el corán indica el camino_a_la_ciencia

8/14/2019 El corn indica el camino_a_la_ciencia

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AL LECTOR

El motivo por el cual se dedica un captulo especial alcolapso de la teora de la evolucin es que sta constituye labase de todas las filosofas antiespirituales. Dado que el

darwinismo rechaza el hecho de la creacin, y por lo tanto laexistencia de Dios, ha provocado que durante los ltimosciento cuarenta aos mucha gente abandone su fe o se veainvadida por la duda. Por lo tanto, se transforma en una

obligacin importante relacionada muy estrechamente con eldin (modo de vida islmico) mostrar que esta teora es un

engao. Resulta imperativo que ese importante servicio seapuesto a disposicin de todos. Y como es posible que algunosde nuestros lectores puedan leer solamente uno de nuestros

libros, pensamos apropiado dedicar un captulo al tema,aunque de manera resumida.

Otro punto que tiene que ser enfatizado se refiere alcontenido del libro. Las cuestiones relacionadas con la fe setratan, en todas las obras del autor, a la luz de los versculos

cornicos, y se invita a la gente a aprender de ellos y vivirlos.Los temas referidos a las palabras de Dios se explican de unamanera tal que no dejan ningn lugar a la duda o al

cuestionamiento en el pensamiento del lector.

El estilo empleado, llano, abierto y fluido, asegura quetodos, de cualquier edad o grupo social, puedan comprenderlos escritos de Harun Yahya fcilmente. Esta manera lcida yefectiva del relato lo hace de rpida lectura. Incluso algunos

que rechazan la espiritualidad con rigor son influenciados porla veracidad de los hechos a los que se hace referencia en loslibros de Harun Yahya, y no pueden refutar sus contenidos.

Este y los dems trabajos del autor pueden ser ledos poruna persona sola o por grupos de estudio, para debatirlos.Esto ltimo ser ms beneficioso gracias al intercambio de

reflexiones y experiencias.

Adems, ser un gran servicio al din contribuir a la

presentacin y lectura de este libro, el cual est escritosolamente para el agrado de Dios. Todos los escritos de HarunYahya son muy convincentes. Por esta razn, uno de los

mtodos ms efectivos de comunicar el din a otras personas esimpulsar a su lectura.


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ACERCA DEL AUTOR

Quien ahora escribe bajo el seudnimo de HARUN YAHYA, naci en

Ankara en 1956. Complet sus estudios primarios y secundarios en Ankara,

estudi artes en la Universidad Mimar Sinan de Estambul y filosofa en la

Universidad de Estambul. Desde el decenio de 1980 publica muchos libros

sobre temas polticos, cientficos y relacionados con la fe. Es una persona bien

conocida como autora de importantes trabajos que revelan la impostura de

los evolucionistas, la invalidez de sus supuestos y las tenebrosas

vinculaciones entre el darwinismo y las ideologas cruentas como el fascismo

y el comunismo.

Su seudnimo se compone de los nombres Harun (Aarn) y Yahya

(Juan) en memoria de los dos estimados profetas que lidiaron con la falta de

fe de sus pueblos. El sello usado por el Profeta de los musulmanes, poseedor

de la sabidura ms elevada y de la perfeccin moral, que aparece en la

cubierta de sus libros, es un smbolo que se relaciona con el contenido de los

mismos: representa al Corn (la ltima Escritura) y al Profeta Muhmmad (el

ltimo de los profetas). Bajo la gua del Corn y de la Sunnah (es decir, de

las enseanzas del Profeta) el autor se propone refutar cada pilar fundamental

de las ideologas ateas y quedarse con la ltima palabra, puesto que yanadie podr recurrir a objeciones en contra de la religin.

Todos los trabajos de Harun Yahya comparten un solo objetivo:

comunicar el mensaje del Corn y animar a los lectores a considerar las

cuestiones relacionadas con la fe, como ser la Existencia y Unidad de Dios,

la Otra Vida, etc. Asimismo, expone los fundamentos endebles de los sistemas

ateos y de las ideologas pervertidas.

Harun Yahya es muy ledo en muchos pases, desde

la India hasta los EEUU, desde Gran Bretaa hastaIndonesia, desde Polonia hasta Bosnia, desde

Espaa hasta Brasil. Algunos de sus trabajos estn

disponibles en ingls, francs, alemn, espaol,

italiano, portugus, urd, rabe, albans, ruso,

serbocroata (bosnio), polaco, malayo, uygur,

turco e indonesio.

Estos escritos son muy apreciados en

todo el mundo a la vez que sirvieron ysirven para que mucha gente

recupere su fe en Dios o

la acreciente


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gracias a la reflexin. El sentido comn y el lenguaje sencillo que exhiben los

libros de Harun Yahya, junto con un estilo peculiar de fcil comprensin,

tienen un efecto directo sobre sus lectores. Si los crticos de la religin los

consideran con la debida atencin, se vern imposibilitados de defender elatesmo, cualquier otra ideologa desnaturalizada o la filosofa materialista,

dada la efectividad del discurso irrefutable, la destruccin inapelable de los

fundamentos de los incrdulos y las conclusiones terminantes que se

exponen. Pero si de todos modos persisten en sus cuestionamientos, ser slo

porque aoran lo que venan planteando hasta ese momento. En resumen,

gracias a la tarea de Harun Yahya todos los movimientos contemporneos de

negacin de Dios son derrotados ideolgicamente.

Sin duda, el autor slo busca servir como un medio para quienes buscanel sendero recto de Dios puesto que lo que transmite es la sabidura y lucidez

del Corn. En ningn momento persigue un beneficio material con la

publicacin de estos trabajos.

Es inestimable el servicio prestado por quienes animan a otros a leerlos,

a abrir sus mentes y corazones y a volverse ms devotos siervos de Dios.

Adems, propagar otros libros que crean confusin en la gente, que les

conduce al caos ideolgico y que no sirven en lo ms mnimo para sacar las

dudas de los corazones, slo sera una prdida de tiempo y energa. Tambin

es imposible que las obras que enfatizan la capacidad literaria del autor antes

que el noble objetivo de evitar la prdida de la fe, produzcan un efecto

importante sobre la gente. Por eso, y como lo pueden comprobar, el nico

designio de los libros de Harun Yahya es superar la incredulidad y diseminar

los valores cornicos. El xito y el impacto de este servicio se manifiesta en la

conviccin de sus lectores.

Hay algo que se debe tener presente: la principal razn para la crueldad,

los conflictos y otros avatares sufridos por la mayora de las personas, es el

predominio de la incredulidad. La nica manera de terminar con ella es

derrotndola ideolgicamente y transmitiendo en paralelo las maravillas de la

creacin y de la moral cornica para vivir de acuerdo a ella.

Si se tiene en cuenta la situacin del mundo actual, metido en una espiral

de violencia, corrupcin y conflictos, est claro que el servicio por el que

bregamos debe efectivizarse de inmediato, pues de lo contrario no habr

ninguna posibilidad de salvacin. Y para ese servicio y el esfuerzo que

entraa, los libros de Harun Yahya asumen un papel central. Si Dios quiere,

sern instrumentos por medio de los cuales, en este siglo XXI, la gente

alcanzar la paz, la justicia y la felicidad prometidas en el Corn.


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Copyright Harun Yahya XXX/ 2001 CE

First Published by Vural Yaynclk, stanbul, Turkey in

November, 1999

Primera publicacin en turco: Noviembre de 2000,

Estambul, Turqua

Primera traduccin al ingls: Enero de 2002, Singapur.

Primera traduccin al espaol: Enero de 2003, Espaa.

Traductor al espaol: Marcelo Serio

Primera correccin versin en espaol: Enero de 2005

Buenos Aires, Argentina.

Corrector de la versin en espaol: Abu Dharr Manzolillo,

Buenos Aires, Argentina.

Siteweb:w w w . h a r u n y a h y a . c o m / e s


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IINTRODUCCION 8

LA RELIGION ALIENTA A LA CIENCIA 12

LA RELIGION AYUDA A QUE LA CIENCIA SE ENCAMINE

DE MANERA CORRECTA 20

EXISTE UNA CONCORDANCIA PERMANENTE ENTRE LA

RELIGION Y LA CIENCIA 68

A MODO DE MILAGRO EL CORAN COMUNICA REALIDADES

QUE LA CIENCIA DESCUBRIO CON POSTERIORIDAD 84

LOS CIENTIFICOS RELIGIOSOS 120

CONCLUSION 185


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INTRODUCCION

Dios emplaza a la humanidad a investigar y reflexionar acerca de los

cielos, la tierra, las montaas, las estrellas, las semillas, las plantas, los

animales, la alternancia del da y la noche, la creacin del ser humano, la

lluvia, etc., es decir, sobre todo lo creado. Al hacerlo, dentro del

pensamiento lgico, reconocemos el arte de Dios en la creacin de todo lo

que nos rodea y, en definitiva, que El cre el universo de la nada.

La ciencia ofrece un mtodo por medio del cual se puede examinar

todo lo que contiene el universo para descubrir el arte en la creacin de

Dios y de ese modo hacerlo conocer a la humanidad. La religin, por lo

tanto, alienta a la ciencia a la vez que la adopta como un instrumento

para dilucidar la sutileza de la creacin de Dios.

La religin no slo impulsa el estudio cientfico, sino que tambin

permite que, asistido por la verdad revelada, sea concluyente y

expeditivo. El motivo de ello reside en que la religin es la nica fuente

que provee respuestas precisas y definidas con respecto a cmo pasaron a

existir el universo en general y la vida en particular.

Por lo tanto, si la investigacin se realiza sobre fundamentos

apropiados, evidenciar de la manera ms directa y sencilla las verdades

que tienen que ver con el origen del universo y la estructuracin de la

vida. Como dijo Alberto Einstein, considerado uno de los cientficos ms

grandes del siglo XX, La ciencia sin la religin renquea. Es decir, si la

ciencia no es guiada por la religin, no puede dimanar correctamente sino

que pierde el tiempo o, lo que es an peor, no convence.

La ciencia encarada por los cientficos materialistas incapaces de ver la

verdad, condujo a que en los dos ltimos siglos se desperdicie una

inmensa cantidad de tiempo, de trabajo y de dinero.

Existe un hecho que debe ser reconocido con toda claridad: la ciencia

puede alcanzar resultados satisfactorios solamente si adopta como su

principal objetivo la investigacin de los signos de la creacin en el

E L C O R A N I N D I C A E L C A M I N O A L A C I E N C I A

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I n t r o d u c c i o n

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universo y si en ello pone todo el esfuerzo. Solamente puede alcanzar su

fin ltimo, en el menor tiempo posible, si apunta en la direccin correcta,

es decir, si es guiada de la manera apropiada.


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LA RELIGION ALIENTA

A LA CIENCIA

El Islam es la religin de la razn y la conciencia. Es decir, es por medio

del discernimiento que reconocemos la verdad que proclama la religin y

establecemos las conclusiones del caso. Quien se vale de la razn y de la

conciencia cada vez que debe averiguar el origen de algo, puede

comprender, aunque no sea un experto en la materia, que fue creado al

igual que todo lo que hay en el universo por el Poseedor de una

Sabidura, Conocimiento y Poder sin par. Con slo descubrir algunos de

los millones de factores que posibilitan la vida en la Tierra, ya puede

entender que el universo fue diseado para sustentarla. Por consiguiente,

quien hace uso de la razn y sigue lo que la conciencia le dicta, puede

constatar de inmediato lo absurdo de la suposicin de que el mundo pas

a existir por casualidad. En resumen, quien recurre a la razn y a la

conciencia puede reconocer los Signos de Dios con toda claridad. Un

versculo del Corn se refiere a este tipo de gente:

que recuerdan a Dios de pie, sentados o echados, y que meditan en la

creacin de los cielos y de la tierra: Seor! No has creado todo esto

en vano. Gloria Ti! Presrvanos del castigo del Fuego! (Corn,3:191).

En el Corn Dios llama a la gente a reflexionar y a examinar los signos

de la creacin que le circundan. El Profeta Muhammad, Mensajero de

Dios (la bendicin y la paz sean con l BP), tambin orden a la gente

la bsqueda del conocimiento. Incluso remarc que es nuestra obligacin.

Dicen dos hadices (tradiciones) autnticos:

La bsqueda del conocimiento es una obligacin de todo musulmn1.

Adquiere conocimiento y comprtelo con la gente2.

Cualquiera que indague respecto de la forma en que operan el universo

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H A R U N Y A H Y A

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Los signos de la existencia de Dios, el Creador Exaltado, se

presentan claramente en el universo a cualquiera que reflexione,

se valga del discernimiento y siga su conciencia.

y las cosas vivientes y considere e investigue lo que ve en su entorno,

llegar a percatarse de la Sabidura, Conocimiento y Poder sin igual y sin

fin de Dios. El Corn nos seala algunas de las cuestiones que El nos

invita a sopesar:No ven el cielo que tienen encima, cmo lo hemos edificado y

engalanado y no se ha agrietado? Hemos extendido la tierra, colocado

en ella firmes montaas y hecho crecer en ella toda especie

primorosa, como ilustracin y amonestacin para todo siervo (de

Dios) arrepentido. Hemos hecho bajar del cielo agua bendita,

mediante la cual hacemos que crezcan jardines y el grano de la

cosecha, esbeltas palmeras de apretados racimos, (Corn, 50:6-10).

Es Quien ha creado siete cielos superpuestos. No ves ninguna

contradiccin en la creacin del Compasivo. Mira otra vez!

Adviertes alguna falla? (Corn, 67:3).

Que considere el hombre de qu ha sido creado! (Corn, 86:5).

Es que no consideran (los infieles) cmo han sido creados los

camlidos, cmo alzado el cielo, cmo erigidas las montaas, cmo

extendida la tierra? (Corn, 88:17-20).


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Vemos pues que los versculos mencionados determinan claramente

que Dios convoca a la humanidad a estudiar y examinar los distintos

elementos de la naturaleza, tal como los cielos, la lluvia, las plantas, los

animales, la procreacin y los rasgos geogrficos sobresalientes. Y comoya lo indicamos, es por medio de la ciencia que debemos llevar adelante

esta tarea. La observacin cientfica introduce al ser humano en los

misterios de la creacin y, en ltima instancia, en la Sabidura,

Conocimiento y poder eternos de Dios. La ciencia es un camino para

alcanzar la justa estima de Dios, razn por la cual, a travs de la historia,

un gran nmero de cientficos que han prestado importantsimos

servicios a la humanidad, fueron devotos creyentes en Dios.

La Fe en Dios Anima y Motiva a los Cientficos

Como mencionamos antes, la religin anima a la ciencia y hace que los

cientficos guiados por la lgica fortalezcan su fe al captar los signos de

la creacin de Dios de manera consciente. En cada campo de

investigacin del que se ocupan y en cada descubrimiento que hacen,

se confrontan con sistemas perfectos creados con una gran sutileza y

precisin. Como expres el Profeta Muhammad, Mensajero de Dios

(BP): Quien investiga para obtener conocimiento es un devoto de Dios3.

El cientfico que investiga un sistema tan complejo y perfecto como el

ocular, descubrir que algo as nunca podra haberse desarrollado a travs

de un proceso o cadena de casualidades. Por el contrario, se dar cuenta

de que cada detalle de la estructura del ojo es un milagro de la creacin.

Al constatar que dicho rgano est compuesto por docenas de

componentes que operan en armona, incrementar su admiracin por

Dios, Quien lo cre.

De manera similar, el cientfico que investiga el cosmos se encontrar

con miles de equilibrios admirables y aumentar su sed de conocimiento

al descubrir que miles de millones de galaxias y miles de millones de

estrellas dentro de las mismas, continan su existencia armnica en un

espacio ilimitado.

El ser humano de fe tendr siempre el acicate y la inspiracin para

conducir estudios cientficos que lleven a descubrir los misterios del

universo. Alberto Einstein, considerado el mayor genio del siglo pasado,

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se refiere en uno de sus artculos a la inspiracin que obtienen los

cientficos de la religin:

... Sostengo que el sentimiento religioso que inspira el cosmos es el

motivo ms fuerte y noble para la investigacin cientfica. Slo aquellos

que comprenden los inmensos esfuerzos que hay que invertir al efecto

y, especialmente, la ineludible devocin que exige el trabajo de pioneroen ciencia terica, son capaces de entender la fuerza emotiva que dicho

trabajo llega a hacer fluir, puesto que se trata de algo que tiene muy

poco que ver con las realidades inmediatas de la vida. Sin una

profunda conviccin en la racionalidad del universo y un deseo

ardiente de entenderla, Kepler y Newton no habran podido invertir

tantos aos de trabajo en soledad para elucidar los principios de la

mecnica celeste!

Quienes slo entienden como conocimiento cientfico la bsqueda de

resultados prcticos, desarrollan una idea totalmente falsa de la

mentalidad de las personas que, inmersas en un mundo de escpticos,

H A R U N Y A H Y A

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Creador de los cielos

y de la Tierra...(Corn, 42:11)


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han mostrado el camino a los espritus afines ampliamente

diseminados por el mundo a lo largo de los siglos. Slo quienes han

consagrado su vida a objetivos similares pueden lograr una vvida

percepcin de lo que ha inspirado a esas personas y les ha dado la

fuerza para mantenerse fieles a sus propsitos a pesar de sus

incontables fracasos. Es el sentimiento religioso csmico lo que les da

semejante fuerza. Un contemporneo ha dicho, con razn, que en esta

era materialista los trabajadores ms serios son los profundamente

religiosos4.

Johannes Kepler cont que se comprometi en el camino de la ciencia

para ahondar en el conocimiento de los trabajos del Creador, en tanto

que Isaac Newton, otro gran cientfico, manifest que lo que ms impuls

su inters por la ciencia fue su deseo de un mejor conocimiento y una

mejor percepcin de Dios.

Estas son las observaciones de slo algunos de los ms eminentes

cientficos del pasado. Al igual que otros centenares que veremos en las

prximas pginas, su creencia en la existencia de Dios a travs del estudio

de distintas cuestiones del universo e impresionados por las leyes y los

fenmenos que Dios ha creado de forma tan magnfica, anhelaban seguiradelante sus investigaciones.

Como vemos, el deseo de enterarse de qu forma Dios cre el universo,

ha sido el factor ms motivador para muchos cientficos a lo largo de la

historia. Esto es esencial, porque quien percibe que el universo, y todo lo

viviente en particular, ha sido creado, tambin percibe que dicha creacin

tiene un propsito. La aspiracin de comprender ese sentido, de

descubrir sus seales y sus detalles, es lo que puede acelerar en granmedida la investigacin cientfica.

Sin embargo, si se niega la creacin del universo, y de lo viviente en

particular, sucede que tambin desaparece el sentido ms profundo de

la investigacin. El cientfico que acepta la filosofa materialista y el

darwinismo, parte de la idea de que el universo no tiene un fin

determinado y que todo es fruto de la simple casualidad. Por

consiguiente, su investigacin no tendr un sentido categrico. Acercade esto dijo Einstein: No he encontrado ninguna forma de expresar

con ms certeza la naturaleza racional de la realidad, hasta donde es

accesible a la mente humana, que definindola como religiosa. En


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cualquier caso que este sentimiento est ausente, la ciencia degenera

en un empirismo desalentador5.

De ser as, el cientfico apuntar slo a alcanzar la fama personal a

travs de un descubrimiento sorprendente, a ser recordado por la historiao a hacerse rico, cosas que pueden alejarlo de la sinceridad y la integridad

en su disciplina. Por ejemplo, si la conclusin a la que llega se revela en

contradiccin con la visin existente en la comunidad cientfica, puede

verse forzado a mantenerla como un secreto para no verse privado de la

fama, calumniado o degradado.

La aceptacin de la teora de la evolucin durante tanto tiempo en el

mundo cientfico, es una prueba de esa falta de sinceridad. Grancantidad de estudiosos son conscientes de que la teora de la evolucin

dista mucho de explicar el origen de la vida pero no lo pueden

manifestar abiertamente por miedo a una reaccin negativa. El fsico

britnico H. D. Lipson hace la siguiente confesin en esta lnea de

pensamiento: De la materia viviente conocemos mucho ms que lo que

saba Darwin. Sabemos cmo funcionan los nervios y considero que

cada uno de ellos es una obra maestra de ingeniera elctrica. En el

cuerpo tenemos millones... Cuando pienso en este tema, la palabraque me viene a la mente es diseo, cosa que no les gusta a mis

colegas bilogos6.

La palabra diseo o designio es descartada en la literatura

cientfica porque, simplemente, disgusta. Muchos estudiosos sucumben

ante ese dogmatismo. Dijo Lipson en este sentido:

En realidad, el evolucionismo se convirti en una especie de religin

cientfica. Casi todos los cientficos lo han aceptado y muchos estndispuestos a forzar sus observaciones para que se ajusten al mismo7.

Esta situacin indeseable es el resultado del engao que representa una

ciencia sin Dios impuesta de manera generalizada sobre la

comunidad cientfica desde mediados del siglo XIX. Sin embargo, como

afirm Einstein, la ciencia sin la religin renquea8. Esto no slo ha

conducido a algunos cientficos hacia objetivos equivocados sino que

tambin ha dado lugar a la aparicin de esos que, si bien reconocen elerror, permanecen indiferentes o silenciosos respecto del mismo.

Nos ocuparemos ms de este tema en las prximas pginas.

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Toda criatura viviente en el universo

posee un diseo perfecto. Por

ejemplo, como lo expone el fsico

Lipson, un pequeo nervio es una

obra de arte de ingeniera electrnica.

Dendrita

Axn

Mielina (envoltura)

Cuerpo de la clula

Ncleo de la clula

El Ansia por Servir de los Cientficos Creyentes

Debido a que los cientficos que creen en la unicidad de Dios y su

Omnipotencia no desean de modo especial las cosas mundanales (buena

posicin material, rango, reputacin, dinero), encaran con total sinceridadla investigacin a la que se dedican. Saben que cada misterio del universo

que develen incrementar el conocimiento de Dios de toda la humanidad

y ayudar a aumentar la consciencia de Su poder y conocimiento

infinitos.

Un acto muy importante y verdadero de adoracin por parte del

creyente es confirmar a los seres humanos la existencia de Dios y

exhibirles la realidad de la creacin.Los cientficos creyentes, guiados por ese tipo de preocupaciones,

llevan a cabo sus investigaciones con gran entusiasmo para descubrir los

sistemas maravillosos y mecanismos perfectos que operan en la

naturaleza, las leyes del universo y los comportamientos de los seres

vivientes. Logran grandes resultados y hacen importantes progresos.

Nunca se desalientan frente a los problemas que encuentran ni se

descorazonan al no ser tenidos en cuenta por otros. Slo buscan laaprobacin de Dios por el trabajo que realizan.


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Se esfuerzan sin lmites y sinceramente con el objeto de servir a otros

de la mejor forma posible, para agrado de Dios, lo cual los lleva a ser muy

prolficos y obtener resultados positivos.

Caen en un gran error quienes sostienen que la ciencia debediferenciarse de la religin. Antes que nada, los que no creen en Dios no

pueden experimentar el crecimiento espiritual que brinda la prctica

religiosa. En consecuencia, los proyectos cientficos que inician con ardor

caen pronto en la monotona y el desaliento. Lo nico que les queda

entonces es la bsqueda de beneficios mundanos. Por consiguiente, el

inters en la investigacin quedar condicionado a la obtencin de

riqueza, prestigio, etc. Por ejemplo, si un cientfico quiere tener renombre,

desarrollar su investigacin slo en esos campos que le permitan

alcanzarlo. No trabajar de manera gratuita en proyectos que sean de

beneficio para la humanidad, salvo si sirven a su inters personal. De

tener que elegir entre dos campos de investigacin, se encaminar por el

que le pueda proporcionar mayores rditos y descartar el otro, aunque

sea ms til para la humanidad. En resumen, es muy raro que este tipo de

cientficos sea de provecho para todos los pobladores del mundo porque

no sirven al bien comn, al menos que les represente gratificaciones

inmediatas. En la medida que desaparece la posibilidad del provecho

individual, desaparece su disposicin de servicio.

El Profeta Muhammad, Mensajero de Dios (PB), tambin se refiri al

dao que puede ocasionar esa forma de pensar:

No adquieran conocimiento slo para polemizar con otros estudiosos

y demostrar superioridad sobre ellos o para discutir con el ignorante o

para atraer la atencin de la gente9.

Por otra parte, el Profeta Muhammad (BP) alab la difusin del

conocimiento til:

Dios bendice a aquellos que instruyen a la gente con conocimientos

provechosos10.

Al estudioso que cree en Dios, tiene motivaciones buenas y sinceras y

es consciente de las bendiciones que recibir, se le abren nuevasperspectivas no slo en el campo de la ciencia sino en muchas otras

esferas de la vida, como la del arte, la cultura, etc. Nunca siente decaer su

espritu elevado sino que se incrementa en gran medida.

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LA RELIGION AYUDA A QUE

LA CIENCIA SE ENCAMINE DE

MANERA CORRECTA

La ciencia es la investigacin del mundo material en el que vivimos por

medio de la observacin y la prueba. En consecuencia, conducir a

conclusiones diversas en funcin de los resultados de los anlisis y

experimentos realizados. Adems, cada disciplina cientfica posee un

cierto nmero de normas aceptadas como verdaderas aunque no se hayan

verificado exhaustivamente. En la literatura cientfica se denomina

paradigma a ese conjunto de normas.

Estos criterios iniciales marcan el curso de toda la investigacin y el

primer paso es la formulacin de una hiptesis. Eso que se supone o

postula debe pasar la prueba de la experimentacin cientfica. Si la

hiptesis se verifica, pasa a ser un principio establecido o ley. Si por el

contrario, se desaprueba, deber presentarse otra hiptesis y ponrsela a

prueba nuevamente.

En la formulacin de la hiptesis lo que ms pesa, normalmente, es el

punto de vista general de los cientficos. Por ejemplo, si stos adhieren a

una visin espontanesta, pueden basar su trabajo en una hiptesis que

sostenga que la materia tiene una tendencia a organizarse a s misma sin

la intervencin de un agente consciente. En consecuencia, durante

muchos aos llevarn a cabo investigaciones para intentar demostrar que

dicha hiptesis se confirma en la prctica. Sin embargo, debido a que la

materia no posee dicha capacidad, todos los esfuerzos que se hagan para

verificarla estarn condenados al fracaso. Pero si se obstinan en su

intento, la resultante ser un gran gasto de tiempo y recursos.

Si el punto de partida se hubiese fundado en la idea de que es


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imposible que la materia pueda organizarse sin un plan consciente, la

investigacin habra seguido un camino ms productivo y satisfactorio. El

problema reside en que para establecer esta hiptesis se requiere una

fuente de informacin decisiva que est en un plano ms all de locientfico. Dicha fuente es decisiva para no incurrir en esfuerzos intiles

durante aos, decenios o siglos.

Esa fuente de la que hablamos es la revelacin de Dios a la

humanidad. Si Dios es el creador del universo, el conocimiento exacto e

indiscutible de los temas cientficos que abordemos derivan de El y, por lo

tanto, de la informacin que nos suministra Su palabra, es decir, el Corn.

Los datos principales son los siguientes:

1) Dios cre el universo de la nada, por lo que nada pas a existir como

resultado de sucesos azarosos o por propia determinacin. De esto se

desprende que en el universo o la naturaleza no hay un caos de

acontecimientos casuales sino un orden perfecto creado por una

determinacin inteligente.

2) El universo material y en especial la Tierra en la que vivimos, estn

diseados para permitir la vida humana. En el movimiento de las estrellas

y planetas, en los rasgos geogrficos sobresalientes, en las propiedades

del agua y de la atmsfera, hay un propsito que hace posible la vida.

3) Todo lo que existe ha tomado forma porque Dios lo ha creado. Por

consiguiente, las criaturas actan por inspiracin de Dios, como dice el

Corn en el ejemplo de las abejas: Tu Seor ha inspirado a las abejas...

(Corn, 16:68).

Estas son verdades absolutas que Dios nos ha comunicado a travs del

Corn. Si a la ciencia accedemos basados en dichas verdades, nos

conducir inevitablemente a un gran progreso y la humanidad obtendr

los mejores rditos de ella. Son muchos los ejemplos en la historia, de esto

que decimos aqu. Los cientficos musulmanes, al colocar a la ciencia en el

lugar correcto, consiguieron forjar la ms grande civilizacin mundial y

los mayores logros en los siglos IX y X. Asimismo, los pioneros en todos

los campos de la ciencia en occidente fueron grandes personas que crean

en Dios e hicieron sus investigaciones para develar lo que El cre.

Einstein tambin sostena que los cientficos deban atenerse a las

fuentes religiosas al establecer sus objetivos: La ciencia contribuir, en el

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sentido ms amplio, al logro de los objetivos determinados por la religin.

Es decir, la ciencia slo puede ser creada por quienes estn plenamente

compenetrados de la aspiracin por la verdad y el conocimiento. Y este

sentimiento proviene de la esfera religiosa... No puedo concebir uncientfico genuino sin una fe profunda11.

Sin embargo, desde mediados del siglo XIX la comunidad cientfica se

ha divorciado de dicha fuente divina y qued bajo la influencia de la

filosofa materialista.

El materialismo, una idea que la podemos remontar a la Grecia antigua,

sostiene la existencia absoluta de la materia y niega a Dios. Esta visin

penetr gradualmente en la comunidad cientfica y desde mediados delsiglo XIX una parte considerable del conocimiento proveniente de all se

dedic a respaldarla. Con ese propsito se formularon muchas

teoras, como la llamada modelo de universo infinito que

sugiere que el universo tiene una existencia infinita, o

como la evolucionista de Darwin que supone que la

vida es producto de la casualidad, o como la de

Freud que sostiene que la mente

humana se ubica

exclusivamente en el

cerebro.

Hoy da vemos, retrospectivamente, que las suposiciones presentadas

por el materialismo fueron una prdida de tiempo y energa para la

ciencia. Durante decenios un gran nmero de cientficos han derrochado

sus mejores esfuerzos por intentar demostrar cada una de esas

suposiciones, aunque los resultados las exhibieron siempre erradas. Los

descubrimientos confirmaron lo proclamado por el Corn: el universo fue

creado de la nada, fue preparado para albergar la vida humana y es

imposible que la vida pasase a existir y se desarrollase por casualidad.

Consideremos ahora estos puntos uno por uno.

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El Tiempo Malgastado por la Ciencia Debido a la

Obsesin de los Materialistas con el Universo Infinito

Hasta principios del siglo XX y bajo la influencia del materialismo, la

opinin aceptada por la comunidad cientfica era la de un universoinfinito, en sus dimensiones espacio-temporales, de existencia infinita. De

acuerdo con este punto de vista llamado modelo de universo

esttico el universo no tiene principio ni fin y es, simplemente, un

conglomerado ilimitado de materia. El objetivo de esta teora era

demostrar que el universo no fue creado y as establecer la aceptacin de

la filosofa materialista.

Muchos cientficos que profesaban el materialismo o eran influenciadospor su filosofa, colocaron como fundamento de sus investigaciones el

modelo de universo infinito. En consecuencia, todo el estudio en el

campo de la fsica y astronoma se bas en la hiptesis de que la materia

es eterna y durante algn tiempo muchos investigadores se afanaron por

demostrar ese supuesto, pero la ciencia rpidamente hizo pedazos ese

concepto errneo.

El cientfico belga Georges Lemaitre fue el primeroen reconocer la inexactitud del modelo de

universo infinito y present una

alternativa cientfica. Basndose

en los clculos del

cientfico ruso

Alexandre Friedmann

declar que el

universo en realidad

tuvo un comienzo y que se

expande desde ese momento.

Afirm tambin que deba ser

posible detectar la radiacin residual

del momento en que se origin.

Debemos advertir que G. Lemaitre era

sacerdote y crea firmemente en que el

universo fue creado por Dios de la nada. Por lo

tanto, su enfoque de la ciencia discrepaba del de

los materialistas.

H A R U N Y A H Y A

23

Los cientficos que

persiguen objetivos

falsos hicieron que

la ciencia derroche

mucho esfuerzo.


26/194


24

Con el paso de los aos se confirm la exactitud de las afirmaciones deLemaitre. En primer lugar, el astrnomo norteamericano Edwin Hubble

descubri con su gran telescopio que las estrellas se movan alejndose de

nosotros y una de otra. Esto significaba que el universo se estaba

expandiendo y por consiguiente no era esttico como suponan los

materialistas.

En realidad, Einstein haba calculado tericamente poco antes que el

universo no poda ser esttico. Pero no insisti con esa teora debido a laaceptacin general de que s lo era. Es decir, hasta esta personalidad

considerada la ms genial de su siglo, fue intimidada por el dogmatismo

de la visin materialista y prefiri poner sordina a esa comprobacin tan

Hubble descubri con este

telescopio gigante el

alejamiento de las estrellas

tanto de nosotros como

entre ellas.


27/194

importante. Posteriormente se refiri a ese incidente como el mayor

error de su carrera.

La expansin del universo sealaba otra importante verdad: si

retrocedemos lo suficiente en el tiempo, todo se ir acotando hastaconvergir en un solo punto. Los clculos demostraron que ese punto tena

volumen cero y nuestro universo pas a existir como resultado de la

explosin del mismo, llamada Big Bang.

La afirmacin de que el punto que explot tena volumen cero no es

ms que una expresin terica que sugiere la carencia absoluta de todo.

Es decir, el universo fue creado de la nada, como lo demuestra claramente

el Big Bang. Sin embargo, an se requiri ms evidencia cientfica para

que ello fuese aceptado ampliamente. George Gamow opin en 1948 que

si el universo se form como resultante de una explosin espontnea y

repentina, como sugiri Lemaitre, todava deba existir una cantidad

definida de radiacin proveniente de la misma y debera ser uniforme en

todo el universo.

La comprobacin cientfica del postulado de Gamow estaba a punto de

producirse. Los investigadores Arno Penzias y Robert Wilson

descubrieron en 1965 los restos de dicha radiacin. Se la denomin

radiacin csmica de fondo, estaba distribuida de manera uniforme en

todo el universo y reverberaba desde el momento de la gran explosin o

Big Bang. Penzias y Wilson recibieron el premio Nobel por su

descubrimiento.

La NASA (Administracin Nacional del Espacio y la Aeronutica de los

EEUU) lanz al espacio el satlite COBE (Explorador Csmico Ambiental)

con el propsito de investigar la radiacin mencionada. Los sensibles

equipos del satlite confirmaron en minutos los niveles de radiacin

informados por ambos cientficos.

Semejante hallazgo, que confirmaba la creacin del universo de la nada

con el Big Bang, hizo vacilar a los estudiosos materialistas. Eran testigos

del colapso de todos sus trabajos de investigacin, de todas sus hiptesis

y teoras insubstanciales, una tras otra. El conocido filsofo ateo Anthony

Flew coment lo siguiente acerca de esta situacin:

La confesin, notoriamente, es buena para el alma. Por lo tanto,

empiezo por confesar que el atesmo Stratoniciano tiene que

H A R U N Y A H Y A

25


28/194


encontrarse turbado por el consenso cosmolgico contemporneo.

Parece que los cosmlogos estn suministrando la prueba cientfica de

lo que Santo Toms no pudo probar filosficamente. Es decir, que el

universo tuvo un inicio. En tanto que se pueda pensar como consuelo

que el universo existe no slo sin final sino tambin sin comienzo, es

fcil argumentar que su existencia ilimitada y todo lo encontrado como

rasgos fundamentales, debera aceptarse como la explicacin ltima.

Aunque creo que esto que digo es correcto, no resulta fcil niconsolador mantener esa posicin frente a los argumentos del Big

Bang12.

Como demuestra lo dicho, si una persona es ciegamente devota del

materialismo, es difcil que acepte alguna evidencia en contrario. Aunque

admita que la situacin cambi, no se modifica su compromiso con el

materialismo.

Por otra parte, muchos cientficos que no se empecinan en sostener lainexistencia de Dios, aceptan actualmente que El cre el universo. As

lo hace William Lane Craig, conocido por sus investigaciones sobre el

26

Tom muy pocotiempo al satlite

COBE encontrar

la evidencia que

confirmara la

hiptesis del Big

Bang..


29/194

Big Bang: En realidad, dada la verdad de la mxima ex nihilo nihil fit

(nada proviene de la nada), el Big Bang requiere una causa fsica

sobrenatural. Puesto que la singularidad cosmolgica inicial representa

el lmite de todas las trayectorias espacio-tiempo, no puede existir

ninguna causa fsica (natural) para el Big Bang. La causa debe

trascender los lmites fsicos del espacio y el tiempo: debe serindependiente del universo e increblemente poderosa, adems de ser

una existencia dotada de una voluntad sin restricciones... La causa del

origen del universo debe ser, por lo tanto, un Creador, Quien hace una

determinada cantidad de tiempo hizo existir el universo por su libre

decisin13.

Otra importante conclusin a extraer de la teora del Big Bang es que,

como ya mencionamos, el trabajo cientfico alcanza el xito en su esfuerzopor descifrar los misterios del universo si se fundamenta en el

conocimiento divino. Los cientficos que provienen de una filosofa

materialista fueron incapaces, a pesar del esfuerzo empeado, de verificar

la teora del universo infinito. Sin embargo, la teora del Big Bang que

desarroll Georges Lamaitre basndose en fuentes divinas, contribuy al

progreso cientfico y ayud a develar el verdadero origen del universo. La

ciencia est proveyendo prueba cientfica de aquello que fue sostenido

primero por fuentes religiosas.

El repaso de la historia de la ciencia en el siglo XX nos llevar a

encontrar casos similares a este del Big Bang en otros campos.

H A R U N Y A H Y A

27

El universo pas a existir a travs de la explosin de un punto de masa

singular con volumen cero. Dicha explosin, llamada Big Bang,

demostr fehacientemente que el universo fue creado de la nada,

demoliendo para siempre el supuesto materialista de un universo

infinito.


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31/194

diseados para hacer posible la vida. En la medida que avanzaban los

estudios, se descubri que cada una de las leyes de la fsica, la qumica, la

biologa y de las fuerzas fundamentales, como la de la gravedad o la

electromagntica, as como las particularidades de la estructura de lostomos, han sido hechas a medida, de modo que el ser humano pudiese

existir. Los cientficos denominaron a ese designio extraordinario

Principio Antrpico.

Quedaba as demostrado que era una falacia contraria a ciencia el

dictamen impuesto con bombos y platillos a la comunidad cientfica por

la filosofa materialista, que se sintetiza de la siguiente manera: el

universo es un montn de materia sin sentido ni propsito que de un

modo totalmente azaroso elabora cosas con un orden o lgica

determinados. El conocido bilogo molecular Michael Denton hace el

siguiente comentario en su libro EL DESTINO DE LA NATURALEZA :

Cmo las Leyes de la Biologa Revelan un Propsito en el Universo:

El nuevo cuadro que ha emergido en la astronoma del siglo XX

presenta desafos dramticos a la presuncin dominante en la

comunidad cientfica durante la mayor parte de los ltimos cuatro

siglos, es decir, que la vida es una contingencia, un fenmeno perifrico

en el esquema csmico... La evidencia dada por la cosmologa y fsica

H A R U N Y A H Y A

29

Slo una persona muy inteligente puede

reconstruir las piezas desordenadas de

este rompecabezas con la figura de

Einstein. Por consiguiente, es verdad que

cosas ms sofisticadas y perfectas que ese

entretenimiento, como lo son los sistemas

existentes en el universo, fueron diseadospor Dios, Quien posee conocimiento y

sabidura infinitos.


32/194


modernas es exactamente la del tipo que buscaron y no encontraron

en la ciencia de su poca los telogos de la naturaleza en el siglo

XVII14

.Los telogos de la naturaleza a los que se refiere Denton, son los

estudiosos religiosos de los siglos XVII y XVIII que se esforzaron por

demostrar la invalidez del atesmo y la existencia de Dios en base a

fundamentos cientficos. Como afirma este bilogo molecular, el nivel de

la ciencia de aquellos momentos no posibilitaba el logro de pruebas

concluyentes para lo que se entenda como verdad. En consecuencia, se

dio la paradoja de que creci la autoridad del materialismo porque seapoyaba en un nivel de conocimiento primitivo. Pero la ciencia del siglo

XX modific los criterios hasta poco antes en boga y provey evidencias

concluyentes respecto de que el universo fue creado por Dios.

Un punto que es importante tener en cuenta es la extraordinaria

cantidad de tiempo que se ha perdido en demostrar la ilusin materialista

que sostiene que el universo carece de todo tipo de designio. Todas las

teoras, frmulas, estudios en fsica terica, ecuaciones matemticas, etc.,que supuestamente confirmaban esa hiptesis, se exhibieron como

esfuerzos intiles. De la misma manera que las teoras racistas condujeron

a desastres en la humanidad y a la segunda guerra mundial, la ideologa

30

La ideologa racista fue la que motoriz la segunda guerra

mundial y los grandes desastres que entonces sufri la

humanidad, en tanto que la ideologa materialista es la que llev

a la ciencia al fanatismo innecesariamente.


33/194

materialista llev al mundo de la ciencia hacia el oscurantismo.

Si la comunidad cientfica no hubiese centrado sus esfuerzos en la

errada concepcin materialista sino en la realidad de que el universo fue

creado por Dios, la investigacin cientfica hubiera tomado un caminoms apropiado y prolfico.

Los Esfuerzos de la Ciencia por Demostrar que la Teora

de la Evolucin es Correcta Causaron un Gran Dao

La aceptacin de la teora de la evolucin de Darwin es el mejor

ejemplo de cmo la ciencia puede ser guiada incorrectamente. Fue

introducida en el orden del da del estudio cientfico hace unos 140 aos

y demostr ser la mayor falacia, aunque por mucho tiempo se consider

correcta.

La teora de la evolucin sostiene que la vida proviene de la

configuracin de la materia inanimada por medio de la casualidad y que

los organismos que se formaron as evolucionaron y se convirtieron en

otras criaturas, tambin por casualidad. El escenario central de los ltimos

150 aos ha sido el esfuerzo concertado por hallar una justificacin

cientfica al libreto evolucionista. Pero ese esfuerzo, irnicamente, prob

exactamente lo contrario. La evidencia cientfica ha demostrado que el

evolucionismo nunca tuvo lugar, que la posibilidad de la transformacin

gradual de una especie en otra es algo imposible y que cada una de las

especies fue creada de modo singular sin que haya cambiado nunca su

forma.

Sin embargo, a pesar de todas esas evidencias, los evolucionistas

realizan estudios y experimentos incontables, escriben libros llenos de

falacias y errores, establecen instituciones, dan conferencias y emiten

innumerables programas de televisin para demostrar que la teora

darwinista es valedera. El haber utilizado a miles de cientficos y

abultados bienes para afirmar como cierto lo que no lo es, ha causado un

gran dao a la humanidad. Si esos recursos hubiesen sido usados

correctamente, se habran dado grandes pasos y obtenido resultados

positivos en las reas ms conducentes del estudio cientfico.

Por otra parte, un importante nmero de pensadores cientficos se han

percatado del grave error que se ha cometido al aceptarse la teora de la

H A R U N Y A H Y A

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evolucin. Por ejemplo, el filsofo britnico Malcom Muggeridge

coment:

Personalmente estoy convencido de que la teora de la evolucin,

especialmente en el grado en que ha sido aplicada, servir para haceruno de las mayores chistes en los libros de historia del futuro. Las

generaciones por venir se maravillarn de que una hiptesis tan dbil

y tambaleante haya sido aceptada con la increble credulidad en que lo

es actualmente15.

El cientfico escandinavo Sren Lvtrup hace la siguiente observacin

en su libro Darwinismo: La Refutacin de un Mito:

Supongo que nadie negar que es una gran desgracia que una ramacompleta de la ciencia adhiera a una teora falsa. Esto es lo que ha

sucedido con la biologa: durante un tiempo prolongado e incluso hoy

da, se discuten, en el peculiar lenguaje darwinista, los conceptos de

adaptacin, presin selectiva, seleccin natural, etc., pensando

que as se contribuye a la explicacin de eventos naturales. Pero no es

as... Creo que algn da el mito darwinista ser considerado la mayor

falacia en la historia de la ciencia16.

Una importante cantidad de cientficos han reconocido que la teora

que defienden no se ajusta a la realidad y se sienten incmodos por eso.

El cientfico evolucionista Paul R. Ehrlich admiti en una entrevista con

la revista Science, de manera indirecta, que la creencia ciega en la teora de

la evolucin causa un gran dao a la ciencia: La perpetuacin de la actual

teora (de la evolucin) como dogma, no alentar el progreso hacia otras

explicaciones ms satisfactorias de los fenmenos observados17.

Ocupmonos ahora de todos los esfuerzos intiles realizados para

sostener la suposicin no cientfica de la teora evolucionista, lo cual ha

costado a la ciencia un gran desperdicio de tiempo y recursos.

El Atraso que Ha Causado a la Ciencia la Creencia de

que La Materia Inanimada Puede Originar Vida

Por S Misma

Cul es el origen de la vida? Qu es lo que distingue a un ave o a una jirafa de una piedra, del agua, de la tierra, es decir, de la materia

inanimada?

32


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La respuesta a estas preguntas ha sido objeto de curiosidad desde la

antigedad. Las visiones predominantes son dos: una de ellas es de la

opinin de que entre la materia animada e inanimada existe una

delgadsima lnea divisoria que puede ser traspasada fcilmente yentonces la vida puede originarse de modo espontneo de lo inanimado.

Esta posicin es llamada abiognesis en la literatura cientfica.

La otra sostiene que hay una lnea divisoria inviolable entre la materia

viva y la inerte. De acuerdo a esta posicin es imposible que los

organismos animados se desarrollen a partir de la materia inanimada. Es

decir, lo viviente puede desarrollarse solamente a partir de otro

organismo viviente. Este punto de vista es llamado biognesis y se lo

puede resumir en la expresin la vida proviene slo de la vida.

Significativamente, la idea de abiognesis est conectada a la filosofa

materialista, mientras que la idea de biognesis proviene de fuentes

religiosas. La filosofa materialista ha sostenido siempre que la materia

inanimada puede dar lugar a organismos vivos. Los filsofos griegos

crean que las formas simples de vida surgan continuamente de la

materia inanimada.

Las fuentes divinas dicen, por el contrario, que el nico que posee

poder para dar vida a la materia inanimada es Dios. Leemos en el Corn:

Dios hace que germinen el grano y el hueso del dtil, saca al vivo del

muerto y al muerto del vivo. Ese es Dios! Cmo podis, pues, ser tan

desviados! (Corn, 6:95).

Suyo es el dominio de los cielos y de la tierra. El da la vida y la

muerte. Y es omnipotente (Corn, 57:2).

En la Edad Media, poca en que la gente posea un conocimiento muy

limitado de la naturaleza, prevaleca el punto de vista de la abiognesis

debido a ciertas observaciones o consideraciones errneas. Quienes

vieron que los gusanos se desarrollaban en un pedazo de carne al aire

libre, pensaron que aparecan de modo espontneo. La misma explicacin

le daban a la existencia de las ratas. Es decir, suponan que se originaban

en los granos de trigo almacenados. Esta creencia se denomin tambin

generacin espontnea y fue ampliamente aceptada hasta el siglo XVII.

Esa suposicin pas al basurero de la historia gracias a los

experimentos realizados por dos cientficos de renombre. Uno fue

H A R U N Y A H Y A

33


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Francisco Redi, quien demostr en 1668

que los gusanos que aparecan en el

pedazo de carne expuesta al aire libre no

se formaban espontneamente sino queprovenan de los huevos depositados por

las moscas que se posaban all. Con este

descubrimiento los defensores de la

abiognesis aceptaron que si bien eso

era lo que suceda con los organismos

grandes, como los gusanos o las ranas,

los microorganismos invisibles s surganespontneamente de la materia inerte. El

debate continu dos siglos hasta que el

bilogo Luis Pasteur demostr que los

microbios tampoco podan formarse de

lo inanimado. El sabio francs resumi

sus conclusiones as:

Puede organizarse la materiapor s misma? En otras

palabras, pueden pasar a

existir sin padres o ancestros

los organismos vivos? Es a

esto a lo que hay que dar

respuesta... Nada permite

afirmar que los seres

microscpicos no seoriginaron de otros que les

antecedieron18.

Redi y Pasteur tenan algo en comn:

ambos crean en la existencia de Dios y

que la vida fue creada por El. Esta

creencia jug un papel central en la

determinacin de lo absurdo queresultaba la idea de la abiognesis. En

efecto, mientras una serie de cientficos

influenciados por el materialismo

34

De acuerdo con la comprensin

cientfica de la Edad Media, se

supona que los organismos vivos

podan surgir de la materia

inanimada. Por ejemplo, se pensaba

que los gusanos que se desarrollan

en la carne al aire libre crecan

espontneamente. Sin embargo,

dicha idea fue archivada primero por

los descubrimientos de F. Redi yluego por los de Pasteur.


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H A R U N Y A H Y A

35

suscriban ese punto de vista (Darwin, Haeckel,

etc), otros que enfocaban la ciencia con un

entendimiento distinto comprobaban la

verdad de la biognesis.Pero los evolucionistas resistieron dicha

realidad evidente y defendieron de modo

obcecado la filosofa materialista, lo que

dio lugar a una disputa intil que

durara un siglo. Los cientficos

materialistas Alexander Oparin y J. B.

Haldane establecieron la idea de

evolucin qumica: la abiognesis

no tuvo lugar en un tiempo breve sino

en un perodo largo. Lo dicho condujo al

mundo de la ciencia a un callejn sin salida y

contribuy a una gran prdida de tiempo, adems de estar en conflicto

con ciertos principios cientficos, especialmente con la Segunda Ley de la

Termodinmica.

Una serie de investigadores se dedicaron a lo largo del siglo XX a

realizar experimentos para comprobar la hiptesis de la evolucin

qumica o desarrollaron nuevas teoras para darle un fuerte respaldo.

Grandes laboratorios, institutos de investigacin y universidades se

volcaron a esa tarea. Pero todos sus esfuerzos culminaron en el fracaso. El

conocido evolucionista Klause Dose, director del Instituto de Bioqumica

de la Universidad Johannes Gutenberg, confes que se vieron frustrados

todos los intentos por producir evidencias a favor de la hiptesis que

sostiene que la materia inerte produce materia viva:

Ms de treinta aos de experimentos en los campos de la evolucin

qumica y molecular para determinar el origen de la vida en la Tierra,

han conducido a una mejor percepcin de lo inmensamente

problemtico que resulta, antes que a lograr resultados positivos. Todas

las discusiones actuales sobre las teoras y experimentos principales en

la materia, terminaron en un atolladero o en la confesin deignorancia19.

Si el mundo de la ciencia no se hubiese obsesionado con la idea de la

Luis Pasteur


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abiognesis, que es una falacia materialista, todos

los esfuerzos hechos en el nombre de la evolucin

qumica podran haber sido canalizados hacia

reas ms productivas. Si la comunidad cientficahubiese partido del reconocimiento de que la

vida es creada por Dios y que slo El posee el

poder para dar vida, todo ese tiempo y recursos

desperdiciados se habran ahorrado. En ese caso,

la ciencia se hubiese concentrado en

investigaciones y descubrimientos provechosos

para la humanidad, en vez de intentar probar laveracidad de mitos de la Grecia Antigua.

Hoy da la comunidad cientfica est

demostrando que la materia no viviente no puede

36

Los cientficos contemporneos han demostrado la

imposibilidad de que la materia inanimada se

organice de modo fortuito en diversas estructuras

y que luego algunas de stas se puedan unir para

dar lugar a algo viviente, perfecto, con distintos

grados de complejidad. Dios, el Seor de los

Mundos, cre todas las cosas y slo El tiene poder

para dar vida.


39/194

autoorganizarse a travs de sucesos casuales para luego juntarse con otras

materias inertes y formar clulas muy complejas y perfectas. Tambin es

obvio que las millones de formas de vida que vemos alrededor de

nosotros no pudieron formarse de modo accidental como suponen losevolucionistas. Por cierto, ni una rosa, ni un pavo real, ni una hormiga,

ni un tigre, en otras palabras, ningn ser viviente puede pasar a existir

por medio de la voluntad de clulas inconscientes construidas por la

combinacin de tomos inconscientes.

El propio cientfico que realiza amplios estudios en estos temas no es,

en su constitucin fsica y mental, de ninguna manera, el producto de la

decisin tomada por tomos inconscientes.Hay que tener en cuenta que en el Corn est escrito hace cientos de

aos que la vida fue creada por Dios de la nada y que slo El da vida.

Si la ciencia hubiese descubierto las implicancias de las verdades que Dios

transmiti a la humanidad, no se habra encaprichado en

investigaciones imprecisas durante un perodo de tiempo tan largo.

Los Esfuerzos que Derroch la Ciencia para Intentar

Demostrar la Supuesta Evolucin de las Especies

En la Tierra existen miles de especies vivientes que difieren entre ellas

de las ms distintas maneras. Consideremos, por ejemplo, los caballos, las

aves, las serpientes, las mariposas, los peces, los gatos, los murcilagos,

los gusanos, las hormigas, los elefantes, los mosquitos, las abejas, los

delfines, las estrellas de mar, las medusas, los camellos... Todas las formas

de vida difieren entre s en sus caractersticas fsicas, particularidades del

lugar donde habitan, tcnicas de caza, tcnicas de defensa, hbitos de

alimentacin, formas de reproduccin, etc.

Cmo pasaron a existir criaturas con tantas diferencias?

Quien reflexione acerca de esta pregunta recurriendo a su facultad de

razonamiento, descubrir que todas han sido diseadas as, es decir, han

sido creadas. Cada diseo prueba la existencia de un diseador

inteligente. Es decir, lo viviente, como la naturaleza en su conjunto,

demuestra la existencia de Dios.

Esta verdad nos ha sido revelada a travs de la religin. En el Corn se

nos informa cmo pasaron a existir las criaturas: todas fueron creadas por

H A R U N Y A H Y A

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Dios ha creado a todos los animales de agua: de ellos unos se

arrastran, otros caminan a dos patas, otros a cuatro. Dios crea

lo que quiere. Dios es omnipotente (Corn, 24:45)


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Hay, en verdad, en los cielos y en la tierra signos para los

creyentes. En vuestra creacin y en las bestias que El

esparce hay signos para gente que est convencida (Corn,

45:3-4)


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Dios, Quien con Su poder y conocimiento infinitos las equip con

caractersticas distintas, haciendo de ese modo que la humanidad se

entere de Su potestad y sapiencia. Algunos versculos cornicos se

refieren a la creacin de lo viviente:Entre Sus signos figuran la creacin de los cielos y de la tierra, los

seres vivos que en ellos (es decir, en los cielos y en la tierra) ha

diseminado y que, cuando quiere, puede reunir (Corn, 42:29).

Dios ha creado a todos los animales del agua: de ellos unos se

arrastran, otros caminan a dos patas, otros a cuatro. Dios crea lo que

quiere. Dios es omnipotente (Corn, 24:45).

Ha creado los cielos sin pilares visibles. Ha fijado en la tierra las

montaas para que ella y vosotros no vacilis. Ha diseminado por

ella toda clase de bestias. Hemos hecho bajar agua del cielo y crecer

en ella toda especie generosa. Esta es la creacin de Dios.

Mostradme, pues, qu han creado los otros dioses que hay fuera de

El! S, los impos estn evidentemente extraviados (Corn, 31:10-11).

Hay, en verdad, en los cielos y en la tierra signos para los creyentes.

En vuestra creacin (es decir, en la creacin de los seres humanos) y

en las bestias que El esparce hay signos para gente que estconvencida (de la Verdad) (Corn, 45:3-4).

Despus de reconocer la realidad de la creacin los cientficos

establecieron diversas disciplinas, como la biologa, la anatoma y la

paleontologa, plenamente conscientes de que todo lo viviente fue

creado por Dios. Entre esos estudiosos destacados tenemos a: Carl von

Linneo, conocido como el padre de la taxonoma vegetal y en

consecuencia el pionero en la clasificacin definida de las plantas;Georges Cuvier, fundador de la ciencia de los fsiles y de la anatoma

comparada; Gregory Mendel, quien dio inicio a la ciencia de la gentica y

descubri las leyes de la herencia; Louis Agassiz, considerado el principal

bilogo del siglo XIX.

Luego, con la introduccin de la teora de la evolucin de Charles

Darwin, el mundo de la ciencia se esforz por demostrar que las especies

evolucionaron una de otra. Eso llev a los cientficos a investigacioneslargas e infructuosas. Se pas a buscar fsiles en todo el mundo con la

idea de encontrar los restos de existencias constituidas por partes de dos

especies distintas, es decir, criaturas intermedias entre una especie y otra,

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H A R U N Y A H Y A

43

que justifiquen lo aseverado. Adems se

fabricaron escenarios imaginarios para

explicar cmo se habra producido esa

evolucin. Y esto que era una simple

especulacin empez a aparecer en

publicaciones cientficas y

eventualmente fue enseado en las

escuelas como algo real y comprobado.

Conviene repasar algunos de esos

escenarios para demostrar cmo

los evolucionistas ligaron a la

ciencia con sus propias

fantasas alocadas. Por

ejemplo, la historia que

transcribimos a continuacin fue publicada en un artculo evolucionista

que se ocupa de la supuesta transicin de los reptiles a los mamferos:

Carl von Linneo

Reino

Divisin

Primaria

Clase

Orden

Gnero

Especie

Anim

ale

sCordadosMam

ferosCarnvoros

Felinos

Dom

sticos

Especies

Gneros

Familias

Ordenes

Clases

Linneo, quien sostena que Dios cretodo lo viviente, fue el fundador de la

taxonoma y orden por primera vez en

distintas clases todas las formas de vida


46/194


Algunos de los reptiles de las

regiones ms fras comenzaron a

desarrollar un mtodo para

mantener caliente sus cuerpos.

Consiguieron producir un

aumento del calor corporal en la

medida en que el clima era ms

fro y evitar su prdida achicando

las escamas, hacindolas ms

puntiagudas y, por ltimo,

convirtindolas en piel. Otra

adaptacin para regular latemperatura del cuerpo fue

incorporar a ste la transpiracin,

es decir, un mecanismo que enfra

todo el organismo por medio de la

evaporacin de agua. Adems,

accidental o casualmente, las cras

pasaron a lamer el sudor de la

madre para alimentarse. En

consecuencia algunas glndulas

comenzaron a producir una

secrecin cada vez ms rica, la que

eventualmente se convirti en

leche. De ese modo las cras de los

primeros mamferos comenzaron a

llevar un mejor tipo de vida20

.

44

La suposicin de que los

reptiles evolucionaron en

mamferos est en

desacuerdo absoluto con los

hallazgos de la ciencia, los

cuales ponen al descubierto

diferencias significativas

entre las escamas de losprimeros y la piel de los

segundos.


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Las plumas de las aves son completamente diferentes de las escamas de

los reptiles y poseen propiedades extremadamente complejas que permiten

el vuelo.

Para sustentar la hiptesis evolucionista era necesario probar de modo

cientfico acontecimientos imposibles, como la transicin del sudor a

leche y de las escamas a la piel. Ello hizo que miles de estudiosos

desperdiciasen su tiempo intentando verificar semejantes supuestos. En

realidad, ninguna de dichas transiciones es posible. Es absolutamente

imposible que el sudor haya evolucionado hasta convertirse en leche, la

cual contiene todo lo necesario para el desarrollo del beb. Se trata de una

sustancia que se regula especialmente, en concordancia con las

necesidades y con cada fase de la criatura que la toma. Es decir, lo que

H A R U N Y A H Y A

45


48/194


encuentra la criatura en la leche de la madre es exactamente lo requerido

para cada momento de su desarrollo.

Por ejemplo, en el momento en que el beb necesita potasio, la leche es

ms rica en potasio. Lo mismo sucede con todos los dems componentesque vaya a necesitar en sus primeros aos de desarrollo. Por supuesto, es

imposible que esa concordancia se d como producto de la casualidad.

Por otra parte, es imposible la evolucin de las escamas de los reptiles

hasta convertirse en el pelaje de los mamferos, pues ambos elementos

poseen estructuras completamente distintas:

1) El pelaje es folicular, es decir, crece de un saco (folculo piloso), a

diferencia de las escamas, que son estructuras planas dentro de la piel.Adems, las escamas se desarrollan, crecen y se desprenden de un modo

absolutamente distinto de como lo hace el pelaje. No tienen nada en

comn.

2) No hay ninguna evidencia cientfica que sugiera que el pelaje sea el

producto de una evolucin a partir de las escamas. Los evolucionistas no

poseen evidencia fsil alguna que demuestre esa suposicin, de la misma

manera que no pueden presentar ningn mecanismo lgico que haga

posible esa transformacin.

Es decir, todas las suposiciones como estas dos mencionadas colisionan

claramente con la realidad cientfica.

Lo dicho respecto de la conversin de reptiles en mamferos no es la

nica fbula anticientfica. Cada evolucionista elabora su propio libreto.

As se inventaron muchos escenarios para hacer creer que los dinosaurios

evolucionaron en aves, como el que relata que dichos reptiles comenzaron

a volar mientras cazaban moscas. Otro cuento nos dice que desarrollaron

alas mientras saltaban de un rbol a otro. Finalmente la ciencia se fue

acostumbrando a demostrar esos escenarios creados por la imaginacin

de los evolucionistas. Hasta ahora muchos cientficos han llevado a cabo

investigaciones para comprobar cmo los dinosaurios pudieron haber

comenzado a volar mientras corran o saltaban de las ramas de los

rboles, e invirtieron aos para evidenciar cmo las escamas se

convirtieron en las plumas de las aves. Uno de ellos, el conocido cientfico

ornitlogo Alan Feduccia, se pas la vida trabajando en este tema.

Despus de 25 aos de investigacin buscando una conexin entre

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H A R U N Y A H Y A

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dinosaurios y aves, hace la siguiente

confesin:

Bien, he estudiado crneos de aves durante

25 aos y no encuentro similitudes deningn tipo. No las veo... El origen de las

aves terpodas, en mi opinin, ser la

ms grande dificultad de la

paleontologa del siglo XX21.

Los escenarios evolucionistas no

se limitan a lo dicho. Como

admiti el paleontlogo

evolucionista Dr. Colin Patterson,

Existe una tremenda cantidad de fbulas, una ms imaginativa que

otra, sobre la naturaleza de esas historias de vida22.

Los darwinistas proponen tambin la fantstica suposicin de que los

mamferos marinos ballenas, focas, delfines llegaron a ser tales

despus de evolucionar a partir de osos nadadores. Incluso, para dar

fundamento a ese escenario, produjeron teoras acerca de criaturas

semiballenas y hasta de ballenas caminantes.

Los evolucionistas suponen que los miembros de adelante de algunos

dinosaurios se transformaron en alas mientras perseguan a sus presas

voladoras. No tienen ningn problema en desarrollar teoras ridculas o

fantasear sin lmites.

Alan Feduccia


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El problema no est en que los evolucionistas sueen y crean en los

escenarios que se les ocurran sino en que derrochan los recursos

cientficos y el tiempo en todo el mundo esperanzados en encontrar

pruebas que justifiquen sus pretensiones. Dijo el conocido cientfico

evolucionista Pierre Paul Grass acerca de esos escenarios:

No existe ninguna ley que prohiba soar despierto, pero la ciencia no

debe entregarse a esa prctica23.

La ciencia continuar dndose la cabeza contra la pared en sus intentos

por demostrar esos mitos en la medida en que los cientficos sigan

fundamentndose en hiptesis incorrectas como las del darwinismo. Slo

el reconocimiento de la verdad de que todo ha sido creado pondr fin aesos esfuerzos vanos que inhiben el progreso de la ciencia. Como

mencionamos antes, todas las criaturas fueron creadas por Dios, una por

una. Sus caractersticas fsicas, hbitos de alimentacin, tcnicas de caza y

defensa, la forma en que nutren a sus vstagos, etc., reflejan

compatibilidades perfectas. No tiene sentido investigar cmo la

casualidad dio lugar a esos procedimientos tan armoniosos. La perfeccin

que exhiben no pudo pasar a existir de modo fortuito sino, solamente, a

travs del poder y control de nuestro Seor, el Creador Supremo. Por

consiguiente, sera mucho ms valioso investigar lo posible de verificar y

sus particularidades, antes que producir escenarios completamente

imaginarios. Lo importante es que esa investigacin nos ayudar a

conocer mejor a Dios, el Todopoderoso, Quien cre a los seres humanos y

a todo el universo de la nada.

El Atolladero de las Mutaciones

Otra aseveracin de los evolucionistas que provoc una gran prdida

de tiempo a la ciencia, fue la ilusoria bsqueda de mutaciones

benficas.

Las mutaciones son cambios que ocurren en el cdigo gentico de un

organismo por efectos de las radiaciones, sustancias qumicas, etc.

Aunque los darwinistas suponen que lo viviente evolucion a travs de

mutaciones, estas son casi siempre dainas porque causan desrdenes

orgnicos. El escape de radiacin en Chernobyl constat,

desgraciadamente, los efectos nocivos de las mutaciones. Luego de ese

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Con una tenacidad sorprendente

proyectaron modelos de mutaciones artificiales

y trabajaron durante decenios con miras a

lograr una beneficiosa. Por ejemplo, numerosas

veces provocaron mutaciones en la moscas de

la frutas esperanzados en llegar a mejorar elcdigo gentico. El resultado fue un fracaso

total. El evolucionista Michael Pitman hizo la siguiente observacin

acerca de estos dilatados experimentos en el campo de las mutaciones,

realizados con el objeto de que conduzcan a algo concluyente:

Morgan, Goldschmit, Muller y otros genetistas han sometido varias

generaciones de moscas de la fruta a condiciones extremas de calor,

fro, luz, oscuridad, radiaciones y exposicin a agentes qumicos. Se

produjeron diversos tipos de mutaciones, prcticamente todas

irrelevantes o abiertamente nocivas. Consigui el ser humano

reproducir la evolucin? En realidad, no. Pocos de los monstruos

creados podran haber sobrevivido fuera de las probetas en las que

fueron engendrados. En la prctica, los mutantes mueren, son estriles

o tienden a volver al tipo original24.

Tambin Gordon Taylor, otro conocido evolucionista, dijo que se

perdieron cincuenta aos con los experimentos sobre mutaciones:

En los miles de experimentos de reproduccin de moscas llevados a

cabo en todo el mundo durante ms de cincuenta aos, nunca hemos

visto que aparezca una especie nueva o, aunque ms no sea, una

enzima nueva25.

Las experiencias de los evolucionistas en otras reas de la ciencia no

han sido diferentes. No obstante, a pesar de toda la evidencia cientfica en

contra, consideran que esa persistencia (irracional) en el error es

perseverancia cientfica. Pero su comportamiento no es tal sino

resistencia u oposicin a los principios de la ciencia.

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Este desorden fsico es un ejemplo de los

efectos deletreos de las mutaciones, las

cuales slo pueden daar una estructura

correcta.


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El Atolladero en el Campo de los Fsiles

Otro ejemplo de la prdida de tiempo de la que es responsable la teora

de la evolucin lo encontramos en el callejn sin salida al que fue

empujada la paleontologa. Nadie duda de que los estudios

paleontolgicos son fundamentales para la comprensin de la historia dela vida en la Tierra. Sin embargo, los preconceptos errneos de la teora

de la evolucin tuvieron un efecto negativo en los mismos y llevaron a los

cientficos a conclusiones equivocadas. Los paleontlogos que investigan

el origen del ser humano se ven en apuros: todas las investigaciones

llevadas a cabo para encontrar una criatura semisimia, semihumana, han

sido una completa prdida de tiempo.

Debemos mencionar que la bsqueda de fsiles se hace bajocondiciones muy difciles y requiere presupuestos elevados. Las

excavaciones realizadas por numerosos investigadores en los ltimos

ciento cincuenta aos en regiones como las de los desiertos africanos y en

campamentos bajo el sol ardiente, con presupuestos de millones de

dlares, no han brindado resultados concretos. El conocido paleontlogo

Richard Leakey y el renombrado escritor cientfico Roger Lewin, hicieron

la siguiente confesin acerca de la carencia de resultados de esosestudios:

H A R U N Y A H Y A

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Los cientficos Richard

Leakey y Alan Walker

pasaron gran parte de

sus vidas buscando

evidencias

paleontolgicas de la

evolucin. Hasta la

fecha no lo han

logrado..


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En los trridos desiertos africanos se llevaron a caboexcavaciones, con presupuestos millonarios, para

descubrir evidencias de la evolucin. Pero no lograron su

objetivo y han sido esencialmente intiles. Los

evolucionistas no quisieron reconocer el fracaso y

entonces, en su desesperacin, recurrieron al fraude.

Si alguien se toma el trabajo de coleccionar en una habitacin todos los

fsiles encontrados de nuestros ancestros (y sus parientes biolgicos)

que vivieron, digamos, entre cinco millones y un milln de aos atrs,para exponerlos necesitar solamente un par de caballetes y dos

tablones grandes. Y como si esto no fuese bastante lamentable, una

simple caja de zapatos sera ms que suficiente para acomodar los

fsiles de homnidos con una antigedad de entre quince y seis

millones de aos!26.

Todas esas tareas fueron un desperdicio de tiempo, conocimiento,

trabajo, dinero y recursos, consideradas equivocadamente en funcin dela ciencia. En todo el mundo, miles de universidades, instituciones y

organizaciones cientficas, millones de cientficos, instructores y

estudiantes, laboratorios, expertos, equipos tcnicos e incontables

recursos, han sido consagrados al servicio de un argumento falso. El

resultado concreto de todo esto es nada, pero as y todo se sigue en esa

lnea de accin aunque los nuevos descubrimientos siguen exponiendo la

falacia de la hiptesis evolucionista.El cientfico darwinista S. J. Jones explica en un artculo publicado en la

revista Nature las dificultades de la paleoantropologa, del estudio de los

fsiles y de la investigacin sobre el origen del ser humano:


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Parece que los paleoantroplogos cubren la falta de fsiles con un

exceso de entusiasmo y esta debe ser ahora la nica ciencia en la que

an es posible hacerse famoso slo por tener una opinin. Como dijo

un cnico, en paleontologa humana el consenso lo tiene quien grita ms

fuerte27.

Los Daos que Causan a la Ciencia Quienes Niegan la

Existencia de un Diseo Perfecto en la Naturaleza

Negar el hecho de la creacin, es decir, la existencia del diseo en la

naturaleza, significa impedir la investigacin cientfica. El estudioso que

es consciente de esa existencia emprende sus estudios con el objeto de

investigarlo y llegar a conocer cul es su propsito. Pero un evolucionista

no tendr la misma meta debido a que considera que la naturaleza es un

amontonamiento de materia sin ninguna intencin.

El fsico y filsofo norteamericano William Dembski, es otro de los que

sostiene que en la naturaleza hay un diseo y dice que el punto de vista

evolucionista, al negar la existencia de un propsito en la misma, detiene

el progreso cientfico. Ejemplifica esto valindose del trmino ADN

chatarra usado por los darwinistas. (Denominan as a los elementos del

ADN que segn ellos no contienen informacin gentica y por lo tanto no

cumplen una funcin en lo que hace a la herencia biolgica). Dice

Dembski:

El diseo no es una barrera infranqueable para la ciencia. Por el

contrario, puede promover la investigacin que el enfoque

evolucionista obstruye. Consideremos el trmino ADN chatarra.

Lleva implcito que debido a que el genoma de un organismo ha sido

formado a travs de un proceso evolutivo largo y catico se trata de un

compuesto integrado con partes de cualquier cosa, de las cuales slo

algunas son esenciales para el organismo. Por consiguiente, segn los

evolucionistas es de suponer que hay una gran cantidad de ADN intil.

Pero si consideramos que los organismos han sido diseados, contamos

con descubrir la funcin de cada parte del ADN. Y justamente los

ltimos hallazgos sugieren que decir que cuenta con componentes queson basura, no hace ms que esconder nuestra ignorancia actual de

la funcin que cumplen. Por ejemplo, en un reciente ejemplar de Revista

de Biologa Terica, John Bodnar describe cmo el ADN no codificado en

H A R U N Y A H Y A

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el genoma contiene un lenguaje que programa el

crecimiento y desarrollo del organismo. El

diseo alienta a los cientficos a descubrir

nuevas funciones all donde los

evolucionistas pierden el inters...

Admitir el diseo en el mundo de la

ciencia slo puede enriquecer el

emprendimiento cientfico. Todos los

elementos e instrumentos verdaderos de

la ciencia quedan intactos, pero el diseo

suma una nueva herramienta al arca de

las que ya disponen los cientficos.

Adems, una vez que admitimos el

diseo, se abre a la investigacin un

conjunto de cosas al querer saber cmo

fueron producidas, su grado de

optimizacin y el propsito que tienen28.

Obviamente, ser consciente de que lo viviente

ha sido creado por Dios abre nuevos caminos ala ciencia y tambin contribuye a un mejor

entendimiento de la naturaleza.

Sin embargo, los cientficos materialistas que

niegan el poder creativo de Dios, suponen que

todas las formas de vida sobre la Tierra pasaron

a existir debido a eventos casuales. Para esa

gente, la existencia de diseos aberrantes oelementos innecesarios es absolutamente

natural en un universo que es producto de la

casualidad. Este punto de vista anmalo,

mantenido a lo largo de los aos, motiv que

muchos estudiosos interpreten la realidad de

modo incorrecto e impidi nuevos

descubrimientos. Por ejemplo, un cientficomaterialista que examina una pluma de ave

y observa su estructura asimtrica,

determina que esa configuracin es producto

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El ADN, con su

compleja composicin

y cada una de sus

propiedades en

funcin de un

propsito especfico,demuestra que fue

creado.


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del azar. Por consiguiente, no se ve motivado a estudiarla. En cambio, el

cientfico que acepta que Dios es el creador de cada forma de vida con el

diseo absolutamente adecuado a un propsito especfico, entiende que

las caractersticas asimtricas de las plumas son una cualidad importantedigna de investigarse. Al iniciar el trabajo con dicha premisa, descubrir

enseguida que esa forma asimtrica es necesaria para el vuelo y que las

aves con plumas simtricas son incapaces de volar.

Este tipo de situacin es comn en el mundo de la ciencia. Los que

estudiaron a las abejas tuvieron una experiencia similar. Por ejemplo, al

calcular los ngulos que forman las uniones de las celdillas del panal,

determinaron que dos de ellos diferan de lo ptimo en dos minutos de

grado (las medidas indicaban que esos ngulos eran de 109 28 y 70 32,

en tanto que por medio de un clculo muy complicado el matemtico

Konig determin que los ngulos ptimos deban ser 109 26 y 70 34).

Los cientficos que trabajaban en el tema llegaron a la conclusin de que

las abejas cometan ese desliz mnimo. No obstante, el matemtico escocs

Colin Maclaurin (1698-1746) no qued satisfecho con esa explicacin,

estudi de nuevo el tema y demostr que las tablas de logaritmos usadas

estaban mal impresas y eran las responsables de esa diferencia29. De esta

forma se supo que los clculos hechos por las abejas eran los correctos y

que los ngulos que determinaron eran los ptimos!

H A R U N Y A H Y A

55

Los comportamientos que exhiben las abejas melferas son tanintrincados que slo recientemente se ha descubierto el propsito de los

mismos.


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Una persona consciente de que Dios crea todo lo viviente de modo

perfecto, nunca supone que exista una aberracin en el diseo de

cualquier objeto de la naturaleza. Sabe que cada detalle es creado por Dios

con un propsito especfico.Otro concepto errneo al que adhieren los cientficos que no admiten la

creacin perfecta de Dios, tambin est relacionado con las abejas. El

ejemplar de la revista New Scientist del 12 de octubre de 1996 contiene un

artculo en el que Ben Crystall sostiene que las abejas baten las alas

excesivamente y por consiguiente su vuelo es deficiente. Manifiesta que

el aleteo unas veces es ms rpido que otras, pero siempre vuelan a la

misma velocidad, por lo que en determinados momentos derrochan

energa sin sentido. Para el autor de la nota se trata de una falla en el

diseo.

El tema fue estudiado por un equipo conducido por Jon Harrison de la

Universidad Estatal de Arizona y sus resultados publicados en la revista

Science (1996, vol. 274, p. 88). All sugiere que hay buenas razones para

explicar las diferencias en las frecuencias del aleteo de las abejas. Se les

control la temperatura corporal, la velocidad con que movan las alas y

la tasa metablica cada vez que cambiaba la temperatura ambien

el corán indica el camino_a_la_ciencia

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