EL FENMENO SOCIAL DEL ANTICLERICALISMO

Francisco Jos Fernndez Andjar

El anticlericalismo est siendo objeto de estudio en la actualidad por parte, en esencia, de historiadores. Fue un fenmeno histrico determinante en la historia de buena parte del mundo occidental, especialmente en pases como Espaa o Francia, que fue parejo con el laicismo a nivel poltico. Se relaciona frecuentemente con las posturas de incredulidad e irreligin, pero lo cierto es que tiene una relacin con los religiosos mucho mayor de lo que se cree. Desde la antropologa tambin se est estudiando el fenmeno histrico anticlerical, especialmente por sus manifestaciones llenas de simbolismo y burlas, llegando, estas interpretaciones antropolgicas, a extremos algo atrevidos al sealar su carcter folclrico y hasta ritual, cuando tradicionalmente siempre se ha destacado el carcter espontneo y cuasi catico de ese anticlericalismo popular alejado de ese movimiento previo de librepensamiento que comparta la crtica al clero y su influencia, el aspecto predominante del anticlericalismo. Pero entremos en materia parta comprender este fenmeno histrico, que tambin es social, por producirse bajo unas condiciones sociales muy caractersticas, y relacionarlo con algunas expresiones actuales que, sin ser calificados como anticlericales, que parece un trmino aplicado a asuntos caducos del pasado y movimientos extremistas, veremos que la poblacin actual an mantiene las mismas lgicas y esencia que caraacteriza el anticlericalismo.

En primer lugar debemos tener claro qu se entiende por anti-clericalismo. Para ello debemos conocer las diferencias de distintos conceptos:

Creencia: Es lo que piensa y cree un individuo o un grupo de personas,. Se entiende por creer a las cosas o sucesos que se toman como cierto . Viene del latn credere que significa confianza en, y este viene del indoeuropeo kerd-dhe que viene a significar poner el corazn. Como es natural, se da en las cuestiones religiosas.

Religin: A menudo se confunde con creencia religiosa pero es algo muy distinto. Hace referencia al conjunto de normas, prcticas y dogmas relativos a una divinidad o creencia sobrenatural, normalmente estructurado en un tipo de institucin al efecto. Religin viene del latn nuevamente y viene a significar accin y efecto de ligar fuertemente, en referencia a los dioses con los hombres.

Clero: No todas las religiones tienen templos, sacerdotes o estructuras. Pero muchas de ellas s tienen especialistas que son conocidos como sacerdotes. El conjunto de estos sacerdotes junto a los otros que se dedican a la religin, como los diconos, se conocen en nuestro idioma como clero. Una persona religiosa puede estar contra el clero, como fue Jesucristo frente a los fariseos y saduceos. Dentro del clero, se diferencia a los ms altos dirigentes, de las escalas intermedias y tambin del bajo clero.

Vamos a referirnos especialmente al anti-clericalismo, que es la oposicin al clero de una religin, o de todas las religiones. El movimiento anti-clerical es en general aquel que se opone a las influencias de las instituciones religiosas en la sociedad o duda de stas. Sostiene que las creencias religiosas pertenecen a un mbito exclusivamente personal al ser muy subjetivas1, y que cuando estas se institucionalizan pblicamente, superan ese mbito e influyen en la sociedad con la intolerancia extrema hacia las personas que no comparten esas creencias. De modo que hay que

1 En su Introduccin a una historia contempornea del anticlericalismo espaol, obra esencial en el estudio de este tema, Julio Caro Baroja seala que este fenmeno se da primero entre los religiosos y creyentes como una respuesta a la degradacin del mensaje por los propios supuestos representantes de Dios. Vase el captulo La crtica medieval.

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combatir que eso pase y evitar de tal modo este tipo de intolerancia contra opiniones y creencias. Llegado a un momento, esta lucha puede llegar a ser violenta para evitar un mal mayor como por ejemplo la imposicin de un tribunal religioso que ejecute porque tengan otra opinin o crean que es una bruja, pero en general el anticlericalismo, por su naturaleza librepensadora, fue muy pacfico, especialmente entre las lites intelectuales. Explicaremos cmo surge y nace este rechazo, por qu se da, y cmo se desarrolla hasta hoy da.

El anticlericalismo es un fenmeno que surge especialmente en la religin cristiana, casi desde sus principios. Lo cual no niega ataques al clero de religiones del pasado, como resultados de guerras, y hasta revueltas antiseoriales que a menudo descargaban contra las lites y sus smbolos (como sus estatuas religiosas). Pero en general ocurre en el cristianismo porque es el resultado de la constitucin de una Iglesia con un clero y unos sacerdotes que recuerdan en cierta medida a los mismos que crucificaron a Jesucristo. El cristianismo primitivo, lejos del mito que lo dibuja como un movimiento autntico, honrado y virtuoso, tuvo en realidad numerosos enfrentamientos2, a menudo violentos, entre sus distintas tendencias. Ciertamente existieron corrientes de base, pero no faltaron distintas comunidades e iglesias con luchas internas. Podemos citar la Iglesia de Marcin o los enfrentamientos entre los cinco Patriarcados (Roma, Constantinopla, Antioqua, Alejandra y Jerusalem), donde finalmente se alz Roma como la vencedora, gracias a los brazos del Imperio Romano. Teodosio la instituy como nica religin del Estado a travs de un decreto imperial. De tal forma empez a integrarse en las estructuras de Poder y con ello a ser objeto de crticas y malestar. Al mismo tiempo, la debilidad del Imperio llev a numerosos papas a dirigir prcticamente Roma, aumentando su poder en toda Europa. Inventan un documento, la Donacin de Constantino, donde se asegura que una parte considerable de Italia fueron donadas por el Emperador Constantino a la Iglesia Catlica3. En la Edad Media, se atribuye al papa Gregorio VII los Dictatus Papae, que desde luego siguen su poltica. Se aboga el derecho de deponer al Emperador, e instaura la Teocracia como forma de gobierno. Su doctrina poltica es conocida como la hierocracia.

Durante la Edad Media se dieron distintos movimientos herticos que criticaban la corrupcin de la Iglesia. Al principio la misma jerarqua eclesistica fue estableciendo reformas internas as como depuraciones y rechazos dogmticos contra ciertas prcticas como la simona (compra y venta de cargos eclesisticos, perdn, confesin, retiro de anatemas y excomuniones...). Algunos como San Antonio de Padua comparaban la labor de Jesucristo con la Iglesia, donde el primero las apacentaba, y los segundo las ordeaban y trasquilaban. San Bernardo escribi que el Papa pareca el sucesor de Constantino el Grande y no de San Pedro. Sin embargo con el tiempo se fueron estableciendo fuertes movimientos crticos con la Iglesia que acabarn escindindose, tal como pas con el luteranismo, el calvinismo, los anabaptistas, los evangelistas o protestantes, y muchos ms. Mientras tanto, antes de la cuaresma, se abri un perodo de permisividad durante el ao, que se ir convirtiendo en lo que conocemos como el Carnaval, donde se come carne antes de entrar en el ayudo que caracteriza el perodo cuaresmal. El Carnaval se ir convirtiendo en una festividad de gran permisividad y burla, donde el clero es a menudo objeto de burla4. En Oriente se dar el fenmeno, tan tpico posteriormente en el anticlericalismo, de la destruccin de imgenes con el fenmeno iconoclasta que estuvo bajo la proteccin de emperadores bizantinos como Len III, Constantino V y un poco ms tarde Len V, pero finalmente la Iglesia Ortodoxa acabar aceptando el uso de imgenes y triunfando con ellos los icondulos.

Al mismo tiempo, se producen diversos conflictos entre el Sacro Imperio Romano

2 Lase los dos primeros volmenes de la Historia Criminal del Cristianismo de Karlheinz Deschner.3 Ya en los albores del Renacimiento, el humanista Lorenzo Valla demostr filolgicamente que tal Donacin,

sustentada en un documento que conservaba Roma, era falso. Declamazione contro la donazione di Constantino, 1440.

4 Vase los libros La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento: el contexto de Rabelais de Mijail Bajtin. En l seala el espritu del Carnaval, burlesco, polifnico y amplio, frente a la sociedad esttica y rgida de la aristocracia.

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Germnico que persegua la unidad poltica heredera del antiguo Imperio Romano occidental, y el Papado. Se corresponde a las distintas visiones entre el cesaropapismo y la hierocracia, que tendr su mxima expresin en el conflicto conocido como la Querella de las Investiduras, causado por la lucha entre quin deba elegir los cargos eclesisticos en Alemania, es decir, investir o conferir una autoridad, que se daba porque el Emperador consideraba que el feudo eclesistico y que solo se poda dar a clrigos, eran antes feudos laicos y de su competencia. Como se funcionaba bajo el vasallaje, en numerosas ocasiones el sucesor no era un clrigo, por lo que el Emperador quera nombrarlo l mismo como sacerdote, pero en la doctrina catlica, eso solo era facultad del Papa y de los cargos religiosos. Normalmente la poblacin civil apoy a la Iglesia que la vean como sometida a la autoridad imperial, pero en algunos casos, como Miln, se rechaz masivamente la propuesta del Papado para el Arzobispado, y aceptaron de buen grado la propuesta imperial. Posteriormente la lucha entre gibelinos y gelfos, cuyos orgenes se deben a una lucha de poder entre las ciudades Estado y reinos que conforman el Sacro Imperio, pero que se dar como justificante entre las ciudades italianas dominadas por el Papado que quieren el Imperio para conseguir ms autonoma, contra las ciudades que viven bajo la sombra del Emperador y quieren el Papado para lograr ms independencia. Segn el equilibrio de las luchas polticas, muchas de estas ciudades cambiaban de bando una y otra vez, impregnando cierto cinismo en la poltica y resaltando el indudable papel poltico del supuesto poder espiritual de la cristiandad. Ms all de motivos religiosos, se movan conflictos polticos, donde los gelfos queran libertades comunales y eran favorables al Papa, mientras que los gibelinos defendan el gobierno imperial.

Son estos movimientos los que van configurando la leyenda negra y la historia crtica contra la Iglesia Catlica que posteriormente se usar en general contra el cristianismo. Los relatos tenebrosos de la Inquisicin, las Cruzadas, la represin contra movimientos religiosos, la Noche de San Bartolom, la caza de brujas, la conquista genocida de los espaoles catlicos, las matanzas en los Pases Bajos por las tropas imperiales, la vida lujuriosa del Papa en Roma... son relatos elaborados por estos movimientos religiosos que mantenan actitudes anticlericales contra la Iglesia Catlica. Ms tarde, estos mismos movimientos elaborarn sus propias jerarquas y clero, y protagonizarn hechos histricos semejantes, que darn lugar a nuevas crticas anti-clericales contra ellos.

Con la entrada en la Edad Moderna y el Renacimiento se da un resurgir del libre pensamiento y la reivindicacin positiva de muchos valores del mundo antiguo pre-cristiano. La stira florece bajo el Renacimiento. Al mismo tiempo las monarquas se alzan como poder absoluto bajo el derecho divino y la razn de Estado, quedando el Papado bajo una situacin de debilidad frente a los reyes laicos de Europa tales como Francia, Espaa o Austria. Con Lutero, estallan los movimientos reformadores de la Cristiandad que rompen oficialmente con la Iglesia: luteranos, calvinistas, protestantes, anabaptistas, etc. La Iglesia responde con la Contrarreforma que se materializa en el Concilio de Trento, donde se incide en la intolerancia contra estos movimientos, fomentando la actual Semana Santa, que se ide para difundir el catolicismo, que aceptaba el uso de imgenes frente a las propuestas iconoclastas de algunos movimientos reformadores; eran como manifestaciones catlicas antiguas. Aunque las monarquas protegen la Iglesia, el movimiento protestante cambia la situacin en muchos reinos, y en el centro de Europa los gobiernos tienen que fomentar polticas favorables a una relativa libertad religiosa para evitar las guerras de religin que perduraron en Europa un siglo entero, hasta la Paz de Westfalia en 1648 que marc el principio de que cada reino la poblacin seguira la religin del jefe de Estado. Gracias a esta muy relativa paz religiosa para evitar tantos enfrentamientos y guerras, se va desarrollando el laicismo y la supremaca de la poltica sobre la religin y la moral5. En Europa se vivieron numerosos episodios importantes: estallan revueltas de nuevos movimientos religiosos como el de Thomas Muntzer en el centro de Europa. Inglaterra se separa de Roma formando una Iglesia Anglicana, mientras que los

5 En El Prncipe, ms que un cinismo poltico, lo que se establece es la separacin de la poltica respecto a la moral y la religin, lo cual nos puede parecer negativo o positivo, pero hace surgir la poltica como disciplina propia.

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puritanos ingleses viajan a Amrica huyendo de la persecucin y de la Iglesia, para organizar nuevas comunidades religiosas en el Nuevo Continente, saneados de la corrupcin moral de las iglesias y el viejo cristianismo.

De esta manera llegamos al Siglo de las Luces que persigue, ms que la devocin a Dios, el progreso de la Humanidad y del bienestar de la realidad que se conoce. Aunque la mayora de los ilustrados son personas moderadas que apoyan los regmenes establecidos, existe un sector ultra6 entre los ilustrados que muestran un feroz atesmo y rechazo a la religin. Helvetius, LaMettrie, DHolbach, Maupertuis... son algunos ejemplos. Pero un poco antes de la Ilustracin sobresale la figura de Jean Meslier, el cura ateo. Meslier fue un simple prroco rural en la localidad de Etrpigny que vivi su vida tranquilamente sin ningn incidente, salvo el que protagoniz tras el entierro del Seor de Toully, cuando se neg a pedir por su alma, ya que saba sus malos tratos a los campesinos de la regin. A su muerte, en 1729, dej escrito un Testamento donde confesaba sus pensamientos contra la religin y el gobierno, de una radicalidad extrema para la poca. Es ah donde aparece la frase Deseaba que todos los grandes de la tierra y que todos los nobles fueran colgados y estrangulados con tripas de sacerdote7, con las consiguientes versiones y variedades posteriores. Meslier explica que la religin es usado para establecer una ignorancia con la que gobernar a los hombres sencillos, y que los sacerdotes y los nobles estn aliados. An casi un siglo antes, el noble filsofo con formacin jesuita Kazimierz Lysczynski o Liszinski fue ejecutado en 1689 por su libro La no existencia de Dios, que fue destruido en la ejecucin del autor, pero se han conservado algunos pocos fragmentos gracias a las transcripciones durante el juicio. Pero solo son unas pocas partes escasas. En lo poco que se ha conservado, adems de elaborar una defensa de la no existencia de Dios, defiende que la religin fue fundada por personas sin dioses que crearon la idea de Dios para explotar y oprimir a las personas sencillas e ignorantes. Siglos despus la Polonia comunista reivindic la figura de Lysczynski. No es difcil ver los paralelismos de estos dos autores con la visin de la Ilustracin de rechazo a la ignorancia y la supersticin frente a las luces del saber y la ciencia que se eriga en los nuevos tiempos. Todos los ilustrados predicaban la tolerancia religiosa y de ideas como forma de desarrollo de los pensamientos que aporten al progreso humano. Pensaban que la correspondiente educacin de los hombres sera la base para el cambio en el mundo para eliminar las injusticias y la miseria. Pero tal educacin y librepensamiento permiti las primeras expresiones en defensa del atesmo, ms o menos encubierto, y rechazo a las religiones como expresiones de supersticiones y modos de esclavizar a las personas por medio de la ignorancia. Poco ms tarde de la Ilustracin, surgen autores polmicos como el Marqus de Sade, decididamente anticlerical y defensor de una nueva moral y de un libertinaje que defiende el uso de la violencia, surgiendo con ello el concepto del sadismo y una peligrosa relacin en su literatura entre la libertad del amo y la obediencia del atado, que tendr su contrapartida dcadas ms tarde con Leopold von Sacher-Masoch, que le gustaba lo contrario: ser l el golpeado bajo una idealizada mujer poderosa, amazona, grande y envuelta en pieles.

Los ilustrados en sus propuestas de reformas para el buen gobierno, sealaron que las Iglesias solan heredar los bienes de las manos muertas (personas sin descendientes) lo cual con el tiempo acumularon grandsimas cantidades, que no se ocupaba en cultivar en la mayora de los casos, a lo sumo, poda cederlo a los jornaleros. Pero los ilustrados sealaron que la mayora de las veces estaban sin cultivar y que era necesario expropiarlas y asegurarse que fuesen trabajadas. Asimismo, criticaron los impuestos del clero a la poblacin, que producan riquezas especulativas que no se inverta posteriormente. Estas crticas a la economa de la Iglesia y de su creciente poder econmico fue escuchado por numerosos pases que expulsaron a los jesuitas de sus dominios. Los burgueses pedan que las herencias de las manos muertas fuesen subastadas o desamortizadas.

Estas mismas teoras darn base a las quejas y protestas que irn surgiendo por todo el

6 Calificativo tomado de Michel Onfray en el ttulo de uno de sus libros: Los Ultras de las Luces, del cual podemos extraer numerosos datos de la historia del atesmo y del anticlericalismo.

7 Meslier, Jean: Crtica de la religin y del Estado. Ed. Pennsula, 1978, p. 36.

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mundo debido a las absurdas guerras y el absolutismo poltico. En Hait estalla una revuelta salvaje de los esclavos contra los amos y en Amrica las Trece Colonias se rebelan contra el Imperio Britnico. Poco despus se produce la Revolucin Francesa y le cortan la cabeza al rey. Algunas de las primeras medidas es la soberana del pueblo frente a cualquier otro poder, que produce una gran sacralizacin poltica en la sociedad, que an est lejos de ser definitiva o estable, ya que los nuevos Estados Contemporneos an suelen declararse confesionales en un gran nmero de casos, pero permiten abiertamente la libertad religiosa. Pero con frecuencia se reconoce un apoyo oficial del Estado a la religin predominante. El caso es que, en definitiva, la Revolucin Francesa, al igual que la haitiana y estadounidense, aboli los privilegios del Antiguo Rgimen dividido en los tres Estamentos: Nobleza, Clero y el resto que eran los no privilegiados. La Iglesia por su parte no reconoci la Declaracin de los Derechos del Hombre lo cual produjo que muchos se sintiesen legitimizados para atacarla.

A continuacin numerosos Estados, deseosos de promocionar la burguesa, las riquezas y las rentas en su nacin, se dedic a la expropiacin de tierras frtiles pero que no estaban en manos particulares ni con intereses econmicos, sino en comunales o de la Iglesia que igualmente los ceda a lugareos. En Espaa se produjo bajo lo que se conoce como la desamortizacin donde se expropi muchas propiedades de la Iglesia Catlica con las consiguientes protestas y quejas del clero. Al mismo tiempo la poblacin, que ve como se les quita las tierras comunales, ven a la Iglesia como una institucin que tradicionalmente no haba trabajado ni ganado el terreno.

El anticlericalismo, que hasta entonces haba consistido en una posicin intelectual derivado del librepensamiento, se convierte en algo popular, y con ello, empieza a formar parte de los conflictos sociales, especialmente entre las clases populares que sienten cmo el clero forma parte de la opresin que viven. Con ello, empieza a aparecer el anticlericalismo de carcter violento. Es as como se repiten ataques anticlericales en la Espaa del mismo Felipe VII, la Francia republicana, la Italia de Garibaldi o el Mxico de Plutarco Elas Calle. Apareci en las distintas revoluciones burguesas de 18208, 1830 y 1848 y se fortaleci con el surgimiento de los movimientos socialistas, especialmente entre el marxismo y el anarquismo. El apoyo abierto de la Iglesia al absolutismo y la represin al movimiento obrero foment ese rechazo popular que vean a la Iglesia como un instrumento del poder contra la mayor parte de la poblacin.

Mientras tanto en el mundo occidental se difundan masivamente obras como Las Ruinas de Palmyra del Conde de Volney, El Clrigo, la mujer y la familia de Michelet, Dios y el Estado de Bakunin, novelas de autores famosos como Zola, y numerosos peridicos con un fuerte discurso anticlerical y extremista como El Motn de Nakens. Michelet hace una revisin negativa del papel de la religin en la historia que como prestigioso historiador de la poca tuvo un notable xito. El Conde de Volney defiende un atesmo tolerante con la libertad y la igualdad mientras recuerda el gran poder que tuvieron muchas religiones con sus respectivos imperios, y cmo a pesar de todo cayeron. Bakunin ya no es solo un ateo, sino un antitesta, que proclama, jugando con las palabras de Voltaire, que si Dios existiese, habra que eliminarlo, pues representa la autoridad que niega la libertad humana que l defiende hasta el fanatismo, como l mismo seala en sus propias palabras. Existen clsicos como Fray Gerundio Campazas, alias zotes de Jos Francisco de Isla, el Lazarillo de Tormes annimo, el Garganta y Pantagruel de Rabelais o Cornelia Bororquia de Luis Gutirrez. Sin embargo, destaca sobre todo el refranero castellano que abunda en ideas anticlericales, que se pueden remontar hasta fines de la Edad Media. El Jardn de los Frailes de Azaa, Pobres jesuitas! de Fernando Garrido, La Araa de Vicente Ballester, El Fraile de Matthews Lewis, La Religiosa de Diderot y la obra de Po Baroja hinchan la gran produccin anticlerical que se da en la literatura. Y esto, teniendo en cuenta que muchas obras, como las del

8 El asesinato de Matas Vinuesa en 1821; el degello de frailes en 1834 en Madrid; tumultos anticlericales en 1835 en Reus, Barcelona y Zaragoza; en un ejemplo fuera de Espaa, podemos mencionar el asalto al Arzobispado de Paris en 1830. A menudo se les acusaba de dar apoyo a los carlistas y de envenenar las aguas, en el contexto de las guerras carlistas. No faltaron los curas y clrigos que se hicieron guerrilleros al estilo Guerra de Independencia contra Napolen, lo cual foment el rencor de las vctimas de sus actividades.

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fraile anticlerical Miguel Cejudo se han perdido.Mientras tanto, el gran desarrollo de la ciencia fue demostrando que la realidad no se

corresponda con las doctrinas religiosas, y que las instituciones clericales eran un obstculo para su desarrollo y difusin, por lo que se fue apareciendo la idea de que eliminando el clericalismo se conseguira avances cientficos beneficiosos para la humanidad y la verdad. Las teoras de la evolucin y el heliocentrismo fueron casos paradigmticos que mostraron a la Iglesia como una institucin anclada en la irrealidad y un pasado ignorante. En este sentido aparece la obra de Feuerbach que en La Esencia del Cristianismo afirma que el hombre cre a Dios y no al contrario. Este principio influir grandemente en todo el siglo XIX y conforma la esencia de la interpretacin de Marx sobre la religin, con el nico matiz de relacionarlo con causas econmicas que se ocultan bajo un espiritualismo que no es real, produciendo as lo que llam el opio del pueblo.

El laicismo va destruyendo el monopolio de la Iglesia en la escuela y la universidad, con lo que el clero va perdiendo el control de la educacin de la poblacin, en especial de los ms adinerados. En la Institucin Libre de la Enseanza, profesores expulsados de la Universidad por negarse a ajustar sus enseanzas a los dogmas catlicos y de cualquier otra religin, promueven la libertad de ctedra, el laicismo y los principios del krausismo. El atesmo se extiende por toda Europa y se consolidan algunas obras ya clsicas como las Doce pruebas de la inexistencia de Dios de Sebastin Faure, un antiguo jesuita convertido al anarquismo, que escribe esta obra de filosofa bastante apreciada hasta hoy.

Los Papas publican una serie de encclicas provocadoras contra los burgueses y los trabajadores. El Syllabus Errorum de Po IX (1864) habla de los errores de su tiempo en 80 simples puntos donde condena cosas como el progreso, la libertad de pensamiento, la separacin de Iglesia y Estado y la libertad religiosa. En 1891 Len XIII public la encclica Rerum Novarum que fue duramente criticado por los trabajadores, por su defensa descarada de los intereses capitalistas y del orden instaurado.

En fin, durante los siglos XIX y XX el anticlericalismo surgi por las difciles relaciones entre Estado e Iglesia, un largo proceso secularizador que fue impulsado por la propia poblacin, el apoyo poltico de la Iglesia a las corrientes reaccionarias y absolutistas, y el aparente progreso de la ciencia y la cultura mientras se reduca la religin. En medio de todo ello, surge la obra de Friedrich Nietzsche, que contribuye en un campo hasta entonces no muy tocado: la nueva moral. Nietzsche escribe El Anticristo y otras obras que tratan sobre la moral. En un extremo, Nietzsche acusa al cristianismo como el principal agente de la degeneracin moral de Occidente y la necesidad de construir unos nuevos principios, una nueva moral, unos nuevos valores, que influir en gran parte de la lite intelectual europea. El satanista Aleister Crowley, de conducta excntrica y siniestra, publica ttulos que son un autntico desafo para el mundo de su poca. En su caso, resulta difcil su anti-clericalismo, porque organiz sus propias sectas y creencias mgicas ciertamente algo disparatadas, la Thelema9, una especie de antecedente del movimiento hippie al defender la libertad, las drogas, vivir en grupos y la prctica de orgas. La sede original, en Sicilia, fue expulsada por el gobierno de Mussolinni por la muerte de un miembro al ingerir agua contaminada.

A partir del siglo XX, con Francia a la cabeza, el laicismo se va imponiendo en la mayora de los pases avanzados, y en 1917 estalla la Revolucin Rusa, que en contra de lo que se cree, instaur el laicismo, y no el atesmo como religin oficial del Estado. En Espaa estalla un brote anticlerical muy importante en la Semana Trgica de 1909, originada en un principio por la Guerra de frica, pero que derivar en una lucha indiscriminada contra todas las autoridades espaolas. El maestro Ferrer i Guardia es acusado de la revuelta y ejecutado, convirtindolo en un mrtir laico, ya que parece poco probable su implicacin en la insurreccin. En la Revolucin de Asturias y en la Guerra Civil la violencia anticlerical toma escalas muy grandes debido al factor blico, que originar tanto quema de iglesias y curas, como la conversin de estos en hospitales o secretarios de

9 Este trmino lo saca Crowley de la obra de Rabelais: Garganta y Pantagruel, donde aparece una abada ficticia que mantiene el mismo principio del Libro de la Ley: Haz aquello que deseas o Haz tu voluntad.

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actas. El franquismo us muchos de estos episodios para justificar su represin, que tras la guerra tomaron forma de unos juicios que en realidad no tena garanta alguna, funcionando en base a una serie de pruebas ms que excntricas.

Tras la II Guerra Mundial y la instauracin en casi todo el mundo del modelo de la democracia parlamentaria o de la propuesta sovitica con la definitiva separacin de Estado e Iglesia, el anti-clericalismo como movimiento social y activo mengu, al no haber necesidad de combatir el clericalismo como Poder. Sin embargo, la Iglesia an controla amplios sectores de la educacin, a veces de manera abusiva, se autoproclama el monopolio de la moral y aspira al dominio de la cultura, especialmente en la literatura, la filosofa y la ciencia, lo cual ha provocado numerosas reacciones en ese campo, por lo que ha prevalecido y hasta aumentado la presencia intelectual del anticlericalismo durante todo el siglo XX, a menudo relacionado con el atesmo, generando unas confusiones en cuanto su relacin, especialmente entre los propios fieles. Adems, su prdida de poder no impide que lo intente recuperar, e interviene en numerosos asuntos polticos y sociales, formando una opinin sobre temas como el aborto, la eutanasia o la homosexualidad.

Algunos trabajos postblicos son por ejemplo el libro El Papa de Hitler de John Cornwell, un estudio histrico de Po XII, un papa que siempre mostr una virulencia contra el comunismo, en contraste a su apoyo a los fascismos, heredado del anterior papa Po XI, al que los cristianos lo dibujan falsamente como un anti-nazi, olvidando su papel en la Cruzada de Espaa, sus condenas polticas seleccionadas en favor del espectro poltico totalitario, al que solo critic algunas decisiones polticas desventajosas para la Iglesia y algunos procesos de desamortizaciones, y sin olvidar tampoco la actividad local de la parroquia en favor de los ejrcitos invasores. Debemos mencionar la Historia Criminal del Cristianismo de Karlheinz Deschner, cuya introduccin se ha editado en Granada recientemente, pero de este autor podemos consultar numerosas obras que critican el clericalismo y la Iglesia, tal como vemos en su Opus Diaboli. El satanista moral -en realidad, era ateo- Anton La Vey escribi La Biblia Satnica, una especie de parodia del cristianismo, con sus propios rituales, que propugnaban una moral anti-cristiana que usa los smbolos demonacos como clmax del rechazo al cristianismo. Como Crowley, hay que situarle entre los movimientos contraculturales que van surgiendo en el mundo occidental, y no carece de excentricidades y absurdos. Surgen novelas como El Crimen del Padre Amaro de Ea de Queirs o Dioses Menores en la popular saga del Mundodisco de Terry Pratchett.

El cine ser un nuevo espacio del anticlericalismo, donde numerosas pelculas sern censuradas por sus atrevidos mensajes. Luis Buuel destac en ello con su La Edad de Oro, por 1930, una etapa temprana, donde trata el tema del amor, el deseo y la moral, donde la Iglesia ejerce un gran papel. La pelcula Heredars el Viento de Greene trata del conflicto de la enseanza de la Teora de la Evolucin en una escuela norteamericana, inspirada en un caso real de 1925. Scorsese dirigi la polmica pelcula La ltima tentacin de Cristo, inspirada en una novela de Kazantzakis, donde se humaniza y hasta cierto punto de sacrilega la figura de Jess. Salo o los 120 das de Sodoma inspirada en la novela del Marqus de Sade, que dirige en el cine el polmico Paolo Pasolini, donde aparece un Obispo entre los cuatro lderes del Anteinfierno que instalan para abusar y exterminar a sus esclavos sexuales. Pasolini realiz numerosas pelculas anticlericales como Ro Go Pa G en la que participa en una de las cuatro escenas que contiene el film. El Nombre de la Rosa inspirada en la novela de Umberto Eco transmite una conspiracin donde se producen unas muertes en una abada causadas por el inters de ocultar una obra de Aristteles hasta entonces perdida. Water es una pelcula crtica con el hinduismo que gener mucha polmica. El movimiento contracultural que surge a partir de los aos 60 abunda en el anticlericalismo y no digamos ya en el surgimiento del cine gore con escenas gticas donde abundan los sacerdotes. Algunos ejemplos son las mexicanas Alucarda, la hija de las Tinieblas o Satnico Pandemonium. La novela Justine del Marqus de Sade es llevada al cine repetidas veces, y ah Alucarda es solo un ejemplo ms. La mayor parte de la literatura del famoso libertino se lleva a la gran pantalla. Los Monty Python realizaron el film La Vida de Brian donde se parodia la vida de Jesucristo en una clave de humor

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pero irreverente. La pelcula Stigmata que defiende la verdad cristiana, en cambio se muestra claramente anticlerical y anticatlica, ya que la Iglesia quiere ocultar el papel de los evangelios gnsticos sobre la verdad de los estigmas que sufre una chica atea. En las pelculas de humor para jvenes, podemos ver Dogma que contiene algunas de las imgenes y smbolos ms populares del anticlericalismo actual, de un humor ms positivo. Transmite nuevamente la verdad cristiana dentro de una nueva conspiracin que afecta al dogma. Amen es una pelcula que narra el papel colaborador de las iglesias cristianas con el nazismo, que se puede relacionar con el libro de John Cornwell sobre Po XII. El Juicio de Dios (2008) habla de cuatro prisioneros en un campo de exterminio nazi que empiezan a cuestionarse sobre la existencia y el papel de Dios en el mundo. Tenemos respecto al mundo musulmn el corto titulado Sumisin (2004), traduccin de la palabra Islam. El cine espaol abunda tambin en el anticlericalismo, hacindose relativamente popular las pelculas de Almodvar, pero solo presenta sta una superficie de algo mucho ms profundo y rico. Por ejemplo el ttulo de gora resulta mucho ms interesante, por su denuncia del papel del cristianismo en la muerte de la filsofa griega Hipata. Asimismo en la actualidad abundan series con crticas duras contra la religin y el clericalismo, como los Simpsons o South Park.

En cuanto a la msica, el anticlericalismo ha encontrado un grandsimo espacio, donde usa normalmente la esttica satnica (o hasta su creencia directa) o la crtica social para atacar el clero y los dogmas religiosos. La relacin es especial en cuanto a la msica rock y el metal, y tuvo sus orgenes en leyendas como la que afirma que Robert Johnson vendi su alma al Diablo para hacer el mejor blues del mundo. La Iglesia acus a numerosos msicos de degeneracin moral como a Elvis Prestley. Muchos grupos como los Rolling Stones se mostraron irreverentes y publicaron su lbum Their Satanic Majesties Request. Los Beatles tambin hicieron sus guios a algunas de las figuras anticlericales del pasado. Led Zeppelin mostr mucho inters en la figura de Crowley y fueron acusados de acercamiento al satanismo, crendose la leyenda que si se escuchaba Stairway to Heaven se escuchaban mensajes del Diablo. Pero ser Black Sabbath el primer grupo que use masivamente los smbolos satanistas como sea de identidad. Su propio nombre es una referencia a la reunin de brujas para adorar al Diablo. La multiplicacin de este tema entre los distintos grupos musicales del rock y del metal son incontables. Finalmente, aparecen gneros musicales, subgrupos de la msica metal, como es el Black Metal, inaugurado por Venom, que derivar a un satanismo testa y que en Noruega encontrar su principal fuerza, actuando incluso en la calle con la quema de numerosas iglesias.

Finalmente, se reproducen fenmenos culturales y sociales especiales. A raz de la instauracin en los colegios de Kansas de pseudociencias como el Diseo Inteligente y el creacionismo, un joven fsico, Bobby Henderson, envi una carta abierta al Consejo de la Educacin del Estado de Kansas, explicando su teora y pidiendo que sta se ensease en las escuelas en el mismo nivel que la Teora de la Evolucin o el Diseo Inteligente. Bsicamente, era una parodia del Diseo Inteligente, pero en lugar de dar forma a ese diseo en un sentido del dios cristiano, propona que esa forma se corresponda a un Monstruo del Espaguetti Volador con Albndigas. Sealaba a su vez la necesidad de proteger a los piratas, cuyo nmero se ha ido reduciendo desde el siglo XIX al mismo tiempo que se daba un preocupante aumento del calentamiento global. Esta broma de Henderson deriv en la creacin de todo un movimiento pseudo-religioso, el pastafarismo, que a partir de esta idea original ha ido evolucionando grotescamente hasta llegar a extremos insospechados. Cuenta, en la actualidad, con sacerdotes, procesiones y numerosos seguidores. Es religin oficial en pases como Espaa o Polonia. Por su carcter burlesco, sin duda es una manifestacin del anticlericalismo actual, que tiene claros tintes culturales y carnavalescos.

Con este episodio, queremos hacer constar de la vigencia actual del anticlericalismo, que lejos de ser un fenmeno del pasado, se da siempre que se presenta un problema relacionado con el poder del clero y de la religin. En la actualidad los religiosos se la apaan para influir entre los polticos, las familias y numerosas instituciones, por lo que mantienen an unas estructuras de

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influencias que afectan a las de poder, que aplican normas abusivas contra la poblacin que no comparte esa visin, a menudo afectando a la vida privada, y discriminando a grupos sociales enteros. Hoy somos testigos de ello: hemos vuelto a la ley del aborto de 1983, los homosexuales ven amenazados sus derechos, y se publican libros apoyando la sumisin pattica y humillante de la mujer respecto a su marido. Aunque no tienen el gobierno, tienen estructuras de influencia y poder semejantes a las mafias y las entidades de empresas donde se promociona a los miembros dndoles dinero, cargos pblicos y privados, y trabajos entre las entidades que mantienen. Todo ello, para estar en posiciones favorables en la sociedad respecto a otros sectores. Todo ello hace que se produzcan una serie de injusticias que por su naturaleza el anticlericalismo es la reaccin natural, y positiva, hacia ello, por los medios que caracteriza una sociedad en su momento histrico, en unas pocas con la violencia, en otras con la actividad cultural y social.

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