“EL CUERPO EN QUIASMO”

Norval Baitello Jr.

Lorena Lagos Ledezma

ILLI 029: Violencia y Marginalidad en la Narrativa Hispanoamericana

Profesora: Estefanía Peña Steel

Sobre el teórico

Semiótico brasileño, profesor de teoría de los Medios y Cultura en la Universidad Católica de São Paulo. Fundador del CISC (Centro Interdisciplinar de Semiótica da Cultura e da Mídia).

Visitó la Uach por primera vez el año 2007 y recientemente dictó la conferencia “Nuevos medios y vieja basura – sedación v/s.

devoración”.

Principales publicaciones: Die Dada-Internationale

(Berlin ,1987) Dada-Berlin. Des / Montagem (São Paulo,

1993) O animal que parou os

relógios (São Paulo, 1997), A era da iconofagia (São

Paulo ,2005) Flussers Völlerei (Köln,

2006/2007).

ImágenesZdzisław Beksiński

( Sanok, 24 Febrero 1929 – Varsovia, 22 Febrero 2005) .

Pintor, escultor, fotógrafo y grabadista polaco.

A finales de los años ‘70 se hizo famoso por una serie de cuadros de temática irreal, llamada por él mismo como “fotografía de visiones”.

Otra noción “Realismo fantástico”.

En su última etapa, incorpora el uso de nuevas tecnologías y crea arte digital.

Temas: interpretaciones abstractas de esqueletos, sus

criaturas monstruosas y otras imágenes apocalípticas evocadoras de la muerte y la decadencia.

Curiosidades: nunca puso título a sus obras. Fue encontrado muerto en el año 2005 en su departamento en Varsovia, con diecisiete puñaladas en su cuerpo.

Influencias: Alfred Kubin (1877-1959). Ilustrador expresionista austríaco. Participó en Der blaue reiter (El jinete azul).

La era de la iconofagia

Sociedad mediatizada, globalizada y teleidiotizada.

Ser humano vaga en medio de las imágenes.

Violencia como espectáculo.

El cuerpo se transforma en símbolo ( no persona/no cuerpo real/ categoría abstracta).

Quiasmo

Figura de tipo sintáctico que consiste en la disposición en cruz de los elementos que constituyen dos sintagmas o dos preposiciones ligadas entre sí. (Marchese y Forradellas: 1989).

Etimología: del griego, disposición cruzada ( como la letra X ).

Cuerpo y el mundo en el que se configura ( representación).

Las cuatro devoraciones o fagias ( interrelacionadas, no excluyentes)

Manifiesto Antropófago ( O. de Andrade )

Dependencia cultural

Cuerpos que devoran cuerpos (antropofagia pura) >Canibalismo

Imágenes que devoran imágenes ( iconofagia pura)>Reprodutictibilidad excesiva de las imágenes

Cuerpos que devoran imágenes (iconofagia impura)> ¿Nosotros? Imágenes que nos imponen

Imágenes que devoran cuerpos (antropofagia impura) >Mercado que provee de imágenes

El cuerpo en quiasmo

Cuerpo es movimiento >tiempo y memoria Al ser tiempo> abstracto y fugaz ( su

materialidad es obstáculo). Es concreto cuando se construye con abstracciones.

Destino en cruz de todo quiasmo. Cuerpo como “medio primario”. Estas construcciones simbólicas del

cuerpo ( bomba, química, máquina) nos permiten entender la violencia generada por las imágenes de nuestro tiempo.

El cuerpo-bomba

•Origen mítico >Dioses

•Destrucción del cuerpo transformándolo en imagen ( cuerpo efigie).

•Ejemplo: torres gemelas.

•Sacrificados a los “dioses modernos”.

•Tiempo: futuro• espacio : pasaje ( pasajero) •dinámica: revelación.

El cuerpo-química•Biológico, fabricado por el azar.

•Historia es secuencia de reacciones químicas. •Imágenes en la mente del hombre determinadas por células, tejidos y su metabolismo.•Nuevo arsenal bélico: ingeniería genética.•Tiempo: pasado•Espacio; supervivencia•dinámica: transformación evolutiva.

El cuerpo-máquina

• Fabricado por el ser humano.

• Destino desechable ( rápidamente obsoleto).

• Totalmente funcional, Regido por normas técnicas y preceptos de la economía.

• Tiempo: presente, • Espacio: movimiento y acción• Dinámica:, transmisión

instantánea de la información.

Conclusiones: cuerpos bidimensionales, unidimensionales y nulo dimensionales

Nuestro cuerpo se inscribe en una naturaleza tridimensional.

Necesidad del hombre de apropiarse del espacio y del tiempo, lo lleva a establecer otras maneras de comunicarse.

Cuerpo tridimensional ( hombre) dejó sus huellas en materia bidimensional (piedra). Representaciones planas que suplantan la finitud del cuerpo.

Estas representaciones , imágenes que ocupan los espacios del hombre “presionan” , y lo llevan a convertirse también en imagen ( en ser bidimensional).

La invención de la escritura, reduce aún más la realidad, la vuelve unidimensional. Se escriben los cuerpos.

Nuestro cuerpo se transforma en cifra, punto, fórmula (televidente, consumidor, contribuyente).

El cuerpo pasa a ser nulo dimensional, no ocupa ningún espacio además del virtual. Somos eso para el mercado y el estado un “no cuerpo”.

Bibliografía

Baitello, N. 2005. “El cuerpo en quiasmo” En: La era de la iconofagia.

Andrade, O. 1928. “Manifiesto antropófago”

Benjamin, W. “La obra de arte en la época de la reproductibilidad técnica”

Marchese A, Forradellas J. 1989. Diccionario de retórica, crítica y terminología literaria.

Gracias