El Espiritismo y la literatura

El tema de los grandes literatos y pensadores ha tenido siempre la muletilla de loque convinieron llamar inspiracin, cosa en la que muy bien sabemos los espiritistasinfluyen sobremanera los espritus desencarnados. Preguntaba Kardec a los espritus enel libro de lo mdiums (tem 183, cap. XV, del libro de los mdiums): Cul es lacausa primera de la inspiracin?- a lo que responden los espritus.-Espritu que secomunica con el pensamiento. Y ms adelante, vuelve a insistir Kardec: Un autor, unpintor, un msico, por ejemplo, en los momentos de inspiracin, podran serconsiderados como mdiums?- S, porque en esos momentos su alma es ms libre yest como separada de la materia; recobra una parte de sus facultades de Espritu yrecibe ms fcilmente las comunicaciones de los otros Espritus que le inspiran.

Sin embargo no es nuestro asunto el tratar sobre la inspiracin en s, por lo quepara mayor profundidad recomendamos al lector que lea el captulo entero. Lo que nosinteresa es dar una explicacin sobre fenmenos que slo bajo la ptica esprita hallanuna explicacin cabal, as como datos que acercan a nuestros autores hacia temasclaramente espiritistas que son considerados como misteriosos bajo otro punto de vista.

Mdiums sin saberlo

Son muchos los autores famosos que fueron mdiums eignoramos su facultad, y no hablamos de la intuitiva, que enesa todos en mayor no menor grado lo son, sino en las que nosresultan ms patentes.

Jos Zorrilla, famoso dramaturgo y poeta del romanticismoespaol, entre cuyas obras destacan Don Juan Tenorio(1845);Traidor, inconfeso y mrtir (1849); y la saga de sus leyendasfantsticas en verso (1840-45).

En sus obras como l mismo se preguntaba: Por qu siendodesde chico muy cobarde no hay en mis escritos ms que muertos y desastres,fantasmas y aparecidos, conjuros y evocaciones, que ms parecen mis libros tratadosde cabalstica y demonologa que trabajos de hombre social y buen cristiano?, losobrenatural abunda. Y no es de extraar porque Zorrilla era mdium, l mismo en suvejez narraba un hecho que le acaeci de nio y cuya explicacin no supo drsela.Resulta que un da estando sentado en el rodapi de su balcn, asido a los hierros de labaranda y con los pies colgando en el vaco, de repente oy el trote de un caballo,viendo avanzar un jinete tan gallardo como colosal, que con la cabeza llegaba alrodapi de los balcones de mi casa. Entonces le salud envindome desde su blancocaballo una mirada luminosa de sus ojos de mucho blanco, una sonrisa fascinadora desu boca. l crey que se trataba de una imagen que haba en su parroquia, con lasalvedad de que el jinete sera el diablo, esa fue la interpretacin que le otorg al asunto.Sin embargo esto reflexionaba ya en su edad madura: Le vi yo, o no le vi real y

Jos Zorrilla 1817-1893

positivamente? Si le vi, cmo pudo efectuarse tan absurda escapada de la imaginerade los altares? Si no le vi, cmo pudo ser tan de bulto aquella visin para conservarlayo como recuerdo de cosa positivamente vista? Es que los nios estn ms cerca, porno estar an en sus almas bien desprendidas, del mundo de los espritus de dondevienen ... o es que esta alucinacin era la primera que en m engendraba el esprituvisionario de mi fantstica poesa? Y no puedo jurar hoy que lo vi; pero es imposibleque viera tal imposible Quin me explica, pues, este fenmeno? (el subrayado esnuestro).

Muchos dirn que se trata sin ms de una alucinacin, el propio poeta as se locuestiona, pero hechos posteriores que confirman su facultad de mediumnidad devidencia, nos hace pensar que lo que vio no era ms que un despertar de dicha facultad,un toque del mundo espiritual con smbolos que l pudiera identificar con la idea deespiritualidad, como en este caso es el caballo y el jinete (que l crey ser el diablo) quehaba en su parroquia. Tambin se pudo tratar de un espritu inferior que se quiso burlarde l, infundindole miedo, lo cual pudo estar permitido por el plano espiritual a modode que fuera descubriendo de que exista algo ms fuera del plano llamado fsico.

Pero si esta narracin te ha dejado caro lector dubitativo, la siguiente te sacar de dudas.Estando el joven Zorrilla en una habitacin de su casa, la cual apenas usaba sino paraguardar muebles viejos, se le apareci su abuela materna (llamada Jernima) vestidacon ancha falda verde y con puos de encaje, que: con afable pero melanclica sonrisame haca seas con la mano para que me acercarse a ella (...) y me dijo con una vozque no sabr explicar dnde me resonaba, si en el corazn, en el cerebro o en el odo:Yo soy tu abuelita; quireme mucho, hijo mo, y Dios te iluminar.Est claro que quienoa era el espritu y no el cerebro.Estoy seguro de haber sentido el contacto de susmanos en las mas y en mis cabellos y recuerdo perfectamente que sus palabras medieron al corazn alegra.

Pero su abuela no estaba muerta sino que viva en Burgos, y nunca la haba visto, ni enpersona ni retratada. Pasaron los aos y un da fue a vivir con su padre a Torquemada yen la casa identific a la seora que haba visto haca diez aos retratada en un cuadro.Qu cmo es esto posible?, muy fcil como espritus podemos tener relaciones muyafectuosas con personas con las que en vida no tenemos el menor contacto, ya que ennuestras existencias anteriores hemos granjeado lazos afectivos, pues no todos nuestrosseres queridos pertenecen a nuestro crculo actual, de lo contrario quedaramosestancados en unos pocas simpatas que terminaran siendo egostas; lo nico que hizosu abuela fue visitarle mientras ella dorma (desdoblamiento espiritual), hecho que lrecord pues la vio estando despierto.

Ms hechos que prueban su videncia: un da acudi a visitar a un amigo al que pensabase hallaba bien de salud, y hallle recorriendo su casa muerto y amortajado. No es elprimer vidente que asiste a un entierro y ve al espritu dando vueltas por el recinto, eincluso dando tambin el psame, pues segn haya sido la preparacin para la vuelta almundo espiritual, mayor o menor es su comprensin del estado de las cosas, ya que lsintindose vivo no hallar que abandon su envoltura fsica har unas horas.

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Nathaniel Hawthorne, escritor americano cuya obra ms aclamadaes La letra escarlata (1850).

Durante la dcada de los 30 iba cada da a la biblioteca Atheneumpara escribir durantes unas cuantas horas. Entre los asistentes seencontraba el reverendo doctor Harris, clrigo de avanzada edadque durante aos haba ocupado el mismo asiento, junto a lachimenea, leyendo el peridico del da. Cul no fue la sorpresa deHawthorne cuando un amigo le avis que el doctor Harris hacaalgn tiempo que haba fallecido, vindole nuevamente al dasiguiente en el mismo silln? As pasaron algunas semanas, siendoconsciente de que el resto de lectores no vean el fantasma delreverendo (lo cual nos deja patente de que Nathaniel era mdium asu pesar). No fueron pocas las veces que dese entablarconversacin, pero en una biblioteca de esas caractersticas est

terminantemente prohibido hablar, adems de que ambos eras dos perfectosdesconocidos entre s, y las costumbres de aquel entonces le hubiesen hecho quedarcomo un ser grosero y falto de modales. Un da lleg y ya no lo vio ms, a partir deentonces comenz a interesarse en los fenmenos espritas, llegando a presenciar una delas levitaciones de Daniel Douglas Home, de las cuales reconoci no tener ningunaexplicacin posible.

El hecho del doctor Harris desde el conocimiento profundo de la doctrina; que es lo quehace tan grande al Espiritismo y no quedndonos en lo meramente anecdtico: elfenmeno, con el cual es difcil comprender muchos detalles que se escapan, pues noson ms que la superficie de un gran iceberg; podemos decir que lo ms seguro es que elreverendo al fallecer le ocurriera como a tantos espritus, no se diera cuenta de sudesencarnacin, y por tanto continuara realizando los hbitos que haba adquiridodurante su ltima existencia. Cuando dej de aparecer, lo ms seguro es que fueraayudado y guiado hacia alguna colonia espiritual.

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Dbitos pasados, obsesin espiritual

Este seor no es precisamente una lumbrera de la literatura, eincluso podemos decir que no es precisamente famoso, pero sun claro ejemplo de obsesin espiritual. Padeca lo que enpsiquiatra tiende a llamarse alucinaciones liliputienses, queconsiste en ver pequeos seres (de ah que reciba el nombre delos diminutos habitantes de la novela de Swift, Los viajes deGulliver). En el caso de nuestro sujeto se trata de Farfadets o loque es lo mismo duendecillos malvolos que se encargaban dehacerle la vida imposible.

Los farfadets o no todos los demonios son del otro mundo(1821), es su nica obra. Son tres gruesos volmenes en loscuales cuenta detalladamente los infortunios de dichos

duendecillos le venan infringiendo desde haca ya veinte aos, y los mtodos que l se

Nathaniel Hawthorne1804-1864

A.V.C.BERBIGUIER de Terre-Neuve du Thym 1764-1851?

haba ingeniado para combatirlos; era su monomana. El hombre fue el hazmerrer detodo Pars, llegndose incluso a decir que trat de comprar todos los nmeros editadospara quemarlos despus. l no se consideraba loco, pero bueno ningn enfermo mentaladmite que est enfermo, quiz la razn sea en que realmente no lo estn tanto como sepiensa vulgarmente, sino que la influencia perniciosa de enemigos espirituales, lo cualdesconoce la psiquiatra oficial, haga que sean tenidos como tales.

Berbiguier pas un autntico calvario, la explicacin que desde el Espiritismo se da aeste tipo de trastornos al igual que en la esquizofrenia, es debido a obsesiones deespritus enemigos de otras existencias que vienen a vengarse de la manera ms sdicaposible de aquel que en otra vida le hizo dao, perturbndolos mentalmente primero, ycon el tiempo deteriorndole los centro neuronales debido a las prfidas influencias defluidos densos que le trasmiten estas entidades vengativas. En este caso en concreto msque un enemigo de existencias pasadas, puede que se trate tambin de una mediumnidadobsesada; esto ocurre cuando en vidas pasadas se hizo mal uso de dicha facultad,trayendo en su nueva encarnacin los frutos de su desatinada siembra, que ha provocadouna distorsin en la facultad.

Nos valga el ejemplo de este pobre hombre, para no abusar de un don que ha de serutilizado para el bien desinteresadamente, y no para hacer dao a nadie, ni envanecernosde atributos que no nos pertenecen, pues el nico mrito de un mdium es ser un bueninstrumento, lo que de su trance salga es palabra del espritu que se comunica no suya.

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Blaise Pascal, genio donde los haya: filsofo y matemticoinsigne. Inventor de la jeringa, la prensa hidrulica, lacalculadora mecnica, descubridor de la Ley de la Presin quelleva su nombre, y un largo etc.

Una noche tuvo una revelacin, como tantas otras personas hantenido. Y es que las revelaciones, o bien pueden ser de espritussuperiores o de espritus inferiores, en el caso de Pascal meinclino por la segunda opcin. Tras de esa noche se convirti aljansenismo y se aisl del mundo. Fueron ocho aos en loscuales su condicin fue de mal en peor. Tanto cambia su viday su actitud que se empieza a flagelar, multiplica sus

mortificaciones, ayuna, lleva un cinturn de pas, se debilita y reza, reza sin pararaumentando los sufrimientos fsicos (J.Callejo Cobo).

En su lecho de muerte grit antes de expirar: Dios nunca me abandones!. Tena 39aos. Es un final muy triste, cuya causa de ley y efecto desconocemos, pero nada sucedeporque s, si no que cada cosa lleva su lgica. Probablemente algn enemigo del pasadovino a ajustarle cuentas, y fue quien lo llev a este retiro automartirizante, el cual unapersona de su condicin no hubiese nunca aceptado si no fuera coaccionada desdeinteligencias ocultas que le malqueran.

Todo esto puede sonar a que somos juguetes de los espritus, pero casos tan gravescomo los antes narrados slo suceden en cumplimiento de la ley de causa y efecto. No

Blaise Pascal 1623-1662

pagan justos por pecadores, sino que todo tiene su justa razn de ser, pero como ya digoignoramos el pasado de estas personas(vidas anteriores), lo que nos impide profundizarms. Por tanto lo que hemos hecho es tratar el tema desde una ptica general, sacandoconjeturas de estos casos particulares.

Para comprender ms sobre la influencia oculta del pensamiento de los espritus en losencarnados recomiendo se vea el captulo IX Intervencin de los espritus en el mundocorporal del libro segundo del Libro de los Espritus, as como el captulo XXIII delLibro de los Mdiums para comprender mejor el proceso de obsesin espiritual; ambasobras de Allan Kardec.

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Autores celosos de su obra literaria

Qu decir del clebre poeta florentino, autor de La vida nueva(1292-93?) y de la universal Divina Comedia publicada untiempo despus de la muerte del poeta. Este tiempo despus enparte es debido a que faltaban los ltimos trece cantos de la obra,los cuales se ignoraba si es que estaban escondidos en algunaparte de la casa de Dante o es que sencillamente la muerte lo

Iaamqueaplestufalt

Cotiemnocdijovesqueperle pla hA ehaba sorprendido sin haber podido concluir su magna obra.

Sea como fuere sus hijos sintieron la necesidad de darle undesenlace, pero dejemos que sea Boccaccio (1313-1375) otroglorioso vate del Dolce stil nouvo contemporneo suyo, quien noslo cuente, ya que gracias a l, hoy da conocemos dicho sucesopor lo narrado en su obra Vida de Dante (1351):

copo y Pietro, hijos de Dante, ambos poetas, persuadidos por algunos de susigos, se pusieron a suplir la obra paterna en la medida de sus posibilidades, para

no quedara inacabada; entonces se apareci a Iacopo, que era mucho msicado en esto que su hermano, una admirable visin, que no slo lo apart de lalta presuncin, sino que adems le mostr dnde estaban los trece cantos que

aban a la Divina Comedia, y que no haban sabido encontrar:

ntaba un valiente hombre de Ravenna, llamado Piero Giardino, durante muchopo discpulo de Dante, que pasado el octavo mes de la muerte de su maestro una

he, cerca de la hora que llamamos maitines, fue a su casa el ya citado Iacopo y leque aquella noche, poco antes de esa hora, haba visto en sueos a su padre Dante,

tido de blanqusimas vestiduras y con una luz inusual resplandecindole el rostro,fue a l; y le pareci que le preguntaba si estaba vivo y oy que le responda que s,

o en la vida verdadera, no en la nuestra; por lo que adems de esto, le pareci quereguntaba si haba terminado su obra antes de pasar a la vida verdadera, y que siaba concluido, dnde estaba lo que faltaba que ellos no haban podido encontrar.

sto le pareci que haba odo como respuesta la segunda vez:

- S, la termin.

Dante Alighieri1265- 1321

A continuacin le pareci que lo tomaba por la mano y lo llevaba a la habitacin en laque acostumbraba a dormir cuando viva en esta vida y tocando en su sitio deca:

- Aqu est lo que tanto habis buscado.

Y tras decir estas palabras, le pareci que el sueo y Dante se marchaban.

(...) que retuvo en la memoria perfectamente, para ver si era espritu verdadero o falsailusin quien le haba mostrado aquello. Por este motivo, quedando an gran parte dela noche se pusieron en marcha juntos, fueron al lugar indicado y all encontraron unaestera sujeta al muro, que levantaron con facilidad y vieron en el muro un ventanucoque nunca haba sido visto por ninguno de ellos y que tampoco saban que estuvieraall, y all encontraron los escritos, todos mohosos por la humedad del muro y prximosa corromperse si hubiera estado ms tiempo en aquel lugar; limpio del moho, al leerlosvieron que contenan los trece cantos tan buscados por ellos. Contentsimos por esto,una vez reescritos segn la costumbre del autor; primero los mandaron a micer Cane, yluego, los unieron a la inacabada obra como convena. De tal forma aquella obrareunida a lo largo de muchos aos, se vio terminada.

Se ve que Dante antes de morir no tena intencin de publicar estos ltimos cantos,debido a su contenido mstico, pero desde el mundo espiritual las cosas se ven dedistinta manera, y si se fue su pensamiento original est bien claro que cambi deopinin. A resaltar que su hijo lo viera con vestiduras blancas y con una luz inusualresplandeciente en el rostro, lo cual no es otra cosa que el resplandor de un espritu queha alcanzado ya cierta elevacin moral, cuyo espritu reluce esa vibracin luminosa quele es caracterstica. Antiguamente se identificaba a estos seres por santos, de ah laaureola que todos llevan.

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Otro ilustre autor; creador de obras inmortales como OlivertTwist (1839), Cancin de Navidad (1843) o DavidCopperfield (1850). Pero la obra que a nosotros nos interesaes el Misterio de Edwin Drood (1870-73).

Esta obra qued inconclusa debido al fallecimiento deDickens. A su muerte no fueron pocos lo que intentaronponerle un final, pero ningn final mejor que el que lepudiera poner el propio autor, no es cierto?

Thomas P. James, natural de Vermont (Estados Unidos), deprofesin mecnico. Result ser mdium, y aunque alprincipio se mostraba muy reacio a todo lo que sonara afenmeno esprita, termin cayendo en trance en una

reunin medimnica, tom el lpiz y recibi un mensaje de Charles Dickens, el cual ledeca que desde el momento en que haba fallecido, andaba buscando un mdium paraterminar su novela. Este relato nos hace pensar que Dickens si bien pudiera ser que nocreyera en dichos fenmenos (fue uno de los que ms criticaron al mdium Home), los

Charles Dickens 1812- 1870

conoca, pues despus de muerto sin este conocimiento, no hubiese podido decidirdirigirse a un mdium para tal fin.

La obra fue publicaba en 1873. Los crticos afirman que el estilo literario de estemecnico y el de Dickens es asombrosamente parecido. El parapsiclogo Jerry Solfviny el investigador Jo Coffey, pertenecientes a la universidad de J.F.Kennedy de Orienda(California), con avanzadas tcnicas informticas han analizado el contenido de loescrito por Dickens encarnado y por el mdium Vermont, dando siempre positivos losresultados en cuando a su semejanza.

Esto para los espiritistas no tiene nada de anormal, ah tenemos a Francisco CndidoXavier con ms de 400 obras psicografiadas, a Divaldo Pereira Franco, a IvonnePereira, y un largo etc.

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Un caso de bicorporeidad

Ms conocido como Lord Byron, poeta clave del romanticismo

ingls. De vida licenciosa.

Por lo que se ve el vate ingls se desdoblaba de vez en cuando,valga el siguiente ejemplo:Estando l en 1811 en Patrs (Grecia) en la cama, vctima demalaria, fue visto en Londres al mismo tiempo firmando en elregistro de visitantes de la Casa Real. Cuando le comentaron elsuceso, l respondi: Lo nico que deseo es que mi doble secomporte como un caballero.

El caso de los desdoblamientos es ampliamente tratado en laobra El alma es inmortal (1899) por el ingeniero y espiritista Gabriel Delanne. En dichaobra se analiza mltiples casos extrados de las investigaciones que en su da hiciera laSociety Psyschical Research, en especial de la obra Los fantasmas de los vivos (1884)de Myers, Gurney y Podmore.

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Un visionario

Cerramos este artculo con un personaje apasionante JulioVerne, si no el mejor autor de novelas de ciencia ficcin(que perfectamente puede serlo), s el ms atinado, el msvisionario. Entre sus innumerables obras cabe destacar:Cinco semanas en globo (1863),Viaje al centro de la Tierra(1864), Alrededor de la Luna (1870), Veinte mil leguas deviaje submarino (1870), La vuelta al mundo en 80 das

George Gordon Byron1788-1824

Julio Verne 1828-1905

(1873), La isla misteriosa (1875), El faro de fin del mundo (1905), por citaralgunas.

Es su impresionante precisin sobre los hechos futuros y la naturalidad con que losnarra lo que hace que su obra sea algo mucho ms serio que un relato deentretenimiento. Expongo a continuacin un breve ejemplo de lo dicho:

En las obras De la Tierra a la Luna, y Alrededor de la Luna, ambas de 1865, Verneidea una nave cohete en forma de campana para llevar tres hombres a la Luna. Cientocuatro aos despus, Aldrin, Armstrong y Collins sobrevolaban el satlite en la Apolo11, casi idntica al blido descrito por Verne.

Antes de que supiera con certeza como funcionaba la gravedad, l describi que losastronautas flotaban durante el viaje espacial.

Las dimensiones de la cpsula de Verne y de la verdadera, eran sorprendentementeaproximadas. La concha de aluminio cnico cilndrica de Verne meda 4,8 m de alturay 2,7 de dimetro; la Apolo meda 3,2 de altura y 3,9 de dimetro. La localizacin delos lanzamientos fue casi la misma: Verne escogi un lugar a aproximadamente 27grados de latitud, en Florida-apenas cerca de 224 Km. al oeste de Cabo Kennedy! Enla narracin Texas luch hasta el fin para ser el punto de lanzamiento del cohete; enrealidad en Texas se hallaba el Control de la Misin.

La velocidad inicial de la nave de Verne fue estimada en 11.000 metros por segundo.Despus de dispararse el motor de la tercera etapa de la Apolo 11, la velocidad era de10.830 metros por segundo. Verne dio a su cpsula 97 horas, 13 minutos y 20 segundospara llegar a la Luna. El tiempo que tard el Apolo 11 fue de 103 horas y 30 minutos.

La cpsula de Verne dio varias vueltas alrededor de la Luna, muchas veces a la alturaexacta a la que vol la nave de comando de la Apolo. Los tripulantes sufrieron laprdida de peso en ambas cpsulas. En ambos viajes los astronautas tomaronnumerosas fotografas y observaciones de la superficie lunar, y los hombre de Vernellegaron incluso a levantar un mapa del Mar de la Tranquilidad, donde Armstrong yAldrin hicieron su fabuloso paseo. Hasta la conclusin del viaje fue tremendamentesemejante. En ambos casos las cpsulas descendieron en el Pacfico, los hombres delespacio fueron recogidos por una nave de guerra norteamericana, y, al regresar atierra firme, fueron aclamados de costa a costa. (Extrado del artculo Leonardo DaVinci y Jules Verne van a la Luna antes que los norteamericanos Anuario esprita1973, adaptacin al castellano 2001).

En una entrevista echa a Francisco Cndido Xavier, le preguntaron: Julio Verne, consu inspiracin y todo aquel trabajo suyo, acaso, habra sido, un elemento, un serhumano iluminado por esas llamadas fuerzas espirituales para prever con ms de unsiglo la llegada del hombre a la Luna, tal y como sucede hoy?-Ante lo que Xicocontesta: Creemos que s, porque los hechos a los que se refiri con tantaanterioridad, ser verificaron de manera tan exacta que dentro de la Doctrina Espritaque esposamos, que yo abrazo con toda la sinceridad de mi corazn, creo encontrar enla personalidad de Julio Verne un mdium que fue aprovechado con mucha eficaciapara el progreso de las ciencias y de la cultura de la humanidad.

Particularmente opino, y a modo de hiptesis personal que Verne poda ser llevado en elperiodo de sueo a las colonias espirituales, en las que le mostraran y explicaran losaparatos que all hay, su manejo y funcionalidad. Ya vemos en las obras del esprituAndr Luiz como en la colonia de Nuestro Hogar poseen artilugios que por aquelentonces no existan en el plano fsico, como por ejemplo los ordenadores. Puesto quenuestros inventos no son ms que una copia de lo que ya existe en la esfera espiritual,qu habra de raro en pensar que Verne fuera llevado a estudiar tales aparatos?

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Sin ms aqu me despido de ti atento lector, espero no haberte aburrido en exceso y quehayas encontrado alguna cosa til o interesante en todo lo que expuse.

Bibliografa

Anuario esprita (2001). Instituto de Difusao Esprita. Araras, Sao Paulo (Brasil),pp:145-47.

Callejo Cabo, Jess (2004) Enigmas literarios . Secretos y misterios en la historia de laliteratura. Ediciones Corona Borealis. Pozuelo de Alarcn (Madrid).

Kardec, Allan (1996) El libro de los mdiums. Editora Esprita Allan Kardec (Mlaga),pp: 157-58.

Jess Gutirrez Lucas 4 de Julio de 2006