presentación de Taita y Mama Car­naval" del año correspondiente de la celebración del Carnaval.

Con la designación del Taita y Mama Carnaval existieron Al­caldes que discriminaron a la ciudadanía Chimbeña ya que por la politiquería que aplicaban en sus administraciones designaban a personajes "distinguidos" por ocupar cargos públicos, de rango militar o afines a la política del alcalde de turno, dejando a un lado a ciudadanos de origen humilde con sobradas cualidades tradicionales para ser designados, así recordamos al folklórico y extinto José Saltos Guamán que debía ser elegido alguna vez y luego declararle vitalicio, también merece Don Nelson Silva, Ma­nuel Yánez Vargas, César Sanabria y Enrique Pinos Espinoza y muchos más.

En este tema es un capítulo especial al mencionado señor José Saltos Guamán, conocido popular y cariñosamente como "Palo Grueso" carnavalero empedernido su participación era verdade­ramente fabulosa e increíble, solía salir con presas de gallina y cuy, chigüiles que pendían desde el cuello hacia el pecho y espal­da le acompañaba un bombo de tamaño grande recorría muy pol-veado la cara, por las calles de la ciudad durante todos los días del carnaval las 24 horas del día, fue muy festivo y cómico, cuando se le pasaban las copas se amarraba a su cuerpo el bombo para que no sea sustraído (roben) ya con sus primeras copas y sien-

dose una tanto nnareado soLía decir "ya estoy en F.M." Nuestros deseos que para Los carnavales próximos se acabe La injusticia sociaL y se designe a ciudadanos deL sector popuLar y tradicional, cuyas características de carnavaleros la mantienen hasta hoy de acuerdo a la tradición, la misma que dice a personajes que sirvan a la sociedad y que mantienen las costumbres de la fiesta, don José Saltos Guamán. Fue hijo de don Primitivo Saltos y señora Flor Guamán, contrajo nupcias con la damita chimbeña Lida Za­pata, procreando a sus hijos: Ninfa, Luis, Carmen, Cecilia. Lida y Blanca, falleció a los ochenta años de edad en el año 2.000. Nos legó a todos como se debe querer a su cuna natal demostrándolo de una manera u otra pero siempre positiva, con amor y entrega.

MAMÁ CARNAVAL

i Este personaje fennenino que representa a La esposa o "mu- ;

jer" del Taita CarnavaL y considerada la Madre de Los carnavale- ¡ ros, tuvo su origen de acuerdo a investigaciones por lo menos en ; nuestra provincia, y porque no en lo nacional, es creación Chim- ; beña según lo relatado La primera Mama CarnavaL que participó i de forma pública fue el señor Luis Alfredo Mora Valdivieso quien ; acompañó como tal al primer Taita CarnavaL el Ing. Luis Antonio ; Moyano Prado, por no haberse escogido a su debido tiempo a una \ dama chimbeña, el señor Mora Valdivieso participa desde el año ; 2001 imitando a la famosa "Mama Negra" de la ciudad de Lata- • cunga Provincia de Cotopaxi, cuya celebración es el 7 de noviem- : bre de cada año.

La primera Mama Carnaval de nuestra ciudad fue La señora Licenciada Dolores Quincha Avendaño de Cruz, representando al , Colegio "Tres de Marzo" en el año 2.001, año este fue que empezó el Municipio a designar a las Instituciones de manera oficial esta ;: responsabilidad. . _ ^ . - j

Esta representación femenina en las festividades del carnaval ¡ casi no es reconocida como tal e inclusive en nuestra provincia de Bolívar, pocos son Los pueblos dentro de Bolívar que realizan esta designación, aún más en el país, en nuestra ciudad es el segundo \ personaje de la "Fiesta Mayor". Caso contrario, en otros lugares : del país no se eligen a Mama Carnaval. -

EL GALLO COMPADRE ^

Al llegar el miércoles de ceniza una vez terminado el carna­val, por la mañana se acude a la iglesia a recibir la ceniza que le impone el Sacerdote de Chimbo en la frente del creyente católico quien recibe previa la frase "de polvo eres y en polvo te converti­rás". -.U - • t. . . r

En horas de la tarde del mismo día se acudía al famoso y recor­dado "Gallo Compadre" en diversos típicos lugares como: "Cruz Loma", en los Barrios suburbanos al igual el de Tamban (Gonzá­lez Suarez) se inició esta tradición luego siguieron "Shamanga" y "Catequilla", estos fueron lugares apropiados, en las lomas se colocaba una bandera de tela de color blanco en una asta de casi cuatro metros de altura, esta tradición también se realizaba el primer domingo de Cuaresma, y luego en este mismo día, no se realizaban necesariamente el día miércoles de ceniza también los domingos efectuaban este acto tradicional.

Una vez concentrada la ciudadanía en los lugares de esta fies­ta se inicia el programa a los acordes de una Banda de Músicos y toda la alegría y colorido, se iniciaba con el juego de las cintas que consistía en colocar estas y de diversos colores en un cordel en sentido horizontal en una de las puntas llevaba una argolla en la que el participante montado en caballo sistema más antiguo y luego en bicicleta llevaba consigo cada cual un clavo el que se introducía en la argolla y si acertaba se adjudicaba dicha cinta como premio de su destreza.

También las clásicas "OLLAS ENCANTADAS" se utilizaba ollas de barro (arcilla) artísticamente decoradas con vistosos papeles de colores en su parte exterior y luego se rellenaban con cara­melos y sorpresas en su interior, se le colgaba en un cable y del

público se escogía una persona a quien se le cubría los ojos y le entregaban un palo con el que procedía a romper la olla una vez rota caía su contenido al suelo a lo cual se lanzaban a recoger­los esto hacían especialmente los niños y porque no también los adultos. o 1 . c . ; , ' . . . i v .

La emocionante competencia del PALO ENCEBADO" fue otro de los grandes atractivos de esta fiesta en un árbol no grueso sin ramas de hasta seis metros de altura y cubierto de aceite o grasa, en el extremo del palo hacia arriba se colocaba artículos (premios) que eran donados por almacenes y personalidades del pueblo.

Subían en el palo los niños y jóvenes el que primero llega­ba después que desafiaba lo resbaladizo por el aceite se hacía acreedor a los premios de dicho palo encebado.

Previo a este acontecimiento cada organizador con sus ami­gos y vecinos recorrían las calles con atuendos de "curiquingues" diablos y disfrazados de ciertos animales, terminaba la festividad enterrando un gallo en el suelo con el cuello a ras de la super­ficie, se escogía a una persona del público a quien vendaban los ojos y le proveían de un filudo machete, con el cual le degolla­ban el cuello del gallo enterrado el que lograba llevaba al animal muerto a su casa. , ^ v

El origen de esta costumbre parece que vino de Centro Amér i - í ca en las Antil las, se consideraba un rito Afro Antillano (América Central).

También fue uno de los lugares más atractivos para esta cele­bración recordamos su gran turismo todas los fines de semana en "La Cabana" de propiedad de Don Gonzalo Rodríguez Cama­cho en el barrio de Tambán recibía en sus instalaciones a jugado­res de naipe yjóvenes para bailar, personajes de toda la provincia ;

[legaban a divertirse y para la actividad musical bailable de la juventud disponía de aparatos eléctricos de la época, fue un lu­gar lleno de alegría y sano esparcimiento. Han pasado algunas décadas y no se rescató esta tradición ni lugares que tanto buen nombre dio a nuestra cultura, la Casa de la Cultura Núcleo de Bolívar y la Dirección Provincial de Cultura, pueden revivir estos actos, incluyendo a nuestra Comisión de Cultura Municipal. Ac­tualmente este barrio se halla en riesgo ante deslizamientos de tierra por fallas geológicas.

ANÉCDOTAS CARNAVALERAS ^

Nuestra fiesta mayor es tan especial y muy grata, porque son las oportunidades para un reencuentro de familiares y amigos chimbeños más las amistades de otras ciudades de la costa y sierra donde residen nuestros coterráneos.

Los hogares típicos que se caracterizaron por recibir a los carnavaleros fueron de las siguientes familias: Núñez Quintana, Núñez Villagrán, Armijos Noboa, Pinos Espinoza, Yánez Vargas, Rubio Duque, Hernández Villagrán, y muchas más, en las que se reunían los siguientes conciudadanos y carnavaleros aferrados: José Vaca Rivadeneira, Darío Flores Rubio, Jorge Núñez Rubio, su hermano Hugo Núñez Rubio, Alonso Saltos, Gerardo Armijos, Nelson Silva, Enrique Pinos, los hermanos Jorge Manuel Vinicio ¡ y Guillermo Yánez Vargas, Reynaldo Núñez, Cesar Sanabria, her- i

manos. íVodoa SaCCos Cas ñermanas fíaméerCa, Kiícúasa, (^afcqa y Eduardo Saltos Espinoza: Hugo, José "Pepinillo" y Oswaldo Gui­llen Sierra, Manuel Sierra Guillen. Milton Silva, Alfonso Cuisana, Joaquín Aguirre, Eduardo Silva "Maestrito" Milton Veloz, familia Veloz Cevallos entre muchos otros, en los patios de estas casas ; era la concentración de los nombrados también acudían perso- : najes populares y de toda condición, no había discriminación a l - ; guna con quienes se reunían. Cada uno contaba chistes y anéc- ,

dotas personales que llegaban incluso a satirizar al annigo esto conocíamos como "molestar" el objetivo de estas participaciones fueron de causar la risa general, menos del aludido a quien se referían las ocurrencias en muchas cantidades,muy jocosas y lle­nas de ingeniosidad.

Los "Visitantes" eran objeto de generosidad por parte de las amas de casa que brindaban sus fritadas con mote, café, con chi­güiles y tamales o también pan con dulce de calabazo (conser­va). Estas reuniones se realizaban por lo general en horas de la mañana hasta el mediodía una vez con unas copitas encima se retiraban a sus respectivos hogares.

REINA DE CHIMBO Y SUS CARNAVALES

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Srita. Kerly Briggite Marino Saltos REINA DEL CANTÓN Y SUS CARNAVALES 2014

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El día viernes víspera del sábado que se realizan las famosas comparsas del Carnaval, el Municipio de turno organiza la pro­gramación de elección de la Reina de Chimbo y sus Carnavales del año respectivo.

Esta noche de gala, música y colorido se efectúa en el Coliseo Cerrado de Deportes, en horas de la noche, en esta se derrocha belleza el donaire y chimbeñidad de las señoritas que participan en este evento de elección. Con artistas de categoría nacional e internacionales han sido el marco musical del acto con un jurado calificador siempre integrado por personajes como: funcionarios públicos, policiales, pienso respetando otros criterios no tienen nada que ver en los fallos para designar una Reina, ya que no están inmersos en el arte. Casi nunca en un jurado, se ha encon­trado como miembro a personas de la cultura. Literatura y del arte chimbeño.

Una vez efectuada la designación de la señorita ganadora el señor Alcalde ciñe la banda declarándola Reina, también se dis­tingue a las participantes eligiéndolas como Señoritas: Simpatía, Patronato y Fotogénica.

Tampoco existió la iniciativa en las elegidas como Reinas, el asociarse y organizar una fundación de ex Reinas con sentido de servicio socio humanitario en beneficio de las personas de es­casos recursos económicos; las reinas en un número reducido han cumplido con sus obligaciones, se debe a que las mismas no tenían conocimiento de sus obligaciones con el cantón, antes de ser candidatas, y para cuando se convierta en la Soberana del Cantón. Y por lo que no residen en la ciudad.

Recuerda este autor a la única Reina que cumplió a cabalidad su accionar en favor de las clases desposeídas fue la señorita Jo-hana Parreño Sánchez y es ella que intentó crear una asociación de ex reinas, sin respuesta de ninguna, ex beldad.

En alguna administración Municipal se discriminó a la mujer chimbeña que reside en nuestra ciudad se han dado circunstan­cias que no se han inscrito candidatas, El alcalde de turno con la anuencia de los concejales han elegido "Reinas a dedo", y ha­ciéndolo con señoritas hijas de personajes con afinidad afectiva o política a dicha autoridad. La Reina de San José de Chimbo debe ser una damita que ha nacido y resida en la ciudad allí su labor sería muy importante y positiva tanto en el campo representativo y la ayuda que requieren los necesitados de la ciudad y cantón, las "importadas" las eligen y no asoman más, peor a realizar trabajo alguno.

Lastimosamente nuestras instituciones a donde he acudido no cuentan con archivos de estos importantes actos culturales, por esta razón no publico los años de reinado de cada una de ellas me limito tan solo a mencionar sus nombres, mis disculpas si omito el nombre de alguna ex Reina que nos honraron como Majestad del cantón y son las siguientes damitas:

Srta. Jennypher Stephania Fonseca Ramos REINA DEL CANTÓN CHIMBO Y SUS CARNAVALES 2015

LISTADO DE REINAS

JOHANA PARREÑOSANCHEZ " ;

BERHA BENAVIDES OLEAS ,

ALEXANDRA VELOZ ACURIO

GLENDA MONTERO ANGAMARCA

SILVANA VARGAS VARGAS : '

EDITHAAGUIAR CARRILLO

DAYRA VASQUEZ GAIBOR

MARIA VILLAGRAN POVEDA

ERIKA VASQUEZ SANCHEZ

LUZ ANGELICA BECERRA VILLA

CARMITA REMACHE QUINCHA

MARCIA SANTANA

MARIA BELEN CASTILLO QUINTANA

GEOVANNA VILLAGOMEZ VASQUEZ

ADRIANA SALTOS

GABRIELA GARCIA VELA

DIANA GAROFALO CARRERA

BEATRIZ CASTRO VILLAMARIN

MONICA CASTILLO GUILLIN

LORENA ROJAS SALVADOR

KERLY BRIGITTE MARINO SALTOS

JENNYPHER STEPHANIA FONSECA RAMOS

Srta. Johanna Parreño Sánchez, Ex Reina del cantón, su ges-tión excelente fue un verdadero ejemplo de trabajo y virtud. ^ |

MÚSICA Y BEBIDAS TRADICIONALES,

I VERSOS Y COPLAS CHIMBEÑAS

Uno de los elementos principales del Carnaval es su música, y su canto, en nuestra tierra tiene características especiales, sus notas de sentimiento andino que puede ser resultado de una mez­cla de nuestros ritmos de la serranía como el Yaraví, San Juanito y Danzante, notas musicales y nostálgicas de nuestros indígenas: como también la música afro de los negros esclavos traídos del África y llegados a las Antil las primeramente; en nuestro car­naval se utiliza instrumentos de la cordillera délos Andes como: flautas, pingullos confeccionados con carrizos y tundas, bombos

elaborados con nnadera y cueros de borregos y de llamas, la gui­tarra instrumento de cuerdas indispensable para esta música tradicional, San José de Chimbo famoso por esta artesanía.

Con la organización de las Bandas de Músicos cambia en parte esta musicalización autóctona y su parte incaica; las Bandas más destacadas fueron la "Banda Flores" y la Banda "Bolívar", las que amenizaban toda celebración, con el paso del tiempo aparecie­ron otro tipo de instrumentos musicales, como el Acordeón de gran importancia y valor, se distinguieron con este instrumento los hermanos Paredes-Ramírez (Rodrigo y Holger); igual el cla­rinete del Profesor Gerardo Armijos y en los platillos Luis Lema. Así mismo merece el reconocimiento al Profesor José Bayas Sie­rra, músico y compositor con su acordeón o con el piano aporta­ba en la fiesta. Una de las grandes expresiones de la música del Carnaval en Chimbo fue "La Banda de Hojas" cuyo origen tuvo en el Barrio de "Cruz Loma" sus notas tristes y nostálgicas de re­cuerdos y tristezas en las altas horas gélidas de las noches y ma­drugadas, recorrían las calles como una "Serenata Carnavalera", actualmente todo lo relatado ha quedado en recuerdos de pocos y en el olvido de muchos, pero recordamos a su Director don Pablo Sánchez conocido cariñosamente como "Pablito Canchis".

En el año de 1.950 el Trio "Los Trovadores del Chimbo" inte­grado por el Maestro del requinto don Julio Galeas, además An­gel, Gaibor, Carlos Guerrero y Angel Moncayo, en ocasiones Gon­zalo Moncayo; grabaron en discos llamados de "piedra", (carbón) el primer Carnaval de Chimbo; con otros pasillos, gracias a la filantropía de un grupo de chimbeños como: el Dr Gustavo Saltos Quijano, Dr. Aníbal Rubio, señores César Silva, Gerardo Espinoza y Don Pedro Tacle Saltos, quienes financiaron el costo de estos discos, en la Productora Musical del recordado guayaquileño Don J.D. Feraud Guzmán, años después se grabó una segunda ver­sión del Carnaval instrumentado por el Conjunto de Cuerdas "Los

En alguna adnninistración Municipal se discrinninó a la nnujer chinnbeña que reside en nuestra ciudad se han dado circunstan- . cias que no se han inscrito candidatas, El alcalde de turno con ; la anuencia de los concejales han elegido "Reinas a dedo", y ha- : ciéndolo con señoritas hijas de personajes con afinidad afectiva o ; política a dicha autoridad. La Reina de San José de Chimbo debe ser una damita que ha nacido y resida en la ciudad allí su labor : sería muy importante y positiva tanto en el campo representativo ] y la ayuda que requieren los necesitados de la ciudad y cantón, las : " importadas" las eligen y no asoman más, peor a realizar trabajo : alguno. j

Lastimosamente nuestras instituciones a donde he acudido no cuentan con archivos de estos importantes actos culturales, por : esta razón no publico los años de reinado de cada una de ellas me i limito tan solo a mencionar sus nombres, mis disculpas si omito el nombre de alguna ex Reina que nos honraron como Majestad del cantón y son las siguientes damitas: ,

n nn> LISTADO DE REINAS

JOHANA PARREÑO SANCHEZ / ;

BERHA BENAVIDES OLEAS \

ALEXANDRA VELOZ ACURIO

GLENDA MONTERO ANGAMARCA

SILVANA VARGAS VARGAS

EDITHAAGUIAR CARRILLO

DAYRA VASQUEZ GAIBOR

MARIA VILLAGRAN POVEDA "

ERIKA VASQUEZ SANCHEZ

LUZ ANGELICA BECERRA VILLA

CARMITA REMACHE QUINCHA

MARCIA SANTANA

MARIA BELEN CASTILLO QUINTANA

GEOVANNA VILLAGOMEZ VASQUEZ

ADRIANA SALTOS

GABRIELA GARCIA VELA

DIANA GAROFALO CARRERA

BEATRIZ CASTRO VILLAMARIN

MONICA CASTILLO GUILLIN

LORENA ROJAS SALVADOR

KERLY BRIGITTE MARINO SALTOS

JENNYPHER STEPHANIA FONSECA RAMOS

elaborados con nnadera y cueros de borregos y de llamas, la gui­tarra instrumento de cuerdas indispensable para esta música tradicional. San José de Chimbo famoso por esta artesanía.

i Con la organización de las Bandas de Músicos cambia en parte esta musicalización autóctona y su parte incaica; las Bandas más destacadas fueron la "Banda Flores" y la Banda "Bolívar", las que amenizaban toda celebración, con el paso del tiempo aparecie­ron otro tipo de instrumentos musicales, como el Acordeón de gran importancia y valor, se distinguieron con este instrumento los hermanos Paredes-Ramírez (Rodrigo y Holger); igual el cla­rinete del Profesor Gerardo Armijos y en los platillos Luis Lema. Así mismo merece el reconocimiento al Profesor José Bayas Sie­rra, músico y compositor con su acordeón o con el piano aporta­ba en la fiesta. Una de las grandes expresiones de la música del Carnaval en Chimbo fue "La Banda de Hojas" cuyo origen tuvo en el Barrio de "Cruz Loma" sus notas tristes y nostálgicas de re­cuerdos y tristezas en las altas horas gélidas de las noches y ma­drugadas, recorrían las calles como una "Serenata Carnavalera", actualmente todo lo relatado ha quedado en recuerdos de pocos y en el olvido de muchos, pero recordamos a su Director don Pablo Sánchez conocido cariñosamente como "Pablito Canchis".

En el año de 1.950 el Trio "Los Trovadores del Chimbo" inte­grado por el Maestro del requinto don Julio Galeas, además An­gel, Gaibor, Carlos Guerrero y Angel Moncayo, en ocasiones Gon­zalo Moncayo; grabaron en discos llamados de "piedra", (carbón) el primer Carnaval de Chimbo; con otros pasillos, gracias a la filantropía de un grupo de chimbeños como: el Dn Gustavo Saltos Quijano, Dr. Aníbal Rubio, señores César Silva, Gerardo Espinoza y Don Pedro Tacle Saltos, quienes financiaron el costo de estos discos, en la Productora Musical del recordado guayaquileño Don J.D. Feraud Guzmán, años después se grabó una segunda ver­sión del Carnaval instrumentado por el Conjunto de Cuerdas "Los

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Gatos" con notas tristes y armonía en sus notas nostálgicas que recordaba a nuestro ancestros.

La tecnología moderna ha eliminado todos estos éxitos musi­cales que casi durante la fiesta del Carnaval actual no se oye ni se canta música carnavalera Chimbeña. Con el avance del tiempo se organizan el famoso Trío "Trovadores del Alma" cuyo director es el Maestro Radiotécnico don Vicente Vargas Cano e integraron el Conjunto: Jorge Octavio Bonilla, el recordado Ángel Lombei-da, también integró Gonzalo Coloma, esta agrupación musical se dedica llevar al disco moderno muchas canciones del Carnaval, con la dirección técnica en el sonido del Ledo. Vinicio Vargas Rea, también cantaron al Carnaval, don Vicente Vargas, en dúo con el señor Washington Mora y otras con el señor Diógenes Montero, con ayuda de la técnica actual dobló su voz, y cantó como el dúo Vargas Cano. Aspiramos se retome este aspecto musical de la fiesta que tantas satisfacciones nos brindaron, si hay como ha­cerlo, intentémoslo.

BEBIDAS DEL FESTEJO ^ 1

Desde años remotos la principal bebida de nuestro carnaval es el trago o puro, y el guarapo extraído de la caña de azúcar, elabo­rados en zonas subtropicales como en la parroquia de Telimbela, en las famosas moliendas que utilizaban los típicos alambiques y fueron las bebidas embriagadoras que lo consumían de manera general por su eficaz reacción y su precio barato de este trago, también conocido como "puro" y la esencia misma del trago es el "guarapo" bebida muy fuerte.

Posteriormente la venta de cerveza producto de nuestra dora­da cebada, se convirtió en importante licor para el consumo del carnavalero especialmente en el conocido "chuchaque", luego las bebidas elaboradas o embotelladas como: el coñac, sigue Whisky y el Ron bebidas finas de consumo por los fiesteros de mediana y buena posición económica, también la bebida deliciosa como el vino de uvas No olvidemos las canelas; y los recordados "Gorros" invento del Dr. Nilo de la Torre Vela, y preparados magníficamen­te por el inolvidable Jorge Benítez "El Chulla", al igual las "miste­las", tragos de diversos colores y sabores y se los preparaba con frutas de las zonas sub tropicales, de forma casera se preparaba la famosa "Chicha huevona" mezcla con trago, leche y huevos, lo hacían en cualquier lugar de nuestro cantón.

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VERSOS Y COPLAS CHIMBEÑAS

r. verso constituye la palabra o reunión de estas que están e:3s a medidas literarias.

r" el Folclore y la tradición Chimbeña dentro de nuestra mu­ía ael Carnaval el verso es la experiencia y significado de un e-^saje que emite estas de manera romántica, picaresca y polí-2, sin versos serian incompletas las canciones del festejo, sir-- oara el contrapunto del carnaval entre personas o grupos.

La copla está integrado por una composición literaria breve e sirve de letra para la música, tiene rima al final de sus ver-£ existe definitivamente una simil itud para su utilización en las Tiposiciones musicales. Para el recuerdo de mi estimado lec-r. algunos de los versos y coplas Chimbeñas

Soy de Chimbo mis amigos

qué lindo Jardín de flores

donde nacen bellos sueños

que se visten de colores.

A Cruz Loma yo me voy

en busca de una morena

la mujer de mis amores

que me quiera sin rencores

f " ^ ^ ^ - —

De Tambán vienen bajando

un manojo de azucenas

; - i j p a B^^ i í ya su paso van dejando

a los chicos sus aromas.

La juventud de mi barrio

; .i,u.. la l\/lerced es muy bonita

: , K ,e por eso que en sus calles

van pasando con gallardía

1 U

Desde Quito estoy viniendo

y en Chimbo me he de quedar

con mis amigos queridos

alegre quiero pasar

Chimbeñito soy señora

yo no niego mi "nación"

estos versos que les canto

me nacen del corazón

De todos las carnavales

el de mi Chimbo es el mejor

esta fiesta lo tiene todo,

con canela y clavo de olor

Con chancho, cuy y gallina

mote, chicha y tamal

- todo es golosina

en mi Chimbo sin igual

Qué bonito que es mi Chimbo

con su plaza La Merced

donde hay alegría y humor

no existe egoísmo, tan solo amor

De mi Chimbo ya me voy

aquí termina mi canto

porque allí voy dejando

al pueblo que adoro tanto.

NUESTRA COMIDA TÍPICA a

En toda nuestra serranía y San José de Chinnbo no es la ex­cepción en el aspecto de nuestra comida de la fiesta ya que su preparación especial lo convierte en distinguida y preferida; las carnes únicas y exquisitas son las de gallina, cuy y cerdo (chan­cho) que preparadas son apetecibles como: el caldo de gallina, ají de cuy y la exquisita fritada y el menudo, como postre conside­ramos el dulce de calabazo (conserva) con pan y queso completa estas comidas la bebida de la chicha de jora, el mote pelado esto encontramos durante toda la fiesta del carnaval y en todos los hogares de la ciudad, la chicha de jora es producto de un proceso de elaboración. Otros platos típicos son los tradicionales chigüi­les y tamales, cuya elaboración es en base a harina de maíz, se añade queso, manteca de chancho y huevos, son envueltos en hojas tiernas de maíz (choclo) y cocidas sirven en las mesas a los participantes en la cena. .

En décadas atrás estas comidas eran compartidas con amigos y carnavaleros que visitaban las casas, hoy totalmente desapare­cidas estas buenas costumbres se aduce a situaciones económi­cas de la ciudadanía.

La faenada del Chancho era típico en las primeras horas de la mañana en los días del carnaval, luego el reparto a familiares, vecinos y amigos el cuero con mote pelado, y luego la fritada en horas de la tarde, era común ver el trajinar de las personas con los regalos mencionados los platos de fritada se sirven con mote con cascara o pelado (maíz maduro y cocido) y el tostado (Maíz seco y frito)

Los chigüiles por lo general servían con café negro pasado en "chuspa" (bolsa de tela). Los tamales son de preferencia tam-

bien, similar en su elaboración a los chigüiles, se diferencian tan solo en su forma y su envoltura es con hojas de guana. Toda esta

' comida se exhibía en las mesas donde se disfrutaban con los in­vitados en la comida carnavalera. ,gr!&-!f" \

Al turista que nos visita por la fiesta mucho le gusta mucho t algunas golosinas de tiempos atrás y actualmente también, re- I

cordamos las riquísimas torti l las de maíz asadas en tiesto de ar- ¡ cilla, (utensilio autóctono incaico de los Chimbus), de las señoras Luz Guamán y su hermana Rosa Guamán, Sra. María Barahona de Pazmiño a más del café tenían preferencia comerlas con los incomparables helados de leche de don Miguel Vargas, las dulces ¡ "rifas" llamadas así por su combinación de harina de maíz y miel asadas en horno de "leña", de doña María Vallejo de Saltos; las sabrosas quesadillas de don Melchor Aguilar, las melcochas de panela (raspadura) con maní de la Srta. Dolores Goyes y las de azúcar o panela de la Sra. Teresa Alian, Las pastas de la Srta. Aurora Tipán , - - ^ j

i La fritada de: Sra. Rebequita Saltos, señora Rosario Orella­na, señora Zoila Chiluiza, Sra. Andrea Castro de Abri l , Hermanas Manuela y Rosario Ruiz; las "exquisitas" llamadas así a lo que co­nocemos como "emborrajados" harina con guineo maduro y f r i ­tos de la señora Carmen Ramírez de Paredes, las empanadillas fritas de la Sra. María Tapia de Pazmiño, los elaborados en dul­ces como los; turrones, caramelos, bolas de maní de don Miguel Duran antiguamente, en la actualidad sigue esta "industria" don

' José Tapia. También recordamos a la señora Teresa Guamán de Arteaga que también elaboraba estos productos, fallecida hace pocos años. Menudo de chancho con mote pelado y papas de la señora Mercedes Alian. I

i Otras de las golosinas preferidas era hace mucho tiempo el pan y el hornado, el pan delicioso muy comentado dentro y fuera ; de la ciudad, lo elaboraban las siguientes señoras: Inés Villacre-

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ses, María Güillín, Gabriela Zanipatín, Isabel Zavala, Elsa Mejía, Anatolia Veloz, Anita Verdezoto, Lucrecia Mejía, Celinda Fonseca, Targelia Pérez entre otras, quienes se destacaron hace muchos años atrás para la elaboración perfecta de este aquel sabroso pan: el hornado también es muy consumido hasta la actualidad, el canguil de don Vicente Duran, y de Vicente Galarza a su deceso siguen sus familiares, todos estas predilectas golosinas especial­mente por turistas y pasajeros que transitan en nuestra ciudad en el Carnaval y aún fuera de el, todas estos manjares de origen chimbeño.

SIGNIFICADOSp MANIFESTACIONES

Y VESTIMENTA EN EL CARNAVAL

EL CANTO.- La musicalización de su ritmo andino se t rasmi­te a través de las canciones con sus coplas, estribillos y versos cuando se cantan estas canciones en fiestas hogareñas o en ca­lles y plazas, lo interpretaban con toda su melodía nostálgica y un tanto triste como un legado de sentimientos melancólicos de nuestros indígenas, también inspirados en la soledad de las al tu­ras serranas, del campo; y las campiñas tropicales lúgubres y a veces tenebrosas, en medio de estas circunstancias, con la eufo­ria del fiestero estas se tornan alegres y contentas incluso llegan a reemplazar a lo dicho.

EL BAILE.- Arte exclusivo y necesario en las fiestas, centro de las comparsas y alma de la celebración misma, su cadencia está de acuerdo a las notas y el ritmo expresivo total de las canciones con su música hacen de sus movimientos marcados en un paso hacia adelante y a un lado, y otro paso igual adelante y al otro

lado, así de esta manera los instructores diseñan figuras durante el baile de acuerdo al ritmo de la canción, se cree también que el baile representa reverencia y homenaje a la festividad, o respeto y saludo a las autoridades lo mismo a la multi tud que admira su desfilar en las calles y plazas de una ciudad, recibiendo largos aplausos. j

EL AGUA.- Elemento o sustancia considerada sagrada por su pureza, y valor en la vida misma, importante y necesaria en esta festividad, para el tradicional baño y para arrojar en pequeñas cantidades a los transeúntes, se le incluyó en este juego no solo por la diversión de la fecha, sino por ser considerada sagrada por esto quien recibía un baño quedaba su espíritu limpio y puro, con ; aspiraciones a llegar a lugares celestiales de acuerdo a la rel i - ; gión que profesan hasta su morada final. i

EL POLVO.- Al cubrirse el rostro y parte de la cabeza con polvo significaba la utilización de harinas y otras sustancias de textura fina, daba el sentimiento de homenaje y recuerdo al resultado en ; las cosechas de sementeras de gramíneas como el maíz, trigo y : a veces cebada que mediante procesos mecánicos y manuales se convertían en harinas. Luego de la utilización de máscaras en Grecia y otras naciones en la antigüedad nuestros pobladores del occidente prefirieron estos polvos, que no constituían estorbo e incómodos en sus rostros, utilizando dichas harinas que conside-ran parte esencial de la fiesta. ;

LA CARNE.- El significado de la carne es extenso y, tomando • en cuenta a una diversidad de criterios y creencias, en nuestro medio la carne de chancho es la más apetecida, conocemos que complementan la gastronomía del Carnaval, las carnes de aves y cuyes, en cambio tiene algunas características desde épocas i de antaño, ya que al cerdo se creía como creía animal divino y quien ingería su carne servía para purificar el alma y el cuerpo

í

de quien lo consunne nnaleficios.

y se encontraba exento de enfermedades y

i LA VESTIMENTA.- Nuestro Carnaval es tan importante que ; todo detalle es valedero, así la vestimenta constituye un factor i especial para ser partícipe de la fiesta, se utilizaba ropa ligera. • un tanto usada, así que nuestros antepasados hasta hace pocas ; décadas atrás utilizaban un "abrigo" o un impermeable de tela

plástica de larga dimensión, un sombrero "chusco" (chistoso).

La juventud que hasta hace poco era parte activa del juego y canto carnavalero se visten con pantalón jeans, camiseta o chom-

: pa llamada "rompe vientos", zapatillas de caucho, diferentes t i -j pos de gorras, ya que así se sentían más cómodos por lo tanto i sus juegos fueron satisfactorios y llenos de entusiasmo.

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CAPITULO 3

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CAPITULO Nro. 3

CARNAVAL EN LAS PARROQUIAS CHIMBEÑAS:

C3 CARNAVAL DE LA PARROQUIA LA MAGDALENA

es CARNAVAL DE LA PARROQUIA LAASUNCIÓN

es CARNAVAL DE LA PARROQUIA SAN SEBASTIÁN

cg CARNAVAL DE LA PARROQUIA TELIMBELA

4

i 1 EL Carnaval en las parroquias rurales Chimbeñas, o sea en [

el sector rural así considerado a estas poblaciones, el Carnaval [ tiene pequeñas características que diferencian de la celebración ̂

[ que en las cabeceras cantonales se efectúan.

i En este sector rural se mantiene tradiciones, propias del me- ¡ dio sin descuidar el festejo "moderno" o actual, se prolonga la ¡

i fiesta una semana más ante la fecha que señala esta festividad, la generosidad en compartir con personas carnavaleras de sus

í platos típicos, así que en el campo no con la misma intensidad de I i antes aún se reciben en las casas a familiares y turistas y amigos \ ( que llegan "hacer" el carnaval, aun de improviso se organiza las j [ comparsas especialmente donde predominan el buen trago, la !

música al polvo y el agua. El Carnaval dicen nuestros antepasa- ( i dos es cosa de "buena voluntad". t ' I Luego del baile y el baño con unos traguitos adentro" son l ia- ¡ i mados a la cena tradicional donde les atienden a "mantel largo", i í i i Los chimbeños que les falta días para celebrar el carnaval, j I después del miércoles de ceniza salen al campo a seguir disfru- ( } tando ya que dicen que el miércoles de ceniza recién se inicia o i

se prolonga el carnaval en el sector rural de nuestro cantón, du- ¡ ( rante toda la fiesta existe un ambiente nostálgico especialmente { |: cuando a lo lejos se escucha las canciones de Carnaval y su "tr is- 1

te" adiós, adiós Carnaval. ¡

CARNAVAL MAGDALENENSE ^ C, 1 -

Nuestra parroquia la Magdalena siennpre con manifestaciones de sociabilidad y cultura, con una historia muy grande y noble ha hecho del carnaval también un verdadero icono de festividad con • sus características costumbres y cultura poco diferente a otros pueblos pertenecientes al cantón Chimbo.

La Magdalena nnantiene sus tradiciones desde muchas déca-: das atrás y es así que su festejo es eufórico, alegre y único.

i Las familias que impulsaron el Carnaval fueron: Gonzales, i Acurio, Núñez, Navas, Sánchez, Donoso, Ocaña, Rivadeneira, : Moya, Velasco, Vergara, Chávez, Gómez, Nájera y más magda-! lenenses, cantaban versos, jugaban y se divertían en las calles, i esquinas y todos se concentraban en la plaza central y otros : grupos contestaban a estos versos, picarescos y jocosos insta-: lándose así el famoso contrapunto, siempre presente el agua en : estos juegos y el sabroso aguardiente.

i Esta fiesta se iniciaba el viernes hasta el día martes de esa ¡ próxima semana, era costumbre salir al sector rural o campo ya ; que allí se prolongaba este festejo, y lo peculiar fue que todos \s días bailaban y celebraban con la misma euforia, alegría y

tradición.

Conocido fue que cada familia engordaba un chancho para el i Carnaval y así tener que brindar a los que llegan, sea conocido i o no, el recibimiento era a todo amigo carnavalero y que siempre ; llevaban consigo instrumentos musicales, eran ingeniosos im-; provisaban los versos de acuerdo a las casas que entraban. Ju-i gabán con serpentinas, polvo y globitos los baños eran generales, i Salían al campo los días del Carnaval y posteriormente también lo ; hacían a recintos, donde siempre les recibían muy bien, recuer-: dan los entrevistados que fueron recibidos así en: El Liaca varias ; familias les recibían con todo afecto, en Tambán por Don Lorenzo : Bosques y toda su familia, los amigos visitantes con su música í alegraban las fiestas, habían Bandas de Músicos también hacían i la "caída" del Carnaval a los vecinos de Pacatón, Panchigua Alto ; en la carretera nacional, Panchigua Bajo vía "Ruta de los Santos" : se han distinguido por su sentido alegre de esta fiesta con los í moradores de la Magdalena siguen a Cochabamba, Achachi, El

Rodeo, Lambaza Bajo y Alto, así mismo devolvían las visitas en

^ . _ — — _

esta nnisma fiesta; en La Hacienda "llambuLo" de La famiLia Ca­macho - Terán Los carnavaLes fueron famosos por la generosidad y gentileza de sus dueños y trabajadores en general, recuerdan gratamente los magdalenenses. Hasta La presente esta famosa hacienda mantiene sus costumbres y tradiciones, su primer per-sonero don José Gabriel Camacho Terán, añora aquellos tiempos pero sigue igual esta tradición y buenas costumbres del Carnaval en sus feudos.

Uno de Los personajes magdalenenses que últ imamente ha impulsado y se convirtió en entusiasta animador de la fiesta, en lo que se refiere a la música y canciones es el Ingeniero. Wolfio Rivadeneira Ocaña, quien formó un grupo musical con la señorita Senneth Segura y señor Luis Armando Peña, integraron la Ron­dalla "Magdalena", grabando algunos discos. EL magdalenense siempre contribuyó en el engrandecimiento de su pueblo amado, su nombre de origen es "Chapacoto", el aborigen de esta tribu bravia de la nación de los Chimbus, siempre aguerrido y laborio­so; al oficializarse su parroquialización tomó el nombre de Santa "María de La Magdalena".

CARNAVAL MODERNO

En el año de 1.980 se inician las comparsas con la partici­pación de escuelas y colegio únicamente, se efectuaban el día viernes de Carnaval y empezó las comparsas con todo el pueblo, los días domingos desde el año de 1.983, y luego se inició las programaciones como La designación de Taita y Mama Carnaval, elección de la Reina de los Carnavales el día viernes de la fiesta, la Entrada del Taita Carnaval, actos que constituye La organiza­ción en los aspectos: social, deportivo, cultural y educativa de la '

parroquia; sus habitantes obsequian tas jochas platos de comida tradicional en los diferentes esquinas de los barrios de la parro­quia donan esta comida típica a los presentes luego el baile show en la plaza pública; el día sábado cantos y bailes, juegos tradi­cionales, el domingo se lleva a cabo el impresionante corso de flores, desfilan comparsas, carros alegóricos, grupos folclóricos, disfrazados y otras representaciones artísticas, al finalizar estas el fabuloso baile popular de la confraternidad magdalenense en la plaza central de la parroquia.

LA REINA DE LA PARROQUIA Y SUS CARNAVALES

La mujer magdalenense siempre es un factor decisivo en estas festividades tradicionales, su donaire, y belleza les han caracteri- 1 zado, para ocupar esta hermosa distinción de la mujer más bella e intelectual, desde remotos tiempos se han elegido a distingui­das damitas de la localidad y entre ellas tenemos, por no existir archivos oficiales no se publica los años de sus respetivos reina­dos, a continuación quienes ostentaron la corona de la parroquia:

Srta. Paulina Inés Sánchez López

Srta. Cruz Natividad Salazar Verdezoto

Srta. Ximena Magaly Núñez Sosa

Srta. María Paola Pazmiño García

Srta. Karina Minaya Pazmiño ib.;-

Srta. Susana Naranjo Guevara

Srta. Dolores Villacrés Quintana

Srta. Jinnena Aracely Núñez Sosa

Srta. Verónica Salazar Verdezoto

Srta. Jhuly Barreno Araque

Srta. Mélida Margarita García Velasco

Srta. Cristina Mendoza Bazantes

Srta. Gloria Ocaña Vargas

Srta. Viviana Ocaña . , | v S

Srta. Mónica Veloz

Srta. María Isabel Morales Zambrano ^

Srta. Viviana Quintanilla Lombeida ^ . i ! ' í;')'JO

Srta. Karina Velasco Capuz

Srta. Johana Vargas Quintanilla v rn .v í

Srta. Patricia Alarcón Montero

EL TAITA Y MAMA CARNAVAL

Complementaron las fiestas de Carnes Tolendas de nuestra hermosa parroquia con ciudadanos hombres y mujeres que fue­ron designados con la fraterna distinción de estos personajes tradicionales que aumentan la euforia y la emoción de la fiesta

Srta. Dalila Chávez Acurio pciA

4. Aquí en mi linda Magdalena

se toma chicha y traguito

toda la noche bailando

y a mí guambra bien abrazadito

5. Ahora sí que me voy

dejando a mi Magdalena

si es que vivo volveré

o sino regresará mi alma.

BIBLIOGRAFIA

Lic. Luis Gonzáles

Sr. Gerardo Coronel

Sr. Carlos Rivadeneira

Sn Arnulfo Gónnez

Sn Carlos Ramírez Capuz

Prof. José Núñez Escorza

Ab. Zulema Moya

Sn Ángel Riera

ÉPOCA ANTIGUA

La Asunción parroquia altiva y culta siennpre conserva sus tradiciones e históricas culturas, cuna de valores intelectuales y valiosos soldados, bien llannada "Paraíso de los Andes", sus an-

cestros legaron honor y dignidad a sus generaciones, como es la histórica y gloriosa Batalla de Tanizahua (recinto asuncionense). Recomiendo conocer la historia de esta batalla.

Este hermoso refugio andino bolivarense hace del Carnaval un emblema de identidad social y artística con épocas inolvidables como aquella que su sociedad disfrutaba; según Cesar Monte­ro empezaba el Carnaval desde el día domingo al Martes de la próxima semana, durante estos días se reunían la juventud de la época a jugar con agua y flores, talcos, serpentinas, papel pi­cado. Las familias y amigos salían los domingos por la mañana se alquilaba la Banda de Músicos e iniciaba el recorrido hacien­do la bulla carnavalera y todos estos días de fiesta, con polvo, perfumes serpentinas, y ante la euforia se utilizaban otras sus­tancias como reventar huevos en las cabezas, tintas y pinturas en su rostro; los Hermanos Mesías salían a las calles cantando con los señores: Roca Mora, Emilio e Isolina Viteri Marino Monte­ro, hermanos Flores y don Angel Viteri, Inés Viteri, además otras familias que se distinguían fue la Arguello, Guzmán, Echeverría, Montero Pozo, Secaira, Bazante, Vallejo, Camacho, Barragán, fa­milia Flores, Suarez Camacho, motivador de ancestro don Jorge Barragán y doña Lucía Camacho. Se invitaban a las casas unos a otros y a veces entre familias, a los banquetes. Muchas per­sonas que residían en otras partes del país acudían a esta gran fiesta del carnaval toda esta de alegría y emotividad se compar­tió con el infaltable trago de la temporada que traían desde las montañas donde se elaboraba este licor, se consumía en gran magnitud; se recuerda a la familia de don César Pozo, cariñosa­mente conocido como "bil lete" con sus guapas y sociables hijas, esta familia fue muy carnavalera y muy gentil, la única Banda de aquellos tiempos fue la organizada por don Camilo Camacho la misma que alegraba toda la fiesta carnavalera. En el aspecto de generosidad con los participantes y ciudadanía fue fabulosa. Las mesas del Carnaval contaba con todo plato tradicionaly delicioso.

se invitaban entre las amistades y vecinos, a quienes los visita­ban en sus casas compartían con ellos, el chancho era infaltable en cada hogar, se disfrutaba de mucha amistad y armonía entre todos los participantes, explican los estimados asuncionenses de la actualidad, y dicen no olvidar estas fiestas de aquellos tiempos. Pues su excelente posición geográfica y otros como el clima, su alimentación y la tranquilidad social y ambiental han sido facto­res para que sus habitantes lleguen a edades muy avanzadas, y sirvan de referentes a los acontecimientos de antaño, posee un templo maravilloso de corte antiguo donde se venera al Señor del Buen Suceso. , ,

CARNAVAL EN LA ACTUALIDAD ^

El Club Social Culturaly Deportivo "Buen Suceso" es quien ini- : cia esta nueva etapa festiva, organizando las comparsas en el año de 1.985 con lo que se empieza una nueva era del carnaval asun­cionense y así que la Tenencia Política, Junta Parroquial, Parro- : quia Eclesiástica, Policía Nacional son parte activa y primordial de esta organización, el sector educativo y ciudadanía en genera l ; con su participación colaboran en toda la programación carnava­lezca. ;

Dentro de los actos sobresalientes es el maravilloso desfile y corso de flores, comparsas, carros alegóricas y otras expresio­nes folclóricas de la parroquia este desfile se desarrolla el día Domingo de Carnaval en horas de la tarde es muy concurrido por turistas de la provincia y de muchos sectores del país.

La elección de la Reina de la fiesta se engalana con la elec­ción de entre cinco y ocho damitas participantes que representan : a diversas instituciones y sectores de la parroquia, este acto de gala se efectúa el día viernes al inicio del Carnaval en horas de

la noche. Durante toda la festividad acuden a su tierra cientos de asuncionenses que residen en otros lugares, en especial de la costa, son nnuy querendones a su bello terruño e inclusive a más del Carnaval la visitan los fines de semana.

REINAS DEL CARNAVAL ^

De igual manera para la elección y coronación de la Reina del Carnaval y de la parroquia, con la participación de hermosas mu­jeres asuncionenses, las cuales dan realce a las festividades de Carnestolendas de nuestro pueblo, siempre manteniendo en lo más alto la cultura, el colorido y los valores de la juventud feme­nina.

LISTA DE REINAS DE LA ASUNCION Y SUS

CARNAVALES DESDE EL AÑO DE 1.989

Susana Armijo M.

Beatriz Gavilanez G. - ' í i ^ - - h

Teresa Gavilanez

Karina Orellana G. " ;^

i Patricia Llanos

Noelia Castro R n * Í

I María Peña ' ' '"! .

Karla Quincha

Lissette Vega

Patricia Llanos

Hortensia García

Marilyn García

Sandra Gavilanez

Janina Llanos

Paola Bonilla Suarez

Lissette Pannos

Diana Mora

Jenny Gavilanez B.

Tatiana Montero

Todas estas damita realizaron positiva labor en favor de la pa­rroquia, según lo afirman asuncionenses, una de las más des-

I tacadas entre las Reinas fue la labor realizada por la señorita > Noelia Castro Flores, en favor de la ciudadanía de pocos recursos

Glenda Montero

Vanessa Vega

Karina Vargas

Karina Molina

í--

económicos.

r m VERSOS DEL CARNAVAL DEDICADOS A LA ASUNCION'

Taita y Mama carnaval han venido a La Asunción

Vienen trayendo los versos que cautivan de emoción

En la Asunción veneramos Es nuestro pueblo

al Señor del Buen Suceso cuna de intelectuales

tenerlo como patrono que con orgullo lo cantan

es orgul lo de mi pueblo los hermosos carnavales

A la Asunción le han nombrado Al escribir estos versos

"Paraíso de los Andes" solo tiene una razón

con sus mujeres hermosas cantar con amor profundo

llena de l indas beldades a mi bella Asunción .;í-'vJ

TAITA CARNAVAL ^

A partir del año 1.912 se revive la tradición del Taita Carnaval asuncionense, sobre este especial personaje desde esta fecha se incrementa el entusiasmo y el fervor por esta festividad.

Desde este año en adelante con la presencia y colaboración del Sr. Alfredo Silva del Pozo como Senador de la República au­mentó el entusiasmo y el deseo de seguir conservando esta tradi­ción, muy antigua y no oficializadas estas designaciones.

El año de 1.944 hace la entrada conno prinner Taita Carnaval el Sr. Alfredo Silva y la dannita Asuncionense Marieta Veintinnilla I le acompañó como la Mama Carnaval; para esto el Sr. Según- | do Montero radicado en este lugar anunciaba a los moradores la proximidad del Carnaval quien tenía la bonita costumbre de anunciar la festividad tocando el bombo unos seis días antes de la fiesta iniciando su anuncio en el cerro Santa María, luego al Su­sunga seguían la ruta a Pimbulo, Chaquiragra El Rodeo, Masma, Sinabamba, Moyán, Tanizahua, Guangaragra, donde esperaba unos minutos en la hacienda de la familia Silva cantando versos propios de la fiesta continuaba el viaje por el Liaca retornando a Azancoto (La Asunción) en buena caravana y por circunstancias de la vida se suspendió esta tradición por unos diez años, luego se revive con mayor entusiasmo, y de la misma costumbre ante­r ior ^-^^n-jj v;^f:<!;:'J fcn¿ "rniBi^ :;: .J

En la actualidad los encargados de la designación de Taita y Mama Carnaval así como la organización de todos los eventos a realizarse están a cargo del Gobierno Parroquial con la cola­boración de la Tenencia Política, Párroco de la localidad, como también la Policía Nacional y la participación importante de las diferentes instituciones de la parroquia, especialmente el Club "Buen Suceso"

El acto de entrada de Taita y Mama Carnaval de la Asunción se ha institucionalizado con mucha importancia y colorido, con esta ; actividad se reanuda esta tradición iniciada en el año 1.944. Se i reinició en el año de 1.985, la organización de la fiesta elige a las i personas para que ostenten estas dignidades.

Deben ser personas con méritos culturales, tradicionales y an­cestrales, tanto el hombre y la mujer asuncionense los elegidos deben ser distinguidos en dignidad y carisma, cultura y tradición. Damos a conocer quienes fueron ungidas como tales. Este acto se desarrolla en horas de la tarde.

Y

6.

LISTA DE TAITAS Y MAMAS CARNAVALES

Los caballeros y las damitas de la localidad que ostentaron esta merecida designación en diferentes años son:

i j í - i J f , r,v)n¡j¡ ñníM b i n f i f í íxnsj

TAITAS CARNAVAL

Luis Gavilanez

Marino Zapata 's "oo -

Guillermo García "^'^^•^ '. • -

Jaime Gavilanez

Dn José Miguel Gaibor

Enrique Becerra

Augusto Llanos R. n oxioh-si'

Rigoberto Armendáris orníji

Ledo. Vicente García S.

Ing. Jaime Llanos Llanos

Guido Llanos R.

José Quiroz

Lic. Estuardo Quiroz

Cap. Danny Solano

Sgto. Silverio Hinojoza

Coronel. Carlos Palma G.

Xavier Chaves Ch.

Ángel Corsino Barragán Arregui

MAMAS CARNAVAL

Srta. Luzmila Llanos Pozo

Srta. Rosa Judith Viteri Mesías

Srta. Ana María Flores H.

Lic. Doris Pozo J ^ : - i - v - c ^ ^ ^ ^ í

Srta. Nancy Mora Armijos

Lic. Susana Armijos Montero

Lic. Laura Margarita Becerra P.

Srta. Anita Quiroz S.

Lic. Martha Viteri N.

Srta. Marcela Quiroz Solano

Srta. Teresa Peña

Srta. Marcela Moreta -

Sra. Norma Gavilanez

Al existir parcialmente los archivos no se pueden publicar los años que representaron como tales a la parroquia, y todos de buen desempeño

La Entrada deL Taita y Mama CarnavaL se LLeva a cabo eL día jue­ves antes de iniciar sus programaciones, a Las 2 de La tarde con la participación de autoridades invitados especiales y la masiva concurrencia de La parroquia y sus alrededores, también repre­sentando a instituciones educativas deportivas y culturales en un acto que cada año tiene extraordinaria importancia en el festejo.

Los turistas locales y nacionales que se hacen presentes en esta fiesta de manifestación tradicional, de esta hermosa y aco­gedora parroquia, bandas de músicos y comparsas alegran este acto. Sus conciudadanos que residen en otros Lugares del país se hacen presentes en su terruño para disfrutar y colaborar con sus carnavales, lo hacen año tras año.

MAMA CARNAVAL

Las damas asuncionenses siempre fueron decididas y cola­boradoras en todo aspecto para estas fiestas, y su participación femenina como Mama CarnavaL es muy importante y ejemplar, todos los años son tomadas en cuenta para esta designación. La Asunción siempre contó con mujeres distinguidas en todos los campos, especialmente en la educación, y el arte de la música, la canción, y la cultura, por lo tanto recordamos a todas ellas que honraron a su pueblo con la merecida designación de Mama Car­naval asuncionense: y dadas a conocer en la lista junto a sus "Tai­tas Carnavales" en los diferentes años.

BIBLIOGRAFIA

Sr. Cesar Montero

Lic. Alonso Peña

Lic. Marcela Quiroz S.

Sn Marcelo Gavilanez

Lic. Williann Gavilanez

Sra. Liliana Suarez C.

Lic. Bolívar Valdivieso

Ing. Milton Barragán C

CARNAVAL EN SAN SEBASTIAN

• Ingreso del Taita Carnaval, al Parque Central de la Parro-quia de San Sebastián.

9

CARNAVAL DE ANTES

Esta Legendaria parroquia Ctiimbeña de una vasta tradición e historia, la nnisnna que en estos últinnos años ha tonnado un auge de desarrollo en todos sus aspectos.

Y es el Carnaval una de sus excelentes expresiones de cul­tura, arte y alegría; como se festejaba dice don Miguel Bosques Parreño que: el pueblo en los años de 1.945 se preparaban con -

" " W

• mucha anticipación en lo relacionado a la comida, mantenían un i chancho para esos días de Carnaval brindaban la fritada, el cuero ; con mote a las personas que llegaban "hacer" el carnaval e igual : engordaban gallinas, cuyes, elaboraban pan, dulce mote, chicha, : y los clásicos chigüiles y tamales con café "negro".

Se reunían en las casas, jugaban con agua, polvo, huevos de • gallina se reventaban en la cabeza, luego de estas comidas salían

a las calles dependiendo la hora, con bombos, guitarras, flautas, : rondador y cantaban en la plaza central, también recorrían las ; calles, las familias: Sánchez, Martínez, Bosques, Paredes, Argue-\, Borja, Calderón Barragán, Velasco, León, Díaz, Domínguez,

Yumbo, Parreño, estas fueron las más carnavaleras de la época y mutuamente se visitaban las amistades de los recintos Lamba­za Alto y Bajo, Pacatón, Rosas Lomas, Tumbiguan; la celebración era desde el viernes hasta el martes de Carnaval, y en sus recin­tos aledaños se prolongaba toda esa semana el festejo.

El día miércoles de ceniza se desarrollaba el juego del gallo [ compadre, pero antes acudían a Chimbo y San Miguel a recibir I la ceniza; el "Comisionado" para este programa con un bombo í grande y desde el centro de la población invitaba a los moradores, ' a este tradicional acto. El encargado izaba la bandera de color

blanco, en lo más alto del lugar a desarrollarse este importante ^ programa tradicional

El hoy Abogado Campo Elias Sánchez entre otros personajes i de aquellos tiempos, junto con su hermano Laureano entusias-: maban al pueblo con sus canciones [dicen tenían buena voz) de­

mostrando el cariño a su querido pueblo, y así encendían la chis-¡ pa carnavalera. , - ,

Esta pintoresca parroquia considerada por algunos personajes • de antaño, como "Montecarlo" (famoso casino del reinado de Mo­

naco) ya que en determinadas casas convirtieron en lugares de

diversión con estas Salas de Juegos de azar (barajas) personajes de Guaranda, Chimbo, Guanujo y otras partes de la provincia, fue­ron sus asiduos clientes a estas casas, acudían a los "Casinos" los fines de semana en horas de la noche de los días sábados hasta el amanecer del otro día, recordamos a Don Alfonso Ar­guello cariñosamente conocido como el "Cura Arguello" menta-lizador y considerado el principal "Tahúr"; fueron estos hechos y personajes de grata recordación, utilizaban naipes y dados (pinta) para estos juegos, con jugosas apuestas.

CARNAVAL DE HOY ^

La parroquia desde el año 2.007 moderniza esta fiesta con el inicio del desfile de comparsas quien impulsó fue al Teniente Po­lítico de esa época el Ledo. Milton Bosques Verdezoto desde allí se ha oficializado este acto muy bonito, participan además todo el pueblo y los recintos aledaños todo es alegría y colorido, el am­biente es desbordante con tanta algarabía.

En el año mencionado también se inicia la designación de Tai­ta y Mama Carnaval y elección de la Reina de la Parroquia y sus Carnavales.

La Entrada del Taita Carnaval es un acontecimiento muy es­pecial dentro de su programación, arte y lujo se ponen de mani- ' tiesto, ante cientos de asistentes a esta fiesta inicial del Carnaval sansebastianeño.

Entre los denominados caballeros y damitas y que sus desem­peños fueron excelentes de Taita y Mama Carnaval de la parro­quia son los siguientes desde su inicio:

2007 JOSÉ TORO ELISA ARIAS -

2008 PEDRO PARREÑO MÓNICA BOSQUEZ

2009 MIGUELBOSQUEZ LUCIA TUNJA .,

2010 ALFONSO MOREJON MAGALI BARAHONA

2011 GONZALO YUMBO NORMA MONAR

2012 BOLIVAR PARREÑO BEATRIZ QUINLLIN

2013 VINICIO DIAS JUANA QUINTANILLA

2 0 U JOSÉ PONCE DELFAVERDESOTO

La junta ParroquiaL, la Tenencia Política, pueblo y sector edu­cativo organizan estas festividades de Carnes Tolendas.

La elección y coronación de la reina es otro acontecinniento sobresaliente en la parroquia, las damitas con belleza y donaire exhiben sus cualidades que les hacen merecedoras al trono fe­menino.

REINAS QUE REPRESENTARON A LA PARROQUIA

2007 MARIA TORO

2010 SILVANA VARGAS VARGAS

2011 CARMITA BOSQUEZ • ' ^

2012 NINFA ESTEFANIA GAROFALO " '

2013 NORMA MURILLO ' ~

Todos son aplaudidos en el desfile de "Entrada del Taita Car­naval" el día domingo en alegre espectáculo entregan "el mando" los designados el año anterior a los actuales elegidos.

i/

El principal desfile de comparsas se realiza el día lunes del Carnaval con su famoso baile general después del desfile se pre­sentan Shov\/s artísticos en la plaza central, lugar junto a su her­moso parque.

El pueblo colabora con las jochas, comida en honor a los dos personajes y porque no al público asistente ese día y hora. Des­de el año 2.011, se realizan concursos de coplas con los grupos carnavaleros.

Al igual que en épocas pasadas, sus hijos no faltan a estos bellos e inolvidables carnavales todos los año acuden a su cuna natal llena de recueros y nostalgias.

m VERSOS DEL CARNAVAL DE SAN SEBASTIÁN

Bonito se pasa la vida

en mi linda San Sebastián

gozamos con alegría

con bellas chicas que hay

El pañuelo que me diste

en Lambaza se quedo

no lloro por el pañuelo

sino por la que me dio

Desde Lambaza yo vengo

montado en mi burro andante

a buscarle a mi compadre

se ponga el poncho y levante

En mis Rosas Lomas no necesitamos reloj

, [ ^ con tanta fiesta del Carnaval

y alegría en el corazón

no sabemos ni qué horas son

BIBLIOGRAFÍA

Sn Miguel Bosques Parreño

Lic. Hilda Paredes de Toro

Lic. Numa Gaibor de la Pared

Sn Ángel Yumbo

Sr Santiago Días

Ledo. Milton Bosques Verdezoto.

CARNAVAL DE TELIMBELA

FOTON» 10 Desfile de la "Confraternidad" carnavalera en la parro­quia de Telimbela, en primer plano su hermosa Reina. ^ I

CARNAVAL ANTIGUO

La única población Chimbeña de clima subtropical se halla ubicada en el sur este de la jurisdicción cantonal, su envidiable clima y vegetación han contribuido en su crecimiento y adelanto de su urbe, y como aporte también a nuestra provincia y país.

Su festividad principal de corte tradicional es el Carnaval, con un pueblo enninentemente católico y todos dedicados a la agri­cultura, la explotación avícola y ganadera, elaboración de lác­teos y sus principales productos agrícolas de clima cálido como limones, café, cacao, naranja, plátano y otras, las frutas son las que han enriquecido a sus nobles habitantes de esta parroquia que por su ubicación perimetral en la provincia ha sido objeto de engaños y olvidos por administraciones municipales anteriores al igual de los poderes del estado, no cuenta hasta hoy con una carretera de primer orden que tanto necesita pero desde hace cuatro años se ha sustentado un desarrollo integral gracias a la acción de la anterior administración municipal presidida por el Ing. Rodrigo Peñaherrera Ordoñez.

Y es precisamente que sus carnavales son uno de sus mayores atractivos y las más importantes y populares fiestas del sector.

Dialogando con personalidades un tanto longevos de la parro­quia recrean su mente y nos participan como festejaban en dé­cadas antiguas este tradicional juego carnavalesco y dicen que: Según versiones de antaño sus moradores conocen que desde el inicio de un nuevo año se dedicaban al cuidado y engorde de chanchos y aves de corral, para este festejo y para familiares y amigos cuando llegaban de afuera. No se descuidaban en prepa­rar diversos sabores de trago con algunas frutas del lugar, tenían la costumbre de enterrar un recipiente de vidrio llamadas "po­mas", con el trago genuino de su producción, con la finalidad que se añeje bien y dé el exquisito sabor y olor de la bebida y el mejor brindis del carnaval fue con este licor que mientras más tiempo permanecía bajo el suelo era mucho mejor. Se transportaba tam­bién el licor en unos utensilios llamados "capachos o zurrones" confeccionados en tela y forrados con caucho líquido. Dicen que en aquel entonces no se desarrollaba migración de sus morado­res hacia otro lado de su parroquia y por lo tanto se contaba con

- ..-.-.¿i

apreciable cantidad de habitantes, actualmente se ha recuperado su situación demográfica.

En aquellos tiempos las mujeres de la parroquia ponían la "salsa" del festejo se reunían muchas chicas en pandillas o jor­gas y con trago en mano iban al campo a donde sus parientes y amistades y allí se divertían cantando el Carnaval sin faltar las suculentas cenas con comida típica de la fiesta, regresaban a la parroquia y en su plaza central seguía la diversión

En las fiestas utilizaban para el juego: agua, harina, cal fina, talco de buen olor, pero de acuerdo a la época hasta se bañaban con agua lodo de las lluvias, cuando faltaba el agua potable de la parroquia.

Las mujeres se dedicaban con anticipación y en forma exclusi­va a preparar las comidas; mientras que los hombres con toda de­dicación elaboraban las famosas y sabrosas "mistelas" con trago, estas bebidas eran de diferentes sabores y colores, de acuerdo a la fruta autóctona del lugar que utilizaban, no se descuidaban del arreglo de guitarras y a "templar" las bombos, al igual escribían los versos y coplas para estrenarlos en Carnaval.

Todavía en esa época no llegaba a nuestro pueblo la tecnología musical y por eso se bailaba al son de los instrumentos musica­les y las voces de los carnavaleros con guitarra, bombo, maracas, y flauta bailaban alegremente; existían hábiles personas que con los labios tocaban la hoja de la naranja; y como aparato de músi­ca moderno de aquel entonces se contaba con la recordada vitro-la que funcionaba a cuerda y manivela, con los recordados discos de carbón de piedra.

Entre las familias que se distinguían como grandes carnava­leros de aquel tiempo, recordamos a: Garófalo, García, Estrada, Santillán, Fierro, Carrera, Montero, Coronel, Silva, Fiallos, Liza-no, Estrada, Angulo, y otras.

f

De igual manera en forma personal con toda alegría y tradición y generosidad tenemos a las damas: Teresa Montero, Guillermina Estrada, Gloria Garófalo, Carmida García y varias damitas del lu ­gar, y de caballeros contaba la población con los señores: Arsenio Garófalo, Luis Estrada, Gonzalo Garófalo, Severiano Garófalo, fa­milia Coronel García entreoíros.

• i CARNAVAL EN LA ACTUALIDAD ^

El Carnaval en la actualidad desde el año 2.006 que asume la Presidencia de la Junta Parroquial de Telimbela el dinámico y distinguido personaje Don Benito Severiano Garófalo García, se inicia la época del carnaval "modernizado" se organizan ac­tos culturales y tradicionales como elección de la reina de la pa­rroquia y sus Carnavales, designación de Taita y Mama Carnaval desfile de comparsas, concurso de versos y coplas; los bailes son amenizados con disco móvil y en ocasiones con orquesta.

Se mantiene las costumbres pero con restricción económica, en las casas solo se reúnen entre familias; el baño al público con agua, luego reúnen grupos de personas de edad y cantan el car­naval. La comida típica no ha cambiado y se consume dentro de los hogares. Las concentraciones de los carnavaleros siempre fue la Plaza Central

Entre las damitas que han representado como Reinas son:

REINAS DE LA PARROQUIA

i

V

Olinda Garófalo

Rosa García

Mónica Garófalo

Marcela Sanabria

Lorena García

Maribel Montero

Estela Veloz

Noelia Vergara

" '3 . « O 01

En las designaciones de Taitas Carnavales y sus acompañan­tes como Mamas que acertaron en designar a los siguientes se­ñores en calidad de "Taita Carnaval":

Alonso Garófalo

Marcelo Erazo

Mesías García

Fernando Zurita --^u • - ;: ..-¿f? Benigno Sanabria

Fernando Garófalo

Vinicio Vistín

En calidad de Mamas Carnaval nombraron a:

Gloria Garófalo

Marcela Sanabria

Jenny García, entre otras

1

El gestión de toda esta festividad se debe al entusiasmo y de­dicación del señor Benigno Severiano Garófalo García, el mismo que cada año organiza o colabora de mejor manera aun sin ser autoridad.

La participación activa y positiva de los recintos rurales de la parroquia han contribuido con el éxito del Carnaval entre los prin­cipales lugares tenemos:Mususan, Atio, Ashcoaca, San Francisco Grande y Chico El Parnaso, Mirador, La Capilla, Tiandiagote, La Florida, Alsazia, Tronador, y otros.

La colaboración y presencia de los ciudadanos de la parroquia residentes en diferentes lugares del país ha sido positiva para el desarrollo de la festividad.

J

I VERSOS CARNAVALEZCOS ^ TRADICIONALES DE TELIMBELA ^

En mi zona de Telimbela

no hay que tener mucho apuro

se espera con tal paciencia

y le brindamos sabroso puro

Sé que estarás pensando

que te he dejado de amar

De Telimbela estoy saliendo

cargado de naranjas y limones

en busca de lindas guambras

y robar sus corazones

Señores politiqueros

dejen ya la compasión

sean justos con Telimbela

les pido de corazón

V

pero han pasado los años

r y no te he puedo olvidar. ,

Mañana nos vamos a Quito

a invitarle al Presidente

y que venga a mi Telimbela

para brindarle buen aguardiente

Señores quieren saber

como enamora el yungueño,

con un saco de naranjas

y un racimo de limeño

Este último verso se ha convertido en el más emblemático de pueblo en esta fiesta.

« m d m o ü ^ EobnU *ti ai? yé m

BIBLIOGRAFIA

Relatos de:

Ledo. Orlando Barragán

Sn Luis Rosero

Sr. Luis Segura

Sra. Teresa Montero

Sn Severiano Garófalo.

Ledo. Alonso Garófalo .

f

ANÁLISIS DE LA FESTIVIDAD

AL constituir eL CarnavaL una fiesta trascendentaL en la existen- • cia de Los puebLos, donde su cuLtura y La tradición ha creado una identificación, y manteniendo La festividad con diferentes carac- j terísticas y objetivos, que son sus costumbres, pero todos con un mismo tratamiento en sus manifestaciones y objetivos.

En el aspecto cultural y social el Carnaval ha contribuido en • los puebLos en su buen principio sociaL e histórico La identifica- i ción délos valores, e inclusive en lo económico, llevándolo a sitia­les muy altos como un pueblo que promueve su alegría, cuLtura y ancestro. |

Tomando en cuenta el valor económico, la fiesta produce con- i siderables ganancias donde sus actores y factores son igual a Los que con su aporte y participación en lo tradicional, su inversión ; de dinero son considerables; así tenemos a los comerciantes le- ; galmente establecidos en sus propios locales, también son muy 1 beneficiados Los que ejercen el comercio informal en calles y pla­zas por esta temporada, i

Las personas que preparan comidas especialmente Las tra- ' dicionales y venden a cientos de turistas; los expendedores de bebidas alcohólicas de toda clase, los hoteleros y otros. Todas \ estas actividades dejan al final de la fiesta una buena ganancia. Actualmente disponemos de dos Hostales lujosos y cómodos, el "Gran Ruiseñor" de la famiLia Suarez-Albiño; y "Nuestra Señora : del Huayco", propiedad del Sindicato de Choferes Profesionales ; de nuestro cantón. |

En Lo que se refiere a lo folclórico y artístico de La ciudad se ' pone a consideración de autoridades y organizadores que hasta Lo que va de mi existencia con estas expresiones de bailes Lo úni-

Y co que hacemos es promover en unos casos, y en otros recordar las tradiciones de lejanos lugares de la patria; como también la utilización de canciones de moda durante el año en los bailes de las comparsas las mismas que no tiene representación alguna de orden tradicional o folclórico, no se exhibe creatividad e iniciativa para estas presentaciones, deben poner voluntad y sacrificio para presentar algo distinguido, bonito y primeramente lo nuestro, lo chimbeño les solicito a, quienes preparan a sus dirigidos.

El éxito total del Carnaval es creando nuestro propio folclor, el cantón Chimbo dispone de habitantes de diferentes etnias y regiones como: indígenas (La Asunción) chagras la mayoría de la jurisdicción; montubios (Telimbela) porque no hemos de poseer nuestra propia identidad folclórica, si tenemos elementos y zonas apropiadas, no está correcto y racional que solo resaltamos ante el visitante lo que no es nuestra verdadera expresión folclórica e histórica. Aclaro no es egoísmo regional con ninguna zona del país o de mi provincia a lo contrario vienen contribuyen con el arte y con su presencia, tradición y donaire, reitero primero lo primero y esto es lo nuestro. • K J U Í U - W C . » . . r,.

Considero decisivo recomendar a todos en general no ingerir demasiado licor, es el causante de tanto problema, aunque hay circunstancias que también es el medio para reconciliaciones o hacer nuevas amistades.

El Carnaval Chimbeño en todas sus formas y expresiones como se desarrolla en su programación, es un acierto pero respetando del ilustrado criterio de mis coterráneos; necesita de cambios e incorporaciones en varios de sus aspectos: al iniciarse en núes-

RECOMENDACIONES

tra ciudad tempranamente su programación (8 días antes). Debe organizar recreaciones carnavaleras para los días "vacíos". Como domingo, lunes y martes.

Sabemos oficialmente que según el calendario y de manera tradicional se inicia los días domingos, lunes y martes prolongán­dose en el sector rural una semana más; con esa anticipación de programación de inicio con las actividades nuevas, en la ciudad los días tradicionales quedan sin programación alguna que los vuelven un tanto cansados y abandonadas sus calles y plazas. Por lo tanto nuestras Autoridades deben crear una programación de

i tipo ancestral y costumbrista y así mantener la "salsa" del Car­naval Chimbeño.

En su programación muy acertada es la organización de bailes y otros espectáculos públicos. Se recomienda principalmente re­lacionado al baile después de las comparsas del día sábado, es­tos no deben realizarse en el interior del parque central (hoy que muy bonito ha sido remodelado por la anterior Administración Municipal presidida por el Ing. Rodrigo Peñaherrera Ordoñez),a las futuras administraciones municipales no deben organizar es-

1 tos bailes conviene reitero, como lo han realizado algunos an-I teriores alcaldes que solo por la politiquería han permitido este • daño en nuestro hoy hermoso parque central "Benalcázar".

Referente al desfile de comparsas y corso de flores, se debe tomar acciones definitivas y contundentes, como ampliar el reco­rrido en el sentido más adecuado todas son calles de nuestra ciu­dad por lo tanto merecen pasar las comparsas; evitar la agresión a nuestra Reina, niños, jóvenes, músicos que participan dándo­nos alegría, arrojándolas spray, agua y polvo; en el aspecto de la

: preparación de bailes, tenemos quince canciones a Chimbo (disco - obsequiado a las instituciones de la ciudad, recopiladas por este

autor); las calles son estrechas por la invasión de personas como s el caso de la Tres de Marzo, frente al Palacio Municipal, otra calle

afectada con esta invasión es la "Olmedo" ya que las vendedoras de pan y hornado ocupan ilegalmente este sector impidiendo la ubicación correcta de la ciudadanía que se ve obligada a ocupar hasta más de la media calle; tenemos un mercado con excelentes condiciones para el expendio de los productos deben ubicarles allí y no causar esta molestia y otras como a sus habitantes del parque a Las Madre no hay espacio para las comparsas. Alcaldes y Concejales anteriores han sido impotentes y faltos de autoridad para hacer cumplir Ordenanzas y Resoluciones Municipales, las ventas se han tomado la Plaza y habitaciones de estos importan­tes centros de cultura. Y con esto y otro tipo de medidas caute­lares tendremos unos carnavales llenos de alegría y bienestar y lo que es más nos ha dado la distinción a nuestro pueblo, culto, respetuoso y festivo, que no sea producto de la euforia y del licor para exclamar que nuestro Carnaval es el "mejor del mundo", sino que debemos llenarnos de orgullo y satisfacción, que apor­tamos para su exitoso desarrollo, su buena organización, la gen­tileza, la solidaridad y la cultura nuestra que es imponderable. para con orgullo denominarlo: "EL GRAN CARNAVAL CHIMBE-

La ciudad de Chimbo se ha distinguido por la calidad cultural de sus hijos, el afán de contribuir para sobresalir en el convivir externo e interno de la ciudad, hizo que nuestros coterráneos Agr Patricio Napoleón Silva Baño, próspero Miembro de la Cámara de la Construcción en la ciudad de Quito, y prestante ciudadano chimbeño, desempeñó entre otras funciones públicas la de Con­cejal del Municipio del cantón Chimbo.

NO".

P "TAITA Y MAMA CARNAVAL DE

L s A N JOSÉ DE CHIMBO AÑO. 2 . 0 U * *

J

Junto a su hermana ta Licenciada Lolita Beatriz Silva Baño, Maestra distinguida y actual Rectora del Colegio Nacional Noc­turno "Chimbo", formaron la pareja ideal de "Taita y Mama" Car­naval del año 2.0U, su participación, la organización se realizó de la mejor manera, y como es costumbre del chimbeño su aporte generoso y su forma de actuar en este evento tradicional, hizo que este año también se convierta un acto más de un verdadero éxito cul turaly tradicional, de nuestra ciudad, como su inicio des­de el año 2.000.

BIOGRAFÍA DE NICO GÓMEZ Año 1.995

"EL CANTA-AUTOR DEL RECUERDO"

TRADICIONES CHIMBEÑAS Año 2. 002

"PENITENCIAA MEDIA NOCHE"

"EL ARTE MUSICAL CHIMBEÑO" Año 2.005

"RECUERDOS Y NOSTALGIAS Año 2.013

DE UN OLLERO CHIMBEÑO"

"EL AYER Y HOY DE CALLES Y PLAZAS , Año 2.013

DE SAN JOSÉ DE CHIMBO

"EL GRAN CARNAVAL CHIMBEÑO" Año 2.015

CARTA A UN AMIGO:

San Miguel de Bolívar, julio del 2 .0U

Dignísinno Maestro

Alonso Patricio Saltos Quijano

San José de Chinnbo.

Recordado annigo:

Apenas corrió la noticia que andabas muy agitado en esto del ir y venir recopilando un nuevo libro para publicar un nuevo l i ­bro para tu tierra no niego que sentí una alegría inmensa por­que siempre he valorado tu esfuerzo, esa pasión infinita para por cualquier medio demostrar el cariño por tu pueblo. Difundir la cultura fue tu fortaleza, por eso desde la trinchera del alma ja­más dejaste de escribir, más de una vez conversamos de las in­gratitudes de las personas que en su debido momento ignoraron tu tarea de buen chimbeño y más bien disfrutaron acumulando obstáculos en el camino para impedir tu paso.

Más ante las adversidades de la vida, te impulsaste como lo ; gladiadores para seguir adelante con más capricho que nunca,

porque sabes y comprendes que solo cuando se va la persona, lo valoran tardíamente.

Mi "gordo" Alonso, para mí fue, ha sido y será el más gran­de honor el poder disfrutar de tu amistad, yo siempre te vi como mi hermano mayor, con el que en cada encuentro disfrutamos al máximo del tiempo para bromear, para sonreír, para tomarnos e l ; pelo, para hablar de los sueños y para bordear por ese camino ̂ lleno de sinceridad y de esperanza.

I Te felicito desde el fondo de nni alnna por este nuevo testimonio ¡ de amor a tu t ierra, porque seguro que en cada página encontrará : la grandeza de este Chimbo hermoso que se yergue al infinito en­

tre coplas, comparsas, leyendas y canciones, toda tu producción literaria, hablan por sí solas de la sabiduría del hombre humilde,

: honesto fiel a sus principios y amante a la tierra que lo acogerá ; en su vientre.

Atentamente,

Lic. EDGAR VICENTE GAIBOR GARCÍA VICE - ALCALDE DE SAN MIGUEL DE BOLÍVAR

Doctor Vinicio Coloma Romero PREFECTO DE LA PROVINCIA BOLÍVAR

Trabajando por el engrandecimiento cultural y desarrollo de . nuestra Provincia de Bolívar

Ab. Napoleón Yánez Velasco PRESIDENTE DE LA CASA DE LA CULTURA " B E N J A M Í N C A R R I Ó N " N Ú C L E O DE BOLÍVAR

Junto a la cultura bolivarense, promocionando nuevos valores de la cultura y la literatura bolivarense.

:OKÍi.J ^ ;ví obf:j' lÚuH

Profesora Lilya Jiménez Tacle PRESIDENTA

Ing. César Capuz Camacho GERENTE DE LA COOPERATIVA DE AHORRO Y CRÉDITO "SAN JOSÉ LTDA"

Trabajando con tesón por el desarrollo de Chimbo y el país.

Cooperativa de Ahorro y Crédito "San José" Ltda. Al servicio • del desarrollo y progreso de Chimbo y país, su fortaleza es su seguridad.

"YACU FIESTA-

BIBLIOGRAFÍA ^

; Ledo. Patricio Llerena Ledesma

"SAN JOSE DE CHIMBO Y Leda. Mariana Meneses Yánez

LA FIEST7\L CARNAVAL'. — • ' ^

Publicado en el Libro: "Carnaval Bolivarense"

"EL CARNAVAL, TRADICIÓN Dn Gustavo Saltos Quijano

CHIMBEÑA.

"EL CARNAVAL EN EL ' Dra. Laura Hidalgo y Almazán

CAMPO BOLIVARENSE"