el espíritu de grecia

7/26/2019 El Espritu de Grecia

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El Espritu de Grecia

Hoy queremos hablarles de guerra espiritual.

Queremos mostrarle algunas de las cosas que hacen que Ud. no pueda alcanzar los

beneficios del Reino de Dios porque hay un espritu poderoso oculto que debe serdesenmascarado y que se interpone en su camino hacia Dios.

!o le "amos hablar de demonios comunes le "amos a mostrar las grandes potestadesque dominan las ci"ilizaciones sin que estas se den cuenta. #os aires sobre sus cabezasest$n dominados por diferentes %rincipados algunos cubren la &ierra toda otrosdiferentes continentes otras los pases otras las ciudades y por 'ltimos los demonios

personales.

El que gobierna la tierra hoy es un principado tremendo que se instal( hace siglos yque el libro de Daniel anuncia su llegada.

Daniel )*+),-) Una "ez m$s el de aspecto humano me toco y me infundio fuerzas altiempo que me deca /#a paz sea contigo hombre altamente estimado cobra animo notengas miedo0. 1ientras me hablaba yo fui recobrando el $nimo y le di2e + ya que mehas reanimado h$blame 3e4or. 5 me di2o 63abes porque he "enido a "erte7 %ues porquedebo "ol"er a pelear contra el %rncipe de %ersia. 5 cuando termine de luchar con 8lhar$ su aparici(n el %rncipe de Grecia. %ero antes de eso te dir8 que est$ escrito en ellibro de la "erdad. En mi lucha contra ellos solo cuento con el apoyo de 1iguel elcapit$n de ustedes.

&al lo e9puesto aqu ya se ha instalado entre nosotros en forma total el %rincipie de

Grecia y es quien se ha encargado de distorsionar la "ida de nuestra generaci(n y lasanteriores.

3eg'n nos relata la historia despu8s del imperio %ersa que domino el mundo lecontinuo el imperio Griego.

En el mundo material as fueron los acontecimientos y luego del corto periodo de "idade :le2andro 1agno y su "ertiginosa creaci(n de su imperio y de lle"ar el pensamientode los griegos por el mundo comenz( el imperio Romano. El orden cronol(gico de losimperio fue + Egipto :siria ;abilonia %ersia Grecia y Roma.

De que hablara el $ngel en el libro de Daniel7 De que quera :D37

El $ngel le e9plicaba a Daniel de la guerra que tenan en los cielos contra poderosaspotestades y contra quien deberan luchar luego.

&engamos bien presente que es algo que ocurre en el mundo sobrenatural. Daniel hastaque el ?ngel le conto no saba nada de esta guerra. El ?ngel solo nombra dos%otestades %ersia que termina su poder y Grecia que ocupara su lugar y gobernara elmundo de maldad.

De all la importancia de este mensa2e ;blico ya que nos ad"ierte quien atacaranuestras "idas.


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El %rncipe de Grecia es el enemigo n'mero uno de lo sobrenatural y de lo espiritual. 3uesencia es ser estructuralmente rgido l(gico razonable pensante y no permite lo

prof8tico y las manifestaciones del Espritu de Dios.

El mundo de los :p(stoles fue el mundo griego y se enfrentaron a todas las filosofas.

#os griegos fueron amantes de la sabidura fue tan grande su b'squeda de conocimientoque idolatraron la inteligencia humana.

#a %alabra filosofa sali( de Grecia y significa el amor al conocimiento.

@uando Roma in"ade Grecia y la somete solo consigue dominar el territorio porquedesde el concepto cultural fueran tantas las riquezas y las no"edades que encontraronlos romanos que terminaron adoptando esa cultura y sus conocimientos.

#os romanos copiaron su forma de "ida sus gustos y adem$s aceptaron los diosesgriegos como suyos.

Este espritu se manifiesta en forma de pensamientos lle"ando al creyente a que noentre en el poder del Reino de los cielos y solo se quede razonando.

En el tiempo de los :postales esta fue la mayor fortaleza que debieron enfrentar elespritu de Grecia imperante en las personas. #os espritus de intelectualismo yracionalismo impidieron que las personas creyeran en resurrecci(n de @risto. :lgoin8dito y desconocido hasta el momento.

#os romanos impresionados copiaron la arquitectura la aritm8tica la geometra losconocimientos del cosmos de la matem$tica y a los dioses que gobernaban cada uno deestos conocimientos.

#uego al e9pandir su imperio por el mundo lle"o el legado cultural de Grecia y elespritu de los griegos.

#os romanos conocieron y copiaron de Grecia el alfabeto que se haba in"entado enGrecia A** a4os antes de @risto. 3u alfabeto paso luego al etrusco de all al nuestro.

&ambi8n a"anzaron en reconocer la importancia que los griegos le daban a la muerte. Eldios llamado Dionisio era el dios de la muerte porque era el dios del "ino de la muertey la resurrecci(n.

Dionisio mora como muere un grano de u"a al ser e9primido y resucitaba en forma de

"ino nue"o embriagando a su fieles no solo con bebidas sino tambi8n con danzas ydrogas que se consuman en sus celebraciones.

El alcohol incorporaba ese dios dentro de 8l y la alegra de la resurrecci(n.

3u equi"alente en el traspaso cultural a Roma lo transformo en el Dios ;aco.

En Roma a los feste2os de DionisioB;aco se le agregaron disfraces con cabezas deanimales y cuerpos humanos. :s entre bebidas disfraces y danzas se llegaba a lasorgias se9uales.

Esto fue el inicio de los tan conocidos hoy da @arna"ales. Que no es ni m$s ni menosque los festi"ales para el dios DionisioB;aco.


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Este mismo proceso de muerte y resurrecci(n se aplica a los feste2os de las despedidasde solteros nacimiento de un hi2o y las "acaciones. En todas estas fiestas son tiempos

para el liberalismo el desenfreno el cambio de las reglas establecidas y pre"alece lom$gico lo idlico el paraso perdido. &odo ello ba2o la poderosa influencia del %rncipede Grecia.

#os griegos amantes de la sabidura buscaron el conocimiento en la antigua ;abiloniaen los egipcios y en la idolatra fenicia. @uantos m$s dioses conocan para ellos era m$ssabidura.

Hechos )A+), %arece que es predicador de nue"os dioses esto decan porque lespredicaba el e"angelio de Ces's y de la resurrecci(n. #o tomaron y lo tra2eron al:re(pago diciendo6 %odemos saber que es esta nue"as ense4anzas de que hablas7

:cababan de descubrir un nue"o dios y no tan antiguo.

1iren lo que :rist(teles en sus escritos /1etafsica0 deca+ #a sabidura les pro"ienedel conocer son m$s sabios en cu$nto poseen la raz(n y conocen las causas es e"identeentonces que la sabidura es ciencia de causa y de principios.0

6:caso no es as como "i"e nuestra generaci(n haciendo un culto de la cultura7

3in embargo la %alabra del 3e4or dice en %ro"erbios )+A /El temor de Dios es elprincipio de la ciencia0.

El ser humano ha aceptado como modo de "ida conceptos de :rist(teles. #os espritusde una "ida pensada sin @risto se apoderaron desde aquella 8poca de la raz(n humana.

#a ciencia el conocimiento generalizado los ttulos uni"ersitarios los diplomascolgados en la pared hacen a un hombre importante o no seg'n el espritu de Grecia.

Ese mismo espritu lo lle"a al hombre que para aceptar algo debe entenderlo razonarlointerpretarlo. !o hay espacio para lo sobrenatural para el Espritu 3anto o la soberanade Dios que solo reclama obediencia se entienda o no.

El que "i"e dominado por el Espritu de Grecia 2am$s podr$ aceptar el poder irracionalil(gico y sobrenatural de Dios.

En muchas =glesias en denominaciones enteras este espritu domino a las autoridades ysolo ministran lo que sus mentes dicen entender. :ll el 3e4or sobrenatural perdi( el

control de sus hi2os.

:nte el temor de lo no e9plicable se duda que sea de Dios como si lo de Dios solo esde Dios si es e9plicable.

&oda"a no han descubierto que el Espritu de Grecia que nos ad"ierte la ;iblia en ellibro de Daniel todo lo quiere pasar por la inteligencia humana.

El espritu de Grecia est$ compuesto de tres espritus poderoso+ :tenea que es la diosagriega que odia lo apost(lico lo prof8tico y lo sobrenatural. :tenea es el smbolo griegode la raz(n y el conocimiento.

3ophia es la diosa de la sabidura y el amor al conocimiento sobre todas las cosas.


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Diana es la diosa religiosa tambi8n conocida como la reina del cielo.

: ese mundo y a esos espritus se refiere %ablo en @orintios )*+ /Derribandoargumentos que se le"antan contra el conocimientos de Dios y lle"ando cauti"o todo

pensamiento a la obediencia a @risto0.

> como sabiamente lo e9plica en ) @orintios )+ / #os 2udos buscan se4ales y losgriegos sabidura0.

%reste mucha atenci(n se sorprender$ de lo que es lo que ad"erta el ?ngel a Daniel.

%rimero le ad"erta que el espritu de %ersia traba2aba en el aire intentado e"itar que larespuesta de Dios llegara a sus hi2os.

%ero el %rncipe de Grecia tendra una misi(n m$s estrat8gica que realizar.

En el transcurso de su reinado el hi2o de Dios llegara por primera y segunda "ez a latierra para libertar a sus hi2os de la opresi(n sat$nica.

En la primera "ez se fue y de2o al Espritu 3anto en su lugar hay que desprestigiarlopara que no cumpla su funci(n como fue desprestigiado Ces's.

5 no se puede de2ar que florezca el pensamiento de la segunda "enida para que nadietema en pecar.

El traba2o m$s importante del %rncipe de Grecia es e"itar que el creyente conozca elpoder que opera en el Espritu 3antoF.

Este espritu lle"a siglos cubriendo los aires de la tierra para influenciar a lasgeneraciones y producir culturas que piensen y "i"an creyentes o no como el %rncipede Grecia.

#as personas hoy son el resultado de una cultura y lo aceptan como tal los latinos lossa2ones etc pero la realidad espiritual es que antes que fuera una cultura fue un Diosque lucho por implantar su poder en el mundo terrenal.

#a geometra fue in"entada por %it$goras el esoterismo con su cuna en Grecia tambi8nutiliza esos conocimientos geom8tricos para e9plicar sus filosofas. Relaci(n einfluencia entre los planetasF.

#a astrologa y los hor(scopos est$n basados en la geometra c(smica.

#a arquitectura tambi8n es de origen griego y la etimologa de esa palabra "iene de latraducci(n griega de %otestad.

#os masones tomaron todas estas cosas la arquitectura la geometra y con ellas selanzaron a conquistar el mundo.

%or eso los masones cuando se refieren a Dios a su Dios lo llaman el gran :rquitecto.> sea le dicen a la ignorancia espiritual de los iniciados la GR:! %>&E3&:D.

%or la posesi(n del cerro #ambar8 hubo una gran lucha para dirimir de quien era+ 6de:sunci(n o de #ambar87


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!osotros los cristianos sin embargo sabemos que ;blicamente 5o 3oy es Ceho"$ de lose28rcitos no un hombre.

Definiendo al espritu de ;abilonia

El espritu babil(nico estu"o operando en la humanidad desde el mismo Ed8n pero a lolargo de la historia tom( diferentes formas. El enga4o de satan$s hacia E"a fue elsiguiente+ / !o es cierto no "an a morirI Dios sabe muy bien que cuando coman deese $rbol se les abrir$n los o2os y llegar$n a ser como Dios conocedores del bien y delmal0 G8nesis J+KBF. El enga4o ba2o el cual opera el espritu humanista es /ser8is comodioses0. #a cultura babil(nica humanista o posmoderna le"anta al hombre como el fin

'ltimo de todas las cosasL todo por 8l y para 8l. !o e9iste nada m$s all$ de los hombres.@ada siglo tu"o una representaci(n particular de la cultura babil(nica. %ara batallar encontra de un enemigo y "encerlo es necesario

poder nombrarlo describirlo definirlo correctamente. En este siglo el esprituhumanista tom( el nombre de @ultura %osmoderna o %osmodernismo. &oda cultura nacecomo un culto hacia algo o alguienL en este caso es el culto hacia el hombredesplazando a Dios como el centro de su "ida.

El dilema de Cosu8 cuando cruz( el Cord$n era enfrentar y conquistar naciones paraestablecer la cultura hebrea. Durante K* a4os Cosu8 tu"o que lidiar 2unto a 1ois8s con

los problemas de la gente pero se mantu"o "iendo la manifestaci(n de un 'nico Diosque los acompa4aba todos los das. :hora haba llegado el tiempo para demostrar esacon"icci(n a la hora de arrasar las culturas y los cultos arraigados en la tierra de@ana$n.

: continuaci(n "eremos las caractersticas sobresalientes de este espritu y c(mo semanifiesta en nuestra sociedad actual.

@aractersticas de la sociedad posmoderna

=ndi"idualismo+ Es abrazar la cultura de /yo primero0. Hoy en da la sociedad se

caracteriza por un fuerte egosmo donde todos hacen lo posible para procurar su propiasatisfacci(n. 3i sobra algo es para alguien con quien se mantiene un contacto personaldirecto. #a competencia para llegar primero es una de las normas que rigen elcomportamiento de nuestra sociedad no importa cu$ntas personas deban quedar tiradas

por el camino. Esta es unas de las grandes dificultades que enfrenta la =glesia de hoyporque aunque fue creada como un @uerpola gente que la compone sigue pensando ent8rminos de indi"iduo.

@ultura comunitaria+ @ontrariamente a lo que podemos pensar acerca de este punto notiene nada que "er con la solidaridad. #a cultura comunitaria apunta haciala uniformidad de pensamiento que ese traduce en un mismo lengua2e "estimenta

conductas y ob2eti"os. #os diferentes deben ser se4alados apartados aislados yfinalmente anulados para que no atenten en contra del sistema.


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Es el mismo espritu que determin( la cada de la torre de ;abel que apunta a lograrpersonas que no piensen por s mismas sino ba2o la influencia del espritu de este siglo.Esta cultura determina qu8 debe pensar la genteL por lo tanto c(mo deber$ actuar. 3isomos todos iguales pensamos y hablamos lo mismo nos transformamos en una masaf$cilmente manipulable. En los pases socialistas las autoridades insisten en las "enta2as

de ser una sociedad humanista y disfrazan este enga4o asoci$ndolo con una actitudhumanitaria. #a gente asume que esto es as y cae "ctima del enga4o. @omo todossabemos la forma de emplear las palabras nunca es inocente.

#as e9periencias personales+ En esta cultura se e9alta el rol de las e9perienciaspersonales por encima de las con"icciones. Es muy com'n "er personas que tomandecisiones irracionales con tal de e9perimentar sensaciones nue"as. tros se suben a un puente y se atan a una cuerda el$stica para lanzarse al

"aco y as e9perimentar el "8rtigo a'n con el riesgo de perder la "ida. #os e2emplosson incontables pero todos apuntan a descubrir nue"as sensaciones cada "ez m$sintensas.

Relati"ismo moral+ %ara la cultura posmoderna las "erdades de2aron de ser absolutas ypasaron a ser relati"as. %ara esta cultura Dios de2( de ser un absoluto un referente finalpara dirimir toda discusi(n moral como una fuente eterna que no cambia. Hoycualquiera puede edificar su propio sistema de "alores morales donde todo est$

permitido mientras no transgredan el sistema legal "igente. @ada persona se transform(en un dios que determina los "alores morales de su propio uni"erso personal.


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3ai ;aba Gilda 1aradona Cos8 Gregorio Hern$ndez etc. %uedo hacer con mi "ida loque quiera mientras las leyes no condenen mi conducta por da4ar a terceros.

@onsumismo+ Esta conducta no est$ relacionada con sistemas econ(micos como elcapitalismo o el socialismo. Est$ moti"ada por el "aco espiritual de la sociedad actual

donde se pretende llenar ese espacio con la adquisici(n de bienes materiales. En estasociedad el 89ito est$ determinado por la cantidad de /2uguetes nue"os y cada "ez m$scaros0 que una persona haya logrado conseguir a lo largo de su "ida. 3e nos presenta alos artistas y empresarios que amasaron fortunas multimillonarias gast$ndolas enob2etos con adornos e9tra"agantes como anillos pulseras relo2es autos mansionesyates etc como modelos a seguir. :nte cada e"ento social deben aparecer con algonue"o y m$s caro que el anterior para poder seguir figurando de los medios decomunicaci(n. %ero este mismo espritu se transmite hacia todo el resto de la sociedadcuando compran desde un tel8fono celular hasta un pantal(n. Esta carrera est$alimentada por la necesidad imperiosa de mostrar una imagen e9terior de 89ito.

@aractersticas de la fe posmoderna

Emocional+ @omo en la cultura de este tiempo se hace un 8nfasis en buscar e9perienciasde "ida cada "ez m$s intensas se requiere una fe que pueda ser moti"ada desde lasemociones. %or eso cuando muere alg'n dolo de la sociedad de una manera tr$gicacomienzan a aparecer altares en el sitio de su muerte y al poco tiempo ya se le atribuyenmilagros.

3incretista+ En la conciencia de la sociedad actual el rol de Dios pas( de ser el Mnico yel &odopoderoso a ser considerado como uno de tantos dioses. Esta reducci(n da lugara que cada persona pueda dise4ar y elaborar un dios a su medida generalmentetomando a otros dioses y mezcl$ndolos como si fueran ingredientes de una granensalada. #os domingos "an a la =glesia pero a la salida le de2an una ofrenda al santo desu elecci(n y al llegar a su casa depositan unas monedas delante de un altar de ;uda

para la buena suerte. Este es s(lo un e2emplo de lo que significa la fe sincretista denuestros tiempos.

Nesti"a+ @ualquier celebraci(n c"ica o religiosa tiene un trasfondo cultural y todacultura nace de un culto a alguna entidad espiritual. @ada festi"idad persigue mantener"i"o en el recuerdo de la gente alg'n hecho hist(rico o espiritual e"oc$ndolo

peri(dicamente. Durante los das que dure la fiesta se realizan toda clase de ritos

dedicados a celebrar lo que est$ consagrado en esa fecha. Dentro de esta culturapodemos citar desde fiestas patrias o fiestas patronales hasta los grandes recitalesmasi"os o fiestas libres donde se realizan toda clase de ritos paganos y se consumengrandes cantidades de droga y alcohol. Durante esos das las barreras morales de lagente se rela2an y no dudan en in"olucrarse en todas las acti"idades que se les

propongan s(lo por el hecho de /pasarla bien0. Es muy com'n encontrar que unos delos moti"os de consulta m$s frecuentes en las procesiones religiosas sean lainto9icaci(n alcoh(lica y las lesiones por ri4as. :parentemente es un contrasentido enun e"ento de estas caractersticas pero tiene su e9plicaci(n espiritual a la luz de la fe

posmoderna que los lle"a a depender del rito.


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!arrati"a+ Esta caracterstica tiene que "er con el espritu griego que perme( lasociedad donde se concibe a Dios como una idea o una imagen mental. Esto da lugar atoda clase de argumentos para apoyar y sostener nuestra propia idea de Dios. @uandoconfrontamos a personas que no hacen lo correcto es muy com'n encontrarnos con unae9cusa. Esto no es ni m$s ni menos que elaborar un argumento para tratar de e9plicar

por qu8 no obedecieron a un principio absoluto. En lugar de decir /lo siento meequi"oqu80L caen en el error de :d$n al tratar de 2ustificar una situaci(n pero desde su

propia 2usticia y no seg'n los principios del Reino de Dios.

@(moda+ Una mentalidad que reclama el placer personal requiere una fe orientadahacia todas las cosas que nos traigan placer y nos lle"a a ale2arnos de todo aquello queimplique una carga. Hoy en da todas las t8cnicas para incenti"ar el consumo en las

personas tienen como punto principal la comodidad. 3ea por medio de una tar2eta decr8dito o un pr8stamo bancario todo lo que necesario para acceder a las cosas que senos ocurran est$ al alcance de la mano. %or eso muchas personas prefieren un mensa2e

de oferta donde se nos promete prosperidad y felicidad en lugar de las demandas ydesafos que nos presenta el Reino de Dios.

&olerante+ #a falta de conciencia de lo que significan los "alores absolutos del Reinonos hace ser tolerantes con cosas que Dios nunca tolera. 3olemos disfrazar la toleranciadetr$s de frases como /todos estamos en proceso0 dentro del Reino. Esto no es otra cosaque el refle2o de la relati"idad moral que reina en la sociedad. 1ientras la Escritura diceque la adicci(n a las drogas es un pecado porque atenta contra la integridad del cuerpoque Dios nos dio muchos sostienen que es una enfermedad y no un pecado.

3in compromiso+ @omo en la sociedad reina un espritu hedonista que siempre nos

empu2a a buscar la satisfacci(n personal nos ale2aremos de cualquier compromiso queatente contra nuestro placer indi"idual. Rechazaremos cualquier situaci(n que altere larutina de culto con la cual asumimos un ni"el de compromiso. #os problemascomenzar$n cuando el Reino nos demande un paso m$s para recorrer la segunda millaen ese momento quedar$ e9puesta nuestra falta de compromiso.

Espiritualizada+ Una sociedad donde e9iste una b'squeda intensa de nue"ase9periencias espirituales para tratar de saciar la sed del coraz(n de la gente requiere unafe/espiritualizada0. Esto no tiene nada que "er con ser una persona espiritual ydesarrollar una relaci(n ntima con el Espritu 3anto sino con asumir conductasreligiosas. :s podemos "er una gran cantidad de personas que se "uelcan hacia elmisticismo dentro y fuera de la =glesia por tener comez(n de or.

%alabras finales+

3in lugar a dudas como hi2os de Dios enfrentamos tiempos donde m$s que nuncatenemos que e2ercitarnos en la defensa de nuestra fe. :nte tantas /opcionesaceptadas0 por la sociedad para alcanzar la felicidad en la "ida debemos manifestar el

poder de la 'nica opci(n+CesucristoL el @amino la


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c(mo act'a. Estas son las tres condiciones indispensables para "encer a cualquierenemigo.

Gerardo:di2o...

:preciado :migo E9elente desarrollo t8matico. Es de lo me2or en detalles sobre eltema y bien delineado. @reo que es un tema que debe ser de conocimiento p'blico.>2al$ los p'lpitos te permitan lanzar las aren2as del mismo es candente y conciente. Unabrazo a t y 1aggi. bendiciones en todo lo que emprendas en este tiempo de Gracia.Oadosh. G.:.

E# E3%=R=&U DE EG=%&>.EP>D> KB).a g) sin muros.

E# E3%=R=&U EG=%@=> DE3DE &=E1%> :&R:3 E3 E3 E# 1>%RE3=>! E# %E@:D> 5 #: =D>#:&R=:E# 1> E! E##E!GU:CE ;=;#=@> E3 #: :@@=>! DE #>3 G>;=ER!>3 QUE RE@H::!

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%rincipados+ el prncipe de %ersia

El prncipe de %ersia es un principado espiritualde guerra y confrontaci(n directa en contra del pueblo de Dios. 3e opone alcumplimiento de las peticiones como lo hizo con Daniel y opera interfiriendo el traba2ode la re"elaci(n en la "ida del creyente.

Daniel )* ) Entonces me di2o+ !o temas Daniel porque desde el primer da en que tepropusiste en tu coraz(n entender y humillarte delante de tu Dios fueron odas tuspalabras y a causa de tus palabras he "enido. )J 1as el prncipe del reino de %ersia se

me opuso por "einti'n das pero he aqu 1iguel uno de los primeros prncipes "inoen mi ayuda ya que yo haba sido de2ado all con los reyes de %ersia. )K 5 he "enido

para darte a conocer lo que suceder$ a tu pueblo al final de los das porque la "isi(n espara das a'n le2anos.

3eg'n describe esta palabra de Ezequiel este espritu es parte del e28rcito del Rey de&iro.

Ezequiel A )* V#os persas los de #ud y los de Nut eran en tu e28rcito tus hombres deguerra. @olgaban en ti el escudo y el yelmo manifestaban tu esplendor.

3u in"estidura como guerrero est$ confirmada por la ense4anza dada a Daniel por elmensa2ero que se le present( dici8ndole que este espritu se le opuso y tu"o que "enir1iguel a ayudarle a combatirlo. El rey de %ersia es representado por un carnero con doscuernos seg'n Daniel. @omo decamos anteriormente es una potestad de Guerra y quetraba2a en el e28rcito del rey de &iro.

Daniel , * El carnero que "iste con los dos cuernos representa a los reyes de 1edia yde %ersia. ) 5 el macho cabro peludo representa al reino de Grecia y el cuerno grandeque est$ entre sus o2os es el primer rey.

Es necesario que como hi2os de Dios entendamos que la "oluntad del %adres es dar


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respuesta a sus hi2os. &oda oposici(n por ende debe ser quitada en el nombre de Ces's.%ara esto el %adre nos ha dado la autoridad para someter a todo principado y autoridad

ba2o los pies de Cesucristo.

3almos )A

>h WEl yo te in"ocar8 y &' me responder$sL =nclina tu odo hacia m y escucha mispalabras.

@orintios )*, %orque aunque me gloriara algo m$s acerca de nuestra autoridad la cual el 3e4or nosdio para edificaci(n y no

Efesios ))S y cu$l la inmensurable grandeza de su poder para con nosotros los que creemos porla acci(n soberana de su fuerza * la cual oper( en @risto resucit$ndolo de los muertos

y sent$ndolo a su diestra en los celestiales ) sobre todo principado y autoridad y podery se4oro y sobre todo nombre que se nombra no s(lo en esta edad sino tambi8n en la"enideraL y someti( todas las cosas deba2o de sus pies y lo dio por cabeza sobretodas las cosas a la =glesia J la cual es su @uerpo la plenitud del que todo lo llena entodo.


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3E@@=X! @S#:3 1UCERE3 E! E# 1=!=3&ER=>%or Drs. &.#. 5 Daisy >sborn con Ralph 1ahoney

Y!D=@E %:R: E3&: 3E@@=X!@ S.) B #as 1u2eres En El #iderato 5 En El 1inisterio@ S. B El %apel De #as 1u2eres En El :ntiguo &estamento@ S.J B 1u2eres Del !ue"o &estamento En El 1inisterio@ S.K B %asa2es %roblem$ticos :cerca De #as 1u2eres En El 1inisterio

@aptulo )#as 1u2eres En El #iderato 5 En El 1inisterio

=ntroducci(n

ZEl 3e4or da la palabraL las 1UCERE3 que anuncian las buenas nue"as son granmultitudZ 3al ,+))


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El diablo ha usado una estrategia muy pr(spera para detener a la =glesia de cumplir laGran @omisi(n de e"angelizar el mundo. 1uchos grupos religiosos a menudo le niegana la mitad de las personas a las mu2eresF la participaci(n en tal proceso.

6%uede imaginar a alg'n e28rcito teniendo 89ito cuando se le prohbe a la mitad de sus

soldados que participen de la guerra7:. E# %R>%X3=&> DE D=>3 %:R: E# H>1;RE 5 #: 1UCERRegresemos al libro del principio G8nesisF y e9aminemos la creaci(n de la mu2er+ Z5cre( Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo cre(L "ar(n y hembra los cre(.

5 di2o Ceho"$ Dios+ !o es bueno que el hombre est8 soloL le har8 ayuda id(nea para 8lZGn )+AL +),F.

Z5 los bendi2o Dios y les di2o+ Nructificad y multiplicaosL llenad la tierra y so2uzgadlay se4oreadZ Gn )+,F.

). %ara Que Gobernaran CuntosEstos "ersculos hacen notar claramente que el prop(sito original de Dios para elhombre y la mu2er era para que gobernaran 2untos sobre toda 3u creaci(n. Estosignifica que una igualdad de posici(n y autoridad era lo que Dios tena en su mente.Deberan gobernar en unidad.

Ese compa4erismo e9clusi"o es confirmado en el !ue"o &estamento. Z%ero quiero quesep$is que @risto es la cabeza de todo "ar(n y el "ar(n es la cabeza de la mu2er y Diosla cabeza de @ristoZ ) @o ))+JF.

Z...@risto es la cabeza de todo "ar(nZ.

Esto nos ense4a que las relaciones que e9isten entre @risto el Hi2o y :d$nF el hombreeran las mismas que Dios tena en mente que hubieran entre el hombre :d$nF y lamu2er E"aF. Z...el "ar(n [:d$n\ es la cabeza de la mu2er [E"a\Z.

Este "ersculo confirma tambi8n que el papel y relaciones que e9isten entre Dios el%adre y @risto el Hi2o era el modelo que la Escritura utiliza para ilustrar lo que Diosintentaba que fueran las relaciones entre el hombre y la mu2er. :s como Zla cabeza de@risto es DiosZ de igual manera Zla cabeza de la mu2er es el "ar(nZ.

3i "amos a entender el papel bblico del hombre y la mu2er debemos e9aminar las

relaciones de Dios el %adre con @risto el Hi2o.. %lena %articipaci(nZRespondi( entonces Ces's y les di2o+ De cierto de cierto os digo+ !o puede el Hi2ohacer nada por s mismo sino lo que "e hacer al %adreL porque todo lo que el %adrehace tambi8n lo hace el Hi2o igualmenteZ Cn +)SF.

:s como el hi2o dependa del %adre para la aprobaci(n y autoridad de cualquier acto lamu2er toma acci(n en armona con el hombre. El Hi2o hace todo lo que "e que el %adrehace y de la misma manera que lo hace. :s que el prop(sito de Dios era que la mu2er

participara plenamente de lo que el hombre hiciera.

Z%orque el %adre ama al Hi2o y le muestra todas las cosas que 8l haceL y mayores obrasque estas le mostrar$ de modo que "osotros os mara"ill8isZ Cn +*F.


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Z%orque como el %adre le"anta a los muertos y les da "ida as tambi8n el Hi2o a los quequiere da "idaZ Cn +)F.

J. Responsabilidad Del CuicioZ%orque el %adre... todo el 2uicio dio al Hi2oZ Cn +F. #a palabra 2uicio "iene de la raz

griega ]rino que significa Zdecidir 2udicialmenteFL castigar "enganza 2uzgar actuarcomo abogadoZ.

Esto ilustra el intento de Dios para que la mu2er gobierne en con2unci(n con el hombre.

#a =glesia es la !o"ia comprometida de @risto. %ablo dice+ Z%orque os celo con celo deDiosL pues os he desposado con un solo esposo para presentaros como una "irgen puraa @ristoZ @o ))+F. #a !o"ia comprometida la =glesiaF est$ asociada con el !o"io@ristoF de la manera en que Dios el Hi2o est$ asociado con Dios el %adre.

Z%orque somos miembros de su cuerpo de su carne y de sus huesos Grande es esteministerioL mas yo digo esto respecto de @risto y de la iglesiaZ Ef +J*BJF.

@omo la no"ia comprometida de @risto los miembros de la =glesia son llamados aZ2uzgar los $ngeles y a los hombresZ y Zlas cosas de esta "idaZ ) @o +JF.

Este papel femenino dado a la !o"ia comprometida de @risto la =glesia es congruentecon el prop(sito original de Dios para que la mu2er gobierne o e2erza dominio encon2unci(n con :d$n. #a mu2er tambi8n ser$ re"estida de autoridad para e2ercerdominio en amorosa armona con y en sumisi(n al hombre.

K. 3umisi(n 5 >bediencia%ero :d$n y E"a pecaron y Dios le di2o a E"a+ Z5 tu deseo ser$ para tu marido y 8l se

ense4orear$ de tiZ Gn J+)F. :s que a las mu2eres se les di2o que fueran obedientes asus maridos. :s ha continuado desde los tiempos antiguos hasta los tiempos del !ue"o&estamento cuando el :p(stol %ablo le di2o a las esposas cristianas+ Zcasadas est8nsu2etas a sus propios maridos como al 3e4orZ Ef +F.

%ero a'n cuando una mu2er tena que obedecer a su marido eso no quera decir que ellaera inferior a 8l. 3ignificaba que estaba dispuesta a permitir que 8l dirigiera. De hecho%ablo llam( a ambos a la sumisi(n+ tanto al esposo como a la esposa cuando di2o+Z3ometeos unos a otros en el temor de DiosZ Ef +)F.

En otra carta %ablo declar( claramente que no hay diferencia de posici(n en @risto

entre un hombre y una mu2er. Z5a no hay 2udo ni griegoL no hay escla"o ni libreL no hay"ar(n ni mu2erL porque todos "osotros sois uno en @risto Ces'sZ Ga J+,F.

Esto significa que necesitamos entender el papel para la mu2er delineado en la ;iblia. Esmara"illoso y glorioso.

el espíritu de grecia

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