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El drama ático clásico: un marco de presentación*Recibido: 4 de noviembre de 2014 | Aprobado: 19 de marzo de 2015

DOI: 10.17230/co-herencia.12.22.8

Mauricio Vélez Upegui**[email protected]

Revista Co-herenciaVol.12,No22Enero-Junio2015,pp.167-200.Medellín,Colombia(ISSN1794-5887)

* Estetrabajoesresultadoparcial de la investiga-ción titulada Sobre la tragedia griega (Planos de expresión y conteni-do), iniciada en elmesde julio del año 2012.Grupo: Estudios en fi-losofía, hermenéutica y narrativas (CategoríaA1 de Colciencias).DepartamentodeCien-cias y Humanidades.Universidad EAFIT.

**Magíster en LiteraturaColombiana, Univer-sidad de Antioquia,Medellín, Colombia.Profesor, Departamen-to de Humanidades,Universidad EAFIT-Medellín, Colombia.

El presente texto pretende ofrecer una escuetadescripcióndeloselementosquemerecenserto-madosencuentaalmomentoderecrearlafiesta

ateniensedelsigloVa.C.,conocidaconelnombrede GrandesDionisias. Asímismo, se intenta caracterizar, desde una dobleperspectivaformalysustantiva,cadaunodelosgénerospoéticosqueeransometidosaconcursoenelsenodedichacelebración.Ytodoenmarcadoenunaimagenfigurada,noexentadeimagina-ción,dealgunosaspectosconloscualessepodríaesbozarlavidasocialdeaquellaciudad.

Palabras claveDramaático, festivaldionisíaco, certamen, génerosdramáticos,ciudad.

The Classical Attic Drama: A Framework of Presentation

Thispaperaimstoprovideabriefdescriptionoftheelements thatdeserve tobe taken intoac-countatthemomentofrecreatingtheAthenian

partyofthefifthcenturyBCknownasGreatDionysia.Likewiseitattemptstocharacterize,fromadoubleformalandsubstantiveperspective,eachofthepoeticgenresthatweresubjectedtocom-petitionwithinthecelebration.Finally,allofitisplacedwithinthe context of a figurative image, notwithout imagination, ofsomeaspectswhichcouldoutlinethesociallifeofthatcity.

Key wordsDrama ático, festival dionisíaco, certamen, géneros dramáticos,ciudad.

Abstract

Resumen

168 El drama ático clásico: un marco de presentaciónMauricio Vélez Upegui

Introducción

Asíseasóloatítulodeficción,juguemosarecrearporunmo-mentoestaimagenimprobable:

¿Laciudad?Unapequeñaalacualsusmoradores,quesenom-branasímismoscomoautóctonos,segúnTucídides,danelnombredeAtenas,enhonordesudiosatutelarAtenea(Historia de la Gue-rra del Peloponeso,II:36).Aunquelosdatoscensitariosseanvacilan-tes,seestimaquecuenta,paramediadosdelsigloVa.C,1 con una poblacióncercanaalosdoscientosmilhabitantes.El35%deellaestaríaconstituidaporesclavos,el15%porresidentesextranjeros–beneficiadosconderechoscivilesperocarentesdederechospolíti-cos–yel50%restanteporciudadanosyfamilias(Sinclair,1999:335).

¿El año? Uno cualquiera, aunque preferentemente con fechaposterior al 479, enelque seproduce lavictoria griega sobre lospersasenlabatalladePlatea,yanterioral404,enelquesedalacapitulacióndeAtenasanteEspartaenelmarcodelaGuerradelPeloponeso.

¿Elmes?Elaphebolión (marzo), de un calendario lunar que sedistribuyeenciclosde35o36días: laprimaverase revelaenunespectáculodearomas,lucesycolores,lanavegaciónfacilitaelin-tercambiodemercancíasyeltransportedeindividuos,loscaminossetornantransitablesymuchasdelasactividadescotidianas,entreellaslasagrícolas,basedeunmododeproducciónesclavista,permi-tenuncompásdeespera.Endichomeslaciudadcelebra,acasoparaconsolidarsutalanteconstitutivamentejovial,unasfiestas,llamadasGrandesDionisias,conelfindehonrar,enformaderepresentacio-nesdramáticas,lapresenciadeunadivinidadtardía,noextranjera(Dioniso),quelapólis,luegodealgunasdisputasconlospartidariosdelareligiónoficial,incorporafinalmentealcultocívico.

Durante los seis días que tarda el acontecimiento, en el senodeunasociedadqueparadójicamentedesconoce lanocióndedíadefiesta,milesdeateniensessevuelcanavivir,enconjunto,comocuerpocívico,unaexperienciasingular.Cabecalificardichaexpe-riencia,nodeextraordinaria,sino,entérminosmásmoderados,dedramática.

1 Todafechaqueenadelanteaparezcaeneltextodebesobreentendersecomoreferidaalaindicación“antesdeCristo”.

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Experienciadramáticasignificanotantounaocupaciónmunidaderiesgos,peligrosoabrumadorasexpectativas,cuantounaviven-ciaartificialo,sisequiere,ficticia.Dichoenbreve,asícomonoesposibleconcebirlainvencióndelademocraciasinelmarcogeográ-ficoyadministrativodelapólis,igualmenteresultadifícilconcebireldramaantiguosinunaexperienciadeloficticio.Silosatenien-sesasistenanualmentealteatroesporquehantomadoconcienciadeque,másqueungéneropoético,eldrama(llámeseditirambo,tragedia,dramasatíricoocomedia)poneenescena,bajounamuyseriaactividaddesimulación,lacreacióndeunplanoderealidaddiferente,asaber:loficticiomismo.2

Espoleadospor la ideadeque en el dramaático clásico3 todo elemento técnico, todo aspecto literario y toda finalidad culturalúltimarespondeauna intencióndeterminadacuyocontenidonoestáexentodevariadosmaticesquehacenpartedeuna sociedaddemocráticaentrancedeconsolidación;animados,además,porlaconviccióndequenoesposiblecomprenderlascomplejidadesdeestaantiguamanifestaciónespiritualsintomarencuentaelcontex-tocreadoporlaciudadmismaparadarlecontinuidadalpesodeunatradiciónquecomienzaaexperimentarsedeunmodocrítico;ymo-vidos,finalmente,porlaevidenciadequetodaobrahumana,mássiéstaseencuentradistanciadaeneltiempoyenelespacio,reclama,deaquelquelacontempla,estudia,sopesa,comparaointerroga,unadisposicióninterpretativa,necesariaparahacer hablarelfenómenoconsiderado,entoncesenesteescritonosproponemosadelantarunestudio,salpicadopormomentosdeincisosexplicativos,deldramaáticoclásico.

Enotrostérminos,sipormarcodepresentaciónesposibleen-tender,deunlado,lascondicionesmateriales(edificios,útilestéc-

2 “Elteatroeseluniversodeloficticio.Noesmás,comoenlapoesía,algoficticioevocadoatravésdeunrelatoindirecto,esdecir,algoficticioqueestádirectamentepuestoenescena.ComolodicePlatón,enlaepopeyasesabequeeselpoetaquienrelatalosacontecimientos,entantoqueenlatragedia,segúnél,senosquierehacercreerquelosacontecimientostienenlugarbajonuestranariz.YesaeslarazónporlacualPlatóncondenaelteatro,porquees lamímesis, lamentira,el falsosemblante.Perosi latragediacreaunplanoderealidadqueesloficticio,losespectadoressabenqueesoaloqueelteatrodavidaycarnenoexisteenlarealidad.Esteconocimientoeslaconcienciadeloficticio”(Vernant,2002:214-215).

3 “Seescribenlibrossobrela‘tragediagriega’;esabsurdo,nohaytragediagriega:hayunatragediaate-niense.Notodaslasciudadesgriegascreantragedias,nisiquieratodaslasciudadesdemocráticas.Sóloenaquelladondeculminalaauto-creacióndelademocracia,Atenas,aparecesimultáneamentelatra-gedia”(Castoriadis,2006:45).


nicos,aparejosdecreación,mediosdeintercambioydemásbienesfísicos)quehacenposiblelaescenificacióndeunashistoriasplas-madaspreviamenteporescritosobrepapiro,y,deotro,unconjuntodeformasdepensamiento,sistemasdecreenciasyvalores,prácticasverbales,modosdecomportamientosindividualesycolectivos,ti-posdeorganizacióncomunitariaeinstitucionessociales(Vernant,2002:24-25)conbaseenloscualesunacomunidadsanciona,avalaofinanciaunaclaseparticulardeproducciónsimbólica,enloquesigueintentaremosdarcumplimientoatrespropósitosprincipales:primero,mostrardequémodoelteatro,alinscribirseenunafiestadecaráctercultual,participadedosdeterminacionesesenciales,re-ligiosaycívica;segundo,caracterizar,enloqueatañeasuformaycontenido,lasdistintasespeciesdelgénerodramáticoqueintegranel festivaldionisíacoenelsenodelcualtribuseindividuosparti-cularesdanaconoceraunpúblicoconcernidoeldestiladode sutalentocreativo;y,porúltimo,describirlosaspectosorganizativosmás importantes que laAtenas del sigloVhubo de instituir ofi-cialmente,bajolaprácticaagonaldelcertamen,paraposibilitarlarepresentacióndelasobrasteatrales.4

1. Dimensiones de la fiesta dionisíaca

Atravésdelareligiónylapolítica,laciudadinstitucionalizóeldrama.Estosignificadoscosas:enprincipio,queestanuevaformaliterariaquedóprontovinculadaalcultodionisíaco,y, luego,queéste,asuvez,recibiólaacogidadelaciudaddemocrática.

LatradiciónrecogelanoticiadequePisístratofueelresponsa-blede la introduccióndelculto.5Todo indicaqueensudecisión

4 Hablamosdepresentación,asabiendasdequepodríahablarsederepresentación,parahacernotarunrasgodistintivodelavidaculturalateniense:duranteelesplendordelteatrogriego,testimoniadoporlasfigurascanónicasdeEsquilo,SófoclesyEurípides,laciudadesperacontarcadaañoconpiezassiemprenuevas.Asílascosas,habráqueaguardarhastaelprimerterciodelsigloIVparaqueobrasanteriormen-teescenificadaspuedanvolveraservistaspúblicamentesobrelastablas.Ciertoquelosprotocolosdelfestivalsemantienen;ciertoquelosgénerospervivensinalteracionesformalessustanciales;peronoesmenosciertoquelasobrasofrecidasalpúbliconodebenserelproductodeunareposición.

5 EnpalabrasdeLesky,“estafiestadelmesprimaveraldeElaphebolión[marzo]noeraparael‘panjónico’Dioniso,veneradoenlasLeneasyenlasAntesterias.EldiosdeestafiestaesDionisoEleutéreo,llevadoaAtenasdesdeellugarfronterizodeEleuteres,ático-beocio[…]Enesafiesta,entiemposdePisístrato,enunodelostresprimerosañosdelaOlimpíadade536/5-533/2,fuerepresentada,porprimeravez,conpatrociniooficial,unatragediaporTespis.Desdeentonces,sefijalarelaciónentreeldramatrágicoylasDionisiasUrbanas,yposteriormenteestevínculoseformalizareservandoalatragedialosdías11-13delElapheboliónyrepresentandoencadacertamenteatralunatetralogía,osea,trestragediasyundramasatírico”(2001:102)


de inaugurar este culto intervinieron dos razones, una de índoleeconómicayotradenaturalezapolítica.Económica,puestoqueeltiranointentóhacerdelafiestaunmotivopararecaudaringresosyfortalecerlasfinanzaspúblicasdelaciudad;ypolítica,dadoquetomóunadeidadqueoriginalmentenopertenecíaalconjuntodelasfuerzassobrenaturalesolímpicas–ligadasdirectamentealaclasearistocrática– y la vinculó a las clasesmenos favorecidas.De esamaneraPisístratoysufamiliaterminaronreservándoseparasíunarelaciónespecialconladivinidad(Zimmermann,2012:22).Asumanera,eltirano,alfijarparaDionisounlugarcívicoenlascreen-ciascolectivas,nohizootracosaqueseguirlatradiciónreligiosa.Enelsenodeestatradición,todocultoeraindisociabledeunaprácticafestiva.Y lo propio de ésta, aparte de la pretensión de fortalecerellazosocial,consistíaenintroducirunatemporalidadalternativa,estoes,unaformadeconvivenciaqueescapabamomentáneamentealosajetreosydemandasdelavidaordinaria.Lasuspensióndelaexistenciaordinariaeraloquepermitíahonraraundioso,loqueesigual,conmemorarsuepifanía.Nodejadesercurioso,contodo,queun culto cuyodesenvolvimiento cívicopermitió la consolidaciónposteriordeesenuevoordenamientopoéticollamadodramaenelquelasalusionesdemocráticasresonabanunayotravezenmuchasdelaspiezasconservadas,hayasidoimplantadoenelmarcodeunatiranía.Escomosidesdesumismainvención,eldramamostraraqueeraelespaciopoéticodondepodíancoexistir,sineliminarse,fuerzaspolíticasopuestas.

Denohabersidoporquelamancomunidaddelaciudad,peseaestastensionesideológicas(tradicionalesydemocráticas),favoreciólacontinuidaddelcultoreligiosoyelgénerodramáticoderivadodeella,muyprobablementeunoyotrohabríantenidounaexistenciacorta.PerodadoquelaAtenasdelsigloVasistióalnacimientodeloquepodríallamarseunaconciencia histórica,fundadaporHeródotoycontinuadaporatidógrafos locales(atthis,‘historia’),ydebidoaqueennombredeestagerminalconciencialosciudadanosempezaronareconocerlaimportanciadesupropiopasado(Castoriadis,2005:115),laciudadproyectósobreelpresenteelementosinstitucionalesqueyahabíanaparecidoenelmundohoméricoyhesiódico.Unodeellos,vitalenlaidiosincrasiaateniense,eraelduelo,lacompe-tencia,larivalidadsanaentreagentesenfrentados.Queelgénerodramáticonacierabajolafiguradelcertamennosignificamássino


quelaciudaddemocráticanodesconocíaelvaloraristocráticoin-herentea la contiendaentrepares (enestecaso,poetasdramáti-cos).Afincadoenunpresuntocomponentesacrificial(dequienesparticiparíanenunacompetenciaruraldecantosporobtenercomopremiounmachocabrío),6elcultodionisíacoqueestabaalabasedelacreacióndelgénerodramáticoseactualizóenlaciudadconfor-mealaprácticadelcertamen.7Elcertamen,porlotanto,llegóaserelmodocomolosateniensesdejaronsentirlanaturalezaagonísticadeldrama.

EnelsigloVcuatroformasdramáticasfueronsometidasacon-curso,asaber:audicionesditirámbicas,tragedias,dramassatíricosycomedias.

Duranteuntiempotrespiezastrágicas,unidasentresíporunar-gumentoencadenado,yundramasatírico,máscortoquelastrage-diasmismas,conformabanunaunidaddenominadatetralogía.Conelcorrerdeltiempo,losautoresseinclinaránporlacomposicióndepiezasindependientes.Esdifícilestablecerlaevolucióndecadaunadeestasmanifestaciones.Eneliniciodelascuatro,loscorostuvie-ronunapresenciaefectiva.

Lasdiversasmanifestacionespoéticasqueconcursabanenelpe-ríodoclásicoquizáhayansidoelresultadodelatransformacióndeformassimples.Elementosdeunaformaentraríanahacerpartedeotra (por ejemplo, el prólogo –prólogos–, presente por igual en la

6 Lodichoapenassidacuenta,enlaarduacuestiónquesuponeocuparsedelorigendelatragedia,deunadelasdosposturasenquelacríticafilológicaharesumidolasignificacióndeltérminoprimarioquesubyacealaexpresión‘tragedia’.Silaformaciónprimitivadetragedianoestragodía sino tragodós[‘actortrágico’,‘miembrodeuncorodetragedia’],oencualquiercasotragodói[‘actorestrágicos’,‘miembrosdeuncorodetragedia’],dichacrítica,noobstante,desatendiendoestaformación,haqueridovereneltérminotragediaya“uncantodelosmachoscabríos”,ya“uncantoparaobtenercomopremiounmachocabrío”(cf.Burkert,2011:27yss.;Lesky,2001:88yss.;VernantyVidal-Naquet,2002b:24;RodríguezAdrados,1967:256yss.).

7 Apartedelasdosdimensionesseñaladas,lafiestateatralseconsolidóenmediodeunaseriedecambiosculturalesrelacionadosconámbitosdiferentesdelavidasocialateniense.Enelterrenofilosófico,alladodelasofística,secomenzabaadiscutir,mercedalasideasdeloseleatas,ladistinciónentreelsery el parecer (einai y pháinesthai), así como la figura ambulante de Sócrates inauguraba una primeraaproximaciónalasnocionesdeverdadyopinión(alétheia y doxa).Enelplanodelacivilización,Atenassemovía desde una sociedadmarcada por formas propias de comunicación oral, “pre-alfabetizada”,desconocedoradelaescritura,y,porlotanto,requerida,parasusantiguosfinesdeformación,deme-canismosmnemotécnicosfundamentadosenpatronesderepetición,haciaunasociedadcaracterizadapordiversostiposdecomunicaciónescrita,alfabetizada,enpugnaconlaoralidad,y,porconsiguiente,necesitada,parasuspropósitosdeeducación,dedispositivoscaligráficosotipográficosdestinadosalaliberacióndelpensamiento(Havelock,2008:48).Elarte,osisequiere,elamplioreductodelarepre-sentaciónfigurada(avaladaporelnuevovocabularioqueseimponíaenlaciudad–prosópon(máscara-rostro),mimo(género-individuo),mimeisthai(imagen-modeloimitado),eikon(ídolo-imagen),ekphrasis (descripción-representación)–,noescapóaestastransformaciones(Vernant,2002:225).


tragediaylacomedia),asícomoaspectosdeunanoparticiparíanenlaconfiguraciónformaldeotra(porejemplo,laparábasiscómica,que,entantoejerciciodemeta-teatralidaddramática,nuncasedaenlatragedia).Enestesentido,seaqueestemosonodeacuerdoconelseñalamientoaristotélicodequelatragediateníaporante-cedenteinmediatolaprácticaditirámbica(Poética,IV,1449a:11-12),seaquenosacojamosonoalaideasegúnlacualelditiramboeraconsideradopor losateniensescomo laauténtica “instituciónformadoradelpueblo”,nodejadellamarlaatenciónelhechodequeloscincopoemascompletosdeBaquílidesyalgunosfragmentosdeditirambosdePíndaro,descubiertosenEgiptoafinalesdelsigloXIXycomienzosdelXX,exhibieran,entreotrosrasgoscomunes,elcarácterdialogadodelostextos(Zimmermann,2012:26).

Contrarioaloqueseríarazonablesuponer–unconcursoinde-pendienteparacadaunadelasformasseñaladasenelmarcodelfes-tivaldionisíaco–,laciudadorganizabaunúnicoespectáculoanual.Éste(delgriegoopsis,“ver”)erauneventocolectivodestinadoala“visión”y,sobretodo,alfortalecimiento,noexentodeparadójicastensiones,delaideologíacívicademocrática.

Unavezlosciudadanoselegíanporsorteoalarconteepónimo,elmagistradoresponsabledelasDionisiasUrbanas,éstedebíadis-ponerinmediatamentelonecesarioparalacelebracióndelafiesta.Desuesfuerzo,diligenciaydedicacióndependíanosólolavalora-cióndesucargosinotambiénlarespuestadelaciudad.Susfuncio-nes,porsupuesto,abarcabanunamplioespectrodetareas;perolasactividadesrelativasaleventodionisíacoerandesumaimportancia.Asílascosas,lafiestareclamabaloqueGoldhilldenominaun“con-textodeejecución”,indispensableparacomprendertantoelvalorreligiosodelanuevadivinidadcuantolarelevanciaculturaldelgé-nerodramático(1992:98).

Dichocontextoentrañabadoscomponentes:unocultualyotroideológico.Respectodelcultual,lafiestaseabríacondosprocesio-nes rituales. En la primera, el conjunto de ciudadanosmarchabaportandolaestatuadeldiosdesdesurecintosagradoubicadoenelteatrohastaeltemplosituadoenelcaminodeEleuteras,allendelasmurallasdelaciudad,yretornabasolemnementehastaelsantuarioqueseubicabaenlavertientesurdelaAcrópolis.Vestidosconga-lassuntuosas,coronadosconguirnaldasymarchandoalsondeunamúsica jovial,desfilabanloscoregos(previamentenombradospor


elarconte), lospoetas, losactoresymiembrosdelcoro,apartedeotrasfigurasimportantesdelaciudad,enmediodelamuchedum-bre.Elactoseclausurabaconunsacrificiodeanimalescuyacarneeraasadaenelmismolugaryrepartidaentretodoslosparticipantes.Estaprocesión(pompê)denotabaunmodoritualdereproducirnosóloeladvientosagradodeladivinidadsinoademáslaapropiaciónsimbólicadelaciudad.Unpocomástarde,laestatuaeraconducida,enunnuevocortejo,desdeelsantuariohastaelteatromismo,encuyocentro(orchestra)eradepositadaporlosconcelebrantes.Estasegundamarcha,denominadakômos“parecíamenosformalysepro-ducíaalfinaldelajornada,pocodespuésdelbanquetequeseguíaalossacrificios.Ungrupodehombresiluminándoseconantorchasyacompañadosporflautistas,ibanporlascallescantandoybailan-do,recreandoaescaladelaciudadlasmanifestacionesalegresqueresultabanhabitualesdespuésde losbanquetes”(BriutZaidmanySchmittPantel,2002:92).Adicionalmente,phalloi (falos)decue-rocoronabanlasvarasdelosporteadores,quenohacíanmásqueevocar–segúnunaantiguaversiónmítica–unaenfermedaddelosórganossexualescausadaporeldioscuandolosateniensessenega-ronaacogerlaimagendeéste,unavezeratransportadaporPegaso.Enconsecuencia,ladoblemarchaentrañabalaideadeundiosaltiemponómadaysedentario,queibayveníaeliminandolasfronte-ras,queirrumpíaintempestivamenteysemostrabaenunaepifaníaembriagadora.Enunapalabra,lamarcharitualautenticabaelsenti-mientodeunaconmemoraciónreligiosacuyorecuerdopervivíaenlaciudaddeunmodosacro.

Por loquetocaalcomponente ideológico, laciudadnodesa-provechaba laocasiónpara juntarenunmismoespacioy tiempolamayorcantidadposibledeindividuos,yasímostrarseentodasugloria y esplendor.Como lugar de reunión colectiva, el teatro setornabaespacio de publicidad.SegúnGoldhill,cuatroeranlosactosqueacarreabanunafinalidadpublicitaria:a)lapresenciadeloses-trategasenlasprimerasfilasdelteatro;b)laexposiciónpública,enelcentrode laorchestra,de lostributos(phóros)de losaliados;c)elreconocimientopúblicodeaquellosquehabíanprestadoalgunaclasedeservicioalaciudad;yd)“lapresentacióndeloshuérfanosdeloscaídosenbatalla”cuyaeducacióncorríaacargodelaciudad(1992:101-102).


Caberesaltarquelapresenciadelosestrategasobedecíaallla-madoderechodeprohedria.Elsignificadodeestederechocomporta-badoselementos:deunaparte,señalabaelvínculodelaciudadconlosindividuosencargadosdesudefensamilitar(puesnosedebeol-vidarqueenlaconstituciónpolíticavigentelosdiezestrategas–unoporcadatribuclisteniana–eranelegidosporvotaciónynuncaporsorteo),y,deotra,indicabaunaafirmaciónexplícitadelasvirtudesdelavalentía,elhonorylaagudezaintelectualdequienesluchabanparamanteneraAtenasenlacimadelpoder.

Asímismo,queel tributode losaliados, enespecieydinero,seexhibieraenmediodellugardebaile,ynoenunodeloslatera-lesdeledificioteatral,eracontracara,notantodelapreciode losateniensespor lariqueza, segúnunaconocida lecturadeIsócrates(Sobre la paz,82),cuantodelaaceptacióndelcuerpocívicodequeelpoder–representadoporel tributo–se localizabasiempreenelcentro.

Igualmente,aprovecharlaaperturadelafiestadionisíacaparainformar acerca del beneficio que algunos ciudadanos le habíanprestadoalaciudadconsuacciónpolítica,económica,religiosa,so-cialoculturalequivalía,noapromoverunaimpresióndedesigual-dad,sinomásbienainstigarunsentimientodesanacompetitividadenprodelasubsistenciadelaciudad.8

Por último, que la ciudad se hiciera cargo de los hijos de loscaídosenbatallaguerreandoafavordelatierraqueloshabíavistonacer,significaba,deunlado,quenoeraelindividuolacondicióndeposibilidaddelapólis sino la pólislacondicióndeposibilidaddelindividuo,y,deotro,quelaciudadreivindicabaunordenamientosocialenvirtuddelcualeljovenquehabíacompletadolosrequisi-tosparaformarpartedelaslistas demóticasestabalistoparaaccederalavidaadulta;vida,dichoenbreve,destinadaalaspenosasfaenasdelaguerra(Aristóteles,Constitución de los atenienses,42:4)9.

8 EnlaréplicadeDemóstenesaEsquines,quedaclaroqueladistinciónotorgadaporlasautoridadesalorador,unamásdelasinnúmerasconquemilesdeciudadanoshabíansidoproclamados,antesqueestaralentadaporlapretensióndedestacaraunindividuoporsobrelosdemás,estabaanimadaporeldeseo“deimpulsaraserviralaciudad”(Sobre la corona,120).

9 Bajocircunstanciasdiferentes,peroconunafinalidadsimilar,Atenasconocióotraformadepublicidad política.Esaformaguardabarelaciónconelusocodificadodeldiscursopúblicoyque,enlatipologíaaristotélica,correspondíaalgéneroepidíctico(Retórica,I,1358b:2-7).Dichogénero,tambiénllamadodemostrativo,buscadaesencialmentealabarocriticaraalguien.Unadesusespeciesdiscursivaseraellógos epitáphios (discursofúnebre).Lacircunstanciadeemisióndeestaclasedediscurso,quecorríaacargodeunindividuodestacadonombradoporlaciudad,teníaqueverconacontecimientosbélicos


Estas actividades que antecedían la realización del certamenpropiamentedichoerantributariasdeunvalorpúblico,endossen-tidos:sehacíanalavistadetodosy,enmuchosaspectos,concer-níanatodos.Locomúnaloscuatroactoseraelcomponentebélico(sientendemosqueelbeneficioincluíatambiénelserviciomilitar),pueslaciudadnoignorabaqueenelactodramáticodelaautocon-templaciónaparecíaincluidalaguerra.Sianteslaguerrahabíasidocosadeunospocosindividuos(elbasiléusyla“corte”dearistócratasquepodíancostearselapanopliadelguerreroyllevaralcampodebatallasuspropioscaballos),ahoralaguerraeraunasuntodetodos,ymásdequienescomosoldados-ciudadanosformabanlafalangedehoplitasynotantolascuadrigasdecaballeros(Vernant,1992:58yss).Ysilaguerraincumbíaatodoslosciudadanos,lospartidariosdelademocracianoescamoteabanesfuerzosparahacercomprenderalasgenteslacorrelaciónexistenteentredeberesyderechos.Puesaldeberdeladefensadelapólisseadecuabaelderechodelapartici-paciónpolítica,delamismamaneraquealdeberdeacatamientodelasleyesseaveníaelderechodelaelecciónpública.Ensuma,lafies-tadionisíaca,altiempoqueinaugurabauncultocuyasceremoniasseampliabanalcuerpocívico,servíadevehículoparapromoverlosprincipiosideológicosquedabansentidoalaformademocráticadegobierno.

2. Especies del género dramático

2.1. Ditirambos

Ahorabien,concluidaslasceremoniasdeapertura,lafiestaseabríaconundíadecompeticionesditirámbicas.

Cadaunadelasdieztribusclistenianasconformabadoscoros,unodejóvenesyotrodeadultos.Cienvaronesintegrabandichosconjuntos corales. Se estimaba que mil coreutas (cien por tribu)

causantesdemuertesnumerosas.EssabidoqueenlaobradeTucídidesseincluyendosdiscursosforen-ses,treintayochodeliberativosyunoepidíctico,justamenteelatribuidoporelhistoriadoraPericles.Delalecturadeéste,seinfierequeelfinnoerahablarpropiamentedeloscaídosenbatallasinodelaciudadporlaqueloshombresmorían.Asílascosas,tantolosdiscursosfúnebrescomolasespeciesdelgénerodramáticoconstituíanmanifestacionesverbalesenlasqueelreferenteúltimoeralaciudadcomotal.Nosobraseñalarquenosiemprelosdiscursos epidícticosteníanporsujetoalaciudad.ConocemosdostextosdeGorgias–elEncomio de Helena y la Defensa de Palámedes–enloscualeslossujetosaludenalospersonajesincluidosenlostítulos.


competíanenestasaudiciones.Adiferenciadeloscoroscómicos,trágicosysatíricos,enlosquelosintegrantesportabanmáscara,cal-zabangruesoszapatosyvestíanlargosycoloridosatuendos,loscorosditirámbicosnodemandabanningúnaparejoespecial.

¿Seservíanacasodelaslistas demóticasparallevaracabolase-leccióndeloscantantes?¿Existíanfamiliasreconocidasporsurei-teradaparticipaciónenestaclasedeprácticamusical?Dadalare-sistenciadelosateniensesapermitirqueunindividuorealizaraunamisma funciónpúblicaporun tiempo superioraunaño, ¿podíanlos coreutasserelegidosdurantedosañosconsecutivos?Alrespecto,Baconplanteaque“losmiembrosdelcoroeranciudadanosordina-rios[oentrancedeformación][…]quienesdesdelaniñezhabíanpresenciadoloscantosylasdanzasentodaslasocasionesdecomúnherencia”(1992:15).

Ciertamente muchos ciudadanos tuvieron la oportunidad decantarydanzarenalgunaclasedeactuacióncoral,talescomori-tualesdenacimiento,adolescencia,matrimonio,muerteoencultoslocalesyfestivales.Pero,“sóloaquélloscondotesespecialespodríanserseleccionadosparaactuacionesporcomisión,comosucedióconloscorosdelosepiniciosdePíndarooconotrasgrandescelebracio-nesocompetencias”(Bacon,1992:15-16).

Uncorego,quedebíaseramantedeestas lidestribales,eraelencargadodehacerlaelección,dirigirlosensayosypagaraloseje-cutantes.Seríalatribu,atravésdeestefuncionario,quienreclutaríalosserviciosdealgúnpoetarenombradoparaqueelaboraraeltextode la canción que era interpretada por los cantores. El poeta, yafueraonoateniense(puessetienenoticiadebardosprocedentesderegionesdistintasaladelÁtica),debíasatisfacerdosexigencias:elaborarunacomposicióncuyocontenidoevocaraaspectosdelasaventurasypasionesdeDioniso,enelentendidodequeelditiram-bo erapor definiciónun canto coral religioso enhonordedichadivinidad,y,además,entreverareneltextofijadoporescrito,resal-tándolas,lasbondadesovirtudesdelatribu.¿Elaborabaelpoetadostextosdistintos,unoparacadacoro?¿Podíandostribusdiferentescontarconlosserviciosdeunmismobardo?¿Losemolumentosdeestoscreadoreseransacadosdelostesorospúblicosdecadademos?No resulta fácil dar respuesta a estas yotraspreguntas.Laspocasfuentesdocumentales(conocidasconelnombredeFasti)apenasseocupandeseñalarlosnombresdelosvencedoresdeaquellascompe-


tenciasquesedieronhaciael502-501.Porlodemás,lamúsicaem-pleadaoriginalmenteenelditirambo,alparecer,hacíaresonarrit-mosasiáticos(frigiosylidios).Laflautaconlaqueseinterpretabancontribuíaaproducirunefectodefestivaexultación,cuyocaráctergozosoeraconnaturalaunadivinidadcomoDioniso.Hayrazonesprácticas para creer que los ditirambosnodebían sermuy largos,dadoquelaciudaddebíagarantizarunascondicionesequitativasdecompetitividadalosveintecorosquesetrenzabanenfrancaliza.10

Le asiste la razón aScodel cuando insinúa la idea de que lascompeticiones ditirámbicas comportaban un fuerte componentedemocrático.Sielpremioseotorgabaalatribuynoalpoetacom-positordel ditirambo, eraporque la ciudad fomentabamenos, enestecaso,elindividualismocreativo(comoocurríaenlosotrosgé-nerosdramáticos)queeldesempeñocolectivo(2014:77).Elénfasisrecaíaenlaphyléentantounidadpolítico-administrativa,siempreintegradaporgrupospoblacionalespertenecientesalastresregio-nesconfigurantesdelÁtica:lacosta,elnúcleourbanoylosparajesmontañosos.Lacomposicióndelastribusgarantizaba,almenosenteoría,condicionesde igualdadpara llevaracabolacompetenciacoral.Eraestamisma igualdad laquea suvez revelabaunnuevosentidodeciudadaníamaterializadoenlaparticipacióncultural.Alcompetirentresílastribus,laciudadreproducíaelfuncionamientoinherentealapugnademocrática,puesnoeraatravésdelafuerzanidelaviolenciasinodeleximiodesempeñocoral(queintegrabapoesía,músicaydanza)comounodelosgruposqueconcursabanenelcertamensealzabaconlavictoria.Ydemanerasimilaracomolasdistintasinstitucionesdemocráticas(llamáranseTribunaloAsam-blea) suponíanunpúblicoanteel cual losciudadanos sedirigíanconelfindequeemitierasuvotolevantandolamano“entredosdecisionesqueselepresentaban”(Vernant,1992:62),asílascom-peticionesditirámbicasimplicabanlapresenciadelosdemásmiem-brosdelastribuscuyasaclamacionesyvítoresafavordesuspropioscoreutaspretendíaninfluirenlavotacióndeljurado.

10 “Su extensión –anotaZimmermann–debió de fluctuar entre cien y doscientos cincuenta versos demodoqueunafuncióndebiódedurarnomásdeveinteotreintaminutos”(2012:26).Sienpromedioenunahorasepodíaescucharalgoasícomodoscorosymedio,veintecorostardaríandiezhoraslargasenllevaracabosulaborlírica.


2.2. Tragedias y dramas satíricos

Concluidaslasaudicionesditirámbicas,seguíantresdíasdere-presentacionestrágicas.

EncontradeZimmermannquesuponequeelcertamencómicoprecedíalaescenificacióndelastragedias,sostenemoslaideadequeéstasdebíanexhibirseantesqueaquéllas.Dosrazonesnosayudanaafincarnuestraopinión:deunlado,elhechodequelasfuentesconlasquecontamosnoshacensaberdeunainstitucionalizacióntardíadelacomediaenelcontextodelfestivaldionisíaco,y,deotro,“esmuypocoprobablequehayanorganizadouncertamen tannoto-rioenungéneroreciéninventadoqueaúnnohabíasidoprobado”(Scodel,2014:72).Tresdíasrequeriríaestesegmentodelafiesta,sitenemosencuentaqueunatríadadeautoresparticipabaenelcon-curso,llevandoalastablasyaunatetralogía,yatrespiezasindepen-dientes(máseldramasatíricocorrespondiente).Ysiestimamosqueelpromediodeunatragediaoscilabaentremildoscientoscincuentaymiltrecientoscincuentaversos,resultarazonableconsiderarqueundíaeratiemposuficienteparaqueunsoloautordieraaconocerelproductodesuactividadartística.

“Facilitaruncoro”(frasetécnicautilizadaparaavalarelderechoalarepresentación)eraunadelasprimerastareasdelarconteepó-nimo,11unavezaccedíaasucargotrashabersidoavaladasucan-didaturaporelConsejo,conformealprocedimientoconocidoconelnombrededokimasía.12Dicha labor suponía labúsqueda, entrelosciudadanosmásricosdelapólis,deloschoregoi (choregós).Con

11 Apesardequealosgriegoslesresultaríadifícildecomprenderlanocióndeexpertoenelámbitodelapolítica,nodejarondeusarunaexpresióngenéricaparanombraraaquelciudadanoqueejercíauncargopúblicodeterminado.Dichaexpresióneslade“magistrado”.PerocomoaclaraAristóteles,todomagistradoeraaltiempofuncionariopúblico,aunquenotodofuncionariopúblicorecibíaelnombredemagistrado.Taleraelcasodelossacerdotes,loscoregos,losheraldosylosembajadoresnombradosporelección(Política,IV,1299a:14-20).Asílascosas,“lamagistraturamásinfluyenteeraelarcontado.Enunprimermomento,losarcontesfuerontres:epónimo,rey,ypolemarco,yseelegíanentrelasprimerasclasesdelcenso.Mástarde,aéstossesumaronlosseistesmótetas,yenlugardeserunamagistraturaelectivapasóasertambiénsorteable.Cadaunoteníaunasatribucionesprecisas:elarconteepónimodirigía todos los procesos en los que estuvieran implicados ciudadanos atenienses, preparaba ciertasfiestascomolasDionisiasolasTargelias,ydabasunombrealañoateniense;elreyteníaatribucionesreligiosascomocuidardelosmisteriosodirigirlossacrificios;yelpolemarco,queenunprincipiohabíaejercidoelmandosupremodelejército,pasóadesempeñarladireccióndetodoslosprocesosenlosqueestuvieranimplicadosextranjeros,metecos.Loqueelarconteeraparaelciudadano,loeraelpolemarco paraelmeteco”(Benéitez2005:52).

12 “Éstos [el arconte, el rey y elpolemarco] son examinados primeramente por elConsejo de losQui-nientos,menoselsecretario,éstesóloesexaminadoenelTribunalcomolosdemásmagistrados(puestodoslosquesondesignadosporsorteoyporelecciónejercenelcargodespuésdeserexaminados)[…]


ser que choregós significaba, en sentidoprimario, “directoro líderdelcoro”,enrealidaderaelnombreusadoparadesignaraquienseencargabadepagarlosdoceoquincemiembrosquecomponíanelcoro.Pagarelcorodemandabaunaseriedegastos:alquilarelespa-ciodelosensayos,encargarcopiadelostextos,ofrecerrefrigerios,mandaraconfeccionarlosatuendos,solicitarlaelaboracióndelasmáscaras,pagarsalarios,y,decontera,nombrareldirectormismodelcoro.Estacontribuciónmonetaria,quepodíasermezquinaencasodequeelcoregonofuerabenefactordelasartes,constituíaunasuertedeimpuestoqueelEstadoimponíaalasclasesmáspudientes.Bajounropajereligioso,puesnoenvanolosatenienseshablabandeliturgia,laciudadexigíauncobroeconómicoaalgunosciudadanos.EssabidoqueFrínico,almomentodellevaraescenaLas fenicias,en476,contócon lacoregíadeTemístocles,asícomoEsquilo,almomentodeponer sobre las tablasLos persas, en472,contóconla coregía dePericles.Es difícil determinar si en la aceptacióndeestasdospersonalidades comocoregoshubodemediarunautén-tico interés artístico referido a la ciudad o, por el contrario, unapretensiónindividualistanoexentadepropósitospolíticos.Ahorabien,conelfindeevitarquelafiestadionisíacaseprivaradetenerelpatrociniodelaspersonasricas,laciudadintrodujolafiguradela sincoregía,estoes,launióndelasriquezasdedosciudadanosparacostearlosgastosdelosdistintoscoros.“Paraunbuenespectáculosenecesitabamuchodinero:tenemosnoticiasdegastosde25a30mi-nas(elditirambo,con50cantantes,costabaaúnmásaunquecada

Cuandohacenelexamenpreguntanprimeramente:‘¿Quiénestupadreydecuáldelosdemos,yquiénelpadredetupadre,yquiéntumadre,yquiénelpadredetumadreydecuáldelosdemos?’Despuésdeesto,siparticipadealgúncultoaApolo Pater y a Zeus Herceo,ydóndeestánestossantuarios;luegositienetumbasydóndeestán,despuéssitratabienasuspadres,sipagalosimpuestos,ysihacumplidoelserviciomilitar.Despuésdehaberpreguntadoestodice:‘Llamaalostestigosdeesto’.Despuésquepresentalostestigos,pregunta:‘¿Alguienquieredeciralgocontraéste?’Ysihayalguienqueleacuse,despuésdeconcederacusaciónydefensa,entoncespermiteenelConsejovotaciónamanoalzada,yenelTribunalconpiedrecitas.Siningunoquiereprotestarsepasainmediatamentealavotación[…]Juranquedesempeñaránelcargoconjusticiaydeacuerdoconlasleyes,yquenorecibiránregalosgraciasasucargo,yquesialgorecibendedicaránunaestatuadeoro.Desdeallí,despuésdejurar,caminanhacialaAcrópolisyallíjurandenuevolomismo,ydespuésdeestoentranenposesióndelcargo[…]Yelar-contenadamásentrarenposesióndelcargo,primerohaceanunciarporheraldosloquecadaunoteníaantesdeentrarélenelcargo,esotendráyconservaráhastaelfindesumagistratura.Despuésnombratrescoregosparalospoetastrágicos,losmásricosdetodoslosatenienses”(Aristóteles,Constitución de los atenienses:55-56).ParaunanálisisdeestayotrasformasdeexaminacióndelosmagistradosenlaAtenasdemocrática,véaseTolbertRoberts(1982:14yss).


individuotendríaunpagoconsiderablementemenorquelosdoceodespuésquincecantantesdelcorotrágico)”(Scodel,2014:80).13 Llegaríauntiempoenquelainstitucióndelacoregía desapareceríaparadarleentradaaunpatrocinioestatal(agonothesia).Seancualesfuerenlosproblemasqueestainstituciónpudohabersuscitadoentrelosciudadanosmásricos,ellosnopudieronmenosdecontribuiralaformacióndeuna“comunidadteatral”(Longo,1992:19).

Otorgándole valor histórico a Platón, cabe presumir que lospoetasleeríananteelarconteepónimosinopsisdesusobrascomorequisitopreviodeselección(Leyes,VII:817a-d).Graciasaalgunasalusionespresentesenlacomedia,podemoscolegirqueenlafaenadecomposicióndelostextosqueluegopasabanalespacioescénico,yagerminabaunaconcienciadeloficiodeescritura.14Lalabordelosautoresera,anodudarlo,hartodifícil.Enprincipio,porquesedirigíanaunpúblicoqueconocíaaquellodelocualseleestabaha-blando(unrepertoriodeleyendasmíticasque,aunquecontradicto-rioydisperso,formabaunreferenterelativamentecomún).Luego,porquelaciudadprohibíalarepetición,nodelostemas,sinodelapuestaenescenadeunaobrayaexhibida(siexcluimoselmontajede Los persasenlaciudaddeSiciliaunañodespuésdehabersidopresentadaenAtenas).Y,después,porque,mientraslaconvencióndelatrilogíasemantuvo,elpoetadebíaocuparsedecomponerunlargoconjuntounitario,dotadodecoherencia,rigoryvalordramá-

13 Apartedelasreformassocialesymorales,Solón,durantesulargoarcontado,sometióareformaelsiste-madepesos,medidasymonedas.“Atenasabandonóelpatróneginético(deEgina),queteníacomobaseun talento(unidaddemedida)de36kg.yadoptóelpatróneuboico(deEubea)conuntalentode26kg”.Dadoqueuntalentoeuboicoequivalíaa60minas,yunamina(436gr.)equivalíaa100dracmas,luegoundracma(4,36gr.)equivalíaa6óbolos(RequenaJiménez,2005:112).Enelmarcodeestareformaeconómica,el salariodiariodeunobreronoespecializadoera,enpromedio,dedracmaymedio,esdecir,9óbolos(GilFernández,2009:62).Ahorabien,secalculaqueelvalordeunespectáculoteatraltasadoentre25y30minasequivaldríaa1600jornadasdiariasdeunobreronoespecializado.

14 Lasreferenciasmeta-teatrales,estoes,lasquealudenaasuntosdelgénerodramáticodesdeelsenomis-modelteatro,sonciertamenteescasasenlatragedia,pornodecirinexistentes.Aunquenopropiamentehabituales,síesposiblehallarlasenlacomedia.Así,AristófanesenLos Acarnienses (393yss.),muestraaEurípides,ubicadoensucasa familiar,enactodeescribiralgunadesuspiezas.UnrecursosimilarapareceenLas ranas,obradelmismocomediógrafo.SóloqueenestecasoAristófanes imaginaunadisputa–entreEsquiloyEurípides–enlaqueambosautoressetrenzanenunaacaloradadiscusióncuyosmotivosguardanrelaciónconunaespeciedeejerciciocrítico-valorativodelatragedia.Estaconciencialiterariadesegundoordenrevela,porunaparte,queeldramaeracapazde,porasídecirlo,contemplarseasímismo,bajounaposturadedistanciamientoqueteníaporobjetoelartepoéticocomotal,y,porotra,queelautor,entantoindividuocivilmentereconocido,eraresponsableantelacomunidaddelatramaconstruida.


ticos.Impulsadosporelespírituagonalqueinsuflabalafiestamisma,lostragediógrafos,ademásdeasistiralarepresentacióndesusriva-les,noveíanobstáculoenimitarseentresí.15

QuizáhayasidoestoloquemovióaNietzscheacaracterizaralautordetragediascomoun“pentatleta”,pues,ajuiciosuyo,enéldebíandeconcurrirlasvirtudespropiasdelhacedordefábulas,mú-sico,directordeorchestra,conductordelapiezayeventualmenteac-tor(2004:88).Eltérminotécnicochorodidaskalós,empleadoenuntiempoenelquenoexistíaunaindustriateatralpropiamentedicha,cumplía la función de identificar socialmente a aquél que reuníalascincofuncionesmencionadas.Suampliosignificadosancionabatantolaespecificidaddeunoficiotécnicocuantoelmagisteriodeun serviciopúblico.Másque situarsealniveldeunartesanoquesatisfacíanecesidadesesencialesparavivir,yporconsiguientequeutilizabasufuerzacorporalparamanipularinstrumentosyproducirbienesdeconsumobásicos,elpoetaseelevabaaunacategoríasocialaltamentevaloradaporlaciudad.Comoelantiguorapsodaépicoyelcontemporáneolíricocoral,elautordramático,particularmentedepiezas trágicas, se entregaba a losotros conel findeponer susaberadisposicióndelaciudad.Sertragediógrafo,enconsecuencia,llegabaaserunaformadeparticipacióndemocráticatantoomásimportantequeeltipodeparticipaciónentrañadoporelejerciciopolítico.Dirigirse a una audiencia tannumerosa, bajo el artificiodelamascaradateatral,nodejabadeserunagranresponsabilidad,habidacuentadelcomponenteeducativoinherenteaestegéneroliterario. De no haber sido por el reconocimiento que la ciudadotorgóadichaactividad,éstahubieraescatimadolosrecursosparapagaralosautoresyalosactores.Elmagisteriopoético,contodo,compartíaunrasgocomúnconlosdemásoficiosartesanales:pasa-bandeunageneraciónaotra.TantoEuforióncomoFilocles,hijoysobrinodeEsquilo,respectivamente,concursaronenlosfestivalesdionisíacos.Delmismomodo,elhijodeSófocles, Iofonte,habría

15 Teniendoencuentaque,yadesdelaantigüedadmisma,Esquilo,SófoclesyEurípidesconformabanelcanondelosautorestrágicos,yporendequesudifusiónerayaconocidadetiempoatrás,noesdeextra-ñarqueSófocleshubierapodidocompetirconEsquiloyEurípidesconSófocles.EstaemulaciónquizásayudeacomprenderquetantoEurípidesySófocleshayanelaboradounaElectra,yqueéstaentraraenrelaciónintertextualconlasCoéforasdeEsquilo.Asímismo,“Las FeniciasdeEurípidesconstituyen,comosesueledecir,laprimera‘lectura’delosSiete contra Tebas[…]ElprimerversodeLos persasremitealprimerversodelasFeniciasdeFrínico(476),delasquenoconocemosmásqueesteinicio”(VernantyVidal-Naquet,2002b:88-89).


compuestocercadecincuentaobrasyganadounavezelpremioenunconcursotrágico(Aristófanes,Las ranas:v.73).

Ensuma,elautor,fuentedelactocomunicativo,eraelrespon-sabledelacreacióndelaobra,yasetrataradeunapiezaindividual,yadeunconjuntodepiezas.Para sucreaciónvolvía lamiradaalpasado,a lamitología,yentresacabadeesedepósitooral losma-teriales que requería.Empleaba elmodo imitativo y plasmaba enverso el destiladode su labor.El destilado era la composicióndeloshechos.Enelcasodelatragedia,noeranunoshechoscuales-quieranidebíanestarensambladosdecualquiermanera.Habíadepreferirsehechosquesatisficierandoscondiciones:quefueranco-nocidosportodos,segúndecíamosatrás,desuertequealrecrearlosimitativamente sobre el escenario cupiera la posibilidaddehacerusodelaalusión(Vernant,1972:295-296)yque,segúnAristóteles,fueranhechos o “acontecimientos que inspiraran temor (fobos) ycompasión (eleos)”.16Buscando, los autores encontraronalgomásqueAristóteles,sinsermuyexplícito,daaentendercuandoafirmaqueeranpocas las familias a las cualesdebíaacudirseparahallaresoslancespavorosos(Poética,1453a:17-21):loshéroesdequienestomabanloesencialdesuhistorianosólocontabanconunpasadolegendariosinoquemostrabanlosrasgospropiosdelas“sociedadesdesoberanía”.Comodescendientesdelosdioses,loshéroeseran,enmuchastragedias,reyesoesposasdereyes,príncipesoprincesas,oamigosyconfidentesdeéstos.

Encualquiercaso,personajes social y jerárquicamente indivi-dualizados.Elguiñonodeberíasorprender:laAtenasquefinancia-ba losconcursosdramáticosvivía,bajo laconducciónpolíticadePericles, la consolidaciónde la democracia, no lanostalgia de larealezanimuchomenosladelatiranía17(asíésta,constituidaporPisístrato,ydeningunamaneraporsushijos,HipiaseHiparco,hu-bierasignificado,enmuchosaspectos,unagestiónnoenteramente

16 “Yseconsiderabantantomástemiblesydignosdecompasión,losacontecimientosoaccionesdadosentre“amigosoenemigos,oentrequienesnosonnilounonilootro.Puesbien,siunenemigoatacaasuenemigo,nadainspiracompasión,nicuandolohace[accióncumplida]nicuandoestáapuntodehacerlo[acciónporrealizarse],anoserporellancemismo;tampoco,sinosonamigosnienemigos.Perocuandoellanceseproduceentrepersonasamigas,porejemplo,sielhermanomataalhermano,ovaamatarlo,olehacealgunacosasemejante,oelhijoalpadre,olamadrealhijo,oelhijoalamadre,éstassonlassituacionesquedebenbuscarse”(Aristóteles,Poética,1453b:10-22).

17 Eldeseodelaciudaddequeasistieraelmayornúmeroposibledeciudadanosserevelabaendoshechospuntuales:ensuscomienzos,cualquieraquefueravarónlibreteníaelderechodeconcurriralcertamen;paraellobastabacondisponerdetiempolibreymostrarungenuinointerésporlafiestaquelaciudad


negativa).Como ficciones que encarnaban el poder, esas figuras,mitadheroicas,mitadreales,eranescenificadasparamostrarquelosdesmanesenelmandoyladominaciónresultabanpeligrosos.Desertocadosporladesgracia,nosólocaíanellossinotambiénelpuebloqueestababajosusórdenes.Ylacaídadeambospodía“despertarlaemocióndeunmodomásgeneralquelasvicisitudesdelhombredelacalle”(Rosenmeyer,1989:159yss.).

El actor (ya fuera en calidad de protagonista, deuteragonista o tritagonista)eraelmediadorde lacomunicaciónescénica.Aél lointerpelabaelautor,durantelosensayos,ysobresufigurarecaíalamiradadelespectador,durantelaejecucióndelasobras.Comoalosautores,aéllosjueceslopodíanrecompensarotorgándoleelpremioalmejoractor.Sisucompromisoconcerníaalactodelaimitación,sulaborserealizabaentredosrequerimientos.Primero:memorizar–sinmásayudaqueunentrenamientoatentoycuidadoso–varioscientosdeversos,elaboradosenesquemasmétricosdiversos,afindearticularlosdespués,condicciónclarayprecisa,enalternanciacon laspartes cantadas. Insertoenunambientepobladode seresprocedentesdeunatradiciónvenerable,debíahacercreeralpúblicoquehablabauna lenguanatural.Segundo: fungir de intérprete; yellodedosmaneras:comosujetoqueintentabafijarensecuenciasdeaccioneslasintencionesdelautor,ycomoresponsabledelain-terpretacióncabaldelaobra.Encuantointérprete,traducíaloqueyacíafijoenalgomóvil, loqueaparecía registradoporescritoenhablaemitida,loqueerainvisiblealpúblicoenalgodisponiblealavistadetodos,loqueresultabaoscuroenalgofamiliar,loqueseerguíacomosimplealusiónencomplejodestellodecomprensión.Usandoexpresionesmodernas,elactordescodificabael“texto”delautor,locualsuponíaunacomprensiónléxicaygramatical,lore-codificaba,estoes,procurabacaptarsusimplicacionessemánticas,yluegolodestinabaalosespectadores(quienesinsertabanlocaptadoenununiversode referenciapersonal y social).De la interpreta-

organizaba.Muchodespués,cuandolainstitucionalizacióndelfestivaldionisíacoterminódeconsoli-darse,laentradaalteatrotuvouncostodedosóbolospordía,estoes,elequivalentedelsalariodeunobreronocualificado.Comoquieraquelosmáspobresdifícilmentepodíanpagarestevalor,laciudad,bajoelmandatodePericles“tuvoelpropósitodequelaexperienciadelteatrofueraaccesibleparatodoslosciudadanosysubsidiólasentradasconpagosextraídosdelfondollamadotheorikón:todociudadanodebidamenteregistradoyquenoestuvierafueradelaciudadpodíarecibirunacantidaddedineroquelepagaríalaentradaalteatroyotrosgastosdelfestival”(Scodel,2014:94).


ción imitativaquehacía el actor, y sólode ella, dependíaque laobra(merapotenciaantesdeserrepresentada)actualizaraonoelfinperseguidoporelgénerodramáticooporelautor.Elpapeldelactor,porlotanto,consistíaenacortarladistanciaqueseparabaelpolodelaproducciónyeldelarecepción,demaneratalquehicierasentir aunoyotroqueeraposible establecer (se) comunidad.Elactorencarnaba,noa“personas”reales(noaindividuosaquienesles“acontecíadecirohacertalesocualescosas”,yelloenuntiempoespecífico,datable,yenunespaciodeterminado,localizable),sinorolesactanciales.SegúnAristóteles,estos“personajes”estabandota-dosdepensamiento(dianoia)yelocución(lexis).Simulabandecirloquepensabanyfingíanpensarantesdehablar.Uncarácter(ethos)losdefinía,unalíneadeconductamanifestabasuactuaciónsobrelaescena.Tallíneadeconductaseplasmabaenunaacciónque,antesqueordinaria,resultabaextraordinaria(nohayqueolvidarquetraslamáscara se ocultaba una figura heroica). Pero era extraordina-riaenotrosentido:laacciónqueejecutabaefectivamenteelhéroeaparecíatransidadepasión(pathos).Loshéroescuyasaccioneseranimitadasporlosactoressemostrabancomoseresconstitutivamenteapasionados.Vivían una existencia ebria de pasión, y sobre todo,enfermadepasión.Y, lomás importantedesde el puntodevistasocial,estoshéroeseranpuestosarcaicamenteenescenaporquere-presentabanunestilodevida,unosesquemasdepensamiento,unasformasdeconductaquenoeranlosquelaciudadavalabacomolosmásadecuadosparaconsolidarelidealdemocrático.18

Siindividualizamos,comoacabamosdehacerlo,losagentesqueparticipabanenlarepresentacióndeunatragedia(coregos,autoresyactores),esparahacernotarelcontrasteentre laaudiciónditi-rámbicayésta.Mientraselditiramboerauncertamendeyentre

18 Aesterespecto,muchaspreguntasaúnestánpendientesdesolución:si“elcertamenexigíaquecadapoetarecibieralosmismosrecursos”(Scodel,2014:81),¿quémecanismousabalaciudadparalaelec-ción,contrataciónypagodelosactores?Asabiendasdequesólotresactoresdesempeñabanlospapelesesencialesde lasobras, ¿“profesionales”de laactuaciónseencargabandeunatetralogíacompletao,alrevés,elelencoactoralparticipabasóloenpiezasindividuales?Siesdesuponerqueconeltiempoeloficiodeactorhubodeespecializarse,¿existíaalgoasícomo“escuelasdramáticas”?Enelentendidodequeeranhombresquienesrepresentabanpapelesfemeninos,¿seexigíaaaquéllos,comopartedesuinterpretación,laalteracióndelavoz?Elhechodequeelvestuarioincluyeraparaloshombrestrajesconmangaslargas,¿constituíaunaconvenciónmiméticaaceptadaporelauditorioparaqueenlaencar-nacióndepersonajesfemeninossepasaraporaltoelhechodequeeranhombresquieneslosejecutaban?Paraotrosproblemasrelacionadosconlacomplejidaddelastramasenfuncióndelnúmerodeactoresyelempleodepersonajesextras,véaseBriosoSánchez,2005:215-221.Igualmente,paralotocantealaeventualeducaciónactoral,consúlteseSlater,1992:391yss.


tribus, la tragedia eraunacompetenciade y entrepersonalidadesartísticas.Enesamedida,“lacombinacióndelditiramboylatrage-diaenelfestivalrefleja,comoenunmicrocosmoslastensionesdelmismosistemademocrático–quenecesitaba,porunlado,proclamarsuigualitarismo,atraerypremiarlaexcelencia,peroquería,porotrolado,aprovecharalmáximolosrecursosdelosmásricossindistan-ciarlos–”(Scodel,2014:77-78).

Comosilafiestateatralmismanuncadejaraderecordarlosva-loresopuestosasociadosaladeidadencuyohonorsellevabaacaboelcertamen,lastrilogíastrágicassecerrabanconunasuertedeepí-logo:eldramasatírico.19AtribuidalainvencióndeestegéneroauntalPratinasdeFliunteodeFleyo,“quiendebiódeintroducirloenAtenasenlaépocaenquelatragediahabíaencontradoyasuformadefinitiva”(Lesky,2001:89),susrasgosprontosehicieroneviden-tes:elautormismodelatrilogíasecomprometíaaescribirlos;mos-trabanunaestructurasimilaraladelatragedia,aunquemuchomáscorta;presentabancorosintegradossiempreporsátiros,personajessemi-animalescos conorejas y colas equinasque eranconducidosporSileno(GonzálezRuzyPorresCaballero,2012:228yss.);em-pleabanunaseriederecursosretóricoscuyapretensióneraproducirundeterminadoefectocómico(entreellos,exabruptos,equívocos,hipérboles,etcétera);y,finalmente,procurabanservirsedeunaver-sificaciónflexibleenlaquepredominabanlasesticomitías(odiálogoversoaversodelosparticipantes)orepartosdelversoentredosomásinterlocutores(antilabé).Temáticamentehablando,laburlayjocosidadinherentesaldramasatíricoparecíanresponderaunain-tenciónprecisa:expresarelreversodelasacrasolemnidadpropiadelatragedia.EntérminosdeZimmermann,“elatractivoespecialdeldramasatíriconacíadelaoposiciónentreelsátiroanimal,caracte-rizadoporsulasciviaysupusilanimidad,yelmundodeloshéroesylosdioses”(2012:30-31).Asílascosas,risayllanto,alegríaydo-lor,extroversióneintroversión,bufoneríayheroicidad,yfestejoy

19 Aúnperviveladiscusiónacercadesiestamanifestaciónartísticadebeserconsideradacomoungéneroaparteocomounaespeciequedependedelatragedia.LairresolucióndeldebatesederivadelhechodequehoyporhoysólocontamosconunapiezacompletadeEurípides(elCíclope),algunosfragmentoscorruptosdeLos rastreadoresdeSófoclesyunospocosversosdeLos pescadoresdeEsquilo.Sisóloapartirdel501seimpusolaconvencióndequeeldramasatíricocerraralatrilogíatrágica,“enelsigloIVeldramadesátirossolíaprecederlarepresentacióndetragedias(noseguirla)yformarparteenlasfiestasLeneas”(Cavallero,Introducción,2008:10-11).Asímismo,nohayconstanciadequeeldramasatíricoconstituyeraunaespeciedereglateatral.LaproduccióndeSófoclesesunapruebadeello.


desastre,definíanunalógicadeantinomiasvinculadaalsentidodeunadivinidadcomoDioniso.

2.3. Comedias

Conserqueelordendelprogramaaúnsediscute,puesnoque-danmuchostestimoniosquenosinformenacercadeunasuertedeagendainstitucionalizadamantenidaconregularidadalolargodelosaños,elúltimodíadelfestivalseconsagraríaalapresentacióndecomedias.O,másbien,sienlosiniciosdelafiestareligiosaseponíanenescena“cadaveztrestragedias,undramasatíricoyunacomedia”(GarcíaLópez,2000:XI),másadelante,enlosperíodosdepazdelaGuerradelPeloponeso,laciudadhabríaestablecidoelconcursodecincopiezascómicas.Desdesuintroducciónen487/86,lascome-diasentraronaformarparteimportantedelgénerodramático.“LaSuda(léxicobizantinodelsigloXd.C)explicaqueQuiónidesfueelprimercomediógrafoquecompitióenlasDionisiasUrbanas,sinespecificarsiobtuvoalgúnpremio”(GarcíaLópez,2000:XI).CasimediosiglotrascurrióentrelaaparicióndeQuiónidesylarepresen-tación,en427,deLos comensalesdeAristófanes.“Contribuyeronadarlesudefinitivaconfiguración,talcomonosesconocidaporlaspiezasdeAristófanes,unaseriedepredecesoresycontemporáneossuyos,como[…]Magnes,ÉupolisyPlatón,cuyasobras,salvoinsig-nificantes fragmentos,sehanperdido”(GilFernández,2012:21).Siloditirámbicoseñalabalaconcrecióndeunadimensiónreligiosaacogidaporlaciudad,ysilotrágicorepresentabalacristalizacióndeunespíritucríticoreferidoalainconvenienciademocráticadelmantenimientodelidealheroico,ahoralocómicoconstituíalama-terializacióncívicadelojocosoconunafortísimadosisideológicaypolítica.DeahíqueAristótelesestablecieraqueelobjetode lacomedia, en cuanto que “imitación de hombres inferiores”, fueraaquelloque,porserfeoodefectuoso,generabalarisa(Poética,V,1449a:30-35).

Adiferenciadeloscorostrágicos,integradospordoncellas,mu-jeresyancianos(engeneralporquienes,dadasucondiciónsocial,semostraríanimpotentesparatomarparteactivaenlasvicisitudesydilemaséticosdelhéroe),loscoroscómicos,apartedecomprometerpersonajeshumanos–favorablesodesfavorablesalproyectoutópicoquesueleemprenderelpersonajeprincipal–,estabanconformados


porfigurasanimalescas.Enestesentido,“loscorosanimalescosdelacomediasoncomparablesalosdeldramasatíricopuesencarnansátiros,centaurosocaballos”(RodríguezAdrados,1967:263).Unoyotrocoro,porlodemás,noexcluíanlarelaciónconelpasadomí-tico;sóloqueeldelacomediaincorporabaelescarniodepersonasvivas,lomismoquelapuestaencuestión,pornodecirlaburla,delos ideales aristocráticos. El recurso al ataque personal, conocidoconelnombredeonomastì comodeîn,eraunrasgocaracterísticodelgénero.Loscoroscómicos,asímismo,hacíanecoalesquemagene-raldeunhéroequeseveíaatribuladoporcircunstanciasopresivas,sobrelascualesindefectiblementetriunfaba.Aristófanes,autordelqueconservamosoncepiezascompletas,esilustrativoalrespecto.En Los caballeros,porejemplo,elcoro,luegodesoportarlosdesma-nesyexaccionesdelatiraníadeCleón,procuraderrocarloconelfindedevolverleaAtenaslatranquilidadpolíticaperdida,paralocualdebecontarconlaayudadelhéroeMorcillero.Demodosimilar,elcorodenubesdelacomediaepónimasirveaSócratesyalosdemásmiembros“delcavilopensadero”ajustificarnosóloeltipodeinves-tigaciónquellevanacabo,sinotambiénellugarenelquelasideashallansumásfirmeanclaje.Peronoporqueelcorosepusieradelladodelhéroeoterminarasiendopersuadidoporésteparaquepar-ticiparaenlaejecucióndelprogramaqueseproponíarealizar,hayquepensarqueestamosenpresenciadeunconjuntohomogéneo.

Ciertoqueen lamayoríade lasocasiones los24coreutas que componenel coroparecenactuarcomounbloquecompacto; sinembargo, no esmenos cierto que haymomentos en que la indi-vidualizaciónparece serunaalternativa teatral.Comobien lohapercibidoBriosoSánchez,unaobracomoLa pazmuestra tantoaunos coreutascon“extraccionesdiversas”cuantoarolesindividua-les“quepuedenhaberrepercutidoenlosdisfracesdecadaunodeellos”(2005:206).

Aunqueformalmentesimilaralaestructuradelatragedia,puesen última instancia también obedece a la alternancia de palabrarecitadaycantada,lacomediasereservaparasídoselementosdis-tintivos:elagón y la parábasis.Aquélhadeserentendidocomoelequivalenteformaldelprimerepisodiotrágico,yporendeeraellu-garenelqueelautorformulaba,demodoliterario,latesisqueseibaaventilarenlaobra.Dichatesis,elaboradaamenudobajoelreves-timientodeunaespeciedeproyectoutópico,entrabaenconflicto


conunestadodecosasactualoconuncuerpodeideassostenidoporunpersonajeantagonista.EntérminosdeGilFernández,“entodaslascomediasdeAristófanes,exceptoLos acarnienses,La paz y Las tesmoforiantes,seencuentranunasescenas[…]enlasquesediscuteel pensamientode la pieza (el tema cómico), o unaparte funda-mentaldelmismoenundebateenelqueelprotagonistavenceoconvenceprogresivamenteasuantagonista”(2012:38).Ladisputaentrelosdospersonajesenfrentados,queenocasionespodíallegaraunavirulenciainusitada,hacíanecesario,porrazonesdramáticas,laintervencióndelcorifeo.Ysinoeraelcorifeo quienterciabaenladisputa,elcoropodíaexhortaraambosquerellantesparaquedierancomienzoaladiscusiónyconsecuenteréplicadeésta.Sobraindicarqueeltejidoverbalpergeñadoporelautorparacrearlailusióndemovimientoseapoyabaenunaabundantegamaderitmospoéticos,figurasdedicciónytiposderazonamiento,pertenecientestodosalacervoculturaldeunacomunidadqueseinclinabaporformalizarelusopúblicodellenguaje.Finalmente,elcoropodíaemitirunjui-cio sobreeldebatepresenciado si el contenidodelmismo“habíallegadoauna solución satisfactoriadesde supuntodevista” (GilFernández,2012:41).

Ademásdelagón,elotrocomponenteformaldelacomediagrie-gaantiguaera laparábasis.En susorígenes, escribeGarcíaLópez,“sepiensaquepudoserlapartequeabríalaobra,comounaespeciedeprólogoo,también,sersituadoalfinalcomoepílogo.Detodasformas,yapesardequefaltenenalgunascomedias(propiamenteenlasdosúltimasobrasconservadas,Las asambleístas y Pluto)yenotras,porelcontrario,comosucedeconelagón, laencontremos,almenosaparentemente,duplicadaensucontenido(Las ranas),esparteesencialentodacomediaantigua”(2012:XXV).Ensentidoliteral,lapalabrasignificaba“salidadetono”,“desvío”,“abandonotemporaldelasuntotratado”.

Entantoelementoformal,entrañabaunadimensiónmeta-tea-tral: losmiembrosdel coro sedesprendíanmomentáneamentedesusmáscaras,volvíansumiradahaciaelpúblicoasistenteyloincre-pabandemúltiplesmaneras,conelfindehacerloaúnmáspartícipeobiendelatramaconfigurada,obiendelosasuntosmásacuciantesque incumbíana lavidaciudadana.Más aún:diluyendoelpactomiméticoentreactoresyespectadores,elcoro–duranteelactodela parábasis–,searrogabaelderechodehablaralpúblicocomosise


trataradeunoradorqueparlotearaenelágora.Laocasiónservíaalcoroparadenunciaraquellassituacionesqueponíanenriesgolaestabilidaddelaciudad,parazaherir,conapuntesmordaces,elque-hacerpoéticodesuscolegas,o,enfin,paraadelantarelelogiodelasdotesartísticasdelpoetaconcursante.Comoentreacto,laparábasis brillabaporlaausenciadeacciónydifuminabaelcaráctermiméticodelacomposición.Apesardesuextrañezarespectodelaeconomíageneraldeldrama,laparábasisrespondíaaunpatrónconvencional:“consisteenunaestructuraepirremática[‘estructuradialógicaenlaquealternancantoyrecitado’]queasuvezconstadedospartes.Enlaprimeraunbrevecoralprecedeaunalargaresisoparlamentodelcorifeo[…]queterminaenunpnigos o‘ahogo’enversosmáscortosrecitados sin separaciónentreellos: suele referirse al elogiode suobraporpartedelpoeta.Lasegundaparteesunaestructuraepirre-mática,conunaodadelcoroseguidadeunparlamentodelcorifeo yunasegundaoda(actúancomoestrofayantistrofa)seguidadeunsegundoparlamento”(RodríguezAdrados,Introducción:21).

Encuantoalcontenido,lacomediaseocupabadelpresentecí-vico.Sureferenteúltimoeralaactualidadmásvivayacuciante.Esonosignificaquelapiezacómicaabjurara,porasídecirlo,delpasadomíticoolegendario.Mitoyrealidadcotidiana,entonces,convivíanextrañamente enel entramadode lahistoriaque se llevabaa lastablas.

Comosiestaalianzanobastara, lacomediaeraelreinodelafantasía.Loshéroessubíanalcieloconlaintencióndefundarciu-dadesmenoshostilesymáshospitalarias(Las aves)obajabanalin-framundoconlapretensiónderemozarelcontactoconlosmuertos(Las ranas).Elpoeta cómiconoencontrabaningúnobstáculo envolverderevésaquelloquesocialmenteaparecíafirmementeesta-blecido.Así,enLa asamblea y Plutoseproponía,enelmarcodeunaquimerasocio-política,unadistribuciónequitativadelariqueza.EnLisístrataeranlasmujeresquienes,alterandolosrolessocialeshabi-tuales,salíandesuscasasendirecciónalágoraconelfindeacordarunamedidaextremaquepusierafinalaguerraentreespartanosyatenienses. Pero tras la fantasía de la construcción cómica latíanseverascríticas.Elresponsabledellevaracaboelproyectocómicoeraunpersonajequedetentabalosrasgostípicosdeunanti-héroe.Superfil,obviamentemuyalejadodelaestaturagloriosadelafigu-ratrágica,entrabaademásencontrasteconlosantagonistasa los


cualesseoponía:personalidadesconocidasporlaaudienciamisma(Sócrates,Cleón,Eurípides,Lámaco).Apartedeestosaspectosge-nerales, la comedia de tipo aristofánico comportaba una serie deelementosconstantes.Lasalusionessexuales,oraformuladasvela-damente,oraexpresadasconunafranquezadesenvuelta,abundabanpordoquiera lo largodelasobras.Personajes femeninoscomola“mujer”queinterpretabalaflautaenLas avispasolaqueencarnabala Fiesta en La paz,constituíanestilizadasmanifestacionesdeesterecurso.Igualmente,lasprocacidades,loschistessexualesylasmásdiversas groserías (ligadas todas a una antropología local) favore-cían la producción de la risa.Ninguno de estos recursos acusabauna significación autónoma. Era claro que las licencias verbalesmencionadasactuaban“deunmodoestabilizadorenlasrelacionessociales”.Asumanera,lastramascómicaseranvíasdeescapedelatirantezsocial.Silaciudadtolerabalosatrevimientosdelacome-diaeraporquecomprendíaquelaviolenciapodíasercanalizadaatravésdelaburlacodificada.Losautoresdecomediassemofabandenormas,individuospúblicos,instituciones,prácticasycostumbres,enunintentoporsubvertirtodoaquelloquearticulabaelandamiajesobreelcualsesosteníalapólis.Poreso,“estabapresentecomounleit motiv enlascomediasdefinalesdelsigloVlacuestióndelacrisisdelconsensodemocráticoydedóndehabríaquebuscarlascausasdela decadencia de la pólis.Lacomediaveíaalosprincipalesculpablesenlasofísticayenloscírculosinfluidosporella,losintelectuales”(Zimmermann,2012:28).Enúltimas,larisacómica,enhebradademotivosqueteníanporobjetolasambigüedadespropiasdeunaciu-dadquenocesabadeverseasímismacomoelfarodelaHélade,escondíaunprofundovalorideológico.

Recapitulando, los cuatro géneros dramáticos que competíanenelmarcodelfestivaldionisíaco,peseasusdiferenciasdeforma,contenidoeintenciónartística,erantributariosdeunrasgosimilar.Encadaunodeellos,unconjuntocoral(compuestodeciudadanos,agentessocialesofigurasanimalescas)alternabasupresenciateatralconunpersonajeagonista.Sendoslenguajesacompañabanalosdoselementosformales:lírico,enelcasodelcoro,yhablado(o,mejor,dialogado),enelcasodelpersonaje.Mercedalregistrodiscursivolírico,elcoroevocaba lashazañasogestasdelpersonaje,comen-taba sus acciones (sobre todo las que estaba apuntode realizar),interrogabasusintencionesy,alapostre,emitíasentenciasmorales


dealcancegeneral(acasouniversal);ygraciasalregistrodiscursivodelhabla,elpersonajedecíaalgoaalguiensobreelcosmos,losdio-ses,otrospersonajesosobresímismo.Elementosformalesymodoo registrosverbales seanudabanentornode lanocióndeacciónoactividad.Noenvano,eldrama,yaensufiliacióndoria,yaensufiliaciónateniense, implicabala imitacióndeunaacción(si sequiere,deunavida).

Alcomprometernosóloeldestinodeunagentesinotambiénde una colectividad, dicha acción se tematizaba dramáticamenteante un público, bajo la forma de un espectáculo financiado porlaciudad.Loqueocurríaeneldrama,loqueenélseescenificaba,lejosde sermeraficción,eraentendidopor lamancomunidaddeciudadanoscomoalgoque les tocabadecerca,comoalgoque lesconcerníaparasupropiobienestar.

Esaacciónrepresentada,ensusmúltiplesvariacionesdramáti-cas,asumaneradabacuentadelosproblemasaloscualesseenfren-tabaunaciudadquehabíahechodelapalabraelinstrumentoporexcelenciadelavidapolítica.

3. Juicio y premiación

Que el último acto de lasGrandesDionisias fuera un juicio,cuyodictameneraproclamadopúblicamenteporunheraldo,nore-sultabaindiferente.

Enprimerlugar,enéllosateniensesveíanlaposibilidaddeac-tualizar,enotrotiempoybajocircunstanciassocialesdiferentes,latendenciaagonaldelosantiguosduelosheroicos,característicosdelasviejasaristocracias.Silafinalidaddelguerreroqueparticipabaenaquéllosnoeravencerasuadversariousandola fuerzasinolapalabra,lafinalidaddelosconcursosdramáticoseraalzarseconlavictoriasirviéndosedeltalentoartístico.Yasícomoenlosduelosépicossiemprehabíauntercero(talelcasodeNéstorenladisputaqueAquilesyAgamenónsostienenenel libro Ide la Ilíada)quemediabaparaarbitrarenladisputadeloscontrincantes,delmismomodoenlafiestadionisíacalaciudadnombrabaunjuradodediezciudadanos para otorgar el premio a lamejor creación.En ciertosentido,laobsesióndemocráticaporreconoceralmejorautorenelterrenodelarteeraunsedimentoespiritualdelosidealesaristocrá-ticospresentesenelmundoantiguo.


Aquíyanoeralaaristocraciadesangrelaqueseadmitíaenelmarcodelasnuevasideas;loquesedefendía,loqueseimpulsabayloqueenúltimassepremiabaeralaexcelenciaespiritual.

Y en segundo lugar, nomenos importante que el primero, eljuicioconelqueseponíafinalcertamenentrañabaunaprofundadimensiónpolítica.ComoseñalaVernant,“entre534y530seins-tituyeronenAtenaslosdebatesenlatragedia[…]Lastribushabíanelegido jueces como elegían jueces en los tribunales populares, yestosjuecesdebíanpasarsentenciaensufragiosecretoalfinaldelaceremonia[…]Deahíquelatragediarepresentara,específicamen-te,unapartedelstablishment deunsistemadejusticiapopular,unsistemadetribunalesenelquelaciudadcomociudad,respectoalosindividuoscomoindividuos,regulabaahoraloqueanteseraunaespeciededebateentreelgenédelasfamiliasnobles”(1972:300).Porunavíaindirecta,cuyassendasseremontabanhastaelpasadoheroico,laciudadsecontemplabaasímismaalamparodeunacon-venciónquenoveíaproblemaenfundirelpresenteconelpasado.Yano era la ciudad,materializada en el auditorio la que tomabadistanciacríticarespectodesupropiahistoria;ahoraeraelcuerpocívicoelque,reunidoenlasgradasdelteatro,pretendíadefinirsupresente y su futuro comomancomunidad realizando un examencríticodesupasado.

Dadoqueelúltimoactocompetíaalaciudadcomosideunaaudienciaforensesetratara,losjueceselegidosporsorteovotabanafavor,nodeunsologéneroartístico,sinodetodoslosgénerosre-presentados.Siseformabanonojuntasdejuecesparapronunciarsepuntualmentesobreungéneroenparticular,escuestiónquepuedesersometidaadebate.

Comoenotros aspectos del certamen, el puntode partida loconstituían las diez tribus clistenianas. No debemos olvidar que,ademásdeserunaentidadreal,dotadadefuncionesyatributospo-líticosdefinidos,latribueraunaunidadgeográficayadministrativadecarácterartificial,creadaparallevaracabolamezcladelapo-blación. El corazón de las tribus lo integraba el demo, entendidomenoscomoundistritoobarrioquecomounadivisióndelcuerpodeciudadanosempleada“paraelreclutamientodelosmiembrosdelaAsambleaydelConsejoydelasdiferentesmagistraturas”(BruitZaidmanySchmittPantel,2002:70).Anualmente,ytomandoenconsideraciónla“listadeempadronamiento”propiadecadademo,


muchosciudadanosseofrecíanparaparticiparenlasdistintasfun-cionespúblicas.Fungirdejuezenelteatroimplicabaunaposibili-daddeparticipaciónefectiva.Homo politicusnosóloeraaquélqueejercíaunamagistraturadeEstado,sinotambiénquientomabapar-teenlasactividadescívicasquedabancohesiónalgruposocial.

Asabiendasdequeelsorteoeraunodelossellosdistintivosdelademocraciaateniense,laeleccióndelosárbitrosteatralesqueda-baenmanosdelazar.Sinembargo,losmiembrosdelConsejoin-terveníanenelprocesoavalandolaslistasdejuecespropuestasporcada uno de los demos.Sesospechaqueloscandidatospropuestosparatal funcióndebíanreunircuandomenostrescondiciones:a)tenenciadepropiedades,b)algunaclasedevínculoconloscultosdelaciudad,yc)algunaclasedeconocimientoenasuntosliterarios(MarshallyVanWilligenburg,2004:91).Unavezéstos recibíanlanotificaciónparaasumir la responsabilidaddel juicio, sus “per-files” eran sometidos a examen con el fin de garantizar unmíni-modetransparenciaeimparcialidad.Aestamedidaseañadíaotra:selestomabajuramentoparaevitarcualquierclasedefavoritismo(Winkler,1992:41).Antesdecomenzarlafunción,losnombresdelosciudadanosseleccionadossefijabanconrótulos“enjarronesse-llados(unoporcadatribu);estosjarronesseabríansóloenelteatro”duranteelcomienzodelcertamen,ydeesemodolaorganizacióndetodos los preparativos quedaba fijada oficialmente (Scodel, 2014:82).Si,comosesupone,elauditorioaparecíacortadoverticalmenteportreceseccionesquepermitíanelaccesoyladistribucióndelosasistentessegúnlatribualacualpertenecíacadaciudadano,¿cadaunodelosjueceselegidosocupabasulugarenelteatrodeacuerdoconlalocalizacióndelaphylé?¿Seextendíaelderechodeprohedria,habitualmentereservadoparaelsacerdotedeDioniso,embajadoresdeciudadesaliadasydemásdignatariosimportantes,acadaunodelos jueces?Asípodríaconsiderarse sidamoscréditoaAristófanes(Los Acarnienses, v.1224).Cabe señalar,pesea lodichounas lí-neasarriba,queasícomolosateniensesrecelabandelaespecializa-cióneneldesempeñodelafunciónjurídicaypolítica,igualmenteelejerciciodelarbitrajeartísticoestabaexentodeunapreparaciónespecializada.Elmomentodecisivoacontecíacuandolosjuecesda-bansuvoto.Paratalfin,introducíanenunaurnaelnombredelosganadores.NoestáclarosielprocedimientoempleadoeraelmismoqueseseguíaenlosTribunales(fichasdebronceomaderausadas


paraelegiralosjueces)oelquelaAsambleadisponíaparavotarloscasosdeostracismo(trozosdecerámicasobrelosqueseescribíaelnombredequienrecibiríalasancióndelexilio).Loquesíestáfueradedudaesqueelactorecaíasobreelnombredelatribuganadorayeldelosdramaturgos.“Primerosesacabancincovotos[alazaryde-jandoensuspensoeldictamendecincodelosdiezjurados]yseleíanenpúblico; si algunacompañía tenía cuatroomásvotos ganaba;siningunaalcanzabaesacifraseibansacandovotos,unoporuno,hastaquesurgieraunganador.Sielsegundolugareraunempate,elreconocimientoseotorgabaalacompañíaquehubierarecibidoelnúmerorequeridodevotoso,aveces,sehacíaotravotación”(Sco-del,2014:82-83).Recibíanpremio,alcomienzoenespecieyluegoendinero,elcoroditirámbico,elcorego,elautordelatetralogíaopiezatrágica,elcomediógrafoyelprotagonistadeestosdosúltimosgéneros.

4. Conclusión

Aunqueproductodelaimaginación,nuestraimagendepartidareclamasercompletada.

Lafiestahaconcluidoytresinstanciasverbales,correspondien-tes–enciertomodo–alastrespartesestructuralesdeledificiotea-tral, han sido oídas por quienes, en calidad demasa anónima deasistentes,hanconcurridoalasGrandesDionisias.

Cultos o incultos para apreciar el –en ocasiones– embrolladocursoyrecursodelasintrigasdramáticas;perspicacesotardosparapercibirlas–confrecuencia–oscurasyapretadasinsinuacionesmíti-cas;exigentesotolerantesalahoradejustipreciarelvalorsignifica-tivodeunparlamentojovialodeuntristesemi-recitado;aplicadoso indisciplinadoscuando se tratabadeponderar la justezadeunalíneade conductaporpartede algunode los actores (hypocrités),losespectadoreshancontempladoyescuchadoaquienescantaronydanzaronsobreelsuelodelaorchestrayalosque,sobreeltabladode la skené,imitaronalosqueactuaron.

Duranteseisdíasestagentesehubodevolcaravivirunaexis-tenciadramática.Alcabodelasfestividades,ycuandolosjuecesyadeclararonalosvencedoresdelasjustasteatrales,particularmentedelastetralogías,elpúblicoseretira.Algunos,enpequeñosgruposocomoviandantesonavegantessolitarios,retornaránasusdemos


campestresoaciudadesvecinasodistantesdeAtenas.Otros,em-pujados por las urgencias de sus negocios, volverán a la zona delPireo,salpicadaporelbulliciodelosvendedores,losestibadoresydemás“asalariados”.Lamayoría,porquéno,permaneceráenlaciu-dad,atentaalareanudacióndelademandantevidapolítica.Prontolasautoridadesordenaránfijarporescrito,enlosregistrosoficiales(didaskalía),losnombresdelosganadoresdelascompeticionesditi-rámbicasydelospoetasconcursantes.Salvoquelacontinuacióndeunconflictobélicosuspendidoolaintempestivadeclaratoriadeunanuevaguerraseproduzcan,laciudadhablarádelcertamenduran-tedías.Seaquelastramashayancontribuidoaremozarelespíritudemocrático,seaqueéstashayanfavorecidolatirantezsocialentrelosfocosaristocráticosylosdeunpuebloquequierecontinuarha-ciéndoseconlasoberaníapopular,elgranvencedordelasjustasesDioniso.

Que el certamen, institucionalizado y celebrado por espaciodedécadas,sehayapermitidoincluiractosprotocolariosygénerosdramáticos tandiferentesyconfinalidades tandiversas,acasonopruebemássinoquelosgriegosnopodíanmenosdeverenDionisolaconcrecióndedoslógicas:una,envirtuddelacuallomúltiplesealzacomounitario,yotra,merceda laque lapolaridadde loscontrarios coexiste sin anularse recíprocamente (Vernant, 2002a:33).Noenvano, lapólis,cuyaetimologíaguardaunestrechopa-rentesco con los vocablos griegos pléos –lleno–, polýs –mucho– yplêthos–multitud–,serádefinidaporAristótelesnosólocomouna“ciertamultitud de ciudadanos” (Política, III, 1, 1274b: 41), sinotambiéncomounaunidad,untodo.“Esaunidadsedenominaengriegokoinonía,comunidad[…]Pero¿quéeslocomún(tò koinón)quefundalacomunidad(koinonía)?SegúnAristóteles,aquellaac-ción(prâxis)queune a los elementos actores de la misma con los que lapadecen”(EzquerraGómez,2009:21).Enesamedida,lakoinonía es,enconsecuencia,acciónmutuaentreunelementoactivoysucorrelatopasivo.

Porextensión,elteatroesmanifestacióndecomunidad,alavezmúltipleyunitaria.

Comunidad,contodo,enlaquelosdualismos–políticos,reli-giosos,socialesyengeneralculturales–sonlamarcadistintivadeladeidadencuyohonorlaciudadrealizalafiestadelteatro.Fiestaque,segúndecíamosatrás,incorporaunanuevaexperiencia:ladelartificio.


Artificialessonlasmáscarasynoelrostrohumanoque,feoobe-llo,esnatural;artificialessonlasfábulasrecreadasynolosaconte-cimientosque,históricosomíticos,son“reales”;artificialessonlospersonajesynolaspersonasque,yaseanartificiosasono,llevanunaexistenciaindividualizada.“Tales”,acotaGarcíaBacca,“lafaenadelteatro:hacerdelascosasunasimpleexhibición.Elespectáculoteatral verifica, por consiguiente, una cierta clase de abstracción,porlaqueseprescindedelaindividualidadrealydesusaccidentes,paradejarsuelta, limpia,desnudaunagesta”(1985:44).Artificioserio,sinembargo,enelqueestáenjuegotantolaimagenquelaciudadsehacedesímismacuantolanuevaimagendelhombrealacualeldramaintentadarunarespuestaporlavíadelarte


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