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EL CANON DE LA BIBLIA Inspiración, Canonicidad y Magisterio

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EL CANON DE LA BIBLIA. Inspiración, Canonicidad y Magisterio. CONTENIDO. Introducción Historia del Canon del AT Entre Hebreos Entre Cristianos Historia del Canon del NT Formación (I-II) Definición (III-V; XVI). INTRODUCCIÓN. Inspiración y Canonicidad - PowerPoint PPT Presentation

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Page 1: EL CANON DE LA BIBLIA

EL CANON DE LA BIBLIA

Inspiración, Canonicidad y

Magisterio

Page 2: EL CANON DE LA BIBLIA

CONTENIDO

• Introducción

• Historia del Canon del ATEntre HebreosEntre Cristianos

• Historia del Canon del NTFormación (I-II)Definición (III-V; XVI)

Page 3: EL CANON DE LA BIBLIA

INTRODUCCIÓN

Inspiración y Canonicidad

• Aunque relacionados, son 2 conceptos diferentes:

• Inspiración: Origen divino

• Canonicidad: Reconocimiento por parte de la Iglesia

• Son Canónicos porque están inspirados, y no al revés.

Page 4: EL CANON DE LA BIBLIA

• Uso litúrgico y doctrinal en comunidades de Iglesia primitiva.

• Toda la Biblia es Tradición: En su contenido y Aprobación (Canonicidad)

• Pero con la asistencia del Espíritu Santo en toda esa formación (contenido y aprobación).

La Tradición es la que da a conocer el Canon:

Page 5: EL CANON DE LA BIBLIA

• Tipos de Libros (Toráh, Profetas, Apóstoles-Evangelios)

• Nombres de Libros (Reyes, Génesis, Cartas de Pablo, Evang. de Lucas)

• Definidos por autoridad: Israel / Iglesia: Concilios Provinciales / Universal (Definición Dogmática o no)

• Contenido documentado (Papiros, pergaminos, códices): Hay algunos desde siglo II d.C

En síntesis, se puede estudiar “datación” de:

Page 6: EL CANON DE LA BIBLIA

• Posible, si alguno se perdió (Carta de Pablo a Laodicea = Col 4,16),

…pero Dios lo permitió porque no era normativa para Iglesia Universal, y por tanto, fuera de la Tradición Apostólica

• ¿Otros inspirados nuevos?

Ya no; no están en Trad. Apostólica

¿Libros inspirados no en el Canon?

Page 7: EL CANON DE LA BIBLIA

• AT y NT: 7 y 7

• Terminología variable en siglos

• Protocanónicos: Nunca estuvieron en duda su Inspiración y Canonicidad

• Deuterocanónicos: Alguna vez en duda en comunidades (Padres), hasta que la Iglesia Universal los aceptó.

Protocanónicos y Deuterocanónicos

Page 8: EL CANON DE LA BIBLIA

• Ocultos, escondidos

• AT y NT

• Nunca reconocidos por la Iglesia Universal (No necesariamente falsos o heréticos: Cartas S. Ignacio, Pastor de Hermas, etc.)

• Cristianos y Gnósticos

• Generalmente son “pseudoepígrafos”: nombre de autor falso

Apócrifos

Page 9: EL CANON DE LA BIBLIA

I. HISTORIA DEL CANON DEL AT

• La versión católica aprobada en Trento (Vulgata, LXX) no coincide con el Canon Hebreo, en los Deutero (AT): ¿Por qué?

• Veremos formación del Canon AT:

• a) En Hebreos• b) En cristianos• Cfr también: PCB,2001: “El pueblo

Hebreo y sus Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana”

Page 10: EL CANON DE LA BIBLIA

• Inicio era cristiana: no cerrado el Canon Judío… Hasta ± siglo II o 140

• Sí la estructura: TNK ± TaNaKa (II Mac 2,13; Prólogo Sirácide = Eclesiástico)

• Toráh (Pentateuco)• Nebiim (profetas)• Ketubin (Otros escritos)• No todos aceptaban TNK: Unos menos (Saduceos,

Samaritanos sólo T), otros más (Esenios-Qumrán: incluso apócrifos)

CANON DEL AT ENTRE HEBREOS

Page 11: EL CANON DE LA BIBLIA

• Nebiim: Anteriores (Josué, Jueces, Reyes, etc.) y Posteriores (Mayores, Menores)

Parece que ya formado a mediados de s.II A.C. Sirácide

No tanta autoridad como Toráh

• Ketubiim: escritos: Salmos, sentencias o proverbios, otras historias: no cerrado en I a.C (Sirácide)

Toráh: Antes de Destierro Josías “encuentra” el Libro de la Ley (622): Reforma religiosaRegreso de Destierro: Escuela Deuteronomista (redacción final) / Reforma de Esdras (± 444 d.C)

Page 12: EL CANON DE LA BIBLIA

• Comenzará a darse después del 70 d.C hasta mediados del S. II: Secta de Fariseos impondrán su “canon” a otros judíos

• Problema: 2 Tradiciones: Hebrea-Palestina / Helena-Hebrea-Alejandría

• Canon o corriente (Trad) “Alejandrina” (LXX): Sí los 7 Deutero: YHWH también habló en la Diáspora

• Canon o corriente (Trad) “Palestinense”: No a los 7 Deutero

Fijación de Canon AT entre Judíos

I-II Macabeos TobíasJudith EclesiásticoSabiduría Baruc

Ester 10,4 - 16,24 / Daniel 3,24-90; 13-14

Page 13: EL CANON DE LA BIBLIA

• Pero al destruirse el Templo: reafirmar identidad: apartarse de cristianos y literatura apocalíptica.

• Ir a “tradición de los antiguos” y conforme a ideas de secta farisea: Ya no basados en Culto en Templo, sino Religión del Libro

• Sínodo de Jabne (Yabné ó Yamnia): ± Discuten sobre un Libro / No sobre el Canon (El Canon lo cerraron hasta c.a 140 d.C; Posterior el Masorético)

En la Palestina de I d.C muchos aceptaban o estimaban “Canon Alejandrino” (Esenios, Apóstoles) de manera pacífica, no disputas (No canon definido por autoridades)

Page 14: EL CANON DE LA BIBLIA

• Pacíficamente aceptado todo: de 350 citas en NT, 300 concuerdan con LXX

• (No se citan los Deutero, pero alusiones claras a casi todos (pag. 251, nota 39).

CANON DEL AT ENTRE CRISTIANOS

•En general, se usa los LXX.

Page 15: EL CANON DE LA BIBLIA

• En discusiones con judíos, no usaban los Deutero… Luego estos cayeron en desuso a comunidades

• Miedo a que fueran “apócrifos” cristianos o gnósticos: falso autor

• No decisión eclesial• Siglo III-IV: algunos Padres dudan de Deutero: Atanasio, G.

Nacianceno, Jerónimo… Mayoría sí los aceptan.• Conc. de Laodicea (± 360), Hipona (393) y Cartago (397):

sí aceptan (S. Agustín)… Florencia (1443) y Trento (Dogma)

• Protestantes: No los Deutero (Sólo autoridad de hebreos… ¿y NT?)… Ellos tendrán problemas después, pues se quedarán sin criterios para definir el Canon, por el “sola Scriptura” y “sola fide”.

¿Por qué algunos cristianos rechazaron después los Deutero?

Page 16: EL CANON DE LA BIBLIA

II. HISTORIA DEL CANON DEL NT

(¿Manipulación?)

• No claro, pero 2 etapas:

• Formación “práctica” de libros (Canon) por uso litúrgico y doctrinal: I-II

• Constitución y definición del Canon: III-V (XV y XVI)

Page 17: EL CANON DE LA BIBLIA

• Período apostólico (Siglo I)

• Escritos en 2ª mitad del siglo I ± 50 años• La comunidades fueron redactando lo oído por

Jesús y Apóstoles.• C/comunidad pocos escritos, luego surgen

colecciones• 2Pe 3,15: cartas del queridísimo hermano Pablo• Unos textos o carta se difunden más ràpido que

otros: Romanos, Efesios, Lc, etc. (En lugares aislados fue más lento)

FORMACIÓN CANON NT

(USO LITÚRGICO Y DOCTRINAL: S. I-II

Page 18: EL CANON DE LA BIBLIA

• S. Ireneo (140-202)«Mateo publicó entre los hebreos en su propia lengua, una forma escrita de evangelio, mientras que Pedro y Pablo en Roma anunciaban el evangelio y fundaban la Iglesia. Fue después de su partida cuando Marcos, el discípulo e intérprete de Pedro, nos transmitió también por escrito lo que había sido predicado porPedro. Lucas, compañero de Pablo, consignó también en un libro lo que había sido predicado por éste. Luego Juan, el discípulo del Señor, el mismo que había descansado sobre su pecho (Jn 13,23), publicó también el evangelio mientras residía en Efeso» (Contra las herejías, III, 1,1).

Siglo IIS. Justino (155): “… día del Sol, leen Memorias de los Apóstoles (Evangelios) y escritos de profetas” (I Apol, I,67)

Page 19: EL CANON DE LA BIBLIA

Comentarios muy semejantes se encuentran en Papías de Hierápolis o Clemente de Alejandría (cfr Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica, 3, 39,15; 6, 14, 5-7)

Orígenes (185-253)“La Iglesia tiene cuatro evangelios, los herejes muchísimos…” (Hom. I in Luc., PG 13,1802).

Page 20: EL CANON DE LA BIBLIA

• Externos: Apostolicidad, antigüedad, aprob apostólica, ortodoxia…

• Eclesiales: Recepción en comunidades, uso litúrgico, aprob por autoridad ecles

• Internos: Ofrecidos por el libro; experiencia pneumática de la Iglesia.

Más importante: Apostolicidad: Su origen divino atestiguado por una Tradición que se remonte a los Apóstoles y así haya sido reconocido por la Iglesia Apostólica.

Criterios de canonicidad

Page 21: EL CANON DE LA BIBLIA

CONSTITUCIÓN Y DEFINICIÓN DEL CANON (S. III-V)

• Regiones

• Galia Meridional (S. Ireneo): Enumerados casi todo, menos unos 5 libros (2 Pe; 3 Jn)

• Roma (Canon Muratoriano, 200): Todos, menos Heb, Stgo, 2 Pe y 3 Jn (Cfr. EB, n.1)

• Alejandría, Asia Menor, Palestina, Siria, Antioquía

Page 22: EL CANON DE LA BIBLIA

• Causas• Dificultades de comunicación (geográfica, cultura) entre

comunidades• Dirigidos a una persona o comunidad: No circulaban en

otras• Difusión de apócrifos; utilización por sectas heréticas:

cautela• Falta de definición oficial… Hasta que llegó• Doctrina sospechosa: Stgo (fe sin obras, muerta) parecía

contradecir a Romanos (Salvación: fe en Cristo)

Deuterocanónicos-NT7 libros: 5 católicas y Hebreos-Apocalipsis En unos lugares sí aceptadas, en otros no.(Santiago, 2 Pedro, 2-3 Juan, Judas, Hebreos y Apocalipsis)(Pasajes: Mc 16,9-20 / Jn 7,53 – 8,11)

Page 23: EL CANON DE LA BIBLIA

• 3 Concilios africanos: Hipona (393), III Cartago (397) y IV Cartago (419): todos los 27 (cfr. EB, n.12)

• Papa S. Inocencio I (Carta Consulenti tibi, 405): Al Obispo de Tolosa (Fra): Todos (cfr. EB, n.21)

• Sínodo Trullano (Oriental, 692): No da lista formal, sino que acepta las anteriores

• Conc. Florencia: Decr Pro Iacobitis (1441): 1er catálogo oficial de I Universal (No dogma, sino Prof de fe)

• Conc. Trento (1546): Vulgata / Def. Dogmática: Anathema sit

• Vat I; Vat II (Dei Verbum).• ¿Solo 4 Evangelios? ¿Quién los escribió? (Un. Navarra,

preguntas 13-14)

Magisterio definitivo

Page 24: EL CANON DE LA BIBLIA

• M.A. TABET,

“Introducción General a la Biblia”, Palabra, Madrid 2003, pp. 229-282

• A.M. ARTOLA – J.M. SÁNCHEZ CARO

“Biblia y Palabra de Dios”, Verbo Divino, Estella 1995

Cap. II: El Canon Bíblico

Cap. III: La formación del Canon Bíblico

(Libro usado en la Fac. de Teología de la U. de Navarra)

Bibliografía