el culto b­blico

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El culto de adoración a Dios es mandado en el AT y el NT. El pueblo de Dios vivía en torno a la adoración a Dios y el centro de sus vidas era hacerlo en el Culto, donde Dios habla a Su pueblo y su pueblo le responde generando una interacción que solo se puede vivir en el culto público a Dios el día del Señor

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El Culto BblicoInstituto Bblico ReformadoPor Gary William Van Veen

CONTENIDO

I. El Culto Y La IGLESIA PRESBITERIANA

A. IntroduccinB. Los Elementos Principales del Culto Presbiteriano (o evanglico)1. La Predicacin2. La Oracin3. La Santa Cena4. La OfrendaC. Un Esquema de la Liturgia de las Iglesias Presbiterianas en los aos1500D. Conclusin

II. Las Cuatro Partes Del Culto

A. Introduccin1. Dios Nos Cre para la Su Adoracin 2. El Pecado Dirige Erradamente la Adoracin3. La Adoracin como un Dilogo4. La Adoracin: La Actividad de Dios Y de los que se RenenB. Parte 1: Dios Nos InvitaC. Parte 2: Dios Nos Llama a ConfesarD. Parte 3: Dios Habla con NosotrosE. Parte 4: Dios Nos Manda al Mundo

III. Puntos De Conclusin

A. El Culto y la Confesin de FeB. El Culto y la EvangelizacinC. El Culto y la Participacin de los Miembros

I. EL CULTO Y LA REFORMA

A. Introduccin

El objeto de este librito no es hablar sobre la historia del culto en una manera exhaustiva. Pero quisiramos apuntar el evento en la historia de la iglesia cuando el culto pas por cambios drsticos. En este contexto podemos apreciar mejor el culto cuando entendamos los principios de lo que practicamos hoy en da.

Desde el tercer siglo hasta los 1500, el culto lleg a ser algo incomprensible. Por mil aos el adorador asisti a un culto latino con poca comprensin. En esencia, la Iglesia Catlica Romana le haba quitado al miembro el derecho de ser parte del pueblo de Dios. Los adoradores medievales eran observadores de una adoracin del clero en vez de ser participantes de una adoracin corporal de alabanza y oracin.

Lleg la Reforma en los 1500. Mayormente vemos la Reforma como una reforma teolgica que toc varias prcticas no bblicas que estaba practicando la iglesia. Muchas veces olvidamos el impacto total que tuvo la Reforma para la iglesia. El culto tambin iba a pasar por cambios profundos que siguen haciendo su efecto en la manera en que hacemos el culto hoy en da.

El cambio ms importante logrado por los reformadores fue la participacin de los miembros en una lengua inteligible. Pero la participacin de los miembros trajo la necesidad de la educacin y la preparacin de los mismos. La Iglesia Catlica se haba alejado mucho de sus principios. En el tercer siglo haba iglesias que tenan el requisito de tres aos de catecismo antes del bautismo. Lutero, Calvino y otros reformadores escribieron varios catecismos para eliminar la ignorancia doctrinal que afliga a los miembros igual que a los lderes. La provisin para la formacin doctrinal y bblica era una caracterstica inseparable de la vida litrgica de las iglesias de la Reforma.

PREGUNTAS:1. Qu cambio haba pasado al culto desde el tercer siglo

hasta el ao 1500? ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. Cul fue el cambio ms importante que los reformadores introdujeron al culto?

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3. Qu papel jugaba el catecismo de la Reforma?

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4. Tenemos algn uso para el catecismo hoy? En qu capacidad podemos usarlo?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

B. Los Elementos Principales del Culto Reformado

Juan Calvino dijo que haban cuatro elementos que tenan que desarrollarse en cada culto: la predicacin, la oracin, la administracin de la Santa Cena y la ofrenda.

1. La Predicacin

No fue una sorpresa que la predicacin llegara a ser prominente en el culto. Durante los tiempos medievales la predicacin haba cesado casi completamente porque los sacerdotes no tenan la capacidad de predicar. Ellos eran iletrados teolgicamente. Pasaron meses, an aos en los cuales las iglesias pequeas no recibieron la predicacin. Con la traduccin de la Biblia a la lengua del pueblo y las numerosas copias hechas por la prensa, la gente tena otra vez acceso a las Escrituras. Las iglesias de los reformadores estaban llenas de gente lista para escuchar este libro misterioso que estuvo perdido por muchos aos.

El hambre de escuchar la palabra de Dios y la siguiente predicacin era algo tremendo. La mayora de las comunidades reformadas tenan dos o tres predicaciones en los domingos, y otras durante la semana. Predicaban por dos o tres horas, un tiempo largusimo en comparacin con el de hoy en da. Sentados en bancos incmodos, el hambre de escuchar la Palabra de Dios permita a los filigreses aguantar ese tiempo. En Ginebra, donde Calvino se estableci, haban tres puntos de predicacin. En una ciudad de 12,000 personas (ms pequea que Sabana Grande de Boy), la Palabra de Dios era predicada quince veces a la semana.

Tanto para Calvino como para Lutero, la predicacin era la parte central de los cultos. Lutero deca la misericordia de Dios se manifestaba en tres seales sacramentales: el bautismo, la predicacin del perdn y la Santa Cena. Calvino tambin deca que las palabras de la predicacin eran seales por las cuales Cristo se acercaba al hombre para establecer su reino en el mundo. Con palabras as, se nota un resurgimiento de la predicacin que se siente hasta hoy.

2. La oracin

El segundo elemento del culto de Calvino era la oracin en la que tambin l incluy la msica. La msica iba a pasar por cambios drsticos tambin. La msica de la iglesia catlica era cantada con los cantos llanos en la lengua latina. Aun varios sacerdotes estaban frustrados con los cantos llanos por la ininteligible parte que tomaban en el culto. Pero Calvino vea la msica del culto como un don de Dios para recrear al hombre. Escribi,

La msica en el culto tiene la fuerza y la energa para mover y encender los corazones del hombre para invocar y adorar a Dios con un celo ardiente.

Los reformadores pusieron los salmos en la meloda mtrica hacindolos ms fciles para cantar a la congregacin. La salmodia mtrica era una caracterstica notable de las iglesias reformadas que lleg a atraer mucha gente al culto.

Dos generaciones despus de la Reforma, las iglesias reformadas todavia usaban el salterio, mientras tanto, los luteranos y los anabaptistas utilizaron varios himnos en la liturgia del culto. Las iglesias reformadas consideraron el canto de los salmos como la adoracin a Dios en su propia lengua. Hubo varias razones por las que las iglesias reformadas no aceptaron los himnos como parte de la liturgia. Los salmos representaron un salterio completo y comprensivo para cualquier parte u ocasin del culto. Y un cambio al sistema litrgico sera difcil porque sera un desafo al sistema entero.

Tambin hubo otra razn que tocaba los principios de la interpretacin bblica. Las iglesias reformadas vean toda la revelacin de Dios como Cristocntrica. El pueblo de Dios del Antiguo Testamento y la iglesia del Nuevo Testamento eran iguales. Y Cristo era la sustancia de los dos pactos. El Antiguo Testamento y los Salmos fueron ledos Cristolgica y profticamente en la vida de la iglesia de aquel tiempo.

Adems las iglesias reformadas compartieron los siguientes puntos de vista con los hebreos del Antiguo Testamento: la mano de Dios en todos los eventos de la historia, el pueblo de Dios como una nacin santa y la naturaleza como una manifestacin de los propsitos histricos de un Dios personal. Con una evaluacin profunda del Antiguo Testamento, no es difcil entender la parte esencial que tomaron los Salmos en la liturgia reformada.

Los Salmos era el libro de la Biblia ms conocido entre los miembros de aquellas iglesias reformadas. Calvino predic los domingos exclusivamente del libro de Los Salmos. Los hugonotes(reformados) de Francia, donde haba mucha persecucin de los reformados, cantaron los salmos de memoria cuando eran encarcelados por su fe reformada. Ellos cantaron los salmos an cuando iban haca el lugar donde iban a ser quemados por su fe. Las autoridades les ponan mordazas en las bocas pero se quemaban las mordazas y los cnticos salan de nuevo del humo. Los obispos ordenaron sacarle la lengua a los hugonotes antes de quemarlos para que no se escucharan ms los cnticos de estos numerosos mrtires. El canto de los salmos lleg a ser la caracterstica ms obvia de los protestantes de Francia. Pero en 1661 el canto de los salmos lleg a ser un crimen contra