el capital... del siglo xxi. el otro marx¿. desarrollo sostenible y el cambio climático

5/21/2018 El Capital... Del Siglo XXI. El Otro Marx. Desarrollo Sostenible y El Cambio Climtico

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Explican el error del capitalismo

Por excelsior.com.mx | ExclsiorHace 10 horas

El libro El Capital en el siglo 21, de Thomas Piketty, fue publicado el 10 de marzo pasado (2014) y paraabril ya era el ejemplar ms vendido en el portal de Amazon de Estados Unidos.

AP - vie, 9 may 2014 07:58 CDT

CIUDAD DE MXICO, 12 de mayo.- Cuando se habla de un libro imposible de pasar por altonormalmente se habla de novelas o de tratados polticos.

Pero el libro que hoy sacude al mundo y est en el centro de uno de los debates acadmicos y polticosms poderosos es uno de economa.

Casi 150 aos despus de que la aparicin de El Capital,de Karl Marx y Friedrich Engels, sacudiera almundo, otro libro dedicado al capital, con un nombre slo ligeramente modificado El Capital en elSiglo 21est en el centro de un debate literalmente transatlntico.

Escrito por un joven genio francs, el economista Thomas Piketty, el nuevo Capital explica que elmundo se encuentra en un creciente proceso de acumulacin de capital en el que otra vez los rentistasdominan la economa de los pases desarrollados y, como consecuencia, quizs del resto.

Y de acuerdo con su obra, que muchos han calificado como revolucionaria y que no pocos consideran

como uno de los libros seminales de la poca, el actual proceso de concentracin de riqueza espreocupante, porque no se da a partir de empresarios o innovadores, sino de rentistas o herederos de

rentistas y administradores de grandes empresas.

De acuerdo con Piketty, cuando se habla de capital debe ser en referencia a todo aquello que generedividendos monetarios, lo mismo fbricas o bienes races que patentes y marcas, bonos y acciones.

Ese es el punto central: las sociedades donde la ganancia del capital supera el crecimiento econmicoresienten sin remedio una creciente desigualdad.
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Algunos crticos literarios y economistas que han reseado El Capital en el Siglo 21en publicacionesestadunidenses y britnicas consideran esas sociedades como una reconstitucin de aquellas quedescribieron Honor de Balzac, Jane Austen y hasta Charles Dickens.

El tamao del debate, si se puede llamar as, despertado por el libro puede medirse en las reacciones de

economistas estadunidenses, britnicos, franceses y, en consecuencia, alrededor del mundo.Slo como ancdota, pocas veces, por no decir que eso no pasa, la demanda obliga a la casa editorial aadelantar la publicacin de un libro, y menos la edicin traducida de un trabajo sobre economa.

El anlisis de Piketty, basado en una amplia investigacin sobre el historial de pago de impuestos en ungrupo de pases durante los ltimos dos siglos, parece al menos comprobar que el capital en su formanatural no tiende a dispersarse o a escurrir hacia abajo, como alegaron tericos y polticos a partir delos 80, sino a concentrarse en las manos de unos cuantos.

Para muchos economistas, la poca de oro en cuanto a la reduccin de la desigualdad es la que sigui

a la Segunda Guerra Mundial, cuando la diferencia salarial entre los obreros y los administradores deempresa, incluso los mayores, no iba ms all de unas 25 veces.

http://periodismo-alternativo.com/2014/01/10/un-videojuego-chino-invita-a-electrocutar-a-burocratas-corruptos/

Pero tiene poco que ver ahora, cuando el ingreso combinado de un jefe empresarial no el dueo, ni elinventor principalpuede ser 6 mil 200 veces mayor o hasta ms que el promedio de sus asalariados,como en el caso de la firma Apple.
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Pero esa era dorada, segn Piketty, slo pudo darse gracias a las necesidades creadas por larecuperacin de las guerras, el surgimiento de tecnologas, la presin de sindicatos y la inversingubernamental en programas de infraestructura, mientras las empresas mantenan lmites a la paga delos ejecutivos.

"La desigualdad comenz a subir de nuevo slo cuando Margaret Thatcher (primera ministro britnicaen los 80) y Ronald Reagan (presidente de Estados Unidos en la misma dcada), encabezaron unacontrarrevolucin que redujo las tasas de impuesto a los ricos, diezm a los sindicatos y busc restringirel crecimiento de los gastos de gobierno, record la revista The New Yorker.

Los datos aportados por Piketty sealan de hecho que ese tipo de capital y de ganancia han crecido enpoder e influencia. Hoy por hoy, en Estados Unidos el diez por ciento ms rico tena en 2010 casi 70 porciento de la riqueza; el uno por ciento ms alto tena 35 por ciento.

De acuerdo con Paul Krugman, el celebrado economista y columnista de The New York Timesy premioNobel de Economa en 2008, uno de los ms importantes puntos del trabajo de Piketty es haberdemostrado que la riqueza heredada reasume su tradicional papel como la fuente preeminente del podereconmico.

En ese marco, el que seis de las diez mayores fortunas de Estados Unidos sean de herederos no seraexactamente una virtud del capitalismo.

Peor an, que haya partidos polticos como el Republicano en Estados Unidos, que tiene como orgullo elrecortar impuestos a los ricos y en especial a los herederos y rentistas, habla de una insensibilidad

que no se pierde en publicaciones conservadoras.
http://libertadhumana.files.wordpress.com/2011/11/capitalismo.jpg


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"Estas son noticias para aquellos de la derecha que por largo tiempo han alegado los beneficiosigualizadores del capitalismo. Los conservadores hemos sido demasiado complacientes al creer que elcapitalismo es el nico sistema econmico posible y demasiado agresivos al tratar de demoler lasestructuras que mitigan los peores efectos colaterales del capitalismo"

Si Piketty est en lo correcto, esas cifras seran comparables a las proporciones que haba en frica delSur en los aos 1960 o en la Colombia de hoy.

Cuando la tasa de retorno generada por el capital crece rpidamente, las familias ms ricas se

benefician desproporcionadamente, consign Piketty, al puntualizar que uno por ciento de la poblacincont por 95 por ciento del crecimiento del ingreso en Estados Unidos entre 2010 y 2012.

Pero Piketty no es marxista. Al contrario, lo que propone es una renovacin capitalista. Un capitalismodonde los ingresos de los estratos ms altos y ms bajos estn separados tal vez por decenas de veces, nopor miles de veces.

Y menos que una visin neo-marxista, algunos creen que es ms bien una visin neo-keynesiana, enreferencia al economista britnico John Maynard Keynes, que haca nfasis en la importancia de laaccin del gobierno para moderar los excesos del capitalismo.

http://makylv-vs-ignorancia.blogspot.mx/2010_04_01_archive.htmlNo ms limosnas!

Para Keynes, como para Piketty, el capitalismo tiene tendencias autodestructivas que pueden sermoderadas con las polticas correctas. Y es ah donde Piketty va ms all, quiz mucho ms all queKeynes.

Una de esas polticas, al menos en la visin del economista francs, sera un impuesto progresivo delcapital como un todo: uno por ciento hasta cinco millones de dlares; dos por ciento ms all.
http://makylv-vs-ignorancia.blogspot.mx/2010_04_01_archive.htmlhttp://makylv-vs-ignorancia.blogspot.mx/2010_04_01_archive.htmlhttp://www.verbo10.com/wp-content/uploads/usa-urss-1.jpghttp://makylv-vs-ignorancia.blogspot.mx/2010_04_01_archive.html


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Pero el mismo Piketty hace notar en sus conclusiones que la solucin requiere un alto nivel de

cooperacin internacional y de integracin poltica regional.

En todo caso, l mismo anot el tamao de la apuesta: si la democracia ha de reganar algn da elcontrol del capitalismo, debe comenzar por reconocer que las instituciones concretas en que seincorporan democracia y capitalismo necesitan ser reinventadas otra vez.

http://www.excelsior.com.mx/global/2014/05/12/958767

https://mx.finanzas.yahoo.com/noticias/explican-error-capitalismo-065634570.html
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Albert Einstein - Por qu Socialismo?Monthly Review, Nueva York, mayo de 1949.

Debe quien no es un experto en cuestiones econmicas y sociales opinar sobre el socialismo? Por unaserie de razones creo que s. Permtasenos primero considerar la cuestin desde el punto de vista delconocimiento cientfico. Puede parecer que no haya diferencias metodolgicas esenciales entre laastronoma y la economa: los cientficos en ambos campos procuran descubrir leyes de aceptabilidadgeneral para un grupo circunscrito de fenmenos para hacer la interconexin de estos fenmenos tanclaramente comprensible como sea posible. Pero en realidad estas diferencias metodolgicas existen. Eldescubrimiento de leyes generales en el campo de la economa es difcil porque la observacin defenmenos econmicos es afectada a menudo por muchos factores que son difcilmente evaluables porseparado. Adems, la experiencia que se ha acumulado desde el principio del llamado perodo civilizadode la historia humanacomo es bien sabidoha sido influida y limitada en gran parte por causas queno son de ninguna manera exclusivamente econmicas en su origen. Por ejemplo, la mayora de losgrandes estados de la historia debieron su existencia a la conquista. Los pueblos conquistadores seestablecieron, legal y econmicamente, como la clase privilegiada del pas conquistado. Se aseguraronpara s mismos el monopolio de la propiedad de la tierra y designaron un sacerdocio de entre sus propiasfilas. Los sacerdotes, con el control de la educacin, hicieron de la divisin de la sociedad en clases unainstitucin permanente y crearon un sistema de valores por el cual la gente estaba a partir de entonces,en gran medida de forma inconsciente, dirigida en su comportamiento social.Pero la tradicin histrica es, como se dice, de ayer; en ninguna parte hemos superado realmente lo queThorstein Veblen llam la fase depredadora del desarrollo humano. Los hechos econmicosobservables pertenecen a esa fase e incluso las leyes que podemos derivar de ellos no son aplicables aotras fases. Puesto que el verdadero propsito del socialismo es precisamente superar y avanzar ms allde la fase depredadora del desarrollo humano, la ciencia econmica en su estado actual puede arrojarpoca luz sobre la sociedad socialista del futuro.En segundo lugar, el socialismo est guiado hacia un fin tico-social. La ciencia, sin embargo, no puedeestablecer fines e, incluso menos, inculcarlos en los seres humanos; la ciencia puede proveer los medioscon los que lograr ciertos fines. Pero los fines por s mismos son concebidos por personas con altosideales ticos y si estos fines no son endebles, sino vitales y vigorosos son adoptados y llevadosadelante por muchos seres humanos quienes, de forma semi-inconsciente, determinan la evolucin lentade la sociedad.


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Por estas razones, no debemos sobrestimar la ciencia y los mtodos cientficos cuando se trata deproblemas humanos; y no debemos asumir que los expertos son los nicos que tienen derecho aexpresarse en las cuestiones que afectan a la organizacin de la sociedad. Muchas voces han afirmadodesde hace tiempo que la sociedad humana est pasando por una crisis, que su estabilidad ha sidogravemente daada. Es caracterstico de tal situacin que los individuos se sienten indiferentes o incluso

hostiles hacia el grupo, pequeo o grande, al que pertenecen. Como ilustracin, djenme recordar aquuna experiencia personal. Discut recientemente con un hombre inteligente y bien dispuesto la amenazade otra guerra, que en mi opinin pondra en peligro seriamente la existencia de la humanidad, y subrayque solamente una organizacin supranacional ofrecera proteccin frente a ese peligro. Frente a eso mivisitante, muy calmado y tranquilo, me dijo: Por qu se opone usted tan profundamente a ladesaparicin de la raza humana? Estoy seguro de que hace tan solo un siglo nadie habra hecho tanligeramente una declaracin de esta clase. Es la declaracin de un hombre que se ha esforzadointilmente en lograr un equilibrio interior y que tiene ms o menos perdida la esperanza de conseguirlo.Es la expresin de la soledad dolorosa y del aislamiento que mucha gente est sufriendo en laactualidad. Cul es la causa? Hay una salida? Es fcil plantear estas preguntas, pero difcilcontestarlas con seguridad. Debo intentarlo, sin embargo, lo mejor que pueda, aunque soy muy

consciente del hecho de que nuestros sentimientos y esfuerzos son a menudo contradictorios y obscurosy que no pueden expresarse en frmulas fciles y simples.El hombre es, a la vez, un ser solitario y un ser social. Como ser solitario, procura proteger su propiaexistencia y la de los que estn ms cercanos a l, para satisfacer sus deseos personales, y paradesarrollar sus capacidades naturales. Como ser social, intenta ganar el reconocimiento y el afecto desus compaeros humanos, para compartir sus placeres, para confortarlos en sus dolores, y para mejorarsus condiciones de vida. Solamente la existencia de estos diferentes y frecuentemente contradictoriosobjetivos por el carcter especial del hombre, y su combinacin especfica determina el grado con elcual un individuo puede alcanzar un equilibrio interno y puede contribuir al bienestar de la sociedad. Esmuy posible que la fuerza relativa de estas dos pulsiones est, en lo fundamental, fijadahereditariamente. Pero la personalidad que finalmente emerge est determinada en gran parte por elambiente en el cual un hombre se encuentra durante su desarrollo, por la estructura de la sociedad en laque crece, por la tradicin de esa sociedad, y por su valoracin de los tipos particulares decomportamiento. El concepto abstracto sociedad significa para el ser humano individual la suma totalde sus relaciones directas e indirectas con sus contemporneos y con todas las personas de generacionesanteriores. El individuo puede pensar, sentirse, esforzarse, y trabajar por s mismo; pero l depende tantode la sociedad en su existencia fsica, intelectual, y emocional que es imposible concebirlo, oentenderlo, fuera del marco de la sociedad. Es la sociedad la que provee al hombre de alimento,hogar, herramientas de trabajo, lenguaje, formas de pensamiento, y la mayora del contenido de supensamiento; su vida es posible por el trabajo y las realizaciones de los muchos millones en el pasado yen el presente que se ocultan detrs de la pequea palabra sociedad.Es evidente, por lo tanto, que la dependencia del individuo de la sociedad es un hecho que no puede sersuprimidoexactamente como en el caso de las hormigas y de las abejas. Sin embargo, mientras que lavida de las hormigas y de las abejas est fijada con rigidez en el ms pequeo detalle, los instintoshereditarios, el patrn social y las correlaciones de los seres humanos son muy susceptibles de cambio.La memoria, la capacidad de hacer combinaciones, el regalo de la comunicacin oral han hecho posiblesprogresos entre los seres humanos que son dictados por necesidades biolgicas. Tales progresos semanifiestan en tradiciones, instituciones, y organizaciones; en la literatura; en las realizacionescientficas e ingenieriles; en las obras de arte. Esto explica que, en cierto sentido, el hombre puedeinfluir en su vida y que puede jugar un papel en este proceso el pensamiento consciente y los deseos.El hombre adquiere en el nacimiento, de forma hereditaria, una constitucin biolgica que debemosconsiderar fija e inalterable, incluyendo los impulsos naturales que son caractersticos de la especie


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humana. Adems, durante su vida, adquiere una constitucin cultural que adopta de la sociedad con lacomunicacin y a travs de muchas otras clases de influencia. Es esta constitucin cultural la que, con elpaso del tiempo, puede cambiar y la que determina en un grado muy importante la relacin entre elindividuo y la sociedad como la antropologa moderna nos ha enseado, con la investigacincomparativa de las llamadas culturas primitivas, que el comportamiento social de seres humanos puede

diferenciar grandemente, dependiendo de patrones culturales que prevalecen y de los tipos deorganizacin que predominan en la sociedad. Es en esto en lo que los que se estn esforzando enmejorar la suerte del hombre pueden basar sus esperanzas: los seres humanos no estn condenados, porsu constitucin biolgica, a aniquilarse o a estar a la merced de un destino cruel, infligido por ellosmismos.Si nos preguntamos cmo la estructura de la sociedad y de la actitud cultural del hombre deben sercambiadas para hacer la vida humana tan satisfactoria como sea posible, debemos ser constantementeconscientes del hecho de que hay ciertas condiciones que no podemos modificar. Como mencion antes,la naturaleza biolgica del hombre es, para todos los efectos prcticos, inmodificable. Adems, losprogresos tecnolgicos y demogrficos de los ltimos siglos han creado condiciones que estn aqu paraquedarse. En poblaciones relativamente densas asentadas con bienes que son imprescindibles para su

existencia continuada, una divisin del trabajo extrema y un aparato altamente productivo sonabsolutamente necesarios. Los tiempos que, mirando hacia atrs, parecen tan idlicos en los queindividuos o grupos relativamente pequeos podan ser totalmente autosuficientes se han ido parasiempre. Es solo una leve exageracin decir que la humanidad ahora constituye incluso una comunidadplanetaria de produccin y consumo.Ahora he alcanzado el punto donde puedo indicar brevemente lo que para m constituye la esencia de lacrisis de nuestro tiempo. Se refiere a la relacin del individuo con la sociedad. El individuo es msconsciente que nunca de su dependencia de sociedad. Pero l no ve la dependencia como un hechopositivo, como un lazo orgnico, como una fuerza protectora, sino como algo que amenaza sus derechosnaturales, o incluso su existencia econmica. Por otra parte, su posicin en la sociedad es tal que suspulsiones egostas se estn acentuando constantemente, mientras que sus pulsiones sociales, que son pornaturaleza ms dbiles, se deterioran progresivamente. Todos los seres humanos, cualquiera que sea suposicin en la sociedad, estn sufriendo este proceso de deterioro. Los presos a sabiendas de su propioegosmo, se sienten inseguros, solos, y privados del disfrute ingenuo, simple, y sencillo de la vida. Elhombre slo puede encontrar sentido a su vida, corta y arriesgada como es, dedicndose a la sociedad.La anarqua econmica de la sociedad capitalista tal como existe hoy es, en mi opinin, la verdaderafuente del mal. Vemos ante nosotros a una comunidad enorme de productores que se estn esforzandoincesantemente privndose de los frutos de su trabajo colectivo no por la fuerza, sino en general enconformidad fiel con reglas legalmente establecidas. A este respecto, es importante sealar que losmedios de produccin es decir, la capacidad productiva entera que es necesaria para producir bienesde consumo tanto como capital adicional puede legalmente ser, y en su mayor parte es, propiedadprivada de particulares.En aras de la simplicidad, en la discusin que sigue llamar trabajadores a todos los que no compartanla propiedad de los medios de produccin aunque esto no corresponda al uso habitual del trmino.Los propietarios de los medios de produccin estn en posicin de comprar la fuerza de trabajo deltrabajador. Usando los medios de produccin, el trabajador produce nuevos bienes que se convierten enpropiedad del capitalista. El punto esencial en este proceso es la relacin entre lo que produce eltrabajador y lo que le es pagado, ambos medidos en valor real. En cuanto que el contrato de trabajo eslibre, lo que el trabajador recibe est determinado no por el valor real de los bienes que produce, sinopor sus necesidades mnimas y por la demanda de los capitalistas de fuerza de trabajo en relacin con elnmero de trabajadores compitiendo por trabajar. Es importante entender que incluso en teora el salariodel trabajador no est determinado por el valor de su producto.


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El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte debido a la competencia entre loscapitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnolgico y el aumento de la divisin del trabajo animan laformacin de unidades de produccin ms grandes a expensas de las ms pequeas. El resultado de esteproceso es una oligarqua del capital privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficaciaincluso en una sociedad organizada polticamente de forma democrtica. Esto es as porque los

miembros de los cuerpos legislativos son seleccionados por los partidos polticos, financiados en granparte o influidos de otra manera por los capitalistas privados quienes, para todos los propsitosprcticos, separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los representantes del pueblode hecho no protegen suficientemente los intereses de los grupos no privilegiados de la poblacin. Porotra parte, bajo las condiciones existentes, los capitalistas privados inevitablemente controlan, directa oindirectamente, las fuentes principales de informacin (prensa, radio, educacin). Es asextremadamente difcil, y de hecho en la mayora de los casos absolutamente imposible, para elciudadano individual obtener conclusiones objetivas y hacer un uso inteligente de sus derechos polticos.La situacin que prevalece en una economa basada en la propiedad privada del capital est ascaracterizada en lo principal: primero, los medios de la produccin (capital) son posedos de formaprivada y los propietarios disponen de ellos como lo consideran oportuno; en segundo lugar, el contrato

de trabajo es libre. Por supuesto, no existe una sociedad capitalista pura en este sentido. En particular,debe notarse que los trabajadores, a travs de luchas polticas largas y amargas, han tenido xito enasegurar una forma algo mejorada de contrato de trabajo libre para ciertas categoras de trabajadores.Pero tomada en su conjunto, la economa actual no se diferencia mucho de capitalismo puro. Laproduccin est orientada hacia el beneficio, no hacia el uso. No est garantizado que todos los quetienen capacidad y quieran trabajar puedan encontrar empleo; existe casi siempre un ejrcito deparados. El trabajador est constantemente atemorizado con perder su trabajo. Desde que parados ytrabajadores mal pagados no proporcionan un mercado rentable, la produccin de los bienes de consumoest restringida, y la consecuencia es una gran privacin. El progreso tecnolgico produce confrecuencia ms desempleo en vez de facilitar la carga del trabajo para todos. La motivacin delbeneficio, conjuntamente con la competencia entre capitalistas, es responsable de una inestabilidad en laacumulacin y en la utilizacin del capital que conduce a depresiones cada vez ms severas.La competencia ilimitada conduce a un desperdicio enorme de trabajo, y a esa amputacin de laconciencia social de los individuos que mencion antes.Considero esta mutilacin de los individuos el peor mal del capitalismo. Nuestro sistema educativoentero sufre de este mal. Se inculca una actitud competitiva exagerada al estudiante, que es entrenadopara adorar el xito codicioso como preparacin para su carrera futura. Estoy convencido de que haysolamente un camino para eliminar estos graves males: el establecimiento de una economa socialista,acompaado por un sistema educativo orientado hacia metas sociales. En una economa as, los mediosde produccin son posedos por la sociedad y utilizados de una forma planificada. Una economaplanificada que ajuste la produccin a las necesidades de la comunidad, distribuira el trabajo a realizarentre todos los capacitados para trabajar y garantizara un sustento a cada hombre, mujer, y nio. Laeducacin del individuo, adems de promover sus propias capacidades naturales, procurara desarrollaren l un sentido de la responsabilidad para sus compaeros-hombres en lugar de la glorificacin delpoder y del xito que se da en nuestra sociedad actual.Sin embargo, es necesario recordar que una economa planificada no es todava socialismo. Unaeconoma planificada puede estar acompaada de la completa esclavitud del individuo. La realizacindel socialismo requiere solucionar algunos problemas sociopolticos extremadamente difciles: cmo esposible, con una centralizacin de gran envergadura del poder poltico y econmico, evitar que laburocracia llegue a ser todopoderosa y arrogante? Cmo pueden estar protegidos los derechos delindividuo y cmo asegurar un contrapeso democrtico al poder de la burocracia?A. Einstein


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LA REINA DA ORDENES DE MARCHA A LAS NACIONES UNIDAS

Joan Veon

Referente al discurso de la Reina de Inglaterra a las Naciones Unidas se nos dijo, a travs de laMisin Britnica de las Naciones Unidas, que la Reina "Tomar una perspectiva global.Mencionar el progreso realizado desde su ltima visita y los retos que an quedan". Para ser unamujer que segn dice no est al frente de ningn pais solo jefe de Estado titular de 16 paises,incluyendo Australia, Canada y Nueva Zelanda y reprensentante nominal de 54 Gobiernos de laCommonwealth Britnica, quien engaa a quien? Porque tienen que escuchar las personas delmundo a una pequea viejecita de la Gran Bretaa? La respuesta es porque su herencia lo exige.

La visita de la Reina, que fue descrita como de bajo perfil una visita de cinco horas fue diseada para posicionar la agenda global de control climtico ydesarrollo sostenible, de nuevo, sobre la ruta planeada. Nada de lo que hace la Reina es de bajo

perfil ya que toda visita, y cada palabra, tiene un significado y una meta para el control total.Primero echemos un vistazo a la Reina. Segn el libro de Kevin Cahill, "Who Owns the World" (AQuien le Pertenece el Mundo), la Reina es la duea legal de 6.600 millones de acres de tierra, loque equivale a una sexta parte de la superficie no ocanica de la Tierra.

Ella es la nica persona en el mundo que posee pases enteros y que posee pases que nopertenecen a su propio territorio nacional. Este patrimonio del suelo est separado de su papelcomo jefe de Estado y es diferente de otras monarquas como Noruega, Blgica y Dinamarca,donde no se hace tal reivindicacin. El valor de sus bienes y propiedades es de aproximadamente33 trillones de dlares, ms que el valor estimado de la totalidad de los recursos naturales de latierra que es de 25 trillones de dlares.

Soy Duea, de Toodooo este perro!!

En segundo lugar, la estructura fsica de las Naciones Unidas y su agenda representan laculminacin del sueo y las aspiraciones del aristcrata britnico Cecil Rhodes, para devolver alos Estados Unidos, y al resto del mundo, de nuevo bajo la gobernanza britnica. El opinaba que"...muy poco territorio en el mundo era Britnico... y si hubiramos retenido America... habranms millones de Ingleses viviendo". En el testamento de 1877 de Rhodes, se lee: "...larecuperacin definitiva de los Estados Unidos de Amrica como parte integrante del Imperio
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Britnico, la consolidacin de todo el Imperio, la inauguracin de un sistema de representacincolonial en el Parlamento Imperial que pueda tender a soldar los desarticulados Miembros delImperio", que bien pudiera ser alcanzado, en ltima instancia, a travs de la Mesa Redonda que"publicit" la idea y el nombre de "British Commonwealth of Nations" (Mancomunidad Britnica deNaciones). Los ejecutores de los seis testamentos de Rhodes tenan dudas y temores sobre eltipo de estructura que todo esto deba tomar. Segn dice el Dr. Carroll Quigley en su libro "The

Anglo-American Establishment" publicado en 1981, llegaron a la conclusin de que tendran quetransformar el Imperio Britnico en "Una Mancomunidad Britnica de Naciones y despues colocarese sistema dentro de una Liga de Naciones." La Organizacin de las Naciones Unidas es lasucesora de la Liga de Naciones y la Commonwealth est dentro de la ONU. En otras palabras,nosotros estamos all. Los representantes ante la ONU deberan haberla saludado: "Ave, Csar!"

Cabe sealar que entre 1946 y 1989 el Imperio Britnico le otorg la "independencia" a muchasde sus antiguas colonias. La manera en que lo llev a cabo fue permitindoles su propioparlamento con gobierno representativo y su propio primer ministro. Por si acaso piensas quepueden hacer lo que quieran, la Reina tiene su propio representante designado, llamado Director-General, quien le informa de todo lo que acontece en el pas y que lee las instrucciones de elladespus de que el Primer Ministro facilite su informe posteriormente a la apertura de suparlamento. A medida que cada pas obtuvo la independencia, tambin recibieron un voto en lasNaciones Unidas. Hoy en da la Commonwealth tiene el potencial de 54 votos contrastando con

un solo voto de los Estados Unidos. Si miras al nmero de pases de la Commonwealth que sonmiembros de otras agencias de la ONU, como el FMI, el Banco Mundial, la Organizacin Mundialde la Salud, la Organizacin Mundial del Comercio, etc., los Estados Unidos estn en minora. Entres entrevistas por separado que mantuve con representantes de tres naciones de laCommonwealth en 2002, me dijeron, mirndome con miedo y terror al retarles a dejar laCommonwealth, que no podan. De hecho, la reina hizo referencia a la Commonwealth: "Desdeque me dirig a vosotros la ltima vez, la Commonwealth tambin ha crecido vigorosamente paraconvertirse en un grupo de naciones que representan a casi dos billones de personas.

En noviembre pasado, cuando abr la reunin de los Jefes deGobierno de la Commonwealth, celebrada en Trinidad y Tobago, le dije a los delegados que laCommonwealth tiene la oportunidad de liderar. Hoy, os ofrezco el mismo mensaje".


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Ves ahora el significado de las palabras y cmo utiliz esas palabras? La reina tambin hizomencin a los Objetivos del Desarrollo del Milenio. Sintetizando, esos maravillosos objetivossocialistas humanitarios, donde los pases ricos del mundo darn una educacin primaria a todoslos nios en el mundo, reducirn la pobreza y la hambruna, el VIH/SIDA, y le darn 50 dlares atodos los habitantes de los barrios insalubres para mejorar sus vidas, les costar a los ricos entre40 y 60 billones de dlares anuales, segn las Naciones Unidas. Este dinero ha de venir de unaevaluacin del PIB de cada pas llamado "ODA" (Official Development Assistance o AsistenciaOficial al Desarrollo) aplicndole un 0,7%.

En realidad, se le podra llamar un impuesto mundial. Durante todo el tiempo que he estado

cubriendo reuniones globales, esta ha sido una peticin de las Naciones Unidas, ahora es unapeticin de la reina. Alguien sabe quin recibir este dinero? No. Sin embargo, da la casualidadde que los siguientes diez pases que son "pases pobres altamente endeudados" son miembrosde la Commonwealth: Camern, Gambia, Ghana, Guyana, Malawi, Mozambique, Somalia, SierraLeona, Uganda y Zambia. Ves lo que yo veo? La palabra civilizada es "transferencia de riqueza".

"La conclusin es que la mayora del medioambientalismo y sus ideas estan siendo dadas a luz enInglaterra" "El coste estimado para implementar el cambio climtico est entre $80 - $100 billonesanuales".Eso nos lleva al medio ambiente, a la Agenda 21, el desarrollo sostenible y el cambio climtico.Mientras que la primera Conferencia previa a la de las Naciones Unidas sobre poblacin se

celebr en 1927 con la asistencia de la Liga de Naciones, no fue hasta 1972 que las NacionesUnidas celebr su propia conferencia sobre el medio ambiente en Estocolmo. Once aos antes,en 1961, el prncipe Felipe, esposo de la reina y el prncipe Bernardo de los Pases Bajosfundaron el WWF, World Wildlife Fund, considerado uno de los grupos medioambientales msantiguos y ms grandes del mundo. El WWF es el responsable de la publicacin de numerososestudios e informes sobre como salvar el medioambiente. Estos documentos han sido utilizadospara apoyar e implementar la Agenda 21.En 1972, el Club de Roma public Los Lmites del Crecimiento, documento que deca que elmundo no poda sustentar a la poblacin y que algo tendra que hacerse. Puesto que los dictadosde la Agenda 21 se basan en las hiptesis sobre los Lmites del Crecimiento, en una entrevista en


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2006 con Maurice Strong quien presidi las cumbres de la Tierra de 1972 y 1992le pregunt sial mirar hacia atrs a las suposiciones y los modelos por computadora utilizados para ese informese equivocaron, teniendo en cuenta los datos actuales, l admiti que deban ser revisados.

http://plazamoyua.com/2014/02/06/calentamiento-global-o-falta-de-enero-2014/La conclusin es que la mayora del medioambientalismo y sus ideas estn siendo dadas a luz enInglaterra. Fue un cientfico britnico, James Lovelock, quien formul la "Hiptesis Gaia", quepostulaba que la tierra es un organismo vivo y que debe ser protegida de ti y de m. El prncipeCarlos ha estado involucrado en el ecologismo desde 1970 y es responsable de ayudar aconseguir que la Agenda 21 fuera aprobada por los 25.000 participantes y delegados en laconferencia UNCED de 1992, a travs de su Foro Internacional de Lderes de Negocios Prncipede Gales. Cuando uno estudia la Agenda 21, ve que es bsicamente una vuelta de la tierra alfeudalismo. La idea es que tu y yo no podemos proteger los recursos de la tierra por lo que laNaciones Unidas tiene que hacerlo, transfiriendo el valor de los recursos naturales de la tierra, 25trillones de dlares, al balance general de la reina.

El coste estimado para implementar el cambio climtico

est entre 80 y 100 billones de dlares anuales. British Petroleum (BP), que es en gran partepropiedad de la reina, poda compensar los gastos derivados del actual derrame de petrleo muyrpidamente si el gobierno de Estados Unidos es tan estpido como para aprobar el "cap andtrade" (impuesto por el que las compaas pueden comprar "derechos de emisinescontaminantes", creando la percepcin de que las empresas que mas emisiones producen paganpor ello, estas recuperan este gasto pasando luego el cargo al consumidor a travs de preciosms elevados). Por ltimo, hace varios aos plante la pregunta: Se convertir "la Reina deCanad" en "Reina de Amrica" a travs del Tratado de Libre Comercio Estadounidense? Segnmi investigacin, parece ser que si.
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Aunque Cecil Rhodes habl de world peace "paz mundial", creoque la reina est hablando de whole piece "la pieza entera". La operacin de la que estamostratando aqu lleva operando 133 aos, contando con muchos protagonistas que contribuyen a suestablecimiento. Estos incluyen muchos industriales y banqueros Britnicos y Americanos comolos Rockefeller, Vanderbilt, los Whitney, los Morgan y los Schiff. Incluye aquellos que sonmiembros del Instituto Real de Asuntos Internacionales y su contrapartida en Amrica: el Consejode Relaciones Exteriores, que incluye la Cmara de Comercio Internacional, el Foro EconmicoMundial, y muchas otras organizaciones internacionales y ONG. Para aquellos que todava noentienden lo que pas en las Naciones Unidas el 6 de julio del 2010 es que la soberanaconquistadora del mundo lleg y pronunci una seca advertencia a los representantes de que yaes hora de actuar. Ella termin su discurso con: "En el transcurso de mi vida, las Naciones Unidas

ha pasado de ser una aspiracin con slidos principios a ser una fuerza real para el bien comn.En el mundo de maana, todos debemos trabajar juntos tan duro como siempre, si de verasqueremos ser las Naciones Unidas." Quieres ser las Naciones Unidas o quieres ser los EstadosUnidos de Amrica?

Joan Veon public los libros, "Camisa de Fuerza Global" y "Prncipe Carlos, el prncipe sostenible", entre otros. Joan muri elpasado 18 de Octubre del 2010 a los 61 aos tras una valiente batalla contra el cncer de mama.

1 AGOSTO 2011 Nmero 3http://www.laindependientedigital.net/ave-cesar.html

http://www.mujerhoy.com/corazon/realeza/reina-isabel-rodea-mejores-682480062012.html
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el capital... del siglo xxi. el otro marx¿. desarrollo sostenible y el cambio climático

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