EL CONCEPTO DE IFA

IFA básicamente es un conjunto de doctrinas especificas que relatan la creencia de un pueblo antiguo y su cosmovisión del surgimiento del universo y de todas las cosas visibles e invisibles.

IFA es el relato anecdótico de la vida de nuestros ancestros, su visión relevada, como se produce la evolución de la vida y el surgir de la misma.

Dentro de la teoria de Ifa en relaion con la mision de hombre, les la de cuidar que el equilibrio natural se auto regule sin que nada ni nadie le coloque obstáculos. Esta es considerda una mision sagrada, dado que ifa enseÑa que hay que agradecer al mundo de los antepasados, la información que genero todo lo que existe, y asi le permite al hombre formar parte de un ecosistema.Esta mision la cumplen los babalawos que con sus plegarias diarias invocan las fuerzas de la naturaleza y a las matrices que las generaron para que los sistemas de vida se mantengan, invocan el espritu de la madre tierra para que siempre sea ¨humeda y fecunda¨, la invocación a los abuelos, nuestros ancestros religiosos que nos legaron el profundo conocimiento de la comunicación con las fuerzas de la naturaleza y asi mantener vivo el esfuerzo de nuestros ancestrales y continuar su obra de cuidar al mundo para las comunidades futuras.

La filosofía Ifa dice que todos nosotros traemos a la vida en la tierra una parte de nuestro poderoso creador y que ese trozo de dios puede ser fecundado y dar grandes árboles o simplemente arbustos secos y enfermos.IFA enseña de que el hombre debe descubrir su destino por medio de la comunicación con ORUNMILA (testigo del destino)

IFA es una tradición espiritual que se basa en el intento de proporcionar al hombre una visión mítica de la percepción del todo creador, no hace un intento de hacer un discurso lógico ni de probarlo con argumentos que le serian típicos a las ciencias reales, por lo contrario el cuerpo literario de Ifa, promueve la inducción al contacto directo con la experiencia de sentir en cada uno de nosotros la presencia de este poder fundamental donde se sujeta toda la creación del universo.

Los iniciados en Orisha son inducidos a un estado llamado Igbodu_ Lai,(provocar un estado alterado de conciencia.El cuerpo literario de IFA, trae consigo la instrucción especifica de cómo se lleva a cabo cada una de esas iniciaciones, la idea de orisa como fuerza de la naturaleza es una idea simplista de referirse a los ministros de Olodumare, lo orisas(cabeza selecta) son las fuerzas encargadas del cuidado y organización de cada una de las esencias de la naturaleza para que exista en orden y equilibrio.

IFA, provee de instrucción, fundamento y sólidas bases para la adoración de los orishas yorubas.

Quien estudia ifa,y las distintas culturas en el mundo puede entender que a lo largo y ancho del mismo, existieron muchas culturas que de una manera u otra hicieron ifa sin saberlo, ej: los aborígenes del norte de América poseían una fuete doctrina de honrar a sus antepasados y la tierra, de recetarle en pro de los frutos que proveía al hombre, el cuidado de la tierra, el respeto, la adoración al espíritu que ostiene ala naturaleza en su corteza que nos alimenta. Es una forma de cumplir con la doctrina de IFA, pero no podemos decir en ningun momento que hayan cultivado un Orisha, dado que carecian de la instrucción fiosofica,que los permitiera asentar y cuidar de un Orisha.

Los únicos pueblos que han cultivado a los Orisha desde el comienzo de los tiempos, son los yorubas, y se han basado en las enseñanzas de ifa para llevarlo a cabo, por lo cual para hacer orisha se debe tener la instrucción adecuada, la rigurosa doctrina y los fundamentos, dado por un maestro, que a su ves este apoyado en los hombros de sus padres y que estos en los de sus padres y que estos en los de sus padres, estableciendo asi un árbol genealógico que nos lleve ineludiblemente a una ancestralidad, perteneciente a un linaje de maestros ordenados en el rigor y la honradez de la ordenanza ORISHA-IFA.

(OPELE)Hamilton, nos describe este sistema de adivinación observado en el Siwah en el Sahara, al que llaman: Derb-er-raml o Derb-el-ful, de acuerdo al medio usado, ya sea arena o frijoles o semillas, el (Derb-el-ful) que es el mas reciente, se hace con frijoles o semillas y es el mas simple, aunque en principio ambos son lo mismo.Siete frijoles están en la mano izquierda y son sacados con la mano derecha semi cerrada y así prácticamente los frijoles o semillas saltan de mano a mano, y se usa el mismo sistema de pares y nones, y asi son repetidas hasta obtener 4 figuras completas, las que son colocadas una al lado de otra hasta formar un cuadrado, entonces son leídas vertical y perpendicular y también de esquina a esquina lo que da en total diez figuras o signos. Si cada uno formaran 4 nones y 4 pares, ser capas de formarse 16 signos, cada uno con una significación separada. El Derb-er-raml se distingue de este por ser mas complicado.

Nadel-1954, describe el: “Eba”, como un set o juego de 8 cadenas o cordeles de 4 cáscaras de la fruta del cacao. Los jukun del este de nigeria emplean un par de cadenas o cordeles llamadas: “Noko” cada uno con 4 pedazos de calabazas, metal o nueces cogidas del excremento del elefante. Estos son equivalentes a la cadena de adivinación de ifa(opele). El instrumento de adivinar de los cercanos llamado:”agbendi”, es hecho con pedazos de la semilla del mango nativo de allí (ive) y es idéntico al usado por los jukun y todas las tribus de los alrededores del cruce del rió Níger abajo.También se sabe del uso de este instrumento entre los ibo, y el uso de el cordón de 4 cadenas de 4 chapas.De acuerdo con Mansfeld -1912, los Ekoi de la región del mas halla del Níger, tambien emplean dos cadenas llamadas:”Ewu”, cada uno compuesto de 4 mitades de semilla de mango, y tambien se refieren a que usan 4 de estas cadenas conocidas como: “Ebu o Efa” todos estos datos nos lleva a la

conclusión de la evidente y amplia distribución y conocimiento de los 16 signos básicos.

“Agbigba o Agbagba” versos cortos comparables con las frases introductoras d los versos de ifa son asociados con las figuras o signos.

Efectivamente agbigba es un “opele” doble, un noko de los jukun, o un eba nupe. Entre los igbara, los adivinos de Agbigba también producen una cuádruple figura marcada en un tablero de ifa llamado: “IFAPAKO O IFA APAKO”, MANIPULANDO 16 SEMILLAS DE “AYO” o “warri”(caesalpina crista) en lugar de ikines. El orden de las figuras o signos básicos difieren marcadamente de las de ifa, pero sus nombres están claramente relacionados. El listado de las figuras en e orden dado por un adivino de Agbigba en ife, y numerarlos entonces de acuerdo con el mas común orden de las figuras o signos de ifa.Agbigba entre los yorubas aparece confinado a los yorubas “yagba” un subgrupo al noreste, aunque adivinos yagba practican en muchas ciudades yorubas.Cuatro cadenas adivinatorias de este tipo se conocen como: “afa, ara, o efa” entre los igbo y los ekoi, “eba” entre los Idoma, “Eva” entre los Isoko-edo, “Ogwega” entre los Benin-edo y otros muchos nombres en otras sociedades nigerianas, pero este metodo no sera estudiado detalladamente aquí. Baste decir que es conocido en partes del norte de nigeria y al lejano este y sureste, que es parte de la que fue el Camerún Británico.Talbot-1926, concluye: “el opele como sistema, pero de 4 cadenas divididas en dos y de 4 chapas o conchas cada uno, compuestos generalmente e semilla de mango silvestre (Irvingia Barteri) se usa en casi todo el sur de Nigeria.”La adivinación (Sikidy) al igual que ifa usan el mismo sistema basado en los 16 signos o figuras básicas. El sistema (Sikidy) usado en mali, se obtiene con semillas que “marcando en la arena” el “cortar o marcar en la arena” es una extendida forma de geomancia, practicada por muchos grupos Islámicos n el norte oeste de África la similaridad del “fa” dahomeyano y el ifa yoruba ha sido notado y confirmado por muchos investigadores y escritores.En 1864 Burton, noto las similitudes entre el “fa” dahomeyano y la geomancia e los griegos, muy cultivada entre los arabes bajo el nombre de: “al-raml” –arena. Por que las figuras eran marcadas sobre la arena del desierto.

IkinUno de los principales de estas deidades es ifa, el dios de las nueces de palmas(ikines), a quien se le atribuye el poder de curar, a quien ruegan y sacrifican sus sacerdotes(babalawos) en época de enfermedad y epidemia. En ese momento los dolientes o posibles afectados por la enfermedad y los aun sanos, ponen o compran un carnero o chivo y mandan a buscar al babalawo, el que empieza la ceremonia trazando con tiza blanca varios signos en las paredes, toma una guira grande como vasija en donde pone algunas nueces de palma y la pone delante de los signos o trazos echo en la pared, hace sus rezos o encantamientos, donde se supone que prevalecerá el dios de los ikines. El sacrificio es hecho entonces, cortándosele la garganta al animal y el babalawo salpica alguna sangre en la pared sobre los signos marcados y el

resto en la guira donde estan los ikines, y le untan o embarran de esa sangre en la frente de la persona enferma.El culto de ifa es secreto y misterioso, y solamente los hombres son iniciados. Ifa es tambien llamado: “banga” el dios de las nueces de palma. Banga quiere decir: “cabeza” o ramo de la nuez que da o produce aceite de palma. Pero el uso de ese nombre a ifa no es confirmada por algunos informantes.Los sacerdotes de ifa se conocen por el color de las cuentas de los collares que constan de dos cordeles entrelazados, 1 de color amarillo pálido y el otro en verde y como adorno al frente que llega a la altura del pecho blanco y verde.