El Cuerpo Interrogado. Una breve reflexin sobre Coloquio Thinking the Body, Lujn, Abril 2014.El Cuerpo no existe.Permtanme ser ms precisa, no hay ninguna evidencia clara y explcita que permita comprender -de buenas y para siempre- que existe algo fsico, compuesto por la misma materia, que tenga un principio y fin, al cual se le pueda atribuir la nocin de El Cuerpo. Qu es? Qu comprende? Cuntas partes tiene? Qu se puede hacer con l? Qu implicancias posee? Depende.Y fue sobre eso -me refiero al depende- que trat el Coloquio, de ese sumergirse que sintetiz el antroplogo Hua Cai como Im not thinking the body, Im thinking about thinking the body. La distincin es sutil pero certera: no se trat de pensar el cuerpo, sino de pensar como se piensa el cuerpo. Puesto que, an cuando cierta composicin pareciera ser estable (una combinacin de materia+espritu/personalidad forjadas en la prctica) El Cuerpo, o ms bien los cuerpos, lejos estn de ser un dato a priori. Al menos, por dos motivos. En primer lugar, es la perspectiva la que genera una pregunta y, en ese acto, otorga una materialidad. Y es que el cuerpo es una ideologa y una prctica que requiere una mirada activa de interpretacin. Los trabajos desde perspectivas feministas aportaron con nfasis militante el aspecto poltico indisociable de esa construccin. No hay ingenuidad posible. Pero tambin, en segundo lugar, como lo remarc en su presentacin el investigador Schmitt, el cuerpo no es algo esttico sino que est en movimiento; no se trata de un objeto, sino de un proceso desarrollndose continuamente en una construccin que nunca termina. No en vano, nadie de los presentes se atrevi a definir al cuerpo.Ahondemos, por un instante, en esta idea acerca de cmo esa supuesta estabilidad emprica (hay algo material en un cuerpo) puede ser engaosa. Retomo aqu la provocacin que trajo a la mesa el joven investigador Casagrande: el cuerpo puede ser colectivo (una comunidad, el cuerpo social) o un conjunto de jurisprudencia (un cuerpo legal). Y, factible es. Pero, para evitar meternos en un berenjenal, hagamos a un lado esta posibilidad y retomemos el trabajo de Sibilia el cual, entro otros, puso en jaque la idea de una estabilidad radicada en el objeto fsico. Una mujer amamantando suscita polmica en las redes sociales. Su cuenta de Facebook es suspendida por la denuncia de otros usuarios respecto a la exposicin de material inapropiado. Tomando como disparador este evento, la investigadora comienza a desandar crticamente cmo ese pedacito fsico del cuerpo de la mujer (los senos) fue variando en su significado a lo largo de la historia. Por qu la imagen de la Virgen de la Leche amamantando a Cristo en la Edad Media no era considerada obscena y, en la actualidad, un seno expuesto en funcin de la misma actividad puede ser objeto de repudio? No fue la accin lo que cambi sino la mirada que juzga, que enmarca, que evala.La Indecibilidad o sobre la parbola de la Torre de BabelEl encuentro (del latn in contra) fue eso: un ir en contra entre investigadores de diferentes disciplinas que, como en la parbola de la Torre de Babel, tenan como empresa en comn reflexionar acerca del cuerpo pero tropezaron hablando distintos idiomas. En este proceso, el cuerpo se transform en un campo de batalla, en un lugar de luchas fsicas y simblicas que se materializ en debates candentes, en el inters y su contratara, el aburrimiento circunstancial, de cada uno de los presentes. Vamos a ser honestos, fue por momentos incmodo por que se produjeron espacios de indecibilidad, puntos sordos entre disciplinas que, al configurar sus mquinas de lecturas erigen fronteras, delimitan miradas. Es as que en su intervencin, el investigador Freda retom la dificultad del psicoanlisis de encontrar un lugar dentro del campo cientfico e inst, en caso de ser necesario, al desafo de inventarse su propia ciencia.De vuelta, la contaminacin no es fcil, la incomprensin est al orden del da. Intento ser ms clara, jugando con una laxitud que me avergenza con la nocin de pureza, cada disciplina pone en juego ciertas prcticas como legtimas y establece, en el mismo movimiento, ciertos tab. Es inevitable: como sugiri Canguilhem, cada disciplina puede producir datos tericamente tiles y vlidos slo si previamente ha inventado y definido las condiciones de validez de los mismos.Interpelemos a las presentaciones. El filsofo Chignola, en el marco de lo que se denomina Historia Conceptual, apost a un trabajo milimtrico sobre la semntica del cuerpo para comprender el proceso de disciplinamiento del trabajo vivo que produce un cuerpo til. Desde la Antropologa Badar y Garriga apostaron a comprender cmo desde las prcticas se produce el cuerpo de las mujeres militares y de los oficiales de polica respectivamente. Roig reflexion desde la Sociologa sobre la nocin del cuerpo dentro de la obra de un autor: Bataille. Desde la Filosofa, Melville hizo una operacin similar con San Agustn. Todos los participantes, a partir de diferentes perspectivas, fueron rodeando al cuerpo proponiendo abordajes que lo atravesaban, que echaban luz sobre ciertos aspectos renunciando a la totalidad.La Universidad como un espacio incmodoConsintanme el desliz de una imagen. El desafo que asumimos los presentes fue el del viaje, el desplazamiento fsico (de tan lejos como China, de tan cerca como San Martn) pero tambin conceptual: sacudir nuestros aparatos de comprensin, incomodarnos, sentirnos constantemente fuera de lugar. El reto de la escucha activa supuso poner en cuestin las propias categoras; lo cual es enriquecedor pero tambin implica el riesgo de abrirse a una polifona que por momentos se tradujo en un ruido blanco bien distinto a la indiferencia.Pero no es acaso ese uno de los roles de la Universidad? Me refiero a la UNSAM como un espacio de puesta en crisis, de debate, un lugar incmodo intelectualmente que se atreve a la contaminacin como valor. Nada de novedoso hay en lo que escribo, ya Weber describa el trabajo intelectual como aquel capaz de suscitar inquietud y Foucault propona diseminar attitude inquite.Y es que no me quiero ir de este texto sin enfatizar que fue ese cuerpo interrogado la excusa para la pregunta y el encuentro entre disciplinas la posibilidad de preguntarnos mejor. Qu conocimiento es posible sin una interrogacin? Qu hay por fuera de la mirada que significa?