P R . D R . H E N R Y B A R R I O S

FIEL 2017 – HERMENÉUTICA APLICADA

“EL EVANGELIO EN GÁLATAS”“ESPÍRITU VERSUS CARNE

REPASO

• El evangelio se pervierte cuando se enfatiza más un estilo de vida particular que a Jesús y su liberaciónobjetiva.• Se pervierte el evangelio cuando se dice: “somos

salvos en Jesús pero…”• Enfatizar otra cosa pone al “testigo” bajo falso

testimonio y bajo maldición.• NUNCA se pervertirá el Evangelio enfatizando a

Dios y Jesús. El Espíritu luego se manifestará con poder en la vida del evangelizado.

• Sección 1 : Lea Gálatas 2: 16 – 21Qué significa Justificar? Si es imposible alcanzar la justicia por nuestraobediencia, para qué tengo que obedecer? Si nosotros, personas que tratan de obedecer a Dios, somos iguales frente a Dios que los que están sin ley, para quéentonces sirve nuestro esfuerzo?• Sección 2: Lea Gáltas 3: 1-6

En los versículos de Gálatas 2: 19, 20 habla de carne, es la misma carne que en Gálatas 3: 1-6? ¿Por qué si o por qué no? ¿Hay contradicciones? ¿Cual es la “necedad” de los Gálatas? ¿Como relaciona la FE con el Espiritu? Según el contexto de Gálatas, ¿cuando uno pasa a estar en la carne? ¿Por quéSegún estos versículos, ¿dónde radica la contraposición entre carne y Espíritu? • Sección 3: Lea Gálatas 3: 6- 9

Compare con la experiencia de Abraham en Génesis 15: 1-6 y Romanos 4. Compare A qué conclusiones llega? • Sección 4: Lea Gálatas 3: 10 – 14

¿En qué sentido la ley es una maldición? ¿ Puede algo que refleja el carácter de Dios convertirse en algo maldito? ¿Por qué Jesús fue maldito (“maldito todoaquel que es colgado en un madero”)?• Sección 5: Lea Gálatas 3: 15 – 29

¿Qué relación trata de establecer Pablo entre Abraham (la promesa), Moisés (la ley) y Jesús? ¿Cómo explica la frase “la ley fue añadida HASTA que viniera la descendencia?

JUSTIFICACIÓN POR LA FE -(GÁLATAS 2: 16 – 21)

• A- El hombre (general) NO es justificado por lasobras de la ley sino por la fe en Jesucristo. B-Nosotros también (judíos cristianos) somosjustificados por la fe y NO por obras de la ley. C-NINGUNA CARNE (todos, no importa quien, no importa cultura religiosa o no religiosa, no importade quien desciende, no importa que coma o beba, no importa que día guarde, no importa siobedece o no obedece etc.) será justificada porlas obras de ley.

• Justificación es un término contrario a condenación. Justo similar a perfecto. Pasa un juicio.

• Justificado es decir no condenado.

• Cómo el hombre puede no ser condenado? Solo por feen Jesucristo (justicia externa al hombre conferida solo por confiar que Dios la da sin mérito propio), no porNINGUNA cosa que el hombre pueda aportar.

• Concepto de FE: EMUNA

• Los legalistas suelen repetir la frase que si unodepende todo de Jesús y de la justicia divina sin la ley nos volvemos personas disolutas, transgresoras, y tenemos un cristianismo liviano (gracia barata), en ese caso Jesús sería “ministro de pecado” (2.17). Pablo responde enfáticamente: En ningunamanera. En el griego esta frase era como decir “nise te ocurra”, “ni se te pase por la cabeza”. La Justificación por la fe NO es un estímulo para seguirpecando (v.18),

• La persona justificada tiene muy claro de donde vienela justicia (de Dios), y NUNCA pone su confianza en la ley. Igualmente esa persona vive ahora PARA y EN Dios. (v.19) Presenta su caminar con Dios (obediencia) no como para alcanzar el favor de Dios sino comoagradecimiento del favor de Dios para con él.

• La FE puesta en lo que Dios hizo POR él, hace que Dios pueda hacer EN. El justificado no está confiando en el EN sino en el POR. Cuando se concentra en el EN pierdeel POR y está CONDENADO.

• Ahora el vive EN Cristo (v.20). Su naturalezacambia. Es una nueva persona. Es una nuevacreación. No puede volver atrás (a pesar queseguirá equivocándose, pero como está en Cristo, tendrá sensibilidad para reconocer el error y dejaráque el poder de Dios siga el proceso de transformación). La base de la nueva vida no estásustentada inclusive en lo que Dios hace EN él sinolo que Dios en Cristo hizo POR él.

CARNE Y ESPÍRITU - (GÁLATAS 3: 1-6)

• 2: 20 –Carne sinónimo de vida o existencia• 3: 1-5 –Carne está contrapuesto al Espíritu.

Son conceptos religiosos que tienen que vercon el lugar que ocupa Dios. Carne escuando Dios NO está dirigiendo nada de nuestra vida. Espíritu es cuando Dios tomaposesión de TODA nuestra vida

• Jesús había sido presentado claramente frente a ellos y habían recibido la salvación (no condenación – justificación) por tener fe en el mayor acto de amor objetivo de Dios (la crucifixion de Jesús). Esa fe posibilita la bendición del Espíritu(controlando toda la vida). Ahora los Gálatasenfatizando conductas, obras, leyes, circuncisión, habían rechazado la justificación y buscaban la no condenación ya no con el control del Espíritu sinocon su propio control (carne). Eso es además de estar bajo maldición (anatema), los convertía en tontos y en carnales.

El evangelio “no es unainvitación para que hagamos

algo, sino una declaración de lo que Dios ha hecho en Jesús.”

LA EXPERIENCIA DE ABRAHAM (GÁLATAS3: 6 – 9 )

• La justificación de Abraham vino por la fe y se manifestó como gracia o como don inmerecido.

• Génesis 15 -Ansiedad de aportar algo a la salvación versus la paz que Dios• La promesa de Dios a Abraham no está limitada

por las demandas de la Ley de Moisés, pues la fede Abraham fue antes que apareciera dicha Ley.

• Fe primero Circunsición después. Circunsiciónseñal de la fe. Por tener fe en la salvación de Dios se circuncida y no se circuncida para tenersalvación.

• Los cristianos (judíos o gentiles), son hijos de Abraham por tener la misma plenitud de fe en Dios que tuvo igualmente Abraham, quien es conocidocomo "el padre de la fe".

• Romanos 4 explica perfectamente que la salvación viene por la gracia de Dios y que la justificación siempre ha sido por la fe y nunca porobedecer la Ley ni por ninguna obra humana queel hombre sea capaz de hacer.

• Bendición y maldición. La bendición es usadacomo sinónimo de justificación (no condenación), debido al oir con fe (creer en las promesas, aferrarse a ellas y verlas como una realidadaunque todavía no se hayan cumplidas) y el Espíritu que garantiza una nueva vida.

LA MALDICIÓN DE LA LEY (GÁLATAS3: 10 – 14)

• Pablo trata de explicar las dos alternativas paraalcanzar una relación con Dios de armonía quedeterminarán la vida eterna o la muerte: la ley de Dios o la fe en Dios. • LEY llevaría vida si se cumple. Si no bajo maldición

(condenados – Desamparo). Todos malditos. Atrapados sin salida. • Jesús nos rescata (se hace maldición) cumple pero

a la vez sufre el desamparo en lugar del hombre. Lo que la ley no puede Jesús pudo.

• El justo por fe vivirá es el tema de toda la Biblia. • El que es justo lo es por fe y fe sola.• El que tiene una correcta relación con Dios y goza

de su aceptación, lo hace a partir de que Dios nosacepta en su Hijo. • Somo benditos, justificados y sellados para Él por su

Espíritu.

ABRAHAM (PROMESA) – MOISÉS (LEY) –JESÚS (REALIDAD)(GÁLATAS 3: 15 – 29)

• PROMESA a Abraham es PRIMERO quela ley. En la promesa se estableció la BASE de la salvación: Es DADA POR DIOS DIRECTAMENTE. Sus términos son INCONDICIONALES. El hombre no contribuye con NADA. TotalmenteGRATUITA. La FE es como el hombre se apropia de la promesa y de la salvación.

• LEY es POSTERIOR a la promesa. Ley NO AGREGA NADA al método de salvación. No es dada por Dios directamente sino a travésde MEDIADORES. Produce MUERTE. Exponeel PECADO. Lleva al hombre a buscar el método de salvación: LA PROMESA (ahorarealidad –Jesús-). No fue dada paraperfeccionar la salvación sino para hacermás evidente la necesidad de la graciapara obtenerla.

• La promesa presenta la religión de Dios: su plan, sugracia, su iniciativa. La ley presenta la religión del hombre: sus obras, su responsabilidad.” De esta forma la religión de la ley está condenada al fracaso.

• La promesa y la ley fueron dadas por el mismo Dios. Estosignifica que tienen un rol específico. La ley tiene comofunción básica mostrar constantemente el fracaso del hombre y la necesidad de gracia por parte de Dios. Si no existiera ley, el hombre no vería su necesidad de gracia. El problema está cuando el hombre añade ley a la gracia. Cuando el hombre cree que es salvo por fepero de allí en más la ley añade mérito.

• La ley, según Pablo, nos mantienePRESOS, ENCERRADOS, sin poderescapar de la condena. •Además tiene la función de

PEDAGOGO (tutor, el que disciplina). Todo fue hasta que llegó JESÚS Y LA FE para ya no ser presos sino hijos.

• En Jesús somos ahora:• a) Hijos de Dios (no lo vemos como un Juez severo

–ley-, sino como un padre amante). El bautismoahora es el símbolo.• b) Uno en Cristo (no hay desigualdades de linaje,

condición o género). • c) Descendencia de Abraham (la promesa hecha

a Abraham nos alcanza a todos). Somos herederosde la promesa.

•Nueva identidad: •Trascendente (hijos de Dios)• Igualitaria (todos somosiguales) • Histórica (nos entroncamos en la familia de Dios a través de todos los tiempos).

CONCLUSIÓN

• El objetivo del cristianismo es presentar la gran solución al problema del hombre (el pecado).

• Todo lo que Dios hizo lo hizo en Jesús.• No hay nada que el hombre pueda aportar. • Dios le dio una promesa a Abraham de bendición

en Jesús sin ley. • La ley vino para encerrar a todos en pecado. No

hay vida en la ley, solo condenación.

• Jesús nos libera de esa condenación horrible, perola ley es necesaria para magnificar la gracia.• Si la religión enfatiza en plano de igualdad a Jesús

y la ley se produce un contrasentido que nos llevanuevamente a encerrarnos en la condena. • Por la promesa y por la fe Dios puede conducir

nuestras vidas en el Espíritu. De la otra forma el hombre es el que controla la religión (carne) y el resultado es muerte.