El carcter relacional

El principio de accin histrica, ya sea del artista, del cientfico o del gobernante, ya sea del obrero o del funcionario subalterno, no es un sujeto que se enfrente a la sociedad como un objeto que se encuentre

constituido en la exterioridad. No reside en la conciencia ni en las cosas. Sino en una relacin entre dos

estados de lo social, es decir la historia objetivada en las cosas, bajo forma de instituciones y la historia

encarnada en los cuerpos, bajo la forma de este sistema de disposiciones duraderas que yo llamo habitus

Pierre Bourdieu, Leccin sobre la leccin, p. 41

El carcter relacional de la formacin de conocimiento no es una cuestin particular del

conocimiento cientfico, aunque ha sido este el que mejor lo ha desarrollado, se puede sugerir a

modo de hiptesis que el carcter relacional del conocimiento descansa en el reconocimiento de que

se construye una correspondencia entre concepto y realidad sustentada slo por la relaciones que

dicho concepto con la unidad o sistema conceptual que compone una determinada teora o

disciplina de conocimiento.

Se podra decir que el carcter relacional de la ciencia slo es posible en la medida en que

se limitan a representar relaciones lgicas determinadas y definidas por el la totalidad de signos en

las que se ven insertos.

Al descartar la funcin expresiva, los smbolos de la ciencia se limitan a representar relaciones lgicas exactamente definidas. Son smbolos convencionales en los que toda

ruptura de una convencin debe ser sustituida por otra convencin explcita. El lenguaje,

en cambio, consiste en una constante modificacin de convenciones por el hablante1

Lo anterior esta profundamente ligado a la idea de que el ser y objeto de conocimiento de la ciencia

no es algo dado sino el resultado de un proceso de construccin o problematizacin, de lo cual se

desprende que el conocimiento y sus conexiones objetivas que una determinada disciplina cientfica pueda generar depender del sistema de teoras y supuestos bsicos que construya.

Porque en lugar de una semejanza de contenido ahora una expresin lgica de relacin mucho ms compleja y una condicin intelectual general que han de satisfacer los

conceptos fundamentales del conocimiento fsico. Su valor no reside en reflejar un ser

dado, sino en lo que proporcionan como medios del conocimiento, en la unidad de los

fenmenos, que crean en si mismos. La conexin de los objetos concretos y la modalidad de

su interdependencia deben abarcarse en el sistema de conceptos fsicos, pero esto resulta

en la medida en que stos conceptos pertenezcan desde el principio a una determinada

perspectiva unitaria de conocimiento2

Hay que notar que esto tiene como consecuencia que la verificabilidad emprica se vea matizada

como el criterio de cientificidad bsico en la construccin del conocimiento cientfico y en el que

dicho criterio se satisfaga con la coherencia lgica entre los enunciados observacionales y sus

hiptesis con el sistema conceptual lgico del cual se desprende y adquiere sentido.

1 Rein Mercedes, Ernst Cassirer, 1959 2 Cassirer Ernst, La filosofa de las formas simblicas I, p. 15

Segn Radford para Cassirer Los conceptos no debe su verdad a su aptitud a reflejar realidades existentes en si, sino a su capacidad de construir modelos de orden susceptibles de

instaurar y garantizar el encadenamiento de las experiencias"3. Esta epistemologa parte del

supuesto de que slo en la medida que se puedan independizar los conceptos de este aparente

vnculo sustancial entre el signo y los datos sensibles y puedan crear un sistema conceptual unitario

como se podr dar validez al conocimiento.

De acuerdo con su conviccin fundamental, la lgica de las cosas, esto es de los conceptos y relaciones fundamentales sobre las que descansa la estructura de la ciencia,

no puede ser desvinculada de la lgica de los signos. Pues el signo no es una mera

envoltura eventual del pensamiento, sino un rgano esencial y necesario El objeto no puede ser categorizado como un mero en si independiente de las categoras esenciales del conocimiento natural, sino que solamente de estas categoras, que

constituyen su propia forma, puede ser descrito4

Segn Cassirer es una cualidad de la conciencia el establecer relaciones como la manera bsica en

el proceso de conocimiento, dichas cualidades relacionales emergen del proceso de la construccin

de conceptos y de sistemas de conceptos, proceso que implica ambas dimensiones de manera

recproca, de hecho las formas simblicas son productos elaborados de este proceso que se

especializan de alguna manera quiz con diferenciales en su capacidad de identificarse y definirse

como relacionales, en este sentido, el carcter relacional resulta no exclusivo de la ciencia sino que

es una cualidad tambin del lenguaje y del mito.

De hecho es en el proceso de la construccin de imgenes sensibles de donde emerge la

cualidad relacional del conocimiento al igual de en el lenguaje y los mitos, slo que la caracterstica

relacional slo emerge all donde las formas simblicas se encuentren desarrolladas y dan cuenta

reflexivamente de que en realidad no hay nada que vincule los signos que las conforman con la

realidad ms que la enunciacin de dicho vnculo y que lo que permite entender esa realidad, en

tanto manojo de percepciones sensibles del mundo, es el hecho de que se encuentran insertos dentro

del sistema de signos que la componen.

Hiptesis: el carcter relacional parece ser una cualidad de la conciencia que slo emerge a

partir del proceso de la percepcin y en el proceso de la construccin de los conceptos, se tratara de

una ley de la aprehensin del mundo por parte de la conciencia que se muestra de diferentes

maneras en las diversas funciones del espritu.

El todo no puede obtenerse a partir de las partes, sino que cada establecimiento de una parte implica ya el establecimiento del todo, no en cuento a su contenido sino en su

estructura

Quiz el criterio mismo de relacionalidad parta de un intento de solucin por parte de Cassirer al

problema de la percepcin y la conceptuacin y que postula contra la nocin empirista de la

construccin de conocimiento, en este sentido Cassirer intenta solucionar el problema recurriendo

aun esquema recproco en el que la construccin de los conceptos no va a depender de ninguna de

las dos dimensiones, la de los datos perceptivos o la ideal-conceptual sino que depender de la

mutua interaccin recproca presente en el proceso de abstraccin y con el cual se realiza una

sntesis que hace posible los conceptos.

3 Radford, p. 4 4 Ibidem, p.15

Para pasar de la pluralidad de la experiencia sensible a la singularidad del concepto se requiere de una nueva funcin, que realiza la sntesis de la multiplicidad de lo que se nos

da en la impresin sensorial. Aqu interviene la abstraccin.

Cassirer dice que la abstraccin reposa en un esquema de generacin. Su relacin se descubre en el proceso, cuando manifiesta el vnculo que sintetiza los objetos dados en el

mbito sensorial. La abstraccin no trata de buscar, como sugiere el empirismo, la

substancia ultima del objeto una vez que todos los accidentes han sido eliminados, sino

producir la relacin que lleva a cabo la sntesis. En el primer gran trabajo sistemtico de

Cassirer Substancia y funcin la abstraccin es concebida en trminos de relaciones, segn

el prototipo de las relaciones matemticas y el simbolismo con el que se expresan En la teora de Cassirer, la abstraccin opera como una sntesis relacional que recoge al objeto sensorial y lo eleva a su especie conceptual. No trata sobre objetos aislados, sino

sobre los que son incorporados a un sistema ms general de relaciones que aquel donde

se encontraban antes de ser recogidos por la abstraccin.5

Nota: Segn Radford, para Cassirer las relaciones anteceden a la percepcin sensible:

la pregunta no es saber cmo pasamos de los elementos al conjunto, sino como pasamos del conjunto a los elementos. Los elementos no existen jams fuera de una forma de

relacin6 Aunque en realidad no parece tratarse de una primaca de una variante interpretativa idealista o empirista- sino de una solucin dialctica:

La dialctica entre el objeto que se ofrece al concepto y el concepto que se descubre al dato sealar el rumbo de la marcha conceptual que ordena progresivamente la

experiencia y a acerca a un hipotticamente a un punto lmite X. Ala luz de la dialctica, dice Cassirer, es posible afirmar que el el descubrimiento de las relaciones es contemporneo de los contenidos de la impresin, no en la pasividad del pensamiento, sino

a travs de su actividad7

De hecho, por lo menos en el sentido de Cassirer, el elemento que distingue principalmente a la

ciencia tanto del mito como del lenguaje es esta capacidad de trabajar slo con conceptos en el

entendido de que se trata de abstracciones sin ninguna conexin sustancial con las cosas y que su

poder reside en su capacidad racionalizadora, es decir que slo apela a los principios lgicos que la

ciencia establece como criterios de explicacin.

Para el caso del lenguaje, este no se encuentra expuesto a dichos niveles de reflexividad, o

por lo menos no en el sentido comn que resulta impregnado y dominado por la funcin principal

del lenguaje, esto es, objetivar la diversidad de percepciones sensibles y fijarla a signos

nominativos, lo que trae como consecuencia que los conceptos y palabras aparezcan reificadas.

De lo anterior tambin se desprende la veta interpretativa que Bourdieu sigue en su crtica

del sentido comn como sustento de un discurso dominante en el que se naturalizan a travs de los

significados mismos estados sociales. Aunque en ltima instancia slo se tratara de una disputa yo

dira normativa, quiz ms honesta pues la ciencia no pretende ese estado de naturalidad presente en

los discursos dominantes y al establecer unos principios metdicos ms o menos universales y ms

o menos abiertos disponibles al aprendizaje por cualquiera dado su carcter lgico.

Al contrario de lo sucedido en la ciencia, en el sentido comn, basado fundamentalmente en

el lenguaje del que adquiere sus caractersticas principales se sustancializa y reifica la relacin entre

5 Radford Luis, Del smbolo y de su objeto, Reflexiones en torno a la teora de la conceptualizacin de Cassirer, p. 3 6 Radford, p. 4 7 Dadford, p. 5

signo y cosa. Dicho fenmeno es posible porque al estar basado en el lenguaje adquiere y se ve

gobernado por su principal funcin, a saber, la posibilidad de objetivar en los signos la infinidad de

percepciones sensibles a las que se encuentra expuesta el flujo de la conciencia.

Cuando Bourdieu se refiere al pensamiento relacional o al mtodo estructural como base de

su apuesta se esta remitiendo a la lgica epistemolgica que a modo de ver de Cassirer se expresa

en mejor medida en el pensamiento cristalizado en la fsica moderna (habr que notar, que esta

afirmacin en Cassirer por lo menos se refiere a los avances logrados en la epistemologa de las

ciencias naturales del principios del siglo XX).