el comienzo estÁ en la familia
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LA FAMILIA COMO TODO ORGANISMO VIVO, TIENE UNA HISTORIA, UN NACIMIENTO Y UN DESARROLLOTRANSCRIPT
LA FAMILIA, EN
CUANTO ES Y DEBE SER
SIEMPRE COMUNIÓN Y
COMUNIDAD DE
PERSONASENCUENTRA EN EL AMOR LA FUENTE Y EL ESTÍMULO INCESANTE PARA ACOGER,
RESPETAR Y PROMOVER A CADA UNO DE SUS MIEMBROS EN LA ALTÍSIMA DIGNIDAD DE PERSONAS
Juan Pablo II Familiaris consortio, n. 22
INTRODUCCIÓN
Para Eguiluz (2003), “la familia es como una unidad interactiva, se considera
un organismo vivo, porque está compuesto de varias partes, y estas partes
interaccionan entre sí, ya que su sistema abierto lo constituyen varias
unidades que se relacionan a través de normas de comportamiento, ya que
cada parte del sistema es una unidad diferente, pero que influye en las
demás unidades y a su vez es influida por otros sistemas” (p. 1). Esto nos da a
entender la gran importancia que tiene la familia primigenia ya que se
encuentra muy relacionada a la condición personal, ya que sin ella no puede
existir plenamente la persona. De ahí la necesidad para que se den las
condiciones personales humanas, que están relacionadas con el amor y son
una complementariedad en la excedencia como en la indigencia del ser
humano, que al mismo tiempo se puede donar a sí mismo y a la vez carecer
de una donación total, solo por ser una persona finita. Esto deduce que la
familia es muy importante ya que es un refugio compensador de la
precariedad humana que hace que la familia esté ligada a la índole
personal, que sin la familia no puede existir plenamente la persona.
CONTENIDO
I. SIN FAMILIA NO HAY PERSONA Y SIN PERSONA NO HAY SOCIEDAD
I.I LA FAMILIA PRIMIGENIA
I.2 LA FAMILIA HUMANA Y EXCEDENCIA
I.3 LA FAMILIA HUMANA E INDIGENCIA
I.4 LA FAMILIA COMUNIÓN Y COMUNIDAD DE PERSONAS (MAPA
CONCEPTUAL)
I.5 CONCLUSIÓN
I. SIN FAMILIA NO HAY PERSONA Y SIN
PERSONA NO HAY SOCIEDAD
• La familia da consistencia, alimenta a la persona; y la persona, hecha fuerte
en la familia nutre a su vez a la sociedad
• Sin familia no hay persona plena, cabal; sin persona por su parte
desaparece la sociedad civil como agrupación humana auténtica
• Si queremos revitalizar la sociedad ética y humanamente debemos de
responder a lo que Juan Pablo II exclama en su documento Familiaris
consortio “FAMILIA SÉ LO QUE ERES”
INSTITUCIÓN
FAMILIAPERSONA
Imprescindible Índole personalSOCIEDAD
SOCIEDAD
HUMANABÚSQUEDA DEL BIEN DEL OTRO
F
A
M
I
L
I
A
P
R
I
M
I
G
E
N
I
A
• En su más intimo misterio El Dios Uno y Trino, no es soledad sino familia
(Juan Pablo II)
• Es persona aquel sujeto que por su intrínseca superioridad entitativa, se encuentra
naturalmente encaminado al don, a la dádiva, a la entrega amorosa de sí mismo
• “El hombre única criatura terrestre a la que Dios a amado por sí misma no puede encontrar
su propia plenitud, si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás” Gaudium et Spes
• La naturaleza constitutiva del Dios Tri-Personal: “El modelo de esta interpretación de la
persona es Dios mismo como Trinidad, como comunión de personas
• Decir que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de este Dios, es decir que el
hombre está llamado a existir para los demás, a convertirse en un don
• En el seno de la trinidad, El Padre, no es persona sin el hijo
• Santo Tomás afirma: que Dios a la fuerza ha de ser Trino, porque con solo dos personas
divinas- “no se realizarían en plenitud, no se comunicarían, las delicias del amor”
• Del amor también del humano, nada se entiende desde la perspectiva egoísta del
yo, resulta luminoso cuando empieza a conjugarse en términos de tú
• La expresión cumplida del amor del Padre al hijo, y viceversa es el amor personal con que los
dos se quieren indisolublemente en el Espíritu Santo, queriendo también a este
• Solo en ese querer conjunto hacia otro conquista su acabamiento el Amor Divino
• De ahí que la Familia Primigenia haya de instaurarse como Trinidad
• De esta sumarísima consideración de la vida intratrinitaria, a cuya “semejanza” se construye
la familia humana
I.I
http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/14011/3/STXVI-306.pdf
I.2 LA FAMILIA HUMANA Y EXCEDENCIALa excedencia en virtud
de su superioridad entitativa, la persona se
configura como una realidad llamada a la
entrega, a la donación total y absoluta
Necesidad del matrimonio, que es el
camino donde los adultos pueden darse por
entero, en cuerpo y alma
En el matrimonio encuentran cuantos la componen el ámbito
adecuado para donarse, ser aceptados y recibidos gozosamente
Los cónyuges se obsequian
recíprocamente en cada acto de unión íntima fecunda, en cuerpo y
alma y Dios premia esa entrega con lo máximo de una nueva realidad humana, creada a su
propia imagen y semejanza
La familia de institución matrimonial constituirá el único ámbito que forma hacedero el crecimiento propiamente humano de
la humanidad
Solo la unión fecunda de un varón y una mujer que se han entregado de por vida abre el espacio a la concepción amorosa y gratuita del hijo como
ofrenda de su amor libérrimo e infinito
La familia surgida de
matrimonio constituye la
esfera del humus vital y
humano donde se
recibe la donación
personal de cada uno
de sus subsiguientes
miembros
En contraste ciertas parejas de homosexuales
tienen pretensiones de hacer llegar a los hijos mediante los múltiples
procedimientos de fecundación artificial
La nueva criatura jamás se adentraría en la vida como un acto amoroso “el amor homosexual es
infecundo”
Por eso, por su superior índole de persona, por su
sobreexcedenciaen el ser, el hombre está llamado a vivir en FAMILIA
I.3 FAMILIA HUMANA E INDIGENCIA
El sujeto humano es una persona finita y por eso indigente, que aprende a su
vez a ser persona
Para la plenitud de la persona, el sujeto humano tiene que recibir para completar su índole personal el AMOR
Persona, por tanto, impelida a
la entrega: excedencia, plenitud, en beneficio
del otro
“Nadie da lo que no tiene”
El orden de la naturaleza primero se
recibe amor para poder dar
amor
De ahí que la mujer encarne de manera más acabada la índole
personal propia del ser humano por cuanto es “la que recibe amor para
dar amor”
Juan Pablo II en la Mulierisdignitatem
La indigencia radical de la
persona humana se halla en que Dios nos amó
primero
El matrimonio es la escuela de amor
para los cónyuges, los hace felices en esta vida a través
de pruebas y contradicciones los
madura para acercarse al amor
La familia es insustituible para la plena personalización de cada sujeto humano:
1 desde la concepción hasta la muerte establece las condiciones para que el hombre pueda amar, entregándose
2 desde sus primeros pasos se empeña en enseñarle a hacerlo
Es así como el hombre realiza su vocación como persona “principio y término de amor”
Para alcanzar en los hijos su apogeo
como personas es hacerles conciencia
de que son el término de un amor infinitamente infinito
de Dios
1.4 LA FAMILIA COMUNIÓN Y COMUNIDAD DE
PERSONASI.4
CONCLUSIÓN
Ciertamente el ser humano al ser creación de Dios, hecho a su imagen y
semejanza, intrínsecamente está hecho para donarse a sí mismo, y
tomando el amor de Dios Trino y Uno a su vez, el hombre se hace persona y
puede vivir en comunión de personas, concretizándose en una Comunidad
de Vida y de Amor “La Familia”, fundamentada en el amor de los
esposos, y como resultado de ese amor, los hijos, para que de esta manera
se desarrolle una civilización de amor, en donde se promueva y se respete
la vida, la dignidad de sus integrantes, alimentando el amor
constantemente, protegiendo y respetando a los más pequeños y a los
ancianos. A su vez como individuos humanos reconocer que podemos
entregarnos en una donación total y absoluta, pero que a su vez, como
seres finitos somos indigentes por lo que es necesario formar nuestra familia
en el amor para ser formadores de nuestros hijos en una comunidad de
amor, que les permita formar su familia en base al amor.
Antropología del matrimonio y de la familia
María Lourdes Enríquez Mendoza
UPAEP
Maestría en Desarrollo Familiar
MATERIAL DE APOYO
Melendo Tomás (2009). El Comienzo Está En La Familia. México: Ed.Trillas