El arte de Wu-wei y el poder de la accin sin esfuerzo.Por Gary Z. McGeeEl Sabio est ocupado con lo no expresadoY acta sin esfuerzo.Enseando sin grandilocuencia,Produciendo sin poseer,Creando sin importar el resultado,Sin reclamar,El Sabio no tiene algo que perder.-- Lao Ts, Tao Te Ching

Cmo es que nosotros nos podemos convertir en una persona, ya no digamos un sabio, que no tiene algo que perder? Cmo es que logramos semejante estado de liberacin en la que todo pareciera suceder con una facilidad sin esfuerzo. La irona es que resultar ms probable lograr algo si dejamos ir nuestra necesidad de lograrlo. Pero, cmo es que podemos hacer que nosotros mismos no deseemos algo que en realidad s deseamos? Cmo es que dejamos ir el deseo de ganar la medalla de oro en la Olimpada aunque permanezcamos enfocados en ganar el oro en ellas? En verdad, esto resulta ser una buena paradoja. Sin embargo, puede haber una respuesta, aunque un poco difcil de aprehender, en el concepto de Wu-wei y el poder de la Espontaneidad.Wu-wei es uno de los conceptos ms importantes del taosmo. En ocasiones se traduce como no-hacer o no-accin. Sin embargo, resulta mejor pensarlo como Accin de la no-accin. Wu-wei es un estado cultivado de estar sin esfuerzo alguno alineado con el vaivn del cosmos. Se trata de una especie de ir con el flujo que est caracterizado por la gran facilidad y conciencia, en el que sin inclusive intentarlo somos capaces de adaptarnos a cualquier situacin que pudiese surgir.El infinito afirma que somos todo, lo finito sostiene que somos nada. Entre estos dos fluimos. Es en este espacio intermedio donde se puede utilizar el poder de la espontaneidad, donde somos de manera simultnea el observador y lo observado, donde el Universo se convierte en consciente de s mismo. La espontaneidad de Wu-wei es de una energa diferente a la que podemos estar acostumbrados a concebir. No se trata de una energa que puede forzarse mediante la voluntad. Es la experiencia noumenal[footnoteRef:1] de ser en el flujo con el cosmos. [1: Se refiere al trmino nous, que en ingls significa la mente o el intelecto. ]

Resulta ser sin esfuerzo y sin friccin, a pesar de requerir un poco de esfuerzo y friccin. Adems, se trata de que en realidad dejemos ir nuestro apego de nuestras metas para que estemos en mejor lugar de lograrlas. Deber ser un proceso de libre flujo de sincronicidades entrelazantes. Sin embargo, no deberemos ser excesivamente serios en nuestros objetivos y aspiraciones, sino que debemos ser sinceros. Deberemos invertir nuestra seriedad insegura con el humor sincero. Para ser autnticos, deberemos ser sinceros, en vez de ser excesivamente serios o inseguros acerca de lograr un objetivo en particular. Uno puede ser sincero sin ser serio. Esta es la sabidura de Wu-wei.Resulta anlogo a crecer una flor. Todo lo que podemos hacer, como buenos jardineros, es preparar el suelo (la mente, el cuerpo y/o el alma) y proporcionar las condiciones adecuadas y entonces permitir a la naturaleza que tome su curso. Si obligas a una flor a abrir de manera prematura, la destruyes. Similarmente, si evitas que abra, la destruyes. Se le deber permitir crecer con su propia inteligencia, en su direccin propia auto-organizada. Esta es la esencia de Wu-wei.Nuestro mejor esfuerzo deber estar dirigido a ser jardineros atentos, a hacerse conscientes de un proceso que posiblemente nunca comprendamos, permitindole al entendimiento convertirse en una progresin natural de la conciencia de mente abierta y liberarla hacia el estado de Flujo, as como se suelta el microcosmos creativo hacia un macrocosmos creativo mayor. Como lo dijo Shunryu Suzuki, Deberemos poseer una mente de principiante, libre de la posesin de cosa alguna, una mente que sabe que todo est en un cambio que fluye.Wu-wei es la sangre espiritual. Se desparrama del corazn como si una navaja hubiese abierto la mueca del alma. Wu-wei es la bsqueda del tiempo perdido, aunque tambin es el tiempo perdido. Cuando estamos en el estado de flujo de Wu-wei, somos el guardin y el destructor, el maestro y el estudiante, el fantasma hambriento y el rastrero. Como lo deca Alan Watts, El cambio no es simplemente una fuerza de destruccin. Cada forma es en realidad un patrn de movimiento y cada objeto animado es como el ro, el cual, si no saca el fluido que contiene, no hara sido posible tener ms fluido. La vida y la muerte no son fuerzas opuestas, simplemente son dos maneras de ver a la misma fuerza, ya que el movimiento del cambio es tan constructor como destructor.No obstante, inclusive las palabras son meramente smbolos engaosos que no hacen justicia al concepto. Su nico propsito es engaarnos hacia una imaginacin superior. La cuestin de imagen es la cosa en s surgiendo a partir de las palabras de la misma manera en que quizs lo matar. Inclusive este artculo lo mata y no alcanza del todo a aprehender lo elusivo y el equilibrio potico de la experiencia Wu-Wei. Este artculo es reconocidamente un vano intento, en el mejor de los casos, de explicar a un concepto elusivo y sagrado.Louis G. Herman escribi respecto de un concepto similar en su libro, Future Primal: Thuru: el proceso por el cual las cosas se convierte en lo que no son y, al realizarlo, paradjicamente se convierten ms en s mismos esto es algo semejante a la interaccin dinmica del yin y yang en la filosofa china o la unificacin de los opuestos en el flujo del Tao.La filosofa occidental tiene un concepto relacionado en la experiencia dialctica del intermedio el flujo de la conciencia desde la tesis hacia la anttesis y de ah hacia la verdad ms general de la sntesis, que a su vez provoca una nueva anttesis. Y as sucede con el latir del Thuru, materializado en la forma eternamente cambiante de la mitologa, Wu-wei proviene de la espontaneidad. La espontaneidad proviene de Wu-wei. No fue el fuego lo que Prometeo se rob de los dioses, sino que fue Wu-wei: el lenguaje de los dioses. Y el fuego ruge poderosamente.Cuando estamos atrapados en el flujo efmero de Wu-wei, estamos atrapados con ropaje de oveja con corazn de len, el hemisferio derecho disparando su tierna nutricin hacia fines imaginarios, mientras que el izquierdo acua sus barras de hierro con linealidad abierto-cerrado. De alguna manera se mantiene el equilibrio, a pesar del encarcelamiento de reglas, objetivos y vicisitudes.Una frivolidad de la vida subsume la condicin y un nuevo mundo surge a partir de lo tradicional; una legin de imgenes danza a travs de nuestra imaginacin, a travs de la imaginacin del observador, amarrando nudos en las corrientes de pensamiento de cada uno utilizando hilos-amor y nudos ciegos, baches y amarres; hasta que resulta una red de vida viviente, tan fugaz, en el intervalo de los pocos segundos de dar y tomar, inhalar y exhalar, dormir y estar despierto, vida y muerte. Es la magia del estado de flujo. Es el disparo de todos los cilindros de ser en la zona. Como les recomend el gran msico jazzista Charlie Parker a los aspirantes a msicos, No toques el saxofn. Permite que te toque a ti.