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En la Internet abunda información acerca del canon bíblico y su formación, pero no todo lo que se encuentra es fidedigno, se tiende a poner una parte de la historia y obviar otra, se hacen malabares con la información para hacerla calzar con pensamientos no del todo imparciales. Así fue como me decidí a hacer este compendio de información, para tenerla toda reunida y explicada de una manera fácil, en orden cronológico y abarcando ambos testamentos. No pretendo que este sea un escrito técnico, no lo es, no soy un experto ni mucho menos, soy un laico católico que por su cuenta desea ayudar a otros que no encuentran información clara.Escribo principalmente para mis hermanos católicos, pero invito a cualquier alma que quiera leerlo a que lo haga, algunas partes son duras, pero ciertas, en justicia no hubiera podido omitirlas, espero no ofender a nadie con ellas, sino incentivar a que se conozca más la historia, sin prejuicios y con la mente abierta. Espero este sencillo documento ayude a ver el panorama global de las situaciones que definieron el catalogo santo para los cristianos, la biblia.Atentamente, Marvin Marroquín.

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EL CANON BIBLICO INTRODUCCIN En la Internet abunda informacin acerca del canon bblico y su formacin, pero no todo lo que se encuentra es fidedigno, se tiendea poner una parte de la historia y obviar otra, se hacen malabares con la informacin parahacerla calzar con pensamientos no del todo imparciales. As fue como me decid a hacer este compendio de informacin, para tenerla toda reunida y explicada de una manera fcil, en orden cronolgico y abarcando ambos testamentos. No pretendo que este sea un escrito tcnico, no lo es, no soy un experto ni mucho menos, soy un laico catlico que por su cuenta desea ayudar a otros que no encuentran informacin clara. Escribo principalmente para mis hermanos catlicos, pero invito a cualquier alma que quiera leerlo a que lo haga, algunas partes son duras, pero ciertas, en justicia no hubiera podido omitirlas, espero no ofender a nadie con ellas, sino incentivar a que se conozca ms la historia, sin prejuicios y con la mente abierta.Este sencillo documento puede ayudar a ver el panorama global de las situaciones que definieron el catalogo santo para los cristianos, la biblia. Atentamente, Marvin Marroqun. EL CANON BIBLICO La palabra griega kanon significa primariamente una caa o vara de medicin. La canonicidad es el reconocimiento oficial a la inspiracin (origen divino), al constituir la dignidad extrnseca que pertenece a los escritos, para declararlos oficialmente como poseedores de origen y autoridad divinos. Es muy probable que cada libro pasara a formar parte de una coleccin sagrada y alcanzaba una posicin cannica de acuerdo a la fecha temprana o tarda en que era escrito. El canon bblico total, por tanto, consiste del Antiguo y del Nuevo Testamentos. A su vez testamento significa pacto. 1. Antiguo Testamento - Cul es el origen de estos libros?No se puede ver la obra de Dios en el Hombre desligado del Pacto, Dios obra siempre en elcontexto de Pacto y para comprender la biblia en profundidad y en el Espritu tenemos que verla como parte del Pacto de Dios con el Hombre. Lo que los cristianos llamamos Antiguo Testamento abarca el primer pacto de Dios con los humanos y especialmente con el Pueblo deIsrael, y est seala a la primera venida del mesas.Por ello comenzaremos tratando sobre el canon Hebreo, ya que en ste se encuentran las bases de lo que luego sera El Antiguo Testamento cristiano, y que no es lo mismo. El pueblo Hebreo, al cual tambin llaman "pueblo del libro" tuvo la Palabra de Dios en forma escrita y en forma oral - o Tradicin -. El Pentateuco o Torah (cinco primeros libros del Antiguo Testamento) fue por siglos Tradicin oral. El perodo comprendido entre Moiss y David fue el perodo por excelencia de la Tradicin oral, aunque segn el erudito Bernahard W. Abderson, Profesor de teologas del seminario protestante de "Princeton", an despus de David la Tradicin religiosa de Israel continu en sus cnticos, cultura y orculos profticos. Algunos ejemplos de la Tradicin oral aceptada como parte de la revelacin por el Templo la encontramos en: NMEROS 21, 14 "Por eso se dice en el libro de las Guerras de Yahveh: ... Vaheb, cerca de Suf y el torrente del Arnn," Este "Libro de las guerras" no es un libro inspirado segn el canon ms exacto del Antiguo Testamento, pero en este libro, el hecho de lo que YAVEH dice a Moiss es Palabra de Dios en el Libro del xodo. JOSU 10,13 Y el sol se detuvo y la luna se par hasta que el pueblo hubo tomado desquite de sus enemigos. As est escrito en el Libro del Justo Todo el famoso episodio de Gabaon aparentemente es narrado en el Libro del Justo, el cual era parte de la Tradicin de Israel. El Libro de Josu recoge como cannico este hecho.Tambin en II de Samuel, 118 se toma el cntico fnebre para Sal, este extracto de libro y se incluye en las Escrituras y es Aceptado como Palabra de Dios hasta el da de hoy. Para los fariseos la tradicin tena casi tanta importancia como la Escritura, ms tarde el Talmud y la Mishna sern reverenciados y estudiados tanto como la Escritura hebrea hasta el da de hoy. Entonces se entiende que de la tradicin oral nace la escrita, sin que desaparezca la primera, sino retroalimentndose ambas constantemente. Lo escrito, para que la tradicin oral no se desvirte convirtindose en tradiciones contradictorias a las clausulas del pacto original, como paso con los Fariseos- y la tradicin oral, como complemento de lo escrito y as poder entender su mensaje a cabalidad y no subjetivarlo. Ambas son necesarias para entender la revelacin a cabalidad, pues la carencia de una desvirta la otra. En lo que est escrito en la biblia, haciendo un poco de historia, debemoscomenzarpor sentar que los judos no tenan un libro con pginas unidas, tenan rollos separados con los distintos textos bblicos, siendo la Torah (pentateuco) los textos fundamentales en su lectura y estudio, tal como es hasta el da de hoy. La situacin de los rollos sueltos dificultaban la compilacin del resto de los libros santos (aparte de la Torah) en un canon escritural uniforme (con los mismos rollos) para todas las sectas Judas. Dentro del judasmo exista una gran disputa sobre el canon correcto; En los tiempos de Jess, el movimientoreligioso de los Saduceos sostenan que solamente el Pentateuco era parte del Canon de las escrituras, mientras que otros grupos tambin consideran las Escrituras de los Nevi'im (Profetas) y la Hagigrapha (libros histricos y didcticos).De esta compilacin de libros de la antigua alianza hay algunos que nunca han sido puestos en tela de juicio por los cristianos, y otros que s. 1.1Los trminos protocannico y deuterocannico En el estudio de la procedencia de los libros sagrados hebreos estos dos trminos no deben acuar implicaciones peyorativas a los libros deuterocannicos. A partir de los mismos no se debe inferir que la Iglesia ha posedo dos cnones bblicos distintos en forma sucesiva, son en cambio, slo trminos modernos.Dichos trminos no aparecieron nunca antes de mediados del Siglo XVI. Fueron acuados en el ao de 1566 por Sixto de Siena, telogo catlico de origen judo. Protocannicos, para referirse a los textos propios del Canon Palestinense del Tanaj judo (de Yamnia, ao 70-90 d.C.) por considerarlo una primera norma en la prescripcin de textos del Viejo Testamento y Deuterocannicos a los textos propios del llamado Canon Alejandrino de la Biblia Griega por considerarlo una segunda norma. Sin embargo deuterocannico significa literalmente "segundo canon" en contraste con el trmino protocannico que significa primer canon. Hoy se sabe que la recopilacin Alejandrina existi antes que el canon judo de Yamnia, por lo que estos dos trminos en su forma cronolgica y de importancia- han cado en desuso. Entonces, actualmente slo se puede hablar de un primer y un segundo canon en forma parcial y restringida, para estudiar los libros bblicos.Los libros protocannicos entonces seran aquellos cuya autenticidad no ha sido debatida por los cristianos, y los deuterocannicos pasan a ser aquellos libros cuya autenticidad s fue debatida por alguna razn en la historia, especialmente el la reforma protestante, pero que desde mucho tiempo siglos antes- se haban ganado un lugar seguro en la Biblia Cristiana.Los libros protocannicos coinciden con la compilacin de la actual Torah: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio, Josu, Jueces, Samuel, [Reyes I y II], y Reyes [Reyes III y IV], Isaas, Jeremas, Ezequiel, los doce profetas menores, a los que los hebreos cuentan como un solo libro, y concluye con los Escritos, mejor conocidos por un ttulo prestado de los Padres Griegos, Hagiographa (escritos sagrados). Nombrados en el orden en el que aparecen en el texto hebreo actual, son: Salmos, Proverbios, Job, Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiasts (no debe confundirse con el Libro del Eclesistico, el cual es otro libro sapiencial del Antiguo Testamento, de nombre similar), Ester, Daniel, Esdras, Nehemas (Esdras II), Paralipomenon (Crnicas). Sumando todos se obtienen 25 libros, que separados de otra manera son 39 libros. Los libros deuterocannicos son siete: Tobas, Judit, Baruc, Eclesistico, Sabidura, I y II de Macabeos. Tambin algunas adiciones a los libros de Ester y Daniel. Algunos protestantes actualmente los consideran apcrifos, aunque quedaron incluidos en el Antiguo Testamento desde el canon cristiano primitivo. Ms adelante se desarrollar esto. 1.2La Ley, los Profetas y los Escritos Las diversas hiptesis sobre la configuracin de las categoras de libros sagrados hebreos se pueden separar entre tradicionalistas y crticas (sin querer con ello implicar que los tradicionalistas no puedan ser crticos en algunas posturas). Ambas posiciones interactan entre s. Si vamos al prlogo de libro del Eclesistico (consultndolo como prueba histrica), que fue escrito entre los aos del 132 a.C., encontramos que se mencionan Muchas e importantes lecciones se nos han transmitido por la Ley, los Profetas y los otros que les han seguido.Mas tarde un agrupamiento semejante es mencionado en las palabras del mismo Cristo en el Nuevo Testamento (aos 27-33 d.C aprox.), en Lc. 24,44: Todas las cosas que fueron dichas respecto de m deben ser cumplidas, las que se encuentran escritas en la Ley de Moiss, en los Profetas y en los Salmos. Estas dos fuentes se relacionan coherentemente con la Mishnah (cdigo judo de leyes sagradas no escritas, anteriores al cristianismo, que fueron escritas finalmente alrededor del ao 200 d.C.). El mayor aporte del paralelismo y equidad de estas tres fuentes es que todas coinciden en establecer 3 distinciones entre los libros sagrados, de all vienen las actuales distinciones: Hat-Torah (ley), Nebiim (profetas), wa-Kethubim (los Escritos, conocidos ms comnmente como hagiographa), el conjunto de estas escrituras se conoce como Ta Na Ka.A continuacin un cuadro que organiza las diferentes hiptesis de como surgieron estas tres categoras, de lo que en el ao 90 d.C. sera el primer canon formal Judo. Aunque se haga mencin de expertos religiosos, sus planteamien

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