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El estudio más completo publicado hasta ahora sobre la denominadaEscueladeFráncfort, vinculadaaAdorno,Horkheimer,Benjamin,Marcuse,FrommyHabermas.Elautorestudia losorígenesydesarrollodeésta, losdebates que la caracterizaron, sus dificultades en el exilio, su retorno aEuropa,suinstitucionalización,recepciónycrecienteinfluenciaeneldebateacadémicoypolíticoenlasúltimasdécadas.

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RolfWiggershaus

LaescueladeFráncfortePubr1.0

Titivillus07.03.16


Títulooriginal:DieFrankfurterSchule.GeschichteTheoretischeEntwicklungPolitischeBedeutungRolfWiggershaus,1986Traducción:MarcosRomanoHassánRevisión:MiriamMadureira

Editordigital:TitivillusePubbaser1.2


INTRODUCCIÓN

«Escuela deFráncfort» y «teoría crítica»: cuandomencionamos estos conceptos senosvienealamentealgomásquelaideadeunparadigmadelascienciassociales,pensamos también en una serie de nombres, antes que nada los de Adorno,Horkheimer, Marcuse y Habermas, y se nos despiertan asociaciones del tipo:movimiento estudiantil, disputa con el positivismo, crítica de la cultura, y quizátambién emigración, Tercer Reich, judíos, la República de Weimar, marxismo,psicoanálisis.Deinmediatoquedaclaroquesetratadealgomásquesolamenteunacorrienteteórica,algomásqueunapartedelahistoriadelascienciassociales.

Entretanto, se ha vuelto ya habitual hablar de una primera y una segundageneraciónderepresentantesdelateoríacrítica[1]ydistinguiralaantiguaEscueladeFráncfort de lo que vino más tarde, es decir, a partir de los años setenta. Estadistinción nos libera provisionalmente de la obligación de aclarar si La escuela deFráncfort ha persistido desde aquel tiempo, del problema de su continuidad ydiscontinuidad, y nos facilita poner un límite en el tiempo que no sea demasiadoarbitrarioalapresentacióndelahistoriadedichaescuela:lamuertedeAdornoy,conello,delúltimorepresentantedelaantiguateoríacríticaquetrabajóenFráncfortyenelInstitutfürSozialforschung.

LadenominaciónEscueladeFráncfortesunaetiquetaasignadadesdefueraenladécadade1960,quealfinalfueutilizadaporAdornomismoconevidenteorgullo.Enunprincipio,estaexpresióndesignabaunasociologíacríticaqueveíaenlasociedadun todo con elementos antagónicos en su interior, y no había eliminado de supensamiento aHegel ni aMarx, sino que se consideraba su heredera. Desde hacemucho,estaetiquetasehaconvertidoenunconceptomásamplioymenosdefinido.La fama deHerbertMarcuse—como consideraban en ese entonces losmedios decomunicación— de ídolo de los estudiantes en rebelión, al lado de Marx, MaoZedongyHoChiMinh,hizoqueLaescueladeFráncfortseconvirtieraenunmito.AprincipiosdelosañossetentaelhistoriadorestadunidenseMartinJayhizodescenderestemitoalterrenodeloshechoshistóricosypusodemanifiestolomultiformequeeslarealidadqueseocultatraslaetiquetadeLaescueladeFráncfort,etiquetaquesehaconvertidodesdehacemuchoenuncomponentedelahistoriadelarecepciónqueha tenido lo que se designa con ella, y se ha convertido en algo indispensable,independientemente de hasta dónde se puede hablar de un contexto de escuela ensentidoestricto.

Sin embargo, sí existieroncaracterísticas esencialesdeunaescuela, enparte enalgunas épocas, quizá de manera continua o de forma recurrente: un marcoinstitucional (el Institut für Sozialforschung [Instituto de Investigación Social] queexistiótodoeltiempo,aunqueenciertasépocassolamentedemanerarudimentaria);unapersonalidad intelectual carismática, que estaba imbuidapor la fe enunnuevo


programa teórico, y que estaba dispuesta y era capaz de llevar a cabo unacolaboraciónconcientíficoscalificados(MaxHorkheimercomomanagerialscholar[académico administrador], quien constantemente les hacíaver a sus colaboradoresque ellos pertenecían al selecto grupo en cuyasmanos se encontraba el desarrolloposterior de «La teoría»); un manifiesto (el discurso inaugural de Horkheimer de1931,DiegegenwärtigeLagederSozialphilosophieunddieAufgabeneinesInstitutsfür Sozialforschung [La situación actual de la filosofía social y las tareas de unInstituto de Investigación Social], al que constantemente se refirieron laspresentacionesqueelinstitutohizodespuésdesímismo,yalquevolvióareferirsetambiénHorkheimeren lacelebraciónde la reaperturadel InstitutoenFráncforten1951); un nuevo paradigma (la teoría «materialista» o «crítica» de la totalidad delprocesodelavidasocial,quebajoelsignodelacombinacióndefilosofíaycienciassociales integraba sistemáticamente en el materialismo histórico al psicoanálisis,ciertas nociones de pensadores críticos de la razón y la metafísica, comoSchopenhauer,NietzscheyKlages;laetiquetadeteoríacrítica tambiénsemantuvodespués, casi durante todo el tiempo, aunque los que se servían de ella entendíancosasdiferentescuandousabanel término,yaunqueHorkheimer tambiénmodificólasideasqueoriginalmentehabíavinculadoconél);unarevistayotrosmediosparala publicación de los trabajos de investigación de la escuela (la Zeitschrift fürSozialforschung [Revista de Investigación Social], que fungía como el órgano delinstituto y los Schriften des Instituts für Sozialforschung [Escritos del Instituto deInvestigación Social], que aparecieron en editoriales científicas de gran renombre;primeroHirschfeld,enLeipzig,ymástardeFelixAlcan,enParís).

Noobstante, lamayorpartedeestascaracterísticas sedio solamenteduranteelprimerdeceniodelaeradeHorkheimerenelinstituto,esdecir,enlosañostreinta,yenespecialenlaépocadeNuevaYork.Porotrolado,enesaépocaelinstitutotrabajóenunaespeciedesplendid isolation [espléndidoaislamiento] respectoa suentornoestadunidense.En1949-1950regresaronaAlemaniasolamenteHorkheimer,PollockyAdorno.Deestos tres, solamenteAdorno siguió siendoproductivoen la teoríaysolamentedeél aparecieron libroscon trabajos tantonuevoscomoantiguos.Yanoexistía una revista, solamente la serie Frankfurter Beiträge zur Soziologie[ContribucionesdeFráncfortalasociología]alacual,sinembargo,notoriamentelefaltaba el perfil de la antigua revista, y en la que solamente apareció una vez, aprincipiosdelosañossesenta,unacoleccióndediscursosyponenciasdeHorkheimery Adorno mismos. «Para mí no había una doctrina coherente. Adorno escribíaensayosenlosquesecriticabalacultura,yporlodemás,llevabaacaboseminariossobreHegel.Élpersonificabaunciertotrasfondomarxista;yesoeratodo[2]».Asíseexpresa retrospectivamenteJürgenHabermas,que fuecolaboradordeAdornoydelInstitutfürSozialforschungenlasegundamitaddelosañoscincuenta.Cuandoenlosañossesentasurgiórealmentelaimagendeunaescuela,semezclóenellalaideadeunaconcepcióndelasociologíacrítica,representadaenFráncfort,cuyosexponentes


eranAdornoyHabermas,conlaideadeunafasetempranadelinstituto,radicalmentecríticadelasociedadyfreudiano-marxista,bajoladireccióndeHorkheimer.

Enlamedidaenqueexisteestahistoria,sumamentedesigual, inclusodesde lascircunstanciasexteriores,esaconsejablenotomarenunsentidodemasiadoliterallaexpresiónEscueladeFráncfort.Otrasdoscircunstanciasabogantambiénenfavordeestainterpretación:porunlado,elhechodequeprecisamentela«figuracarismática»de Horkheimer comenzó a representar una posición cada vez menos decidida ymenos adecuada para la formación de una escuela. Por otro lado, la siguientecircunstancia,que también teníaunacercanarelaciónconesto:siseconsideran loscuatro decenios de la antigua Escuela de Fráncfort en su totalidad, se revela lasiguiente situación: no había un paradigma unificado, tampoco un cambio deparadigma,alquepudierasupeditarsetodoaquelloqueseincluyecuandosehabladeLa escuela de Fráncfort. Las dos figuras principales, Horkheimer y Adorno,trabajaban en temas comunes desde dos posiciones claramente diferentes. Uno deellos, que había llegado como inspirador de una teoría de la sociedadinterdisciplinaria entusiasta del progreso, se resignó a ser el crítico de un mundoadministrado,enelcuallaisladelcapitalismoliberal,quedestacabadelahistoriadeunacivilizaciónmalograda,amenazabaconperdersedevista.Paraelotro,quehabíallegadocomocríticodelpensamientoinmanenteeintercesordeunamúsicaliberada,lafilosofíadelahistoriadelacivilizaciónmalogradaseconvirtióenlabasedeunateoríamultiformedelonoidéntico,odelasformasenlascualesseconsideraba,deformaparadójica,alonoidéntico.Adornorepresentabaunpensamientomicrológico-mesiánicoquelovinculabaestrechamenteconWalterBenjamin,elcualgraciasasumediación también se había convertido en colaborador de la Zeitschrift fürSozialforschung [Revista de Investigación Social], y finalmente del Institut fürSozialforschung, y también con SiegfriedKracauer y ErnstBloch. La crítica de larazónde laDialektikderAufklärung,escritaconjuntamenteconHorkheimeren losúltimos años de la segunda Guerra Mundial, no afectó este pensamiento. PeroHorkheimer, que en los años anteriores al trabajo conjunto en esta obra se habíaseparadodelpsicólogosocialErichFrommydelosteóricosdelderechoydelEstadoFranzNeumannyOttoKirchheimer,conlocualprácticamentehabíaabandonadosuprogramadeunateoríainterdisciplinariadelasociedadensuconjunto,sequedóconlasmanosvacíastraslaDialektikderAufklärung[DialécticadelaIlustración].Delamisma forma, en su calidad de sociólogo dirigió la vista retrospectivamente a losempresarios independientesdelaépocaliberal;comofilósofo,dirigiólavistahacialosgrandesfilósofosdelarazónobjetiva.Asuvez,mientrasqueHorkheimer—paraasombro suyo— cobró mayor importancia en los años sesenta, en la época delmovimientoestudiantil,debidoalagresivotonomarxistadesusprimerosensayos,yse vio de pronto situado cerca de la posición deMarcuse, que había pasado a laofensiva,dela«Grannegativa»,Adornoescribiólosdosgrandestestimoniosdesupensamientomicrológico-mesiánico:laNegativeDialektik[Dialécticanegativa]yla


ÄsthetischeTheorie[Teoríaestética].Enaquelentonces,amboseranpocoadecuadosparalaépoca.Encambio,fuedescubiertoelBenjamin«marxista»yseconvirtióenlafiguraclavedeunateoríamaterialistadelarteydelosmedios.Undecenioymediotras lamuerte de Adorno, uno de losmás importantes postestructuralistas,MichelFoucault, afirmaba: «Si hubiera estado familiarizado con esa escuela, si hubierasabidodeellaenesosmomentos,nohabríadichotantosabsurdoscomodijeyhabríaevitadomuchosdelosrodeosquedialtratardeseguirmipropioyhumildecamino—mientras que La escuela de Fráncfort ya había abierto avenidas—»[3]. Éldenominaba suprograma«crítica racionalde la racionalidad», concasi lasmismaspalabras que Adorno había caracterizado el tema en 1962, en una clase sobreterminologíafilosóficaendondeveíalatareadelafilosofía,decíadeéstaque:teníaque llevar a cabo «una especie de proceso de revisión racional frente a laracionalidad»[4].Así pues, evidentemente es tan variado todo aquello que se llamaEscueladeFráncfort,quesiemprehayalgodeellaqueesactual, siemprehayalgoqueresultaserunaempresanocompletada,queestáesperandosercontinuada.

Pero¿quéeraloqueunificaba,aunqueenlamayorpartedeloscasossolamentefuera de forma provisional, a aquellos que pertenecían a La escuela de Fráncfort?¿Habíaalgoquelosvincularaatodos?Losquepertenecieronalaprimerageneraciónde La escuela de Fráncfort eran todos judíos, o bien, fueron obligados por elnacionalsocialismoaretornarasupertenenciaaljudaísmo.Yaseaqueprovinierandefamilias de la gran burguesía, o bien, como Fromm y Löwenthal, de familias noespecialmenteadineradas:inclusoenelcasomásfavorablenopudieronahorrarselaexperiencia, también después de 1918 y ya desde antes de 1933, de seguir siendomarginadosenel centromismode la sociedad.Laexperiencia fundamental comúneralasiguiente:ningunaadaptaciónessuficienteparapoderestaralgunavezsegurosdelapertenenciaalasociedad.«[Eljudío,R.W.]sepliega»,sediceenlasReflexionssur laquestion juive [Reflexiones sobre la cuestión judía] deSartre, publicadas en1964,

[…] a susmismos ritos y circunstancias, asumiendo, al igual que todos losdemás,valorestalescomolarespetabilidadylahonorabilidad;noes,porotraparte, esclavodenadie: ciudadano libreenun régimenqueautoriza la librecompetencia,notieneprohibidoejercerningúncometidosocial,ningúncargoestatal; puede ser condecorado con la Legión de Honor, puede ser ilustreabogadooministro.Peroenel instantemismoenque llegaa la cimade lasociedadlegal,seproduceelencontronazoconotrasociedad,amorfa,difusayomnipresente,quelorechazayledalaespalda.Percibedeformamuyagudaypeculiarlavanidaddeloshonoresydelariqueza,yaquenielmayordeloslogrosyde los éxitos le permitirá jamás acceder al umbral de esa sociedadque pretende ser la auténtica, la verdadera: si llega a ministro, será unministrojudío,esdecir,unaeminenciayunintocablealapar[5].


A su manera, los judíos debían tener una sensación no menos marcada de laenajenacióny la faltadeautenticidadde lavidaen lasociedadburguesacapitalistaque lade losproletarios.Aunque frenteaéstos los judíoseranenbuenapartemásprivilegiados, también era verdad que incluso los judíos acomodados no podíanescapardesucondicióndejudíos.Encambio,losobrerosprivilegiadosamástardarenlasegundageneracióndejabandeserobreros.Noobstante,tambiéneramásdifícilparaellosllegaraalcanzardichosbeneficios.Asípues,laexperienciadelatenacidadde laenajenaciónsocialque teníanquesufrir los judíoscreóunaciertaproximidadcon la experiencia de la tenacidad de la enajenación social que tenían que sufrirnormalmente los obreros. Esto no tenía que conducir necesariamente a unasolidaridad con los obreros. Pero sí condujo, por lo menos frecuentemente, a unacrítica radical de la sociedad, la cual correspondía a los intereses objetivos de losobreros.

Desde el ensayo de Horkheimer Traditionelle und kritische Theorie [Teoríatradicional y teoría crítica] (1937), la expresión teoría crítica se convirtió en laprincipalautodenominaciónde los teóricosdelcírculodeHorkheimer.Sibien,éstetambiéneraunconceptoencubridordelateoríamarxista,másaun,eraunaexpresióndequeHorkheimerysuscolaboradoresnoseidentificabanconlateoríamarxistaensu formaortodoxa, la cual estaba encaminada a la crítica del capitalismo comounsistema económico con una superestructura y un pensamiento ideológico quedependíandeél,sinoconlascaracterísticasdeprincipiodelateoríamarxista.Estascaracterísticas originales consistían en la crítica concreta de las relaciones socialesenajenadasyenajenantes.Losteóricoscríticosnoproveníannidelmarxismonidelmovimientoobrero.Másbien,enciertomodoestabanrepitiendolasexperienciasdeljovenMarx.ParaErichFrommyHerbertMarcuse,eldescubrimientodeljovenMarxseconvirtióen ladecisivacorrecciónde suspropiosesfuerzos.ParaMarcuse,Seinund Zeit [Ser y tiempo] fue lo que lo impulsó a buscar a Heidegger en Friburgo,porqueahí,pensabaél,seatacabaconcretamentelacuestióndelaexistenciahumanapropiamentedicha.CuandollegóaconocerlosManuscritosdeParísdeljovenMarx,éstesevolviórealmenteimportanteparaél,einclusomásimportantequeHeideggeryDilthey. Porque a sumodo de ver, esteMarx practicaba una filosofía concreta ymostrabaqueelcapitalismonosolamentesignificabaunacrisiseconómicaopolítica,sino también una catástrofe del ser humano.Consecuentemente, lo que se requeríaera no solamente una reforma económica o política, sino una revolución total.TambiénparaFrommquien,enlafasetempranadeloquemástardesellamóEscueladeFráncfortfue,alladodeHorkheimer,elmásimportanteteórico,eljovenMarxseconvirtióenlaconfirmacióndequelacríticadelasociedadcapitalistaconsistíaenunretornoalaverdaderaesenciadelserhumano.Encambio,porejemploparaAdorno,el jovenMarxno fueunaexperienciaclave.Pero tambiénélquería, consuprimergran ensayo sobre música que apareció en 1932 con el título de «Über diegesellschaftliche Lage der Musik» [Sobre la situación social de la música] en la


Zeitschrift für Sozialforschung, demostrar la experiencia de que en el capitalismoestabancerradostodosloscaminos,queentodosladosvirtualmenteunoseestrellabacon un muro de cristal, es decir, que los seres humanos no accedían a la vidapropiamentedicha[6]. La vida no vive: esta constatación del jovenLukács tambiénfueelelemento impulsorde los jóvenes teóricoscríticos.Elmarxismoseconvirtiósobretodoenunainspiraciónparaellosenlamedidaenqueestabacentradoenestaexperiencia.SolamenteparaHorkheimer(ysólomástardeparaBenjaminyaunmástarde para Marcuse), la indignación por la injusticia que se cometía con losexplotadosyloshumilladosconstituyóunaguijónesencialdelpensamiento.Peroafindecuentastambiénfuedecisivaparaéllaindignaciónporelhechodequeenlasociedadburguesacapitalistanofueraposibleunaacciónracional, responsabilizadafrentealageneralidad,calculableensusconsecuenciasparadichageneralidad,yqueinclusounindividuoprivilegiadoylasociedadestuvieranenajenadoselunorespectodelaotra.Durantemuchotiempoélconstituyóalgoasícomolaconcienciateórico-social del círculo, la instancia que siempre advertía que la tarea común eraproporcionar una teoría de la sociedad en su conjunto, una teoría de la épocapresente,quetuvieracomoobjetoalossereshumanoscomolosproductoresdesusformas de vida históricas, pero precisamente de formas de vida que estabanenajenadasdeellos.

Aprincipiosdelosañostreinta,Horkheimerhabíabuscadoconmuchoahínco«lateoría».Desdelosañoscuarentateníayadudasdequefueraposible,peronohabíaabandonado su objetivo. La colaboración con Adorno, que finalmente habría dedesembocar en una teoría de la época contemporánea, no llegó más allá de losPhilosophischeFragmente [Fragmentos filosóficos], el primer resultadopreliminar,quemástardeapareciócomolibroconeltítulodeDialektikderAufklärung.Pero«lateoría»siguiósiendoelsignodistintivodeLaescueladeFráncfort.Apesardetodalafaltadeuniformidad,aquelloquelesimportabaaHorkheimer,aAdornoyaMarcusedespuésdelasegundaGuerraMundialcompartíalasiguienteconvicción:lateoría—en la tradición de la crítica de Marx al carácter fetichista de una reproduccióncapitalistadelasociedad—teníaqueserracional,yalmismotiemporepresentarlapalabracorrectaquerompieraelhechizoalqueestabasujetotodo,lossereshumanosy las cosas, y las relaciones entre ellos.La imbricaciónde estos dos aspectos tuvocomo consecuencia que incluso cuando el trabajo en la teoría se estancó yaumentaronlasdudassobrelaposibilidaddeunateoríaenlasociedad,quesehabíavuelto más irracional, siguió viviendo el espíritu del cual pudo surgir la teoría.«Cuando después—diceHabermas en la conversación yamencionada enÄsthetikund Kommunikation [Estética y comunicación]— conocí a Adorno y vi de quémaneratanfascinanteseponíaahablardeprontodelfetichismodelasmercancías,yaplicaba este concepto a fenómenos culturales y a fenómenos cotidianos, esto fueprimeramenteunshock.Perodespuéspensé:intentahacercomosiMarxyFreud—delcualAdornohablabademaneraigualmenteortodoxa—fuerancontemporáneos».


Y lomismo le sucedió cuando conoció por primera vez a HerbertMarcuse[7]. LateoríaquedespuésdelaguerrasiguióinspirandoaAdornoyMarcuselaconcienciadeunamisión,eraenverdaddeuntipoespecial:exaltadaaunenladuda,espoleandoaunenelpesimismohacialasalvaciónatravésdelconocimiento.Lapromesanofuenicumplidanitraicionada:selamantuvoconvida.Pero¿quiénhabríasidocapazdemantenervivaunapromesadeesamaneracomoloscondenadosaser«marginadosdelaburguesía»(Horkheimer)debidoasupertenenciaaungrupodesereshumanosllamado«losjudíos»?

Estelibrotratademediosiglodehistoriapreliminarehistoriapropiamentedichadela«EscueladeFráncfort».Loslugaresdeestahistoria:FráncfortdelMeno,Ginebra,Nueva York y Los Ángeles y, de nuevo, Fráncfort del Meno. Los contextos delespíritu de la época de esta historia: la República de Weimar con su «caráctersospechoso»(Bracher)ysudesembocaduraenelnacionalsocialismo;elNewDeal,laépoca de la guerra y la época deMcCarthy en losEstadosUnidos; la restauraciónbajoelsignodelanticomunismoyelperiodointerinodelaprotestaylareformaenlaRepúblicaFederaldeAlemania.Lasdiferentesformasdelainstitucionalizaciónenelcursodeestahistoria:uninstitutodeunafundaciónindependientecomonúcleodelasinvestigacionesmarxistascríticasdelasociedad,uninstitutomutilado,comogarantíade una presencia supraindividual de eruditos privados y que les proporcionabaprotección;uninstitutoquedependíadefondosestatalesodeencargosparallevaracabo sus investigaciones como trasfondode una sociología y una filosofía críticas.Lasvariantesytransformacionesde«lateoría»enelcursodeestahistoria:suespaciopara moverse es tan grande y sus tiempos son tan dispares, que es prácticamenteimposible hacer una clasificación por fases para La escuela de Fráncfort. Lo másadecuadoeshablardelastendencias,desviaciones,quelaibanseparando,laderivaqueibadistanciandoalateoríayalapraxis,alafilosofíayalaciencia,alacríticadelarazónyalasalvacióndelarazón,altrabajoteóricoyaltrabajodelinstituto,alasituación irreconciliable y a la voluntad de no dejarse desanimar. Los diferentescapítulosdel libromuestranfasesdeestaderivaendireccionesopuestas.Almismotiempomuestranlapotenciacrítica,vistaensucontextocontodasufuerza,deéstaoaquélla variante de la teoría crítica. Al final se encuentra la impresionantepersistenciadelosdospolosdelateoríacrítica,ladeAdornoyladeHorkheimer,enlageneraciónmásjovendelosteóricoscríticos.

Hastaahora,ellibrodeMartinJaycontinúasiendolaúnicapresentaciónhistóricadegranamplituddeLaescueladeFráncfort.Sinembargo,concluyeconel retornodel institutoaFráncfortenelañode1950.Supresentación fueun trabajopionero,queademásdebasarseentrabajospublicados,seapoyósobretodoenconversacionescon antiguos colaboradores del instituto, en detalladas informaciones de LeoLöwenthal, y en cartas,memorándums y presentaciones que el instituto hizo de élmismo, todoscontenidosen laColecciónLöwenthal.Ademásdel trabajodeJay,el


presentelibroseapoyatambiénenunaseriedetrabajoshistóricosodeinformaciónhistórica sobre La escuela de Fráncfort y su historia previa, que han aparecidoentretanto;como los trabajosdeDubiel,Erd,Löwenthal,Migdal,Söllner,yenunaserie de publicaciones más recientes de textos de La escuela de Fráncfort, porejemplolainvestigacióndeFrommsobreArbeiterundAngestellteamVorabenddesDrittenReiches[TrabajadoresyempleadosenvísperasdelTercerReich],publicadaporWolfgangBonß y con una introducción de élmismo; lasObras completas deWalterBenjamin, publicadas y ampliamente comentadas porRolf Tiedemann; o lapublicación de escritos póstumos de Horkheimer en el marco de sus Obrascompletas,quecomenzaronaaparecerdesde1985,publicadasporAlfredSchmidtyGunzelin SchmidNoerr. El presente libro se apoya además en conversaciones concolaboradores, antiguos y actuales, del Institut für Sozialforschung, ycontemporáneos que también se ocuparon de La escuela de Fráncfort, perofundamentalmente se apoya en material de archivo. Entre estos materiales seencuentra,sobretodo,unacorrespondenciaexistenteenelArchivoHorkheimerconcartas entre Horkheimer y Adorno, Fromm, Grossmann, Kirchheimer, Lazarsfeld,Löwenthal, Marcuse, Neumann y Pollock, reportes de investigaciones,memorándums, etc.Además, fueron importantes también la correspondencia, sobretodo,decartasdeAdornoentreésteyKracauer,queperteneceal legadoKracauer,conservado en el Archivo de Literatura Alemana, en Marbach del Neckar; lacorrespondencia, conservada en la Bodleian Library deOxford, entreAdorno y elAcademicAssistanceCouncil; las actas deAdorno y deHorkheimer delDecanatoFilosófico de la Universidad Johann Wolfgang Goethe, de Fráncfort; las actas ycoleccionessobreelInstitutfürSozialforschungypersonasindividualesexistentesenelArchivodelaCiudaddeFráncfort;losreportesdeinvestigacionesexistentesenlabibliotecadelInstitutfürSozialforschungsobrelostrabajosdelinstitutoenlosañoscincuentaysesenta.

Porúltimo,ydichoseadepaso,sinosehubieraatravesadolamuertedeAdorno—eltemayaestabadefinido—yohabríahechomidoctoradoconél.


I.ELOCASO

FELIXWEIL,CARLGRÜNBERGYMAXHORKHEIMER

FelixWeil,hijodeunmillonario,fundauninstitutodemarxismo,conlaesperanzadepoderloentregaralgúndía

aunvictoriosoEstadoalemándeconsejosobreros

ApenashabíacomenzadolaRevolucióndenoviembreenAlemania,cuandoRobertWilbrandt,de43años,profesordeEconomíanacionalenTubingadesde1908,unode los pocos socialistas alemanes de cátedra, y por lo tanto mal visto entre suscolegasuniversitariosporizquierdistaextremo,realizóunviajeaBerlín.Allípasóelinviernodelarevolución.Porlasmañanastrabajabaenlaoficinadedesmovilización,queteníaqueocuparsedelaintegracióndelostorrentesdesoldadosqueregresabanaintegrarse en el proceso económico. Y por las tardes trabajaba en la comisión desocialización.«Nuestratareaeraimprovisarcontodoloutilizabletanrápidamenteydeformatanadaptadacomofueraposible,demaneraquelasmasassetranquilizaran,quealosindustrialesselesdieralacapacidaddeproducir,yquesesolucionaranlasdificultades de organización[8]». Los partidos socialistas, que se imaginaban elsocialismocomoconsecuenciadeuncapitalismomásquemaduro,quenohabríadeserproducidoatravésdeunfantaseode«recetasdelacocinadelfuturo»(Kautsky),carecían en 1918, habiendo llegado repentinamente al poder, de ideas concretasrespectoaunordeneconómicosocialista.Lapalabra«socialización»estabaenbocadetodosdespuésdelaRevolucióndenoviembre,perocomounlemaambiguo,queinclusounderechistacomoAlfredHugenbergsehabíaapropiado,cuandocalificóenagostode1919enelSüddeutschenZeitunglaparticipacióndelostrabajadoresenlasgananciasyen losnegociosqueélestabapropagandodeantisocialista,peroestaba


dispuesto a llamar «socialización» tal cosa «para dejarles a los involucrados unapalabraalaquelehabíantomadocariño»[9].Enestasituación,Wilbrandteradelospocosque intentaban tomaren serio la teoríamarxistaenunapraxisadecuadaa lasituación.Deserelmásmarxistadelossocialistasdecátedra,paracuyoseminariodesocialismosehabíatenidoqueusarenTubinga,antesdelaguerra,elsalóndeactosde la universidad debido al gran interés que despertaba, se había convertido en elmayordelosjóvenesmarxistaso«socialistasprácticos»queensufolletoaparecidoaprincipiosde1919¿Sonlossocialistassuficientementesocialistas?,selamentabadelasiguientemanera:

Prescindo de la burguesía, para la cual amenazo con convertirme en unespanto,yde los«amigosde lapatria»,queen lamiseriade lapatriaamansolamenteladesesperación,peronoeltrabajoedificante.Medirijosolamentealossocialistas.Sí,ustedessonfieles,ustedessonfielesalaprofecía,porelloesperan la maduración. Por eso, ustedes hablan de las «empresas maduraspara la socialización». ¡En lugar de confiar enustedesmismos, y creer quesonsuficientementemadurosparahacerlasmadurar!En lugar precisamentede cocer los inmaduros frutos en el perol de la economía común como lohicieraelsocialismopráctico,elsocialismodelascooperativasylascomunasconelmayoréxito(¡conlaspanaderíasymataderos!).Yenlugardeencontrarlaformaustedesmismos,apesardeMarxyHegel,quenoshanprohibidolainvención[…]

Solamente la socialización, la transición planificada y comenzadaoportunamente,haciaelEstadosocialista,escapazdeevitarunasituaciónenla que una cosa (la empresa capitalista) se haya ya terminado, y la otra (laempresa socialista) no exista todavía. Conservación de las empresas,transición hacia una forma socialista de conducción que fomente lacolaboraciónydeunespacioparalacogestión,aclaracióndelasituación;lasutilidadescanalizándosea lamayoríaya los trabajadoresen laempresa, esdecir,interesándolos,yobligándolos,respectoasímismosyalamayoría,altrabajo,yarestringirsealoposibledesdedentro,éstaeslaexigenciadeldía.

Sinosehaceesto,el«bolchevismo»loharáporotrosmedios.Revolverápasiones y creará artificialmente un ejército dedesempleados […] Él exigeexplícita y constantemente huelgas, piensa en obligar a hacer algo nuevo,haciendoimposibleloviejo[10].

Dequéformatanpocoseriasetomabaelgobiernoelcumplimientodelaexigenciapopulardela«socialización»,quépocoestabadispuestoallevaracabolasreformaseconómicas que solamente deberían quitar el viento de las velas de las exigenciasradicalesmedianteconcesionessimbólicas,quedódemostradoporeldestinoquetuvo


«la comisiónde socialización».El consejode losdiputadosdel pueblo, compuestopor representantes del Sozialdemokratische Partei Deutschlands (SPD) [PartidoSocialdemócrata Alemán] y del Unabhängige Sozialdemokratische ParteiDeutschlands (USPD) [Partido Socialdemócrata Independiente Alemán], le habíaconcedidosolamenteuna funciónconsultivay lehabíadotadode representantesdediferentes tendencias. Dos miembros del USPD pertenecían a él, a saber RudolfHilferding yKarl Kautsky, el cual tenía la presidencia; dosmiembros del SPD, unmiembro de los sindicatos, reformistas sociales burgueses, y algunos académicossocialistas: además de Wilbrandt, el profesor berlinés de economía nacional KarlBallod,eldocentenotitulardeHeidelbergEmilLederer,yelprofesordeGrazJosefSchumpeter.Elprogramadelacomisióneramodesto.Lasocializacióndelosmediosde producción, se afirmaba, sólo podía llevarse a cabo «en una estructuraciónorgánica de larga duración». Tendría que comenzarse con aquellos sectores de laeconomíanacional«enloscualessehanformadorelacionesdedominiocapitalistasmonopólicas»[11]. Pero incluso la actividad de la comisión que permanecía en estemarco fue saboteada por la burocracia. Los dictámenes y proyectos de ley para lasocialización de la minería del carbón, para la constitución de comunas, para laestatizacióndelapescaydelsectordeseguros,nosolamentenofueronpublicadas,sinoque elMinisterio deEconomíadelReich intentó tambiénmodificarlas.Comorespuestaaesto,losmiembrosdeestaComisióndeSocializaciónrenunciaronasuscargos conunaprotesta por escrito en contrade la actituddel gobierno.WilbrandtregresóresignadoasucátedradeTubinga.

Aquí se encontrabaentre susoyentes, enel semestredelveranode1919,FelixWeil.Elestudiantedecienciassocialesydeeconomíade21años,provenientedeunafamiliaadineradaqueen losdíasde laRevolucióndenoviembresehabíapuestoadisposición del Consejo de Obreros y Soldados de Fráncfort, como su estudianteprotegido,habíallegadoespecialmenteaTubingaparaescucharalprofesorsocialista.ÉlescribióunensayosobrelaWesenundWegederSozialisierung[Esenciayvíasdelasocialización]quefuepublicadoenelConsejoObrerodeBerlín.PorsugerenciadeWilbrandt, este trabajo se convirtió en una tesis doctoral, con la cual Weil —encarcelado por un tiempo debido a actividades socialistas en octubre de 1919, yexcluidoluegodelaUniversidaddeTubingayexpulsadodeWürttemberg—realizósu doctorado en 1920 en Fráncfort. Este trabajo —Sozialisierung. Versuch einerbegrifflichenGrundlegungnebsteinerKritikderSozialisierungspläne[Socialización,intento de una fundamentación conceptual, además de una crítica de los planes desocialización]—, apareció en 1921 como el séptimo y último tomo de la serie delibros Praktischer Sozialismus [Socialismo práctico], publicada por el docente notitular Karl Korsch, de Jena. Esta serie la había iniciado Korsch, que había sidoasistente de Wilbrandt en la Comisión de Socialización, con su escrito propioProgrammdespraktischenSozialismus[Programadesocialismopráctico],quehabíaaparecido con el título deWas ist Sozialisierung? [¿Qué es la socialización?].Con


esta serie de escritos se proponía proporcionar a aquellos «que tuvieran talentoespiritual»unaverdaderacomprensióndelaesenciadelsocialismo,yel interésporparticiparenlaorganizacióndelosproyectossocialistasconcretos,segúnelmodelode los folletos de la Ilustración de la Fabian Society inglesa, a cuya organizaciónjuvenilhabíapertenecidoélantesde laguerraduranteunaestanciadedosañosenInglaterra.

Una definida y rápida realización de una decidida socialización, o una clararenunciaatodoslosesfuerzosenesadirección:ésteeraeltenordelatesisdoctoraldeFelixWeil.«Unacosaessegura»,sostenía,«lascosasyanovanaseguirsiendocomo ahora, donde el empresario libre es intimidado por las huelgas, los altossalarios,losimpuestos,loscomitésdeempresa,ladesconfianzamutuayeltemordelasocialización,ynopuedeemprendersutareaconaudacia,dondelavidaeconómicaalemanaestámarchitándose».

«¿Regresaralaeconomíalibre,ohaciaadelante,haciaelsocialismo?Éstaeslacuestión.Perodecidirlanoestareadeestetratado»[12].

Esto no solamente era una concesión estratégica—a fin de cuentas, con estetrabajo Weil quería hacer su doctorado con profesores que no tenían nada desocialistas—, también tenía un sentido existencial. Daba testimonio del conflictoentre la posición empresarial del padre y las simpatías socialistas del hijo, de unconflictoquesedabamásbienenlasfamiliasdelagranburguesíajudíaqueenlanojudía,peroquenoeratanagudocomoparaqueelhijorompieraacualquierprecioconelmundodelpadre.Aunjudío, lariquezateníaqueparecerlecomofuentedelresentimiento antisemita al igual que una protección, como un impulso para laidentificación con las posiciones anticapitalistas al igual que como algo quesolamente se podía abandonar cuando se estuviera seguro de un futuro que ya nohiciera necesaria dicha protección. Por dar un ejemplo: el gobernador de Baviera,KurtEisner,asesinadoen1919,todavíaseguíasiendodifamadoconstantementeporlaprensacomo«galiciano»y«judíodelEste»,como«extranjero»,como«SalomonKosmanowsky,deLemberg».

¿Regresaralaeconomíalibreoirhaciaadelante,haciaelsocialismo?:estoteníaparaWeil un sentidomuy especial. Por un lado, era el hijo de un empresariomuyexitoso en los negocios. Su padre,HermannWeil, que provenía de una familia decomerciantesjudíosdelaprovinciadeBaden,sehabíaidoaArgentinaen1890,alos22años,comoempleadodeunaempresavendedoradecerealesdeÁmsterdam.En1898yasehabíaindependizadoyenpocotiempohabíalogradohacerdesuempresauna de lasmás grandes comercializadoras de cereales deArgentina, convertida enunaempresamundial,confacturacionesdevariosmillones,quedirigíajuntocondoshermanos. En 1908, el multimillonario había regresado a Alemania debido a unaparálisis progresiva, y se había establecido en Fráncfort —donde Paul Ehrlich ySajachiro Hata inventaron en 1909 el Salvarsan, comomedicamento para curar lasífilis— con su esposa, su hija y su hijo (precisamente Felix, nacido en 1898 en


Buenos Aires). Ampliando todavía más sus actividades capitalistas conespeculaciones en terrenos y comercio de carne,HermannWeil vivió en Fráncforthastasumuerteenelañode1927[13].

DurantelaGuerraMundial,HermannWeilhabíaintentadohacerméritosenfavorde la causanacional.Aprovechó sus experienciasdemuchosañosy sus relacionespara la observación de losmercadosmundiales y de cereales, y la situación de laalimentaciónde lasgrandespotenciasenguerra,ymandóreportesal respectoa lasinstancias del gobierno de Berlín; el optimismo tan triunfalista de estaspresentacionesfuedelagradodeGuillermoII.Losdictámenesdemasiadooptimistasde Weil sobre los efectos del hundimiento de barcos de carga que transportabancerealesdelEntentecontribuyeronaalargar todavíamásunaguerrasinsentido.Alfinal, el «padre de la guerra de los submarinos» apareció como alguien que habíajugadounpapelnefasto.PerodadoquelasrelacioneseconómicasconArgentina,quehabía seguidomanteniendo la amistad con Alemania, volvieron a restablecerse deinmediato al final de la guerra, y el negocio de importaciones de Hermann Weilexperimentó un nuevo punto culminante, pudo ejercer ahora como un generosomecenas de laUniversidaddeFráncfort y diversas instituciones de beneficencia, yfinalmenterecibireldoctoradohonoriscausadelaFacultaddeCienciasEconómicasy Sociales por la fundación del Institut für Sozialforschung (IFS) [Instituto deInvestigaciónSocial].

Como hijo de tal padre, Felix Weil tenía ante sus ojos un ejemplo muycontundente de los éxitos de la libre empresa. Por otro lado, una vida de este tipohabríadeparecerlepocoatractiva.ÉlysuhermanahabíancrecidoenBuenosAires,sinquesupadrenisumadresehubierantomadotiempoparaellos.Enlugardeeso,habíansidoeducadosporunainstitutrizyotrosempleados.EnFráncfort,FelixWeilhabíavividoprimeroencasadesuabuelaydespuésenunhotelconlafamiliahastaque se terminó de construir la residencia del padre. Tal vez, debido a un ciertosentimientodeculpaporlainfanciaylajuventuddesuhijocarentedeamor,elpadrenopresionóparaquesiguiera lacarreradeempresariooalgunaotraprofesiónparaganar dinero. Felix Weil no se convirtió ni en empresario, ni en científicopropiamentedicho;tampocoenartista,sinoenunmecenasdeizquierda—yadespuésdelamuertedesumadreen1913habíaheredadounmillóndepesosoro,comolocomentaWeilensus«Recuerdos»,quequedaronincompletos(citadovariasvecesenEisenbach)—yenuntrabajadorocasionaldelascuestionescientíficas.Weilformabaparte de ese grupo de jóvenes que, politizados por el resultado de la guerra y laRevolución de noviembre, estaban convencidos de la superioridad del socialismocomoformaeconómicaydelaposibilidadderealizarlo,ysededicabanalestudiodelasteoríassocialistasparapoderasumirlomásprontoposible—preparadosdeestamanera— una posición dirigente en el movimiento obrero o en el orden socialsocialista,peroélsededicabaaesteobjetivomanteniendounaciertadistancia.Como«bolcheviquedesalón»colaboróenlosañosveinteenlaperiferiadelaladerechadel


KommunistischeParteiDeutschlands (KPD) [PartidoComunistaAlemán].Nunca seafilióalpartido,aunqueteníaunaestrechaamistadconClaraZetkinyPaulFrölich,ysehabíacasadoconlahijadeunviejosocialistaybuenaamigadeZetkin.ÉlfinancióenbuenapartelaeditorialMalik,deBerlín,enlacualfueronpublicadas,entreotrasobras, tambiénGeschichteundKlassenbewußtsein [Historia y conciencia de clase],deGeorgLukács. También ayudó al artista de izquierdaGeorgGrosz, y el primergestodeapoyoconsistióenqueen losañosveinte,cuandoenAlemaniahabíaunagran necesidad económica, y aunque no lo conocía en absoluto personalmente, lesfinanció a Grosz y a su mujer un viaje a Italia y los alojó de manera por demásgenerosa en el Castello Brown, en Portofino, el cual había alquilado. O también,ayudóaErnstMeyer,elantiguolíderdelKPD,caídoendesgraciayenfermo,yasumujerigualmenteenferma,atravésdelfinanciamientodeunaestanciadereposodelargaduración.

Pero, sobre todo, intentaba hacer algo por la teoría marxista. También estosignificaba un contacto periférico con el KPD. En su fase temprana, este partidotodavía no estaba definido por los intereses de la Unión Soviética y la víabolcheviquehaciaelsocialismo.ElKPDsehabíadesarrolladoapartirdeunacorrientede izquierda de la socialdemocracia alemana, y —a diferencia de otros partidoscomunistas— podía mirar retrospectivamente hacia unos orígenes que eranindependientesdelaRevoluciónrusa.CuandosellevóacabounaconferenciaaniveldelReichdelaLigaEspartaco,pocoantesdelafusióndelaLigaylosComunistasInternacionales de Alemania (los radicales de izquierda de Bremen) con elKPD, afines de 1918 y principios de 1919 en Berlín, Rosa Luxemburgo y Leo Jogichesabogaron por el nombre de «Partido Socialista». En su opinión, esto erarecomendable,envistadelatareadelnuevopartido«delograrlavinculaciónentrelosrevolucionariosdelEsteylossocialistasdeEuropaOccidental»yenvistadelanecesidad de ganarse primero a las masas de Europa Occidental para sus propiosobjetivos.Peroyadesdeelcongresofundacionalpredominabanlosultraizquierdistasy un utopismo radical. Desde el principio existió para el KPD el problema de querecibía adeptos sobre todo de grupos marginales de los obreros fuera de lasorganizacionesobrerasestablecidas,quesibienestabanllenosdeenergíayganasderealizaracciones,noteníanunaexperienciapolítica.

El hecho de que en marzo de 1921 el KPD tomara como motivo acciones deresistencia del personal de ciertas empresas en contra del desarme por parte de lapolicíadeseguridadprusianaparaconvocaraunahuelgageneralyunacampañaderepartición de armas, buscando azuzar, a través de atentados con explosivos, a losobrerosparaqueatacaranlospropioslocalesdelpartido,laColumnadelaVictoria,enBerlín,etc.,conlocualexperimentóunclarofracaso,podíasercondenadocomogolpismo—aligualqueanteriormentelasluchasdeBerlín,enenerode1919,omástardeel«Octubrealemán»lamentablementefracasado,en1923—perotambiénpodía


ser considerado, precisamente por los jóvenes izquierdistas impacientes, como unapruebadeladisposiciónparalaacciónrevolucionaria.Porotrolado,ciertasfasesdelapolíticadelfrenteunificado,esdecir,losesfuerzosporcolaborarconelSPDylossindicatos, pudieron haber despertado la impresión de una capacidad razonable deestableceralianzas.Aprincipiosdelosañosveinte,conlaintroduccióndelaNuevaPolíticaEconómicaenlaUniónSoviéticayconlaimplantacióndeunmodusvivendicon los estados capitalistas, se sacaron las consecuencias de la ausencia de lasrevoluciones occidentales, pero todavía se mantenían el periodo de crisis enAlemania y la esperanza de una internacionalización de la revolución. Cuando la«bolchevización»delpartidotodavíanosehabíallevadoacabo,yaúnparecíaexistirunespacioparalasdiscusionesalinteriordelpartidoydiscusionesteóricas,hubounaseriedeintentosdeintelectualessocialistasparavolveralcarácteryalafuncióndelateoríaylapraxismarxistas.

Entre ellas se contaba una «Marxistische Arbeitswoche [Semana de TrabajoMarxista]»quesellevóacaboenlasemanadePentecostésde1923enunhoteldeGeraberg, cercade Ilmenau, al suroestedeWeimar, al piedelBosquedeTuringia.Sus iniciadores fueron Felix Weil, que era quien financiaba la empresa, y KarlKorsch, que había organizado «Academias de Verano» ya en años anteriores enTuringia[14].Entre lospocomenosdedosdocenasdeparticipantes seencontraban,ademásde los iniciadoresy susesposas, entreotros,GeorgLukács,KarlAugustyRose Wittfogel, Friedrich Pollock, Julian y Hede Gumperz, Richard y ChristianeSorge,EduardAlexanderyKuzuoFukumoto.Erantodosintelectuales,ensumayoríadoctores.Y casi todos eran colaboradores del PartidoComunista. ExceptoKorsch,Lukács y Alexander, todos eranmenores de 30 años. Los puntos de partida de ladiscusiónfueron—las informacionesescasasypocouniformesde losparticipantesobligan a hacer conjeturas— probablemente sobre todo ponencias de Korsch yLukácssobre los temasdesus librosquehabíanaparecidoenelañodelencuentro.Korsch,partiendodeconcepcionesdesocializacióndemocrático-radicales,yLukács,partiendodelaideadeunaculturaquehubieranhechosuyamuyafondotodoslosmiembrosdelasociedad,coincidieronenlaesperanzadeunproletariadoqueactuaraconscientedesímismo,quenovieraelmundodesdeunkautskyanismocreyenteenla evolución, o de un reformismo que partiera de la impredecible persistencia delcapitalismo, sinodesde laperspectivadeunaconcepciónde lahistoriamaterialistallenadelespíritudialécticodelafilosofíadeHegel.LacitadeMarxalfinaldellibrode Korsch, Marxismo y filosofía: «Ustedes no pueden superar la filosofía sinrealizarla» tenía en la situación de entonces un sentido muy concreto. No podíatratarsedeque se lesquitara su intelectualidada los intelectuales,másbien loquehabía que hacer era proporcionársela a los obreros. «Educación y ascenso de losdotadosde talento,ydivisióndel trabajo», se tomóencuentacomo temaparaunasegunda«semanadetrabajomarxista».

ElencuentrodeintelectualesdeGeraberg,quenosellevóacaboenunmarcodel


KPD, sino de alguna manera en una zona marginal del movimiento comunista,permitió vislumbrar las dificultades que se presentarían para la relación entre losintelectualessocialistasy loscomunistasorganizadosencasodeque ladisposiciónpara la revolución se convirtiera en un estado permanente, y un partido derevolucionarios profesionales mirara con desconfianza a las masas que élrepresentaba, y sobre todo a los miembros autocríticos del campo opuesto. En elmomento del encuentro en Geraberg, todo parecía todavía posible. Korsch, desdemayode1920profesorasociadoenJena,ydesdediciembredelmismoañomiembrodel partido comunista, era un ejemplo del raro intento de mostrar una actitudabiertamenterevolucionariacomointelectualacadémico.Lukács,quenohabíatenidoéxitoendiversosintentosdelograrsuhabilitacióndocente,desdediciembrede1918miembro del Partido Comunista Húngaro[15], ofrecía a la inversa la imagen delfuncionariodelPartidoComunistaqueinsistíaenlautilizaciónyreconocimientodesus capacidades intelectuales. Richard Sorge, miembro del Partido Comunista queactuaba en la clandestinidad, y asistente del profesor de economía Kurt AlbertGerlach,yaerauncomunistadepartidocuyaactividadintelectualsolamenteservíaparaocultareltrabajopartidista.

CasilamitaddelosparticipantesenlaSemanadeTrabajoMarxistatuvoquevermás tarde,deunauotra forma,conel Institut fürSozialforschung.En realidad,enesteencuentrosetratabaevidentementedealgoasícomo«elprimerseminariosobreteoría» (Buckmiller) de este instituto, la empresa más asombrosa y con másconsecuenciasdelmecenasizquierdistaFelixWeil.

LanecesidaddeWeil deuna institucionalización en la discusiónmarxista,másallá de las limitaciones del quehacer científico burgués y la estrechez de mirasideológicasdeunpartidocomunista,seencontróconproyectosdereformadelamigode Richard Sorge, Kurt Albert Gerlach, el cual era uno de aquellos intelectualesacadémicos para los cuales la libertad de la ciencia y el interés práctico en laeliminación radical de la miseria y la represión eran dos cosas que iban juntas.Gerlach,nacidoen1886enHannover,hijodeundirectordefábrica,habíarecibidolahabilitacióndocenteenLeipzigen1913despuésdeunalargaestanciaenInglaterra,dondelaFabianSocietylohabíaimpresionadodemanerapermanente,conuntrabajosobreDieBedeutung desArbeiterinnenschutzes [El significado de la protección delasobreras].Después,durantevariosañoshabíasidocolaboradordelInstitutodeKielpara la EconomíaMundial y el TráficoMarítimo, que durante la guerra se habíapuestoalserviciodelaresolucióndeproblemasdelaeconomíabélica.Entreotros,había sido apoyado por el padre de Felix Weil con donaciones de dinero y conreportes de artículos. Desde 1918, Gerlach, que se había convertido en unsocialdemócrata de izquierda, había reunido estudiantes en su casa para realizardiscusiones sobre teorías socialistas.En1920, ya convertido entretanto enprofesornumerariodeeconomíaenAachen,eraelmásjovenymásradicaldictaminadorenuna encuesta a expertos llevada a cabo por encargo de la Asociación de Política


SocialsobrelareformadelosestudiosdelasCienciasdelEstado.En1922recibióunllamado de la Universidad de Fráncfort y, al mismo tiempo, la oportunidad deconstruir,juntoconFelixWeil,uninstitutodedicadoalsocialismocientífico.

Laconstelación inicialparaelproyectodeGerlachyWeilera lomásfavorablequepudieraimaginarse:

un padre rico que quería entrar en la historia de la ciudad como benefactor yespeculabaconobtenereldoctoradohonoriscausa,queyahabíallevadoacaboen 1920un intento fallido de hacer una fundación para promover—como lodecían sus estatutos— «la investigación y la docencia en el campo de lascienciassociales,enespecialdelderecho laboralyde laconstitución laboral»,parapromover los institutosdecienciassociales,yaestudiantescapacitadosyjóvenes eruditos que «se esfuercen por aclarar científicamente los problemassociales en el sentido de la paz social», y el cual, ya fueramás por unamalaconcienciayuninterésenlacarreraacadémicadesuhijo,queafindecuentassimpatizabaconelmarxismo,omásconlaesperanzadefomentarlasrelacionescomercialesdesuempresacon laUcraniade laRusiaSoviética (comoafirmauna reflexióndePetervonHaselberg), estabadispuesto inclusoa financiaruninstituto de ciencias sociales de tendencia izquierdista según el modelo delInstitutoMarx-Engels,deMoscú;unaciudadconlamásgrandeproporciónporcentualdepoblaciónjudíaentrelasciudadesalemanas,ylacomunidadjudíamásfamosaylasegundamásgrandedespuésdeladeBerlín;unaciudadenlacualelmecenazgodelagranburguesíaera especialmentedestacado, e ibadirigidopreferentemente a las institucionespedagógicasdeorientaciónsocial,ypolítico-socialoeconómico-social,yenlacuallauniversidad,dependientedeunafundación,inauguradaantesdelestallidodelaprimeraGuerraMundial,teníaenlugardelahabitualfacultaddeteologíauna facultad de ciencias económicas y sociales. Una ciudad en la cual laproporcióndelossimpatizantesburguesesdelsocialismoydelcomunismoerainusualmentealta,yenlacualelmundodelsalónydelcaféformabaunazonagris de la vida burguesa liberal, en la cual era difícil distinguir entre eldistanciamientocomprometidoynocomprometidorespectoalapropiaclase;unministeriodeculturadominadopor la socialdemocracia, el cual, interesadoenunareformadelasuniversidadesrebeldes,gustabadeapoyarloqueprometíafomentarlaorientaciónsocialdelasescuelassuperiores;un profesor socialista de izquierda que había recopilado experiencias en elInstitutodeKielpara laEconomíaMundialyelTráficoMarítimo,fundadoen1911,elprimerinstitutodeAlemaniaenelcampodelascienciaseconómicasysociales, que creía en la posibilidad de la ampliación de la investigación y ladocencia socialistas en una escuela superior reformada, y había hecho ya los


primerosbosquejosparaelcampodesupropiaespecialidad.

Enlarealizacióndesuproyecto,WeilyGerlachprocedieronalolargodedosvías.Antesdehacercontactoconlauniversidad,seentendieronconelMinisterioPrusianodeCiencia,Arte y Educación Pública enBerlín.Allí,Weil, si seguimos su propiotestimonio,presentóabiertamentesusplanes,adiferenciade loquehabíahechoenlasnegociacionescon launiversidad.«ElSeñorConsejeroPrivadoWende…podráconfirmar»,escribeWeilenlacartaalministerioafinalesdelosañosveinte,cuandose dieron algunas discusiones por la elección del sucesor del director del instituto,CarlGrünberg,quehabíaenfermado,

[…]quedesdemisprimerasconversacionesconél leexpliquéquenosotros(mi difunto amigo, el profesor Kurt Albert Gerlach, y yo) teníamos laintencióndefundaruninstitutoquehabríadeservirsobretodoalestudioylaprofundización del marxismo científico […] Cuando vimos qué favorablescondicionesdetrabajoselesconcedíanalamayoríadelasciencias,inclusoalasramasdelacienciaquehastaentoncesnosehabíanconsideradodignasdeser aceptadas en las universidades (administración de empresas, sociología,etc.),entoncessenosimpusolaideadequeelestudiodelmarxismopodríaytendríaqueserapoyadodemanerasemejante.Nuestrosesfuerzos,quefueronapoyados por una intercesión de mi difunto amigo, el ministro retiradoKonrad Haenisch (él fue el primer ministro de cultura socialdemócrata dePrusia quepropagó reformas radicales, y que solamente estuvo en su cargopor un breve tiempo, R. W.) […] encontraron toda la comprensión delministerio:ésteinclusoacelerólasnegociaciones[…][16]

En cambio, en el memorándum de Gerlach, que constituyó la base de lasnegociaciones con la universidad, se hablaba de marxismo solamente de maneramarginal.

Actualmente,apenasencontraríamosaalguienquepudieracerrarlosojosanteel hecho de la importancia tanto científica como práctica que tiene elconocimientoyelreconocimientodelavidasocialentodasuamplitud.Eseenorme tejido de efectos recíprocos entre la base económica y los factorespolítico-jurídicos, hasta llegar a las últimas ramificaciones de la vidaespiritual en la comunidady la sociedad.Recordemos solamente cuestionescomolavidasindical internacional, lahuelga,elsabotaje, larevoluciónoelmovimiento salarial, el antisemitismo como problema sociológico, elbolchevismoyelmarxismo,elpartidoylamasa,laactitudvitaldelascapasdelapoblación,elempobrecimientodeAlemania.Aligualqueelteóriconopuedeexistir,menosquenunca,enelcampodelascienciasdelaexperiencia


sin un constante contacto con la pulsante vida de la realidad, se ha vueltoigualmenteimposibleparaelpuramenteprácticotenerunavisióngeneraldelaintrincadareddetodaslasrelacioneseconómicasysocialessincultivarelpensamiento y sin aprovechar los resultados y losmétodos científicos […]Las ciencias económicas y sociales, tras una disputa acerca de losmétodosque ha durado varios decenios, pueden haber alcanzado un grado dedesarrolloenelcual,cualquieraqueseaelestadodelproblemadelosjuiciosdevalorfinalesyradicales,sehanlogradoporlomenoscondicionespreviasyposibilidadesdeuncultivocientíficoenelquesepuedeaccederconampliaobjetividadalainvestigacióndelavidasocial.Esto,tantomás,cuantoquenoesuna tomadeposicióndeningún tipoencuantoa lapolíticaeconómicaosocial la que determina el rumbo, sino por principio solamente el punto devista de la investigación. Por lo demás, actualmente la recopilación dematerialesydehechosesunatareaqueyanopuedeserresueltasóloporunindividuo, sinoquesolamenteesposiblea travésdeorganizacionesengranescala. También las complejas situaciones sociales exigen la colaboraciónintelectual. Un instituto de investigación social que se dediqueespecíficamenteaestastareasrepresentaporlotantounaurgentenecesidad,yayudaría a cubrir un vacío que existe en la serie de los institutos yaexistentes[17].

Para los colaboradores del Ministerio de Educación Prusiano, el cambio entre elmarxismocientíficoylainvestigaciónsocialdeamplioalcanceprobablementenoeraalgomuyemocionante.Elmarxismoactualizadoenelsentidodeunacienciasocialmodernasecontabaentreloquelossocialdemócratas,queeranquienesdeterminabancasitotalmenteenlosañosveintelapolíticaenPrusia,alacualpertenecíaenaquelentoncesFráncfort,deseabanparalasuniversidades.Tambiénestabamásomenosdeacuerdo con esta causa Carl Heinrich Becker, que en los años veinte trabajócontinuamentecomosecretariodeEstadooministroenlapolíticaculturalprusianayalemana. Becker, que no era él mismo socialdemócrata y, según sus propiasdeclaraciones,habíasidounbuenmonárquicoantesdelaépocadeWeimar,peroquetambiéneramuyapreciadopor lospolíticossocialdemócratascomounexpertoquese ocupaba de realizar reformas, había exigido desde 1919 la superación de laespecializaciónylaintroduccióndenuevasasignaturasquelograranunasíntesisenlasuniversidades.Enestesentido,habíadestacadosobretodoalasociología,porqueésta consiste «solamente en una síntesis», y por ello es un importante medio deeducación. «Las cátedras de sociología son una urgente necesidad para todas lasuniversidades.Aquí la sociología sedefineenel sentidomásampliode lapalabra,incluyendo la política científica y la historia política contemporánea[18]». Laresistencia de los profesores especializados establecidos, algunos de los cualesintentaron difamar a la sociología como socialismo, condujo a que esta ciencia,


polémica, y que contaba solamente con vagos contornos, cobrara una importancia,primeramente, sólo en el ámbito educativo extrauniversitario, en las escuelassuperiorespopularesyenlasescuelasespecializadas.

LoquefuedecisivoparaqueWeilyGerlachtuvieranéxitoensuproyectodeuninstituto anexo a una universidad, pero independiente de ella y directamentesupeditadoalministerio,fue,ademásdelbenevolenteapoyodeéste, lagenerosidadde la fundaciónenunaépocadeproblemaseconómicosy restricciones financieras.Los Weil estuvieron dispuestos a dar un financiamiento para la construcción yequipamientodelinstituto,apagarunacantidadanualde120000marcos,adejarlelospisosbajosalaFacultaddeCienciasEconómicasySociales,ymástarde,inclusoestuvieron dispuestos a financiar la cátedra que tenía el director del instituto enaquellafacultad.LamismaFacultaddeCienciasEconómicasySociales,alacualnole gustaba en absoluto el nivel de independencia del instituto, pues sufría talnecesidaddeespacio,debidoalrápidocrecimientodelascifrasdeestudiantes,tantoque inclusopronto insistió enque se acelerara el establecimientodel instituto.Losadversariosdelproyectodelinstituto,comoporejemploelcuradordelauniversidad,quetemíanquesehicieraunmalusodelasinstalacionesparacuestionesdepolíticapartidista,solamentefueroncapacesdeimponerqueenelcontratocelebradoentrelaciudad y la Gesellschaft für Sozialforschung se incluyera la cláusula de que lautilización para otros objetivos diferentes a los de la investigación de las cienciassocialessolamentesepermitiríaconunpermisoporescritodelmagistrado[19].

Aprincipiosdelaño1923sediolaautorizaciónministerialparala«fundacióndelInstitut für Sozialforschung en la Universidad de Fráncfort, como una institucióncientíficaquesirvaalmismotiempoparaobjetivosdocentesdelauniversidad».Enmarzo se comenzócon la construcción.El institutodeFráncfort fue el segundodeciencias sociales después delForschungsinstitut für Sozialwissenschaften [InstitutodeInvestigacióndeCienciasSociales],enColonia,quehabíainiciadosutrabajoen1919 condosde los departamentosplaneados: elDepartamentodeSociología y elDepartamentodePolíticaSocial.Laorganizacióndelinstituto,unainstitucióndelaciudaddeColonia,selehabíaconfiadoaChristianEckert,elcualalmismotiemposeconvirtióenelprimerrectordelaUniversidaddeColonia,quefuefundadadenuevoen 1919 y, al igual que la de Fráncfort, había surgido, entre otras cosas, de unaEscuela Superior de Comercio, y que se distinguía de las escuelas superiorestradicionalesporlaimportanciaqueselesconcedíaalasasignaturasdelascienciaseconómicasysociales.AdemásdelKielerInstitutfürWeltwirtschaftundSeeverkehr[InstitutodeKielparalaEconomíaMundialyelTráficoMarítimo],fundadoyaantesdelaguerraporBernardHarms,yelKölnerInstitut[InstitutodeColonia],elInstitutfürSozialforschungeraelmásimportanteenelcampodelascienciaseconómicasysociales. Estos tres institutos, que todavía existen hasta la actualidad, compartíanciertosrasgosdecisivos,loscualessolamentesepresentabandemaneraparcialenelcasodelInstitutodeColonia:elestatutodeinstitucionesuniversitarias,lascualessin


embargo no estaban supeditadas a la administración de la universidad, sinodirectamentealMinisteriodeEducaciónoalaciudad;elpredominiodelaactividaddeinvestigación;latendenciaaaprovecharlasventajasdeunagraninstitución;unavinculación entre el instituto y la universidad en la forma de que sobre todo losdirectivosdelinstitutoeranprofesoresnumerariosenlauniversidad,yalainversa,alosestudiantesavanzadosselesdejabaparticiparenlostrabajosdeinvestigación.

Unadiferenciadecisivaentrelosinstitutossemanifestabaenelfinanciamientoyenladeterminacióndelavisióndelmundo.Alprincipio,losmediosparaelInstitutodeKielfueronproporcionadosensutotalidadporlaSociedaddeFomento,fundadaen 1913. Esta sociedad, a la cual pertenecían a principios de la primera GuerraMundial 200 socios, y que a finales de los años veinte contaba ya con 2500, noinfluíadeningunamaneraenlautilizacióndelosmediosquesetransferíanalacajadelauniversidadyquedespuésquedabanadisposicióndeldirectordelinstituto.Atravésdelafundacióncomo«KöniglichesInstitutfürSeeverkehrundWeltwirtschaftan der Christtian-Albrechts-Universität zu Kiel» [Instituto Real para el TráficoMarítimoyEconomíaMundialde laUniversidadChristianAlbrecht,deKiel]ydegrandes mecenas como Krupp von Bohlen y Halbach, que le permitió adquirir alinstitutoa finesdel«fatídicoañode1918»(Harms)uncomplejodeedificiosen laKieler Förde, estaba dada una tradición que en combinación con la estrechacolaboración con dirigentes de la economía, la administración y la política, seencargaba de que el abanico de las ideas políticas y concepciones del mundoaceptadasnorebasaradeningunamaneraelmarcodelasideologíashabitualesparalasuniversidadesalemanas.

El instituto de Colonia era financiado por la ciudad. El presupuesto en el añoinicialfuede120000Reichsmark.El«sistemacolegial»yla«fecundacolaboración[…] de serias personalidades desde ideas políticas y concepciones del mundocontradictorias»alocualserefirióEckertensuspresentacionesdelinstituto[20]tomóforma real en el sentido de una proporción partidista. Como sociólogo de origensocialdemócrata,elantiguoministrodeEstadodeWürttembergHugoLindemannseconvirtióendirectordelDepartamentodeCienciasPolítico-Sociales.Losdirectoresdel Departamento de Sociología fueron Leopold von Wiese, como sociólogo detendencia liberal, y—por deseo del alcalde de Colonia, KonradAdenauer—MaxSchelercomoexponentedelespíritucatólico.

LoespecíficodelInstitutodeFráncforteraunaestructuraciónqueasegurabaqueesteespectrotuvieraunacomplementaciónhacialaizquierda.Demaneraanálogaala«Sociedad para el Apoyo del Instituto para la Economía Mundial y el TráficoMarítimodelaUniversidaddeKiel»sehabíafundadocomososténdelafundacióndeWeilunaGesellschaftfürSozialforschunge.V.[SociedaddeInvestigaciónSocial,A.C.].Peroademásde losdosWeil, queocupaban lapresidencia, a esta sociedadpertenecíansóloalgunaspocaspersonasqueeranamigosoconocidosdeellos,comopor ejemplo Gerlach, Sorge, Horkheimer, Käte Weil. Dado que el director del


institutoeradesignadoporelministrodeEducación,deacuerdoconlaGesellschaftfürSozialforschung,FelixWeilpodíadecidirquiénseconvertiríaendirector,conlocualasuvez—dadoqueeldirectorpodíadirigirdemaneraampliamentedictatorialel instituto—Weil podíadeterminar a su albedrío la tendenciaovisióndelmundoqueseríapredominanteenél.

Gerlach hubiera sido el hombre ideal paraWeil. Joven, con una sólida carrerauniversitaria,yun«noblecomunista».Peroenoctubrede1922Gerlachmurió,alos36años,dediabetes,unaenfermedadparalacualenaquellaépocanoseencontrabatodavía el remedio.Dos conocidos deFráncfort, quehabían animado aWeil en sucompromisoenfavordelproyectodelinstituto,FriedrichPollockyMaxHorkheimer,si bien eran «ya algomayores […] de lo que se es normalmente como estudiante,puesenrealidaddebíanhaberseconvertidoencomerciantesyhabersehechocargodelas fábricas de sus padres», y eran los «únicos que habían logrado el doctoradosumma cum laude en aquel año de 1923 en la Universidad de Fráncfort en lasciencias económicas y sociales»[21], también quedaban totalmente fuera deconsideraciónparaladireccióndelinstituto.DespuésdelamuertedeGerlach,WeilnegocióprimeramenteconGustavMayer,de51años,unsocialdemócrataquevivíaen Berlín, antiguo periodista que se había dado a conocer por el primer tomo,aparecidoen1919,desumonumentalbiografíadeEngels;judíoyenlosañosveinteprofesordecátedraextraordinariadehistoriaenlaUniversidadFriederichWilhelm,deBerlín.ProntoquedóclaroqueMayerrepresentabaunavisióndelmundodistintaa la deWeil. No obstante, en opinión deWeil, el requisito para que la fundacióncumplierasucometidoerauna«colaboracióncomprensiva»entreélyeldirectordelinstituto«enfavordeunacausacomún».

TuvomássuerteconCarlGrünberg.

Grünberg nació en 1861 en Focsany, en Rumania (en la parte Este al pie de losCárpatos)enel senodeuna familia judíaaustriaca.A los20añosse fueaVienaaestudiarderecho.SusprincipalesmaestrosfueronLorenzvonSteinyAntonMenger.Elprimero,especialistaenderechodelEstado,conservador,queveíaenlasociedadcapitalista el campomás favorable para la realización de la libertad personal en lamedida en que la clase poseedora mantuviera incansablemente a raya dentro deciertoslímiteslassituacionesinadecuadasconayudadelEstado,atravésdereformassociales;elsegundo,unsocialista-juristadetendenciaradical,quecriticabadesdeunpunto de vista racionalista-ilustrado, en trabajos de sociología del derecho, laorganizacióndelapropiedadprivada.En1892Grünbergseconvirtióalcatolicismo,alparecerpensandoensuestablecimientocomoabogado,llevadoacaboen1893,yensucarrerauniversitaria,comenzadaen1894comodocentenotitulardeeconomíapolíticaenlaUniversidaddeViena.«GrünberghabíallegadoaViena»,sediceensuprimera biografía detallada, de Günther Nenning, «de su patria rumana sin medioeconómicoalgunoparaestudiar.Esteestudioselohabíafinanciadoélmismo,incluso


habíaapoyadotambiénasuhermanomenor,quehabíallegadoconéle igualmenteestabaestudiandoderecho.Subufetedeabogadosparecenohaberleaportadomejoríaalgunaensusituaciónmaterial,dadoqueloabandonócuatroañosdespués,enfavordeunpuestocomoempleadodeltribunal,queteníaunaescasaretribución,peroqueleaportabauningresoregular[22]».

En estos años,Grünberg escribió su trabajo para lograr la habilitacióndocente,que era casi de mil páginas, sobre Die Bauernbefreiung und die Auflösung desgutsherrlich-bäuerlichen Verhältnisses in Böhmen, Mähren und Schlesien [Laliberacióndeloscampesinosyladisolucióndelasrelacionesentreloshacendadosylos campesinos en Bohemia, Moravia y Silesia], que estaba inspirado por GeorgFriedrichKnapp, un representante de lamás reciente escuela histórica, con el cualhabíaestudiadode1890a1893comoestudianteavanzado.Entre losotros trabajoscientíficosquesurgieronenestaépocaseencontrabaunestudiode50páginassobreSocialismus, Kommunismus, Anarchismus [Socialismo, comunismo, anarquismo],para el Wörterbuch der Volkswirtschaft [Diccionario de economía], de LudwigElsters,publicadoen1897.

Encuantoelnombramientocomoprofesorsupernumerariodeeconomíapolíticaen la Universidad de Viena, apoyado por el socialista de cátedra, Eugen vonPhilippovich, le garantizó el sustento aGrünberg a fines de 1899 y éste abandonótodaactividadjurídicaprácticaparadedicarseporenteroalaciencia.En1910fundóelArchiv für die Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung [Archivoparalahistoriadelsocialismoydelmovimientoobrero].Entrelosdiscípulosdel—como lo decía Nenning— «marxista de cátedra» Grünberg se contaron losaustromarxistastardíosMaxAdler,KarlRenner,RudolfHilferding,GustavEckstein,Friedrich Adler, y Otto Bauer. Sin embargo, en su actividad científico-teórica,Grünberg fuemás allá del ámbito académico. Él fue uno de los iniciadores de lasuniversidadespopularesdeVienaydelaAsociaciónEducativaSocialista.Advertidoporelejemplodeuncolega,elhistoriadorLudoMoritzHartmann,quedebidoasuafiliaciónalPartidoSocialdemócratanohabíapasadomásalládelestatusdeprofesorsupernumerario,Grünbergnotuvorelaciónconpartidoalguno,porlomenosantesde1919. Apenas en 1912, a sus 51 años de edad, recibió, después de muchasresistencias,unacátedra,peronoparalatotalidaddelaeconomíapolítica,sinoparala historia económicamás reciente.Solamente al llegar el director socialdemócratadel área, Otto Glöckel, se asignó finalmente a Grünberg la materia de políticaeconómica,yselenombrócomodirectordelInstitutodeCienciasdelEstado.

En1919,GrünberghabíapropuestoaOttoGlöckelfundarenViena«elInstitutodeEstudioseInvestigaciones,segúnelmodelodel“MuséeSocial”,deParís»,yllamaraKarlKautskyparaquelodirigiera.Sinembargo, lossocialdemócratasaustriacossehabían sentido demasiado débiles políticamente como para lograr imponer unaempresadeeste tipo.Ahora,en laofertadeWeil,Grünbergveía laoportunidadde


poder realizar todavía sus propios planes bajo la dirección a su cargo, y almismotiempo, escaparsedeunexcesodeobligacionesoficialesy extraoficiales enViena.FelixWeil,porsuparte,habíaencontradoenGrünbergundirectordelinstitutoqueera tanto un convencido marxista como un reconocido científico. La Facultad deCiencias Económicas y Sociales estuvo de acuerdo de inmediato con Grünberg, ytomó la decisión unánime, a principios de 1923, de proponer al ministro que sellamaraaGrünbergparalacátedradecienciaseconómicasdelEstado,queibaaserfundadaporlaGesellschaftfürSozialforschung.

Weil difícilmente hubiera podido encontrar a alguien más adecuado para susobjetivos. Korsch y Lukács, en caso de que hubieran estado dispuestos a hacersecargo de la dirección del Instituto de Fráncfort, no habrían podido ser tomados encuenta, dado que, como comunistas políticamente activos, habrían provocado laabiertaprotestadetodalauniversidad.Unsocialistadecátedra,comoWilbrandt,quepronto había interpretado muy brillantemente a Marx y el marxismo, pero querechazaba ambas cosas, y —en vista del desarrollo de los acontecimientos en laRepúblicadeWeimar—teníaunatendenciaalaresignacióndespuésdelInviernodela Revolución, no habría correspondido en absoluto a las ideas políticas yconcepciones delmundo deWeil. Todavíamenos lo hubieran hecho los otros dos«socialistas» que se perfilaban en aquel entonces en las cátedras alemanas, HansOppenheimer y Johannes Plenge. Oppenheimer —originalmente un médicopracticante,despuéseconomista,ydespuésde1919profesorordinariodesociologíay teoría económica en Fráncfort del Meno, en la primera cátedra alemana desociología,quehabíafundadoelcónsuldeFráncfort,eldoctorh.c.KarlKotzenburg,especialmente para su amigoOppenheimer— elogiaba comomedio universal paraliberaralasociedaddelaexplotaciónlasuperacióndelmonopoliodelaposesióndelatierraporpartedeloslatifundistasprivados,queeralacausa—afirmaba—delahuidadelcampo,yconellodelexcesodeofertadeobrerosenlaciudad.Plenge—desde 1913 profesor ordinario de ciencias del Estado enMünster, donde fundó en1920elInstitutodeEnseñanzadeCienciasdelEstado—representaba,estimuladoporsu vivencia de la solidaridad nacional en la guerra y la economía bélica, unsocialismonacionalorganizativo,cuyoobjetivoeralacomunidadnacionaldelcapitalyeltrabajo.

Cuando Grünberg comenzó su trabajo en Fráncfort, las épocas revolucionariasparecíanhaber terminado,pero larevoluciónyelcomunismoseguíansiendotemasactuales.Conhuelgas e intentos revolucionariosde la izquierday laderecha,1923habíasidoelgranañodecrisis.EnlaseleccionesparlamentariasymunicipaleshabíaaumentadolainfluenciadelKPD,undesarrolloquesemantuvotodavíadespuésdelaestabilizacióndelmarco,ennoviembrede1923,ylaprohibiciónprovisionaldelKPDenelinviernode1923-1924.EnlaseleccionesalReichstag,enmayode1924,elKPDlogró, con 3.7 millones de votos, 12.6% (por debajo del Partido SocialdemócrataAlemán, con20.5%; elPartidoPopularNacionalAlemán, con19.5%;y elPartido


PopularBávaroydeCentro, 16.6%).El hechodeque elKPD había sidoprohibidodespués de su intento de levantamiento, lamentablemente fracasado en octubre de1923,apenashabíadañadosuimagen.Del7al10deabrilde1924llevóacaboenFráncfort su noveno congreso, el cual se realizó en la ilegalidad, dadoque inclusotras la eliminaciónde laprohibicióndelpartido, el primerodemarzo, aúnexistíanórdenes de aprehensión contra muchos funcionarios del partido. En Fráncfort seestaba llevando a cabo justamente en aquellosmomentos una feria comercial, y lareunión de 163 delegados no llamó la atención. La policía, que era dirigida porsocialdemócratasmuygenerosos, se dio cuenta apenas en abril de que el congresocomunista se había llevado a cabo en elHospicioCristiano de Fráncfort.Algo asísolamentepodíafortalecerlaimagendeunpartidoradicalyactivolacualledabasuinfluenciaysupesoalKPD,independientementedelnúmerodesuspartidarios.

Porlodemás«eldeseofervientedeWeil»,comolonarraensusrecuerdosRosaMeyer-Leviné—laesposadeEugenLeviné,quefuesumariamentefusiladoel5dejulio de 1919 por su participación en la segunda, comunista, República de losConsejosObreros,ymástardedeErnstMeyer,queen1921-1922y1926-1927habíasido líder delKPD—, «había sido crear una institución del tipo del InstitutoMarx-Engels,deMoscú—dotadodeunequipodeprofesoresyestudiantes,conbibliotecasyarchivos—,queesperabapoderdonaralgúndíaaunvictoriosoEstadoAlemándeConsejosObreros»[23].

ElmarxistadecátedraCarlGrünbergestableceuninstitutodeinvestigacionessobrelahistoriadel

socialismoyelmovimientoobrero

Eldomingo22dejuniode1924,alas11delamañana,sellevóacaboenunauladelaUniversidaddeFráncfortlacelebraciónacadémicadelainauguracióndelInstitutfürSozialforschung,unedificioenformadecuboquepordentroyporfueraestabadiseñado con el objeto de lograr una funcionalidad abstracta. En esta oportunidad,Grünbergdiounaconferenciaprogramática,quesegúnlaopinióndelVolksstimme,eldiario del Partido Socialdemócrata, «fue bella y profundamente sentida, clara yvaliente», y según la opinión delFrankfurter Zeitung, burgués-liberal, «de un tipopenetranteyautocrítico».EstascaracterizacionesnosereferíantantoaqueGrünberghubiera descrito las universidades como instituciones docentes, como instituciones


para la formación de mandarines académicos, como grandes empresas para laformación masiva de funcionarios sociales y frente a ellas hubiera destacado laimportanciade los institutosde investigación, entre los cualesdestacaría el Institutfür Sozialforschung por su carácter de investigación especialmente amplio (con locual estaría convirtiendo en virtud la necesidad de que por deseo de la facultad sehabía borrado del proyecto de estatutos la designación de instituto docente). EstascaracterizacionestampocosereferíantantoaqueGrünberghubieracomparadoalosinstitutosconestilocolegialconelInstitutfürSozialforschung,comouninstitutoenel cual «por así decirlo está determinada la dictadura del director».Más bien, losreporterosdelosdiariosteníansobretodoenlamenteaquellapartedeldiscursoenlacualGrünbergmencionabaparaquéqueríaaprovecharlasventajasdelinstitutoporéldescritas.

Sea como fuere, precisamente en este instituto, compartir la dirección entérminosgenerales,omásaúnconpersonasdeconcepcionesmetódicasydelmundo opuestas,me parece como algo que queda completamente excluido.Porque en él se pretende lograr desde el principio una uniformidad en elplanteamiento de los problemas y en la resolución de los mismos, y estauniformidad, en la medida en que dependa de mí, se ha de llevar a caborealmente.

Sinembargo,paraexplicarcuálessonlastareascientíficasqueelinstitutorealmente se está planteando, tenemos que adelantar algunos comentariosgenerales.

Todos ustedes, damas y caballeros, lo saben, y cada uno de nosotros losientetodoslosdíasensupropiocuerpo:estamosviviendoenunaépocadetransición[…]

Existenpesimistasque,envistadelempalidecimientoyladesaparicióndetantas cosas a lasqueestabanacostumbrados,queerancómodaspara ellos,quelesaportabanventajasyalasquelesteníanungranapego,separalizan,horrorizados y atónitos, en medio de las ruinas que produce el proceso detransformación.Enellasnoven solamente las ruinasde sumundo, sinodelmundoengeneral.Loqueellosestánviendolesparecelamuerte,nodealgoquehabíasurgidoporunacondicionalidadhistórica,quesehadesarrollado,ha madurado, y ahora, por ello mismo, tiene que perecer, sino que ven lamuerteyeldesastreensímismos[…]Dehecho,carecendelentendimientodelaesenciadelavida,peroincluso,silovemosmásafondo,tambiéndelavoluntad para vivir. Por ello, no pueden sermaestros y conductores, comoquisieranser[…]

Encontrasteconlospesimistas,existentambiénoptimistas.Ellosnocreenenladecadenciadelaculturaoccidental,odelmundoculturalengeneral,nitampoco se angustian ellos mismos ni a otros por esta decadencia […]


Apoyadosen laexperienciahistórica,en lugardeuna formaculturalqueseestá destruyendo, ven surgir otra de otro tipo superior. Ellos poseen laconfianza: magnus ab integro saeculorum nascitur ordo, un nuevo ordensurge de la abundancia de los tiempos. Y por su parte, apoyanconscientementelaautosuperacióndeloyacaduco,afavordeloquedeviene,conelfindellevarloaunamaduraciónmásrápida.

Muchos, cuyo número y peso está aumentando constantemente, no sólocreen,deseanyesperan,sinoqueestáncientíficamenteconvencidosdequeelnuevo orden que está surgiendo será el socialista, que nos encontramos enmediodelatransicióndesdeelcapitalismohaciaelsocialismo,yqueestamosacercándonos a él con creciente velocidad. Como puedo presuponer que esconocido, yo también comparto esta visión. También yo pertenezco a losadversariosdelordeneconómico,socialyjurídicohistóricamentesuperado,yalospartidariosdelmarxismo.Haceuntiempo,quecorrespondealaedaddeun hombre, pensaba que debía tener reservas contra el principal sostén delsocialismo científico, la concepción materialista de la historia. Pero,aleccionadoporlosucedidodesdeentonces,lasheabandonado[24].

Conello,Grünbergconfesabaseradeptoalaconcepciónmaterialistadelahistoriadetinte social-darwinista, como había sido proclamada desde los años ochenta delsiglo XIX en innumerables folletos y discursos socialdemócratas. Este abiertopronunciamientorespectoalmarxismoenelsentidodeunavarianteoptimistadeunaconcepcióndeterministadelahistoria¿noeraunarenunciaigualmenteabiertaalaspretensionesacadémicasdeobjetividadcientífica?

No necesito recalcar que cuando hablo aquí demarxismo no deseo que seentiendadeformapolítico-partidista,sinoenunsentidopuramentecientífico,paradesignarunsistemaeconómicoencerradoensímismo,unadeterminadaideología, y un método de investigación claramente delimitado […] Hacemucho[…]quesehamostradoquelaconcepcióndeterministadelahistorianosededicaadilucidarcategoríaseternasolacosaensí,nilarelaciónentreelmundoespiritualyelmundoexterno[…]Elverdaderoacontecersocial,lavidasocialensuinterminabletransformaciónconstantementerenovada,eselobjeto de su consideración, y las causas últimas comprensibles de esteproceso de transformación, las leyes según las cuales se lleva a cabo, sonobjetodesuinvestigación.Aquíencuentraque,bajoelimpulsodelapresiónde los intereses materiales, que se confirman sistemáticamente en la vidaeconómica, y la colisión de unos con otros, se lleva a cabo un progresoregulardealgomenosperfectohaciaalgomásperfecto.Yaligualquebajoelpunto de vista de la concepción materialista de la historia todas las


manifestaciones de la vida de la sociedad se presentan como reflejos de lavida económica en su variante correspondiente […] de la misma formaaparecetambiéntodalahistoria—yanoensuestadoprimigenio—comounasucesióndeluchasdeclase[…]Esverdadque(laconcepciónmaterialistadela historia) se cree capaz de reconocer y revelar al socialismo como elobjetivo del desarrollo de la humanidad, por debajo de las relacioneshistóricasconcretas,peroyatampocoeselcaso.Cómosehadeconformarendetalle la sociedad socialista del futuro, y cómo habrá de funcionar […] esalgoquecae,encuantoalmétodo,másalládelcampodelainvestigaciónylapresentaciónmarxista,dadoquedenoserasí,ésta tendríaqueabandonarelterrenodelarealidadyperderseenprofecíasyfantasíasutopistas[25].

Ya debido al hecho de que separaba el materialismo histórico del materialismometafísico,y lopresentabacomounavariante teleológicade laconsideraciónde lahistoria, de la más reciente escuela histórica, Grünberg veía asegurado el caráctercientífico del marxismo que él representaba. A esto se agregaba todavía unaargumentaciónpluralista:«Sielmarxismocomosistemaeconómicoysociológicohasido tratado hasta ahora en las universidades alemanas—en unmarcado contrastecon lo que sucede en otros países— de una manera despectiva, o inclusoprácticamente,enelmejordeloscasos,selehatoleradoaregañadientes,enelnuevoinstitutodeinvestigacionestendráunapatria,aligualquesucedeenlasuniversidadescon las doctrinas teóricas y de política económica del liberalismo, de la escuelahistóricaydelsocialismodeEstado»[26].

Tan simple como esta argumentación era también la indicación con la cualGrünberg intentaba disipar la sospecha de una vinculación dogmática. Todos estándirigidosporunaconcepcióndelmundo,afirmaba,yensuopiniónprecisamenteéstaeraelmotordeltrabajocientífico.Sinembargo,«serequiereunautocontrolconstanteparaquenosucedaqueenlaeleccióndelpuntodepartidaydelobjetivo,asícomodelcaminoentreambos,ylamaneraenquesevaarecorrerestecamino,esdecir,elmétodo de trabajo, puedan haberse infiltrado fallas»[27]. De manera igualmentesencillaloviotambiénChristianEckert,delInstitutodeInvestigacionesSociológicasde Colonia, cuando escribió: «Ciertamente, todo investigador se basa en unadeterminada intuición, y tiene una vinculación con esa base, consciente oinconscientemente.Ysiempredependedelaimagendelmundoquelehamarcadosupropia historia vital. Pero, a través de una fuerte autodisciplina, él se haacostumbradoamantenersecautelosoycríticoentodassusinvestigaciones»[28].

El problema de la objetividad del conocimiento de las ciencias sociales —discutido programáticamente, entre otros, porMaxWeber, al momento de hacersecargo del puesto de editor del Archiv für Sozialwissenschaften und Sozialpolitik[Archivo de Ciencias Sociales y Política Social], en 1904— quedó excluido. NiGrünbergniEckertseplantearonlapreguntadesiunsocialdemócrataqueejerciera


elautocontrolyunliberalburguésquetuvieraunafuerteautodisciplinatendríanquecoincidir en los resultados de sus investigaciones, o tendrían que llegar a unacoincidencia de criterios, para que pudiera hablarse de conocimientos científicos.¿Qué significaría el autocontrol en una persona que, comoGrünberg, calificaba elaceleramiento de la decadencia de lo antiguo y del devenir de lo nuevo como elobjetivodelainvestigaciónhistórico-materialista,esdecir,delaconsideracióndelasleyes de la transformaciónde la vida social? ¿Qué significaría la autodisciplina enuna persona que, como Eckert, designaba «la gran reestructuración social […] enlugar de la desconsiderada destrucción de situaciones tradicionales», el«mejoramiento de lo legado» como el objetivo de la investigación sociológica, esdecir de«laverdadera comprensiónde las leyesyde las formasde la convivenciasocialysusrequisitos»?

Ambos—paraquedarnosconGrünbergyEckertcomolosrepresentantesdelosdos institutos de ciencias sociales más importantes de aquel entonces—evidentemente estaban de acuerdo tácitamente en que también en el círculo de loscientíficosderenombre,«los“valores”másaltosdelrespectivointeréspráctico“sontan determinantes” para la dirección que toma la actividad ordenadora delpensamientoenelterrenodelascienciasdelaculturaencadacaso»(Weber),quenoseríaposibleuntrabajodeinvestigaciónconjuntoquefuerafructífero.EnelInstitutode Investigaciones en Ciencias Sociales de Colonia, el pluralismo se deteníatácitamente ante representantes delmarxismo, aunque entre ellos hubiera personas,comoKurtAlbertGerlach, oCarlGrünberg, que en su praxis científica procedíansiguiendo fielmente los principios que habían aprendido como discípulos derenombradosprofesores.Grünberg,porsulado,aprobabalassugerenciasrecíprocasentre científicos con diferentes métodos y concepciones del mundo, pero bajo lacondición de la existencia de instituciones de investigación en las cuales loscientíficos sociales, dirigidos por intereses marxistas, podían realizar trabajos deinvestigaciónconlamismalibertadqueseconsiderabanormalparalamayorpartedelosprofesoresuniversitariosnomarxistas.

Losprofesoresburgueses,esdecir,aquellosqueestabanmása laderechade lasocialdemocracia,podíanseñalarabiertamente ladiferenciaentre laconcepcióndelmundoylaciencia,ypodíancontarconqueelmarcodentrodelcualseconsiderabancomocientíficassusmanifestacionesentrecolegas,seríaunmarcodemuyampliasdimensiones. En cambio, en los científicos que se pronunciaban a favor delsocialismo, este marco era muy estrecho a los ojos de la mayor parte de losprofesores.Loque llevó a caboGrünberg en esta situaciónno fue ni el intento dedarle secretamente una patente de sociedad al marxismo en la universidad, comoteníalaideadehacerloFelixWeil,nitampocoelintentodediscutirabiertamentelosproblemas,comoeraelobjetivodeMaxWeber.LoquehizoGrünbergfue,másbien,exigir —con una gran seguridad en sí mismo— para los científicos marxistas lomismoque a otros se les concedía demanera normal, es decir, no permitir que su


ideologíaseconstituyeradesdeelprincipioenlamedidadesuseriedadcientífica.La seguridaddeGrünbergproveníade lasexperienciasquehabía tenidocon la

socialdemocraciaaustriaca,enlacual,adiferenciadeloquesucedíaenlaalemana,había espacio para posiciones comunistas, y de su pertenencia a una especialidadacadémica en la cual desde hacía decenios había existido ya relativamentemuchoespacio para la discusión de opiniones de reforma social y socialista. Habíasocialistas de cátedra, aunque tuvieron que luchar por su reconocimiento, desdemediados del siglo XIX en número creciente. Sin embargo, se atravesó un umbraldecisivocuandoalguienyanopresentólossistemasylasexigenciassocialistascomoteoríascientíficasconlascualesloshombrescultossevolvíanhaciasusiguales,sinocomo doctrinas y programas que se dirigían a las «clases populares bajas» en símismas. Después de la primera Guerra Mundial, la pertenencia al PartidoSocialdemócrata ya no tenía como consecuencia que se les prohibiera ejercer suprofesión,perolasconsecuenciasseguíansiendounpapelmarginalyhostilidadesporpartedeloscolegas.

Por lo tanto, el pronunciamiento de Grünberg en favor del marxismo fue unpronunciamiento en favor de la socialdemocracia. Lo que le servía a lasocialdemocraciacomoideología,quellevabaaparejadaunapraxisquenorompíaelmarcodelasreformassocialesburguesas,lesirvióaGrünbergcomounaespeciedeidearegulativa,lacualllevabaaparejadaunapraxisdeinvestigaciónquenorompíaelmarcodelmétodohistórico.Enel prólogoal primernúmerodelArchivs für dieGeschichtedesSozialismusundderArbeiterbewegung [Archivoparalahistoriadelsocialismo y del movimiento obrero], había calificado en 1910 al socialismo y almovimientoobrerodeobjetosimportantes,peroquehabíansidodescuidadosporelmétodo histórico ampliamente reconocido. A ellos debería estar dedicada, con elArchivo, una revista especializada de ciencias sociales. En una carta aKautsky, eladministrador socialdemócrata de la teoría marxista, a quien intentaba ganar parahacerlocolaboradordesurevista,Grünberg,paranodarlaimpresióninicialdeunaempresa competidora, había recalcado que su principal interés no era la discusiónteórica que se estaba llevando a cabo en aquel momento en la vanguardia delmovimientoobrero,sinolahistoriadedichomovimientoylahistoriadesusteorías.Dehecho,másadelanteelcarácterdelarevista—enlacualsinembargohubolugarparacolaboradorescomoLukácsyKorsch,yenlacualen1923aparecióMarxismusund Philosophie [Marxismo y filosofía], deKorsch— estuvo fuertementemarcadopor la actitud del historiador que intentaba dilucidar qué es lo que había surgido,cuándoycómohabíasurgido.Estodiocomoresultadounaconductaconrespectoalobjetocaracterizadaporunaescrupulosidadfilológica.Elpronunciamientoenfavorde la ideología socialdemócrata marxista actuaba en Grünberg como uncontraprejuicio que corregía los prejuicios burgueses, y que hacía que se lesconcediera a los temas proletario-socialistas la misma atención comprensiva delespecialistaqueerahabitualparaotrostemas.


ElinstitutoseconvirtióenunreflejodelArchiv,enuninstitutodeinvestigacionessobrelahistoriadelsocialismoydelmovimientoobrero,delahistoriaeconómicaylahistoriaycríticadelaeconomíapolítica.Elinstitutocreólascondicionespreviasnecesariasparatalestrabajos,lesdiosuapoyo,ytambiénlosllevóacabo.

En primer lugar, proporcionó imponentes condiciones materiales para larealizaciónde los trabajosde investigación.Habíaunabibliotecaespecializadaqueen1928contabaconunos37000tomos,340revistasy37diariosdeAlemaniaydelextranjero,queestabantodosadisposicióndeloslectores.Habíaunasaladelecturaquehabíasidoutilizadaenelmismoañopormásde5000personas,habíaunarchivoque, como decía Pollock en su presentación del instituto que apareció en 1930,«disponedeunacolección,queyadesdeahoraprobablementeesúnicaensutipo,dedocumentos sobre la historia de la Revolución alemana de 1918 y de losacontecimientosmásimportantesparaelmovimientoobrerodelossiguientesaños»,yenelcualestabanreunidos«innumerablesvolantes,carteles,proclamas,circulares,reportes, cartas, fotografías, etc»[29].. Había 18 cubículos para científicos ycandidatosaldoctorado,querecibíanelapoyoparcialdelinstitutoatravésdebecas.

Elgrupodepersonasque trabajabanenel instituto correspondíaa los interesestemáticos y a la concepción delmundo del director. Estaban los dos asistentes deGrünberg,FriedrichPollockyHenrykGrossmann.Pollock,quesehabíadoctoradoen1923enFráncforteneconomíanacionalyquehabíadirigidoprovisionalmenteelinstitutohastalallegadadeGrünberg,sehabíaconvertidodeinmediatoenasistentedelinstitutoasolicituddeGrünberg.Grossmannllegóen1926comootroasistente,por invitación de Grünberg. Grossmann, que había venido al mundo en 1881 enCracoviacomohijodeldueñodeunamina,judío,sehabíaconvertidoenalumnodeGrünbergenVienade

el estudio más completo publicado hasta ahora sobre la ... · ello, del último representante de...

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