el arte de aprender el libro comentado escuelaorganizaciónindustrial

5/21/2018 El Arte de Aprender El Libro Comentado EscuelaOrganizaci nIndustrial

1/234

el arte de aprendersoluciones desde la prudenciacomentarios al arte de la prudencia de Baltasar Gracin

Escuela deorganizacinindustrial


2/234


3/234

el arte de aprendersoluciones desde la prudencia

comentarios al arte de la prudencia de Baltasar Gracin


4/234

abcd

efghijklm

nopqrst

uvwxyz

abcd

efghijklm

nopqrst

uvwxyz

abcd

efghijklm

nopqrst

uvwxyz

abcd

efghijklm

nopqrst

uvwxyz

abcd

efghijklm

nopqrst

uvwxyz

abcd

efghijklm

nopqrst

uvwxyz

abcd

efghijklm

nopqrst

uvwxyz

abcd

efghijklm

nopqrst

uvwxyz


5/234


6/234


7/234


8/234


9/234


10/234

Diseo de la publicacin: base 12 diseo y comunicacin

Coordinadora de la edicin: Doctora Felisa Arribas Prez, EOI

Fundacin EOI

ISBN: 978-84-15061-23-6

D.L.: M-00000-2011

Esta publicacin est bajo licencia Creative CommonsReconocimiento, Nocomercial, Compartirigual, (by-nc-sa). Usted puede usar, copiar

y difundir este documento o parte del mismo siempre y cuando se mencione su ori-gen, no se use de forma comercial y no se modifique su licencia.

Este libro est impreso en papel FSC. El Forest Stewardship Council (FSC) Consejo de Administracin Forestal esun sistema internacional de certificacin, con sede en Bonn.Trabaja con grupos nacionales en 43 pases. Actualmen-te existen alrededor de 68 millones de hectreas de bosques aprobados por la FSC. Los productos identificados con elsello FSC han sido elaborados siguiendo una larga cadena de procedimientos a lo largo del proceso de produccin(desde la tala hasta el consumidor), denominada Cadena de produccin. Cada elemento de esta cadena de produc-cin recibe un nmero especfico, el COC (Chain of Custody Number), que otorgan peritos certificadores que com-prueban la produccin. Este sello garantiza al consumidor que la madera proviene de bosques certificados.


11/234

ndice


12/234

P RL OGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

ALFONSO GONZLEZ HERMOSO DE MENDOZA

Director de la Escuela de Organizacin Industrial - EOI

DEBES TENER INTELIGENCIA Y CONOCIMIENTO . . . . . . . . . . . . . . . 24

IRENE DE BUSTAMANTE, Profesora de Geologa de la Universidad de Alcal de Henares

HAZ QUE DEPENDAN DE TI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

PILAR GOYA LAZA, Investigadora del Instituto de Qumica Mdica CSIC

BUSCA ALCANZAR LA EXCELENCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

JESS VILA DE GRADO, Profesor de Investigacin del Centro de Biologa Molecular

Severo Ochoa CSIC/UAM

CELEBRA LAS VICTORIAS DE TUS SUPERIORES . . . . . . . . . . . . . . . . 30

IAKI ARZOZ, Profesor autnomo de Bellas Artes, artista de Artamugarriak

DISIMULA LOS DEFECTOS DE TU PAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

JOS MARA ORDOVS, Director del Laboratorio de Nutricin y Gentica de la Tufts University

TRATA CON QUIEN PUEDAS APRENDER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

JULIO BOZA LPEZ, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

OBRA SIEMPRE CON UNA INTENCIN INESPERADA . . . . . . . . . . . . . . 36

JOS ANTONIO BERENGUER SNCHEZ, Cientfico Titular del Instituto de Lenguas

y Culturas del Mediterrneo y Oriente Prximo CSIC

COMBINA SIEMPRE SABIDURA Y ESFUERZO . . . . . . . . . . . . . . . . . 38JESS LIZCANO LVAREZ, Catedrtico de Economa Financiera y Contabilidad de la Universidad Autnoma

de Madrid

NO CREES DEMASIADA EXPECTACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

MARIOLA URREA CORRES, Decana de la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales

de la Universidad de La Rioja

VALORA MS LA CALIDAD QUE LA CANTIDAD . . . . . . . . . . . . . . . . 42

JOS EMILIO GUERRERO GINEL, Profesor Titular de la Escuela Tcnica Superior de Ingenieros

Agrnomos y de Montes de la Universidad de Crdoba

VIVE SIEMPRE EN DISPOSICIN DE DAR A LOS DEMS . . . . . . . . . . . . 44

JOS MARA SANZ, Rector de la Universidad Autnoma de Madrid

ESTUDIA DNDE Y CUNDO ALCANZAR TU FORTUNA . . . . . . . . . . . . 46

JOS LUIS PIUEL, Catedrtico de la Universidad Complutense de Madrid

T U VE R DA D, D I L A A L O S ME N O S, Y A L O S M S , D I L O Q UE D E SE A N O R . . . 48

ISABEL CAELLAS REYDE VIAS, Instituto Nacional de Investigaciones y Tecnologa Agraria

y Alimentaria CIFOR

HAZ USO Y NO ABUSO DE LA PREMEDITACIN . . . . . . . . . . . . . . . 50LORETO DAZA BERTRAND, Investigadora Cientfica del CSIC

12 el arte de aprender soluciones desde la prudencia


13/234

ES IMPORTANTE QUE SEPAS ELEGIR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52IGNACIO FERNNDEZ DE LUCIO, Director del Instituto de Gestin de la Innovacin y del Conocimiento CSIC/UPV

EL H O MBRE H A D E SA BER ESPERA R . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54M TERESA GUTIRREZ GARCA, Investigadora de la Unidad de Energa Solar Fotovoltaica del CIEMAT

SI N O T IEN ES LA V O CA C I N , BU SC A LA EX PERIEN C IA PA RA TU S D EC IS IO N ES . 56LAURA M. LECHUGA GMEZ, Profesora de Investigacin del Centro de Investigacinen Nanociencia y Nanotecnologa CSIC

LA G LO RIA D E TU S SU BO RD IN A D O S ES TU G LO RIA . . . . . . . . . . . . . 58MARA BLANCA IBEZ ESPIGA, Profesora Visitante del Departamento de Ingeniera Telemticade la Universidad Carlos III

LO G RA LA EX C ELEN C IA D E SER PR IMERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60ENRIQUE PARRA IGLESIAS, Profesor Titular de Fundamentos de Economa e Historia Econmicade la Universidad de Alcal de Henares

CULTIVA EL GUSTO POR LO RELEVANTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62DAVID BARRADO NAVASCUS, Director del Centro Astronmico Germano-Hispano (CAHA)

DEDCATE A ACTIVIDADES QUE TE DEN FAMA . . . . . . . . . . . . . . . . 64M LUZ MENA FERNNDEZ, Profesora Titular de Qumica Analtica de la Universidad Complutense de Madrid

D EBES SA BER D EC IR Q U E N O . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66ENCARNACIN RODRGUEZ HURTADO, Catedrtica de la Escuela Tcnica Superior de Ingenieros Industrialesde la Universidad Politcnica de Madrid

N O V A RES FREC U EN TEMEN TE D E O PIN I N . . . . . . . . . . . . . . . . . 68M ISABEL SANCHO RODRGUEZ, Profesora Titular de Lengua Espaola del Departamentode Filologa Espaola de la Universidad de Jan

S H O MBRE RESU ELTO EN TU S D EC IS IO N ES . . . . . . . . . . . . . . . . . 70ARTURO AZCORRA SALOA, Director General del CDTI

A PREN D E A SA LIR D E U N D ESLIZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72GUILLERMO CALLEJA PARDO, Director del Programa de Doctorado en Ingeniera Qumica,Ambiental y de los Materiales de la Universidad Rey Juan Carlos

NO TE PONGAS INTRATABLE CON QUIENES FUISTE AGRADABLE . . . . . . . 74CARME TORRAS GENIS, Profesora de Investigacin del Instituto de Robtica e Informtica Industrial CSIC/UPC

TEN CUIDADO AL ATREVERTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76JOS RAMN CASAR CORREDERA, Catedrtico de la Escuela Tcnica Superior de Ingenieros de Telecomunicacinde la Universidad Politcnica de Madrid

BU EN O ES Q UE SEA S G RAC IO SO , PERO C O N INTELIG EN C IA . . . . . . . . . . 78EMILIO CERVANTES, Cientfico Titular del Instituto de Recursos Naturales y Agrobiologa de Salamanca CSIC

BU EN O ES Q UE SEA S G RAC IO SO , PERO C O N INTELIG EN C IA . . . . . . . . . . 80

JOAN COMELLA CARNIC, Director del Institut de Recerca del Vall dHebronFRANCESC IGLESIAS GARCA, Director de Innovacin del Institut de Recerca del Vall dHebron

13


14/234

CUDATE AL INTERPRETAR LO QUE TE CUENTAN . . . . . . . . . . . . . . . 82GONZALO DE LEN, Vicerrector de Investigacin de la Universidad Politcnica de Madrid

N U N C A LLEG U ES A L EX TREMO , N I EN EL MAL N I EN EL B IEN . . . . . . . . 84MANUEL DE LEN, Investigador, Instituto de Ciencias Matemticas CSIC

PU ED ES PERMITIRTE A LG N V EN IA L D ESLIZ . . . . . . . . . . . . . . . . . 86JOS ELGUERO BERTOLINI, Profesor "ad honorem" del Instituto de Qumica Mdica CSIC

Q U E N A D IE TE C O N O ZC A A PLEN ITU D . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88CARMEN VZQUEZ GARCA, Vicerrectora de Postgrado y Calidad de la Universidad Carlos III

ES BUENO QUE MANTENGAS LA GENTE A LA EXPECTATIVA . . . . . . . . . 90JESS GONZLEZ-BARAHONAProfesor de Informtica, Estadstica y Telemtica de la Escuela Superior de Ingenierade Telecomunicacin de la Universidad Rey Juan Carlos

CONTROLA BIEN LA VOLUNTAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92JUANJOS IBEZ, Cientfico Titular del Centro de Investigaciones Sobre Desertificacin CSIC/UVA

MU ESTRA Q U E S IEMPRE PU ED ES C O SEC H A R M S X ITO S . . . . . . . . . . 94FRANCISCO MARCELLN, Catedrtico de Matemtica Aplicada de la Universidad Carlos III

N O EX H IBA S TU A D MIRA C I N PO R T I MISMO . . . . . . . . . . . . . . . . 96JUAN MANUEL MENESES CHAUS, Catedrtico del Departamento de Sistemas Electrnicosy de Control de la Universidad Politcnica de Madrid

C U A N D O TEN G A S FO RTU N A , PREP RA TE PA RA C U A ND O N O LA TEN G A S . . . 98LUCILA IZQUIERDO ROCHA, Investigadora de la Unidad de Anlisis de Sistemas Energticos del CIEMAT

TRATA SIEMPRE CON GENTE DE PALABRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100JOS MANUEL TORRALBA CASTELL, Catedrtico del Departamento de Ciencia e Ingenierade Materiales e Ingeniera Qumica de la Universidad Carlos III

NO BUSQUES FAMA DETRACTANDO A OTROS . . . . . . . . . . . . . . . . 102RAFAEL VAN GRIEKEN, Vicerrector de Investigacin de la Universidad Rey Juan Carlos

N O EST MA L Q U E TE EQ U IV O Q UES, S I SA BES D IS IMU LA R Y REC TIF IC A R . . . 104

M NGELES VILLEGAS BRONCANO, Investigadora Cientfica del Instituto de Historiadel Centro de Ciencias Humanas y Sociales CSIC

DUPLICA CUANTO TE SIRVA PARA SER FELIZ . . . . . . . . . . . . . . . . 106JAVIER UCEDA ANTOLN, Rector de la Universidad Politcnica de Madrid

C U EN TA S IEMPRE C O N TIG O MISMO Y TU IN TELIG EN C IA . . . . . . . . . . . 108FEDERICO GUTIRREZ SOLANA, Rector de la Universidad de Cantabria

MU ESTRA A POY O A LA A SPIRAC I N A JEN A , Y TE SER M S F C ILCONSEGUIR LA TUYA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

JESS BORES LAZO, Profesor de EOI y del Ilustre Colegio de Abogados de Sevilla

14el arte de aprender soluciones desde la prudencia


15/234

N O D EJES C O N O C ER TU S D EBIL ID A D ES, PU ES TE GO LPEA R N PO R ELLA S . . . 112CONCHA ROLDN, Directora del Instituto de Filosofa CCHS/CSIC

MIRA S IEMPRE PO R A D EN TRO Y D ESC U BRE LA V ERD A D D E LA S C O SA S . . . . 114MARAJOS GMEZ-LECHN MOLINER, Investigadora del Centro de Investigacin del Hospital La Fe de Valencia

CULTIVA EL ARTE DE LA CONVERSACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116MANUELAJUREZ IGLESIAS, Directora del IMDEA Alimentacin y Profesora de Investigacin del CSIC

N O TE EN G A ES C ON LA S PERSO N AS, ESC U D R A LA S B IEN . . . . . . . . . 118JOS MOLERO ZAYAS, Catedrtico de Economa Aplicada de la Universidad Complutense de Madrid

A P R E ND E A S U FR I R , Y S E R S F E LI Z . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120FEDERICO MAYOR MENNDEZ, Catedrtico de Bioqumica y Biologa Molecular de la Universidad Autnoma de Madrid

APRENDE A AYUDARTE T MISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

MIGUEL TERNERO RODRGUEZ, Catedrtico de Qumica Analtica de la Universidad de Sevilla

U N ERRO R TE PESA R M S Q U E C IEN A C IERTO S . . . . . . . . . . . . . . . 124CSAR NOMBELA CANO, Catedrtico de Microbiologa de la Facultad de Farmacia de la UniversidadComplutense de Madrid

SIEMPRE GUARDA UNA RESERVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126MARA CASTRO MALPICA, Profesora Titular de Ingeniera e Infraestructura de los Transportes de la UniversidadPolitcnica de Madrid

N U N C A SEA S SU SC EPTIBLE C O MO EL V ID RIO . . . . . . . . . . . . . . . . 128

MARIANO NIETO ANTOLN, Catedrtico de Organizacin de Empresas de la Universidad de Leny Presidente de ACEDE (Asociacin Cientfica de Economa y Direccin de la Empresa)

T M AT E T U T I E MP O , V I V E S I N P R I S A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130JOS ANTONIO ODRIOZOLA, Departamento de Qumica Inorgnica. Instituto de Ciencia de Materiales.Universidad de Sevilla - CSIC

EN LO Q U E C A LLA S EST TU PO D ER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132LUIS FRANCISCO VILCHES ARENAS, Profesor Titular de Ingeniera Qumica de la Escuela Tcnica Superiorde Ingeniera de la Universidad de Sevilla

DI SLO UNA PARTE DE LA VERDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134CARMEN DOBARGANES, Profesora de Investigacin del Instituto de la Grasa CSIC

C O N U N G RA N O D E AU D AC IA , MO STRA R S TU G RA N C O RD U RA . . . . . . . 136M NGELES PLAZA MEJAS, Profesora Titular de Organizacin de Empresas de la Universidad de Huelva

NO ARRIESGUES TODO EN UNA SOLA JUGADA . . . . . . . . . . . . . . . . 138JOAQUN LPEZ LRIDA, Profesor de EOI

TRA E TU S BU ENA S N U EVA S, EN V EZ D E H A BLA R D EL PA SA D O . . . . . . . . 140JUAN PIMENTEL, Investigador del Centro de Ciencias Humanas y Sociales CSIC

15


16/234

S I DAS M UCHA P AZ, RE CIBIRS M UCHA VIDA . . . . . . . . . . . . . . . . 142

SENN BARRO AMENEIRO, Ex rector de la Universidad de Santiago de Compostela

y Presidente de RedEmprendia

CONOCE E N QU OF ICIO E RE S E STRE L L A, Y DE S CUBRIRS TU E S TRE L L A . . . 144

CRISTINA SNCHEZ-CARRETERO, Investigadora del Centro de Ciencias Humanas y Sociales CSIC

RECUERDA: SON TONTOS LOS QUE LO PARECEN Y LA MITAD DE LOS

QUE NO LO PARECEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146

MANUEL CARS CEBRIN, Director del Centro Nacional de Investigaciones Metalrgicas CSIC

APRENDE CUNDO Y CMO DECIR LA VERDAD . . . . . . . . . . . . . . . 148

AMPARO MORAGUES TERRADES, Catedrtica de la Escuela Tcnica Superior de Ingenieros

de Caminos, Canales y Puertos de la Universidad Politcnica de Madrid

TEN CUIDADO DEL QUE BAJO SU APARIENCIA TRAE UNA SEGUNDA INTENCIN . 150

ROSA ARCE RUIZ, Profesora Titular de la Escuela Tcnica Superior de Ingenieros de Caminos, Canalesy Puertos de la Universidad Politcnica de Madrid

CONVIENE QUE TENGAS LA VIRTUD DE HABLAR CON CLARIDAD . . . . . . . 152

ANTONIO RODRGUEZ DE LAS HERAS, Catedrtico de Historia Contempornea de la Universidad Carlos III

NO QUIERAS NI ABORREZCAS PARA SIEMPRE . . . . . . . . . . . . . . . . 154

JOS MANUEL OTERO LASTRES, Catedrtico de Derecho Mercantil de la Universidad de Alcal de Henares

ACTA POR REFLEXIN Y NO POR OBSTINACIN . . . . . . . . . . . . . . 156

IGNACIO RIEIRO MARN, Profesor Titular de la Universidad de Castilla La Mancha

HUYE DE L VICIO DE S E R E XC NTRICO, P ARA NO HACE R E L R IDCUL O . . . . 158

CARMEN HERRERO, Profesora de Economa del Departamento de Fundamentos de Anlisis Econmico

del Universidad de Alicante

TODA COSA TIENE UN LADO BUENO Y OTRO MALO: APRENDE A BUSCARLOS . 160

RICARDO DEZ MUIO, Director del Centro de Fsica de Materiales CFM Centro Mixto CSIC-UPV/EHU

RE P ARTE TU VIDA E N TRE S : L IBROS , GE NTE Y P E NS AM IENTO . . . . . . . . . 162

DAVID SERRANO GRANADOS, Catedrtico de Ingeniera Qumica de la Universidad Rey Juan Carlos

y Director del Instituto IMDEA Energa

NO PERMITAS QUE TUS COSAS QUEDEN A MEDIO HACER . . . . . . . . . . 164

VICENTE FLORES ALS, Catedrtico de Construcciones Arquitectnicas de la Universidad de Sevilla

DEBES SABER CMO PEDIR LAS COSAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166

RAFAEL PERIAEZ CRISTBAL, Profesor Titular de Organizacin de Empresas de la Universidad de Sevilla

NUNCA COMPARTAS SECRETOS CON TUS SUPERIORES . . . . . . . . . . . . 168

PATRICIO MORCILLO ORTEGA, Catedrtico de Organizacin de Empresas de la Universidad Autnoma de Madrid

CONOCE BIEN QU DEFECTOS TIENES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

JAVIER MUOZ LVAREZ, Secretario de la Demarcacin de Castilla y Len.Colegio de Ingenieros de Caminos, Canales y Puertos



17/234

TO D O LO Q U E C O MIEN C ES , N O PA RES H A STA C U LMIN A RLO . . . . . . . . . 172ALFONSO GONZLEZ HERMOSO DE MENDOZA, Director de la Escuela de Organizacin Industrial (EOI)

NO SEAS TODO BONDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174AURELIA M. MODREGO RICO, Profesora Titular del Departamento de Economa de la Universidad Carlos III

S I S A BE S M U CH O, V I VE S M U CH O, S I P O CO , V I VE S P O CO . . . . . . . . . . . 176RAFAEL LPEZ LITA, Catedrtico de la Universitat Jaume I

N O TE D EJES LLEV A R D E LO LTIMO Q U E TE D IC EN . . . . . . . . . . . . . 178JESS CRUZ VILLALN, Catedrtico de Derecho del Trabajo de la Universidad de Sevilla

P R I M E RO H A Z T U TR A B AJ O , Y D E S P U S D E SC A N SA , Y N O A L C O N T R AR I O . . . 180ISIDRO ANTUANO MARURI, Departamento de Economa Aplicada de la Universidad de Valencia

D EBES PRO V EERTE D E LO S B IEN ES H U MA N O S C O MO SI N O H U BIESE D IV IN O S,

Y D E LO S D IV IN O S C O MO SI N O H U BIESE H U MA N O S . . . . . . . . . . . . 182RAFAEL VENTURA FERNNDEZ, Vicedecano de la Universidad de Mlaga

QUE TODO NO SEA TUYO NI TODO AJENO, SINO UN EQUILIBRIO ENTRE AMBOS . 184JOS LUIS FERNNDEZ FERNNDEZ, Director de la Ctedra Javier Benjumea de tica Econmica y Empresarialde ICADE Universidad Pontificia Comillas

N U N C A LLEG U ES A L RO MPIMIEN TO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186PEPA CASSINELLO, Subdirectora de Alumnos de la Escuela Tcnica Superior de Arquitecturade la Universidad Politcnica de Madrid

APRENDE A OLVIDAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188TERESA IGLESIAS VACAS, Cientfica Titular del CSIC. Instituto de Investigaciones BiomdicasAlberto Sols IIBm/CSIC/UAM

TEN PALABRAS DE SEDA Y SUAVIDAD DE CONDUCTA . . . . . . . . . . . . 190SALVADOR RUS RUFINO, Director de la Ctedra de Empresa Familiar de la Universidad de Len

V EN D E LA S C O SA S A PREC IO D E C O RTESA . . . . . . . . . . . . . . . . . 192EDUARDO RODRGUEZ MERCHN, Catedrtico de Comunicacin Audiovisualde la Universidad Complutense de Madrid

CONOCE LOS CARACTERES DE LA GENTE QUE TRATAS . . . . . . . . . . . . 194ADELAIDA BOLEA DE ANTA, Profesora Titular de la Universidad Complutense de Madrid

CULTIVA EL ATRACTIVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196LUIS GAMIR CASARES, Vicepresidente del Consejo de Seguridad Nucleary Catedrtico de Poltica Econmica de la Universidad Complutense.Ex Ministro de Comercio y Turismo y de Transportes, Turismo y Comunicaciones

N O TE H A G A S N OTA R EN TO D O , S IN O S LO EN A LG U N A S C O SA S . . . . . . 198MARAJESS VARA, Profesora Titular de Economa Aplicada de la Universidad Autnoma de Madrid

17


18/234

H A Y O C A SIO N ES EN Q U E C O N TRA D EC IR PU ED E SER TU PERD IC I N . . . . . . 200JOS REGIDOR GARCA, Rector de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria

S S IEMPRE H O MBRE RESPETU O SO D E LA LEY . . . . . . . . . . . . . . . . 202JOS IGNACIO RUFINO RUS, Profesor de Organizacin de Empresas de la Universidad de Sevilla

G N A TE SO BRE TO D O EL A PLA U SO D E LO S SA BIO S . . . . . . . . . . . . . 204CARMEN PREZ DE ARMIN, Decana de la Facultad de Ciencias de la Informacinde la Universidad Complutense de Madrid

P AR A I N V EN TA R , L O CU R A. PA R A VI V IR , C O RD U RA . . . . . . . . . . . . . . 206JORGE CASINELLO, Director del Instituto de Investigacin en Recursos Cinegticos CSIC/UCLM

N O LO C O MPRO META S TO DO , N I C O N TO D O S . . . . . . . . . . . . . . . . 208BEGOA DE LA ROZA-DELGADO, Investigadora del rea de Nutricin, Pastos y Forrajes del SERIDA

N U N C A A C T ES A PA SIO NA D O , PU ES ERRA R S . . . . . . . . . . . . . . . . 210MARTA MARTN LLAGUNO, Catedrtica de Comunicacin Audiovisual y Publicidad de la Universidad de Alicante

COMPRTATE SEGN SE PRESENTE LA OCASIN . . . . . . . . . . . . . . . 212M VICTORIA CARRILLO DURN, Profesora Titular de Comunicacin Audiovisual y Publicidadde la Universidad de Extremadura

TU MAYOR DESCUIDO COMO HOMBRE ES MOSTRAR TUS DEBILIDADES DE HOMBRE . 214JOS ANTONIO MARTN PEREDA, Catedrtico del rea de Tecnologa Electrnica de la Escuela Tcnica Superiorde Ingenieros de Telecomunicacin de la Universidad Politcnica de Madrid. Miembro de la Real Academiade Ingeniera

TEN D R S G RA N FELIC ID A D S I TE A MA N PO R TU S V A LO RES . . . . . . . . . 216EDUARDO DOMNECH MARTNEZ, Rector de la Universidad de La Laguna

HAZ QUE SE RECONOZCA EL PESO DE TU INTACHABLE CONDUCTA . . . . . . 218JOS RUIZ NAVARRO, Catedrtico de Organizacin de Empresas de la Universidad de Cdiz

C U A N D O H A G A S U N A H A ZA A N O Q U IERA S PRESU MIRLA . . . . . . . . . . 220CARLOS MARTNEZ GORRIARN, Responsable del Programa y Accin Poltica del Consejo de DireccinNacional de UPyD. Profesor Titular de Esttica y Teora de las Artes de la Universidad del Pas Vasco

SI TU S TRIUN FO S SO N G RA N D ES, MA YO RES H A N D E SER TU S V IRTU D ES . . . 222MANUEL ALEJANDRO CARDENETE FLORES, Profesor Titular del Departamento de Economa Aplicaday Vicepresidente Ejecutivo de las Fundaciones de la Universidad Pablo de Olavide

A U N EN TU IN TIMIDA D , A C T A S IEMPRE C O MO SI TO D OS TE V IERA N . . . . 224EMILIO DE DIEGO GARCA, Profesor de Historia Contempornea de la Universidad Complutense de Madrid.Miembro de la Real Academia de la Historia, Acadmico de la Academia Portuguesa da Histria y de la RealAcademia de Doctores de Espaa

TRES C O SA S H A C EN A L PRO D IG IO : IN V ENTIV A , G U STO Y JU IC IO . . . . . . . 226ANA M MONTES MERINO, Profesora del rea de Economa Financiera y Contabilidad de la Universidad de Jan

N D IC E D E A U TO RES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229



19/234

prlogo

19


20/234

E M P R E N D I M I E N T O .

A L G O M S Q U E V O L U N T A D

Gracin nos enfrenta a un compromiso moral: actuar. Llama la

atencin la actualidad del debate que nos plantea y con la radica-

lidad que lo hace. Radicalidad que surge de la visin moral que

imprime a la necesidad de actuar, a la obligacin de hacer, de

transformar la realidad. Emprender es un deber no una opcin.

Frente a la improvisacin y la precipitacin, el reto no es otro que

mantener la capacidad crtica; revisar los valores de la convivencia,

evaluar las amenazas y fijar referencias sostenibles, y por ello com-

partidas. En definitiva, superar las restricciones que imponen la

ansiedad o la codicia. Despacio, s; pero seguro. Emprender, refle-

xionar, aprender sin pausa, sin dilacin. El riesgo inasumible es

quedar paralizados ante la incertidumbre.

Es evidente que vivimos una situacin en la que se

acumulan las paradojas conducindonos a

un momento de crtico.



21/234

Nunca nos hemos sentido tan poderosos y a la vez tan frgiles.

Cuando vamos a buscar soluciones en el libro de instrucciones slo

encontramos en l una frase que nos dice: Consulte a los que lo

estn haciendo. Las oportunidades se dibujan con agua sobre

planchas calientes. Nunca hemos podido acceder a tanto conoci-

miento y a la vez nos ha resultado tan difcil valorar de los riesgos

que asumimos. Cooperar, compartir; aumentar la red y la intensi-

dad de sus flujos es la nica manera de poder adaptarse una reali-

dad en continuo y vertiginoso cambio, es la nica manera de poder

contribuir a su configuracin, en definitiva es la manera de ser.

Hacer es aprender. Aprender es emprender. El arte de la pruden-

cia, hoy es el arte de emprender, y el arte de emprender con con-

duce al arte de aprender. En este entorno la recomendacin de

Gracin cobra una vigencia radical, Todo lo que comiences, no

pares hasta conseguirlo. Invntate el futuro! Todo es posi-

ble porque antes ha sido soado.

ALFONSO GONZLEZ HERMOSO DE MENDOZA

Director de la Escuela de Organizacin Industrial EOI

21


22/234

a b c d e f gh i j k l m n o p q r s t u v w x y z

a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z



a b c d e f g h ij k l m n o p q r s t u v w x y z

b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z



23/234

aforismos y comentarios


24/234

aforismo 2D E B E S T E N E R I N T E L I G E N C I AY C O N O C I M I E N T O

Las dos cualidades para hacerte admirable. Teneruna sin la otra es felicidad a medias. Algunosno nos conformamos con ser inteligentes.Queremos

ser geniales. Infelicidad de necio tendrs si quieres

mostrar ante la sociedad ms de lo que la naturale-

za te ha dado.

No se puede practicar el arte de aprender sin inteli-gencia y, con esta habilidad y suficiente informacin lle-gar al conocimiento.

Nos encontramos inmersos en intentar llevar a buen finla Reforma Universitaria ms conocida como Procesode Bolonia, que no es ms que las adaptaciones curri-culares, tecnolgicas y financieras para crear la Euro-pa del Conocimiento. Mucha inteligencia y conoci-miento nos hace falta a los que nos toca contribuir enesta reforma!

Las reformas nunca suelen ser bien acogidas,ya que nosremueven de posiciones en las que nos hemos ido aco-modando, pero realmente lo que deben es provocar-nos a innovar y cambiar los paradigmas adquiridos.

Corren ros de tinta sobre la improcedencia de la bolo-esa. As es frecuente or en los crculos universita-rios a los docentes, quejarse de que los alumnos pro-cedentes de reformas anteriores en la enseanza obli-gatoria y secundaria no traen base. Les habrn cor-tado los pies? Muy probablemente es que no hayamoscambiado nuestra forma de pensar, actuar, ensear ytransmitir el conocimiento al nuevo contexto social.Cmo vamos a pedir que nuestros alumnos aprendan

si no queremos comprender el cambio?

Vivimos en la sociedad de la informacin y del conoci-miento, pero tenemos que digerir que la informacin secompone de hechos y el conocimiento de la interpre-tacin de los mismos. En este nuevo contexto, en elque adems el acceso a la informacin es prcticamen-te universal, es imprescindible un cambio en la formade aprender y de ensear. Las clases magistrales, en

las que el docente verta informacin sobre el alumno,



25/234

ya no tienen sentido dado que el aprendiz puede reco-ger informacin de multitud de fuentes sin alejarse deun teclado. Es la hora de que el docente aprenda a ense-ar a sus alumnos a discriminar dicha informacin y agenerar nuevo conocimiento.No nos queda mas reme-dio que aplicarnos en ser docentes del siglo XXI puesnuestros alumnos lo son.Pero seremos capaces de qui-

tarnos el lastre que traemos del el siglo anterior?

Algo realmente divertido del Plan Bolonia es el cambioen la dinmica de las clases; estas se hacen mas parti-cipativas, el profesor ya no es un ente sobre una tari-ma sino que interacciona con los alumnos, discutien-do y reflexionando sobre una temtica, encaminndo-les a hacerse preguntas sobre un cierto tema y fomen-tando la curiosidad y el autoaprendizaje,y como ya dijo

Ortega y Gasset, enseando a dudar de lo enseado.

Y dnde quedan la inteligencia y el conocimiento?

La primera consideracin que se hace en el Marco Euro-peo de Cualificaciones para el aprendizaje permanen-te es que el desarrollo y el reconocimiento de los cono-cimientos, las destrezas y la competencia de los ciu-dadanos son esenciales para el desarrollo individual,

la competitividad, el empleo, y la cohesin social de laComunidad.

Segn esta consideracin, el aforismo de Baltasar Gra-cin podra transcribirse como: debes tener capacidad(inteligencia) para adquirir conocimientos, destrezas y com-

petencias. Las cualidades para tener xito. Las unas sin las

otras son mediocridad.Algunos no nos conformamos con tener

xito,queremos ser brillantes.Pero si intentas demostrar aque-

llo que no eres, fracasars.

25DEBESTENER

INTELIGENCIAY

CONOCIMIENTO

IRENE DEBUSTAMANTEProfesora de Geologade la Universidadde Alcal de Henares

Las dos cualidades paraBaltasar Gracin y Morales

aforismo 2E L A R T E D E L A P R U D E N C I A


26/234

aforismo 5H A Z Q U E D E P E N D A N D E T I

Al dolo no lo hace quien lo dora,sino quien lo ado-

ra: el hombre sagaz quiere tener ms personas

necesitadas de l que gente que le agradezcan. Tu

esperanza de mantenerte en el poder se reducir si

te confas slo en el agradecimiento de la gente.Pues

con la misma intensidad con que t deseas el trono,

olvidan ellos el bien que les hiciste. Ms sacars del

que te necesita que de quien te agradece.Aquel que

ha satisfecho su sed, le da la espalda a la fuente,como

la naranja exprimida es tirada del oro al lodo.Quiendeja de depender, deja de corresponder, y con ello la

estimacin. Sea para ti una importante leccin de

experiencia, entretener a los dems, conservando

en ellos siempre la necesidad de ti. Hazlo as tambin

con tus superiores. Y no olvides esto: tus superiores

no deben saber nunca las veces en que te has queda-

do callado para dejarlos que yerren y vean que nece-

sitan de tu consejo. Pero cuida esta norma moral:nunca hagas o dejes que les ocurra un dao incura-

ble a los dems, slo por provocar el que te necesi-

ten, para beneficio tuyo.

Dice el aforismo de Gracinque al dolo no lo hace quinlo dora sino quien lo adora.

En este ao 2011 en el quese celebra el Ao Interna-cional de la Qumica y se

conmemora tambin el cen-tenario de la concesin delPremio Nobel de Qumica aMarie Curie, me viene a lamemoria esta brillante cientfi-ca y extraordinaria mujer que tuvoque soportar cmo los mismos quela ensalzaron y adoraron en una po-ca, luego le dieron la espalda y como pre-

tendieron tirarla del oro al lodo.

Me refiero concretamente al llamadoAffaire Lange-vin, que lleg incluso a poner en peligro la concesinde su segundo Premio Nobel (el primero, de Fsica, en1903, fue compartido con su esposo Pierre). En 1911, lamisma prensa que le haba encumbrado por su parti-cipacin decisiva en el descubrimiento de la radiacti-vidad, comenz una campaa en contra de la enton-

ces joven viuda,por su supuesta relacin con Paul Lan-gevin,cientfico,colaborador y amigo.Afortunadamen-te todo se resolvi y Marie Curie recogi su Nobel enEstocolmo donde pronunci un magnifico discurso, enel que sin dejar de reconocer la labor conjunta de otroscientficos, en particular la del difunto Pierre, reivindi-c,en primera persona,algunos de sus logros.Era la pri-mera vez que se conceda un segundo galardn a unamisma persona, y adems mujer.



27/234

Pasado todo esto, M. Curie realiz un importante viajea Estados Unidos donde fue recibida con todoslos honores y donde las mujeres nor-teamericanas hicieron una colectapara comprarle radio para sus expe-rimentos.Ya enferma, como conse-cuencia de su labor de investigacin

y su trabajo con rayos X en la Primera GuerraMundial, Marie Curie recuper todo su prestigiodel que disfrut hasta el final de sus das. Dehecho, sus restos mortales yacen en el Pantenjunto con los de otros ilustres franceses.

HAZ

QUE

DEPENDAND

ETI

Maria Sklodowska Curie,joven inquieta, nacida enPolonia, que tuvo una infancia y adolescenciadifciles, y que con gran tesn y empeo cola-bor en uno de los descubrimientos mas impor-tantes de la qumica y la fsica del siglo pasa-

do, nunca dese el trono, ni pretendi que lanecesitasen, aunque en verdad fue indispensa-

ble, como cientfica, mujer y madre.

PILARGOYALAZAInvestigadora del Instituto de Qumica Mdica CSIC

Al dolo no lo hace quien...Baltasar Gracin y Morales


27


28/234

Hay palabras como perfeccin o excelencia que ltima-mente se relacionan de un modo peligroso con discrimi-nacin o establecimiento de castas, pues en el culmen

de la perfeccin parece ser que no hay mucho sitio y dala sensacin que puede, incluso, estar reservado el dere-cho de admisin en dicho lugar.

Como no estoy muy de acuerdo con el ttulo del aforis-mo he seguido con el texto que sigue a continuacinpara intentar sacar un comentario ms positivo. De lasdiferentes palabras del texto me he quedado con dos:sabiduray voluntad, y he aadido por mi cuenta una

tercera: conocimiento.

aforismo 6B U S C A A L C A N Z A RL A E X C E L E N C I A

No naces hecho, sino que vas perfeccionndotediariamente, en tu vida personal, en tu traba-jo, hasta llegar al punto del consumado ser, habien-

do adquirido las prendas de sabidura que te hacen

superior.Se te reconocer entonces en tu refinado gus-

to, cultivada inteligencia, maduro juicio y decidida

voluntad.Algunos nunca llegan a ser cabales,siem-

pre les falta algo. Otros, tardan en hacerse. El varn

sabio en dichos, cuerdo en hechos, es admitido y anms, deseado, en el estrecho crculo de los espritus

ms elevados.

Creo que una de las cosasms bonitas en esta vida esadquirir conocimientos yluego disfrutar de ellos. Siadems puedes no slo dis-frutar de ellos sino vivir desu aplicacin, puedes tener

mucho avanzado en tu cali-dad de vida.

Es obvio que para adquirir cono-cimientos se necesita voluntady trabajo, pero este trabajo es unabuena inversin. Disfrutar de losconocimientos es placentero,pero dicen,adems, que la sabidura es la forma correc-

ta de aplicar dichos conocimientos.

Para qu se necesita ser perfecto o excelente cuandopuede lograrse una buena calidad de vida sin necesidadde establecer comparaciones con colegas o con vecinos?

Estar en el culmen de la perfeccin es algo que puededar lugar a malentendidos, pues no todo el mundo colo-ca en dicho culmen a los mismos, siempre hay opinio-

nes encontradas. Hay enemigos que muestran su des-acuerdo con que se diga de algunas personas que estnadornadas con la perfeccin e incluso hay algunas per-sonas amigas que pueden elogiar lo perfecta que es unapersona en una o dos actividades, pero lo poco o nadaque sabe de otras cosas, cosas que tambin debera cono-cer.

Hay al menos dos tipos de conocimientos. Los que ya

estn establecidos y que hay que repasar (y memori-



29/234

zar) y los que son originales, como las obras artsticasde nueva creacin o los nuevos descubrimientos cien-tficos. Para los conocimientos del primer tipo es bue-no saber y seguir las normas establecidas. As se hasugerido que la sabidura es el hbito de saber vivircorrectamente dentro de un grupo o como se dice enlatn Initio sapientiae, timor Domini (el principio de la

sabidura es el temor al Seor), es decir,el sabio es aquelque teme al que manda (o segn creo defini SantoToms de Aquino,sabio es el que tiene temor de Dios).Sentencia, la primera,con la que no parecen estar aho-ra de acuerdo algunos pueblos rabes.

Ms interesante puede ser la sabidura basada en elconocimiento de cosas nuevas, no sujetas a normasrepetitivas.Quizs pueden obtenerse conocimientos de

cosas que no sean aplicables o que no tengan una uti-lidad inmediata para el propio provecho. Existen algu-nas msicas, algunas pinturas, algunos descubrimien-tos cientficos, algunas obras literarias e incluso un buenpartido de ftbol, que pueden ayudarnos a vivir y queen principio no son conocimientos tiles.

Siempre recuerdo la opinin, algo radical, del PremioNobel en Medicina Sidney Brenner que en uno de sus

seminarios que dio en nuestro pas indic que le gus-tara estudiar y conocer el ciclo vital de algn insectodesconocido de la selva amaznica, que no sirviera demodelo para nada,simplemente por el hecho de cono-cer algo nuevo.Estoy seguro que si Brenner hiciese dichotrabajo con su aficin, rigor y calidad, el conocimientoobtenido servira para algo y nos sera de alguna utili-dad aunque eso no fuera lo que se buscara en primerainstancia. Personas como Brenner si estn en el culmen,

aunque a ellos les traiga sin cuidado dicha ubicacin y

29

lo que les interesa es tener nuevos conocimientos.Qui-z debemos ir con los tiempos y pasar del lema sem-per fidelis a buscar nuevas ideas. Habra que pasar decreer que podamos ser perfectos por ser depositariosde la verdad absoluta, a saber que nunca llegaremos aser perfectos pues slo seremos capaces de ir poco apoco acercndonos a posibles verdades, y que este es

el camino a seguir lleguemos o no al culmen.

JESSVILA DEGRADOProfesor de Investigacin del Centro de BiologaMolecular Severo Ochoa CSIC/UAM

No naces hecho, sino queBaltasar Gracin y Morales


BUSCAA

L

CANZAR

LAE

XCELENCIA


30/234

En apariencia resultar dudosa, casi ofensiva, la cues-tin de la posible actualidad de este aforismo, sobre todo,

si nos dejamos atrapar por la retrica jesutica de Gra-cin. Parece remitirnos nicamente a un inamoviblepasado en el cual el poder absoluto de unos pocos pri-vilegiados se ejerce gracias al trabajo servil de otros mscapacitados. Pero bajo esa superficial lectura emergeuna actualidad insidiosa que establece un paralelismoentre aquel mundo pretrito y el nuestro. Pues nuestromundo contemporneo, pese a todas sus revolucionesigualitarias -hemos de reconocerlo con realismo- toda-

va obedece en gran medida a un sistema jerrquico y

aforismo 7C E L E B R A L A S V I C T O R I A SD E T U S S U P E R I O R E S

Todo vencido odia a quien lo venci.Y si es a tu amoa quien vences, te considerar necio, y ser fatalpara ti. Siempre tu superioridad es aborrecida, y ms

cuando tiene que reconocerla tu superior jerrquico.

Si tienes sobre l ciertas ventajas sencillas pero visi-

bles,debes disimularlas.Por ejemplo,desmentir tu pro-

pia elegancia con cierta simpleza en el vestir. Es fcil

hallar a quien quiera reconocer en otro un mejor carc-

ter. Pero en la sabidura,ninguno,y menos quien osten-ta autoridad. La autoridad siempre ver su capaci-

dad como un atributo de la ms alta importancia, y

considerar crimen de lesa majestad que no le sea reco-

nocida. Son soberanos en poder, y quieren serlo en lo

que es mximo: en el saber. Los prncipes gustan que

se les ayude, y no que se les supere, y que cuando les

adviertas de algo,se lo presentes como cosa que l saba

y haba olvidado, y no como asunto ignorado por l yque tu inteligencia le hace ver. Ensanos esta sutile-

za los astros hijos del sol,que,aunque brillantes como

l, nunca se atreven a desafiar su luz.

a la promocin del liderazgo ms obtuso.Nuestros supe-riores no son ahora reyes o nobles por privilegio de cuna,sino ministros, directores generales o jefes de seccinelevados, con demasiada frecuencia, por la riqueza, laeducacin o el nepotismo.

La poltica y la empresa son dos mbitos que particu-

larmente siguen dominados por estas perversas rela-ciones de poder pero en cualquier mbito de la vida coti-diana o laboral de la universidad al sindicato- surgenjefes elevados por la ambicin y la intriga,cuyo fanatis-mo y cortas luces han de ser compensados por conse-jeros inteligentes

El cine y las series de televisin se han interesado en losltimos tiempos en reconstruir las difciles relaciones

entre los soberanos europeos y sus lugartenientes,vali-dos o mayordomos, la mayora de los cuales, siguie-ran o no consejos gracianescos, acabaron sus dasrelegados o bajo el hacha del verdugo. Por otrolado, nos sigue fascinando el retrato del crimenorganizado, desde El Padrino hasta The Wire, enel que las tensiones entre un padrino mafiosoy su consigliere a menudo se resuelven conla traicin de este ltimo y la instauracin

de un nuevo reinado.Un universo regido bajocnones shakespereanos en el que ya seatisba el cambio de signo

No obstante,lo ms atractivo del aforismo parauna mirada moderna no es el consejo paramedrar a fin de cuentas, de puro perogrullo-sino el enfoque crtico de la figuras del superiory del consejero (probablemente autobiogrficas)

como premonicin de una conciencia proto-moder-


E L A R T E D E L A P R U D E N C I A


31/234

na de sus respectivos papeles en el jue-go del poder.El aforismo de Gracin,alofrecer un retrato tan explcito delsuperior como un arrogante intil quevive de halagos dice ms de lo que pre-tende y,en el fondo,alienta la rebeldadel servidor. Entre Qu buen vasallo

si hubiera buen Seor!del Mo Cid yel aforismo de Gracin hay una lnea decontinuidad y al tiempo un salto cua-litativo.

Al caracterizar al consejero como unahumilde lumbrera que disimula inclusoen la vestimenta, est prefigurando laaparicin de la eminencia gris que

como maestro de marionetas, pulsan-do resortes psicolgicos pueriles,contro-la al prncipe.Y est colocando finalmen-te en el disparadero la secreta ambicindel eclesistico, del burgus y hasta delproletario,consciente de su mrito,paraque se comporten como conspiradores,para que asalten la jerarqua e intentenderribar o trastocar el sistema. Gracin,

bajo una lectura radicalmente poltica,esel antecedente involuntario de la guilloti-na del eclipse del Rey Sol por sus hijos,los astros rebeldes- y de toda revolucinde la inteligencia

En la era del coaching en la que prolife-ran los consejeros en la forma de ase-sores, abogados y charlatanes varios, el

aforismo de Gracin sigue, lamenta-

blemente, de plena actualidad, ya que el disimulo seha convertido en un arte sutil, sin apariencia de plei-tesa alguna. Pero la gran virtud y la verdadera vigen-cia de este manual de autoayuda para ocultos resenti-dos es que la nica satisfaccin de la inteligencia es,almenos, la denuncia de la estupidez de los amos, ya seaa travs de un aforismo o pintando como har Goya siglo

y medio despus con La familia de Carlos IV.

Y que la fortuna nos libre de ellos si son realmente inte-ligentes

IAKIARZOZProfesor autnomo de Bellas Artes, artista de Artamugarriak

Todo vencido odia a quienBaltasar Gracin y Morales


31CELEBRAL

ASVICTORIAS

DETUSS

UPERIORES


32/234

Este aforismo puede interpretarse tanto literal comofiguradamente de una manera totalmente contempo-rnea. Primero hagmoslo de una forma literal. Comopas, nos quejamos continuamente y proclamamos avoz en grito que en otros sitios atan los perros con lon-ganizas. Normalmente, los ms ruidosos son tambinlos menos informados: Los que han odo, los que

les han contado, los que han visitado otros sitios devacaciones y extrapolado su experiencia ldica a lavida cotidiana del lugar forneo. En mi caso, no he cri-ticado ni en pblico, ni en privado, a nuestro pas ymenos comparado con otros a no ser de una manerapositiva. Desde la experiencia que dan treinta aos enel exilio, puedo decir que tenemos un gran pas, yuna gente muy valiosa,pero que padece de un gran com-plejo de inferioridad histrico y de lenguaje. No esta-mos tan mal como pensamos si nos comparamos conotros pases y, siguiendo mi propia doctrina, slo pue-do hablar de este en que resido. Si nos paramos a obser-

aforismo 9D I S I M U L A L O S D E F E C T O SD E T U P A S

Recuerda que el agua participa de las cualidadesbuenas o malas del tubo por donde pasa,y el hom-bre participa de las del ambiente donde nace. Todos

deben,unos ms que otros a sus patrias,pues a unos

les fue favorable el momento de apogeo de sta. No

hay nacin que no tenga algn defecto: incluso las

ms cultas, que por ello censuran a las dems, por

cautela o consuelo propio.Corregir o por lo menos disi-

mular o desmentir estas faltas, ser una victoriosadestreza tuya. Con ello consigues plausible crdito

entre tu gente, pues lo que se vea como un defecto

lo conviertes en virtud. Hay tambin achaques de la

ascendencia o linaje, del estado, del empleo o la edad

que si afectan todos a una persona, y no se atienden

a tiempo,hacen que sea vista como un monstruo into-

lerable.

var el lenguaje corporal de la gente en Nueva York o Bos-ton, no hablo de los turistas, sino de los habitantes,podremos deducir que es una sociedad muy diferentea la nuestra en su vida cotidiana y que probablementeaquellos que ms protestan de nuestro pas no la que-rran si tuvieran que vivirla para el resto de sus vidas,que recordemos: no seran ni tan longevas ni tan pro-tegidas socialmente.

Extendamos ahora nuestra observacin del lenguaje cor-poral a su tamao. A pesar de todas las estadsticas, ydel hecho de que tenemos que realmente ya padecemosdel problema, la obesidad en las calles americanas,sobretodo la obesidad mrbida,es algo que todava no vemosaqu, y os lo digo como profesional de la salud con unaobsesin por la obesidad y por lo tanto siempre con elradar conectado.

Ya que nos hemos adentrado en el campo de la saludy de la investigacin sigamos en ello. No hay duda quetenemos muchsimo por hacer y cambiar para mejorarla situacin de nuestro pas.Lo sorprendente es que con-sigamos lo que conseguimos con los recursos que tene-mos. Las cifras estn claras, todo el presupuesto espa-ol dedicado a la investigacin es equivalente al recor-te presupuestario de investigacin para el 2012 del Ins-tituto Nacional de la Salud de Estados Unidos (ms cono-

cido cono NIH). Somos extraordinariamente capaces,pero no nos lo creemos. De hecho, uno de mis objeti-vos ms importantes en la formacin de las decenasde jvenes investigadores que han visitado mi labora-torio en Boston es el des acomplejarlos y demostrarlesque en todos sitios cuecen habas y que su formaciny su capacidad cientfica y sobre todo su capacidad detrabajo, no es inferior y en la mayor parte de los casossuperior a los nativos.

Pero volvamos al aforismo y reinterpretmoslo de unamanera figurada y ms acorde a mi rea de aprendiza-


E L A R T E D E L A P R U D E N C I A


33/234

je. Extraigamos las siguientes frases del aforismo:Recuerda que el agua participa de las cualidades buenas omalas del tubo por donde pasa, y el hombre participa de las

del ambiente donde nace Hay tambin achaques de la ascen-dencia o linaje, del estado, del empleo o la edad que si afec-

tan todos a una persona, y no se atienden a tiempo,hacen que

sea vista como un monstruo intolerable.Estas frases reco-gen en 1647,como las predicciones de Nostradamus,enel siglo XVI, con una precisin intrigante, situaciones

totalmente contemporneas. En este caso, las bases delas enfermedades que asolan a nuestra sociedad en elsiglo XXI. La primera frase es Recuerda que el agua par-ticipa de las cualidades buenas o malas del tubo por donde

pasa y trae a mi mente,el hecho de que justo antes denacer somos totalmente aspticos; sin embargo, al rea-lizar el trnsito desde la proteccin del tero maternoal mundo exterior, tenemos un encuentro vital con unmundo microbiano,lo que llamamos la microbiota, apor-

tado durante el parto por nuestra madre.Esta microbio-ta nos va a acompaar durante toda nuestra existen-cia y que va a ser esencial para la misma y para nues-tra salud o enfermedad en nuestra vida adulta.

La segunda parte de la frase y el hombre participa de lasdel ambiente donde nace, es igualmente reveladora. Sabe-mos la importancia del ambiente como protector o des-encadenante de los problemas de salud con los que nosenfrentamos hoy en da. Estamos en transicin entre unambiente protector(es decir Mediterrneo) a uno per-judicial, que en el caso de la obesidad llamamos obe-sognico y que est ms en consonancia con el anglo-sajn. Debemos poner un gran esfuerzo en recuperarese ambiente en el que algunos de nosotros y todosnuestros antepasados han nacido. Como profesional dela nutricin y de la salud siento ese deber con nuestrasociedad.

La ltima frase es igualmente premonitora y revelado-ra: Hay tambin achaques de la ascendencia o linaje, del esta-

33

do, del empleo o la edad que si afectan todos a una persona,y no se atienden a tiempo,hacen que sea vista como un mons-

truo intolerable. Aqu se nos hablaba claramente de lapredisposicin gentica del individuo y como esta pre-disposicin, sin una prevencin adecuada, es decir lapersonalizacin de las recomendaciones,nos llevara a convertirnos en esemonstruo intolerable que es elcosto social que supone el

descuidar la prevencinadecuada de la obesidad,del cncer, de las enfer-medades del corazn ycada da mas, dado elenvejecimiento denuestra sociedad, delas neurolgicas.Estees el gran monstruo

intolerableque se cier-ne sobre nuestro pasy sobre la poblacinmundial.

Tengo que admitir,que eldescubrimiento y anlisisen profundidad de una partede la obra de mi paisano BaltasarGracin ha supuesto tanto una agra-dable sorpresa como una fuente de inspiraciny aprendizaje que realmente agradezco a los promoto-res de esta iniciativa.

JOSMARAORDOVSDirector del Laboratorio de Nutricin y Genticade la Tufts University

Recuerda que el aguaBaltasar Gracin y Morales

aforismo 9

DISIMULA

LOS

DEFECTOS

DETUP

AS


34/234

El belmontino Gracin en su Orculo manual o arte de la

prudencia (1647), nos ofrece un conjunto de normas deenseanza o principios morales, comentados en for-ma de oraciones concisas o aforismos, valindose enocasiones de la figura literaria el como si, llamadachias-mo, retrucano o contraste de dos ideas que da colori-do y fuerza a la expresin.Su obra que no es solo un cl-sico universal, sino que ya en los ltimos aos del sigloXX se produjo una nueva lectura que fascin a los lde-res del mundo,y esto hizo que se convirtiera en un best

seller tanto en Europa como en los Estados Unidos.

Como nos dijo Lluberes (2007), el pensamiento de Gra-cin, expuesto particularmente en El arte de la pruden-cia, impact en la sociedad de negocios norteamerica-na y europea, y se constituy como la obra ms ledade los brkers estadounidenses, pues sus enseanzaspodan ser aprovechadas por los empresarios para lograrla eficiencia en sus negocios.Adems,en esta obra pue-

den encontrarse orientaciones que, aplicadas con cre-atividad, pueden transformarse en los fundamentosde una coherente y productiva tica empresarial.

aforismo 11T R A TA C O N Q U I E N P U E D A SA P R E N D E R

Convierte siempre el trato amigable con gente quesean escuela de erudicin, y cuya conversacinsea enseanza culta. Haz de tus amigos maestros,

aprovechando el gusto de conversar para el til apren-

dizaje. Ten buena relacin con los entendidos, valo-

rando lo que te dicen, recibiendo con aplauso lo que

te ensean y tiene sabidura.Generalmente nos gana-

mos al otro, al realzar sus virtudes. Frecuenta con

atencin las casas de aquellos caballeros que amanms el herosmo que la vanidad. Hay hombres con

fama de ponderados que, adems de ser ellos mis-

mos ejemplo de grandeza y buen trato, tambin se

rodean de personas sensatas.

Gracin comienza el aforismo nmero once recomen-dando el trato amigable con gente que sea escuela de eru-dicin,cuya conversacin sea enseanza culta.Entende-mos como personas eruditas o doctas las que tienen unelevado conocimiento sobre distintas disciplinas, tantoen humanidades como en ciencias, o sea una vasta ins-truccin enciclopdica,concepto desarrollado durante elRenacimiento italiano del que deriva el sinnimo hom-

bre renacentista, capaz de pensar crticamente y conlgica deductiva de variadsimos temas, sobre los queest familiarizado con la bibliografa de los mismos.

La conversacin es el ms asequible de los placeres,completa nuestra educacin, inicia y fomenta amista-des,pudindose disfrutar en cualquier edad.Tener pre-sente lo que nos deca el propio Gracin: cada uno mues-tra lo que es en los amigos que tiene. O como menciona-

ba Aristteles: amigos sabios que venden gneros delos que se nutre el alma.

Tambin en la actualidad, la sociedad en general des-precia las normas del dilogo bien ordenado e ignora lasbuenas maneras, como podemos ver en algunas tertu-lias televisivas: interrumpiendo al orador; alzando eltono de voz o gesticulando; hablando a borbotones;pasando sin sentido de un tema a otro; abusando de

tpicos,muletillas,circunloquios, imprecisiones, frasesrutinarias e insustanciales. En resumen, nos percata-mos de la pobreza cultural y educacional de algunoscontertulios que maltratan la conversacin.

Otro ejemplo de esa mala educacin en la actualidades no apagar el mvil durante la asistencia a actos,reuniones, comidas, etc., hasta el punto que en algu-nos de ellos te indican que lo mantengas apagado duran-

te los mismos. Ya a la entrada de algunos restaurantesselectos te lo recomiendan, para que sus clientes pue-dan recobrar el placer de comer,beber y conversar sin que


f i 11E L A R T E D E L A P R U D E N C I A


35/234

los ringtones interrumpan,ni los comensales den vueltas

como gatos entre las mesas mientras hablan a gritos.

Tambin debemos ser humildes en la conversacin y

nunca mostrarnos ms doctos que la persona que nos

habla. Debemos escuchar y tener nuestros conocimien-

tos como un reloj de bolsillo: gurdalo y no lo saques

para contar las horas, sino darla cuando te la piden,reco-

mendacinque haca Felipe Stanhope 4 Lord Ches-terfield a su hijo,que aparece en su libroCartas a su

hijo publicado en 1774.

Continua Gracin, en su aforismo nmero 11, acon-

sejndonos que hagamos de nuestros amigos maestros,

aprovechando el gusto de conversar para el til apren-

dizaje, ya el amigo-maestro no slo ensea sino que

alienta el aprendizaje y nos educa en valores,a los cua-

les podemos pedirle consejos como no ense Bacon:prudentes consejos a los dos tiempos: al antiguo,sobre

lo que es mejor; al moderno, sobre lo que es ms opor-

tuno. Tus mejores amigos sern los que con sabios con-

sejos contribuyen a pulir tu personalidad,que disfruten

con tus alegras o se entristezcan con tus penas, y los

que sin herirte te saquen del error. Sneca aadi que

estas enseanzas debemos recibirlas constantemente,

ya que debemos aprender mientras dure nuestra igno-

rancia; mientras dure la vida. Pero no olvides que losamigos te ensean lo que quieres saber; los enemigos

te ensean lo que necesitas saber.

En el amigo-sabio uno puede descansar, porque la per-

sona sabia no te juzga, no duda ni recela de ti, te acep-

ta tal como eres y te muestras, no te impone condicin

alguna,y deja que sigas siendo tal como eres. Si le pides

consejo, por supuesto que te dar su opinin pruden-

te, y lo har en privado para que tengas total intimi-dad, ya que a ese amigo no le interesa el lucimiento ni

buscar tener alguna influencia sobre ti.

35TRATAC

ON

QUIEN

PUEDAS

APREN

DER

Prosigue el aforismo de Gracin recomendndonos que

tengamos buena relacin con los entendidos, valoran-

do lo que nos dicen, recibiendo con aplausos lo que

nos ensean y tiene sabidura,ya que generalmente nos

ganamos al otro, al realzar sus virtudes. San Agustn

sobre esa buena relacin con los entendidos lleg a afir-

mar: se obedece ms a los que ensean que a los que

mandan.

Contina este aforismo sealndonos que debemos fre-

cuentar las casas de aquellos caballeros que aman ms

el herosmo que la vanidad. Hay hombres con fama

de ponderados que adems de sus mismos ejemplos de

grandeza y buen trato, tambin se rodean de personas

sensatas.

El progreso nos ha trado nuevos mtodos de comuni-

cacin (televisin-silencio, GPS, mensajes de mviles,e-mail, mquinas expendedoras,operadores de telfo-

no automticos,etc.), que progresivamente inciden nega-

tivamente en el hbito de la conversacin, del boca a

boca entre la gente, lo que paulatinamente nos lleva al

aislamiento que lo que nos deshumaniza.

Para luchar contra esto es necesario seguir a Gracin,

tener tiempo para fomentar las tertulias, las conversa-

ciones o reuniones con personas o amigos sabios delos que hablaba Aristteles, as como prestar atencin

a la gente que necesita ser escuchada. O en otras pala-

bras: volver a ser nios y poder compartir con los dems

ilusiones, curiosidad, vitalidad,y ser sencillos para que

la vida no nos deje de sorprender; lo que nos facilitara

hacer amigos y recordar que el que escribe en el alma

de un nio escribe para siempre.

JULIOBOZALPEZConsejo Superior de Investigaciones Cientficas

Convierte siempre el tratoBaltasar Gracin y Morales

aforismo 11


36/234

aforismo 13O B R A S I E M P R E C O N U N AI N T E N C I N I N E S P E R A DA

La vida del hombre es una lucha contra la mali-cia del hombre. En las competencias, aprende aser sagaz en materia de fingir tu intencin. Nunca

actes de modo que el otro pueda saberla. Apunta

hacia un objetivo, para deslumbrar, amaga al aire

con destreza, pero en la realidad ejecuta lo que

nadie espera,dejando siempre lugar para disi-

mular tus verdaderos fines. Muestra una

intencin, y esto har que tu contrario mues-

tre la suya, y vulvete luego contra la tuya,

y vencers por haber hecho lo inesperado.

Pero cudate de las inteligencias incisivas,

que ponen mucha atencin y son capaces de

descubrir tus planes,usan su capacidad de refle-

xin, y pueden deducir lo contrario de lo que

t quieres que se entienda,y de este modo

conocer cualquier intencin falsa. No te

dejes llevar de la primera intencin, est

en espera de la segunda e incluso una ter-

cera.Cudate de quien tiene mucha experien-

cia en peleas,pues habiendo alcanzado gran

maestra, aumenta su simulacin, a tal

grado que puede pretender engaarte con

la misma verdad.Cambia de juego,y lo

obligars a cambiar su treta, con el arti-

ficio de no hacer artificio.Basa esta astu-

cia en aparentar candidez. En ese caso,

acta siempre con observacin cuidadosa,

y entenders su perspicacia, descubrirs las

tinieblas que tu contrario revisti de deslumbra-

miento. Descifrars su objetivo, que es cuanto ms

solapado, ms sencillo. Semejante a cuando comba-

ten la calidez de Pitn contra la candidez de los pene-

trantes rayos de Apolo.

El elogio y consejo del arte del engao y la estrategiade la sorpresa remonta sin duda a la misma esenciahumana. Es un concepto universal, o quiz mejor un

universal conceptual, cuya tipo-loga se constata en la litera-tura a travs de los tiempos,las fronteras y las lenguas.

Encontramos sus ecos desdeHomero hasta Lope,desde elArte

de la Guerra de Sun Tzu al chiste de losjudos polacos que Freud analizaba ensu opsculo de 1905 Der Witz und seine

Beziehung zum Unbewussten (El chiste y surelacin con el inconsciente). De ah que las

ideas que nos transmite Gracin puedanresultarnos familiares,como ya ledas, odas

o incluso pensadas.Es cierto que los estudiososhan sabido reconocer claros loci paralleli o posibles fuen-

tes para algunas de sus frases. Romera Navarro, porejemplo,sealaba que la idea de que la

vida del hombre es una lucha con-tra la propia malicia humana res-

ponde a una cita de la Biblia (JobVII 1: Militia est vita hominissuper terram), que a la vez tie-ne claros paralelos en Sne-ca (Epist.96: Vivere,Lucili, mili-

tare est) y antes en las Supli-cantes (vv. 549-550: la vidahumana no es sino sufrimien-

to) y el Hiplito (v. 189: nues-tra vida es lucha) de Eurpides.

Pero tambin resulta llamativo el hecho deque el aforismo en su conjunto se nos muestre distin-to y nico. Y ms an si acudimos a la versin origi-

nal. Porque el lenguaje de Gracin puede resultar amenudo difcil y formalmente lejano de la lengua de




37/234

nuestros das, razn por la que con frecuencia sueleser traducido,mediante el recurso de la simplificacinpor medio de su interpretacin, tal y como se hace enel texto que estamos comentando. Pero traduttore, tra-ditore... El adagio italiano se manifiesta de modo claro,ejemplarizante, en Gracin. Quiz tanto como la eno-josa necesidad de la traduccin. Para poder apreciar aGracin en su verdadera dimensin es imprescindibleacudir al original,aunque al mismo tiempo sea ineludi-

ble echar mano de la versin actualizada. Realmente,con el texto de Gracin sera deseable emplear una edi-cin al modo de las bilinges, en que el texto en la len-gua original aparece confrontado en paralelo con su tra-duccin a una lengua moderna, con la particularidad yparadoja de que aqu lengua original y traduccin ser-an y no seran la misma lengua.

Solo leyendo el original podremos apreciar la fluidez de

su pensamiento verbalizada en una expresin gil a lavez que recndita (Obrar de intencin, ya segunda, y ya pri-mera es lo que aparece en el original para la prosaicatraduccin Obra siempre con una intencin inesperada).Ysolo as podremos llegar a descubrir la belleza de su con-ceptismo,como cuando comprobamos que tras el ama-ga al aire con destreza,pero en la realidad ejecuta lo que nadie

espera de nuestra traduccin, se esconde un vibranteamaga al aire con destreza, y ejecuta en la impensada reali-

dad en el original.

Ejecuta en la impensada realidad podra ser el lemaque sintetiza todo este aforismo.Porque el hilo conduc-tor del pensamiento de Gracin radica en la primaca delengao y la sorpresa sobre cualquier circunstancia fren-te a un contrincante,de modo que ese engao se obten-ga manejando nuestra mente como una afilada espadaen una suerte de esgrima intelectual la imagen pare-ce aflorar en el mismo texto,aunque los comentaristasno parecen tenerla en cuenta (apunta... amaga al aire

37OBRAS

IE

MPRE

CONU

NAI

NTENCINI

NESPERADA

con destreza... ). Y en esa esgrima, el ms virtuoso yhbil movimiento surge de la paradoja. Ante el enemi-go ms experto y maestro, el mejor artificio es la falta deartificio, la candidez, pues un enemigo as aumenta susimulacin, a tal grado que puede pretender engaarte con la

misma verdad. Por lo tanto, el mximo nivel en el arte delengao estribar precisamente en engaar mediantela verdad.Y aqu nos viene a la mente el recuerdo delchiste citado por Freud al que aludamos al principio. De

modo un tanto libre puede resumirse as: dos judos pola-cos se encuentran en un tren.A dnde viajas?pregun-ta uno. A Cracovia responde el otro. Pero qu menti-roso eres! se encoleriza el primero Cuando dices quevas a Cracovia me quieres hacer creer que vas a Lem-berg.Pero yo s que viajas a Cracovia.Por qu me mien-tes? Este chiste ha dado lugar a un amplio nmero decomentarios e interpretaciones.Quiz les habra sido tila sus autores haber ledo este decimotercer aforismo

de Gracin en su Orculo manual y arte de prudencia.

El aforismo se cierra con el mito de Pitn y Apolo, ale-gora del triunfo de la candidez de los rayos de Apoloel sol, pero tambin el dios nio sobre la calidez,entendida como astucia,de la serpiente Pitn.Recorde-mos que, tras matar a la serpiente Pitn, nos cuenta elmito que el dios Apolo comenz su actividad oracular,lo que no deja de ser un guio mitolgico en este Or-

culo manual...

JOSANTONIOBERENGUERSNCHEZCientfico Titular del Instituto de Lenguas y Culturasdel Mediterrneo y Oriente Prximo CSIC

La vida del hombre esBaltasar Gracin y Morales

aforismo 13


38/234

Son dos cualidades fundamentales las que plantea elprolfico, barroco y siempre insuficientemente valora-do Baltasar Gracin en este aforismo objeto de nuestrocomentario: La sabidura, ms cercana a la aptitud, yel esfuerzo, ms prximo a la actitud de cada perso-na.Ambos conceptos, tan magnficamente tratados porGracin all en el siglo XVII, no han perdido un pice

de vigencia y actualidad varios siglos despus,ni de for-ma separada,ni cuando se combinan uno y otro tal comopropugna nuestro buen escritor del Siglo de Oro.

Refirmonos brevemente a uno y otro. La sabidura:qu importante y difcil es llegar a ser realmente sabio!A nuestro juicio la sabidura es un arte personal que selogra por acumulacin de tres ingredientes: a) Inteligen-cia, que es algo esencialmente innato, b) Conocimien-to, que se puede ir acumulando con la informacin yla formacin que vamos recibiendo por distintas vas,

aforismo 18C O M B I N A S I E M P R E S A B I D U R AY E S F U E R Z O

No hay grandeza sin el juego de ambas, pero notengas ninguna en exceso. Ms consigue untalento mediano con dedicada aplicacin,que un genio

sin ella. La reputacin se compra a precio de traba-

jo, y se valora por l,pues poco vale lo que poco cues-

ta. Aun para los empleos ms sencillos se requiere

aplicacin, que rara vez se opone al genio. Muchos

no son excelentes en un puesto mediano, porque se

lo impide la desesperacin que tienen por llegar aun cargo ms alto, donde no pasarn de ser medio-

cres. Eso est muy mal. Pero est peor conformarte

con ser mediocre en un puesto alto,pudiendo ser exce-

lente en el mediano. Se requiere, pues, que tengas

talento natural y el esfuerzo que lo completa.

y c) Experiencia, la cual se va adquiriendo con el deve-nir del tiempo, siempre que se aprovechen y se absor-ban adecuadamente las vivencias que a cada uno le vanaconteciendo. Con esos tres ingredientes, adecuaday equilibradamente mezclados, se puede en bue-

na medida conseguir ese elixir que esla sabidura.

La sabidura, adems, hay quecomenzar a cultivarla lo antes posi-ble. Hay un viejo dicho que dice que elrbol de la sabidura hay que plantarlo cuan-do se es joven, para que nos pueda prestar susombra en la vejez. Por otra parte, tambin es

importante, para ser sabio, comenzar pronto atomar decisiones propias, y por tanto,y de unaforma natural y consecuente, comenzar a equi-vocarse. Estamos convencidos que las equivo-caciones son tan importantes o ms que losaciertos, para ganar en sabidura.

Ahora bien,y como ya deca Cicern: No bas-ta adquirir sabidura, es preciso usarla. Si el

sabio no ejerce mnimamente como tal, lasabidura no trasciende ni tiene utilidad social,mientras que si adems de usarla, la combi-na con el esfuerzo, el resultado ser ptimo,tanto para la persona y su propio nivel de rea-lizacin, como para el entorno de la misma.Es aqu donde adquiere relevancia el aforis-mo de Gracin,y la necesidad de hacer igual-mente protagonista ese segundo baluarte

que es el esfuerzo. El esfuerzo es frecuen-temente cuestin del talante de la persona,y de su afn de mejora y superacin,y tan-to all por el siglo XVII como en el presen-te siglo XXI, viene resultando una cualidadde tan necesario como permanente ejer-cicio; en una sociedad abierta,dinmica ycompetitiva como la actual, elesfuerzo es unplus necesario

para poder optar siquiera aconseguir los objetivos pro-




39/234

puestos, as como

para sentir una auto-

satisfaccin por el tra-

bajo realizado.

Hay un viejo prover-bio que dice que al

hombre que hace

todo lo que puede,

no se le puede decir

que no hace lo que debe. El

esfuerzo es un valor en s

mismo, y no solamente

resulta necesario el esfuer-

zo a nivel individual, sinoque el componente colectivo

del esfuerzo es asimismo real-

mente valioso; el hecho de esfor-

zarse uno mismo y a la vez generar y hacer

realidad el esfuerzo de los dems, es real-

mente esencial. Gracias al esfuerzo colec-

tivo se pueden lograr objetivos muy supe-

riores a la suma de los esfuerzos indivi-

duales, y en los sistemas o redes de tra-bajo actuales, tanto en el terreno cien-

tfico, por ejemplo, como en el empre-

sarial, etc., lograr el esfuerzo de los

dems genera las necesarias sinergias

para el xito. Ahora bien,para conseguir

tanto el esfuerzo propio como el de los

dems, con el componente de sacrificio

que ello conlleva, es importante lograr

un cierto nivel de motivacin; sin estamotivacin es ms difcil llegar a esfor-

zarse, y es por ello que un rol fundamen-

tal de los lderes actuales es conseguir un

adecuado nivel de motivacin en las tare-

as o responsabilidades que puedan atri-

buir a sus colaboradores. En resumen,

motivacin y esfuerzo constituyen un

tndem bsico, tanto en el terre-

no individual como en elcolectivo.

39COMBINA

SIEMPRE

SABIDURAY

ESFUERZO

En esto del necesario trabajo y esfuerzo para conseguir

las cosas, me viene a la memoria una mxima o pen-

samiento que durante ms de dos dcadas les vine

expresando a mis alumnos de la universidad en la lti-

ma clase y de despedida de cada curso; les deca, entre

otras cosas, que para triunfar en la vida son necesa-

rias dos cosas: trabajar ms que los dems, y ser ms

honesto que los dems; espero que alguno de los lecto-

res de estas lneas sea antiguo alumno y recuerde mi

consejo (algunos me han dicho muchos aos despus

que no se olvidan del mismo); en todo caso, tambin les

deca que no resultaba fcil conseguir ni lo uno ni lo otro,

pero que haba que intentarlo siempre. En definitiva,

si no se trabaja y se esfuerza uno ms que los dems,

por mucha sabidura que se tenga,resultar menos pro-

bable que se tenga xito en los empeos.

En fin, y ya a modo de corolario, estamos totalmente

de acuerdo con nuestro amigo Baltasar Gracin en lo

importante y conveniente que es lograr esa estupenda

y mgica pcima vitalque resulta de la mezcla de sabi-

dura y esfuerzo.

JESSLIZCANOLVAREZCatedrtico de Economa Financiera y Contabilidadde la Universidad Autnoma de Madrid

No hay grandeza sin elBaltasar Gracin y Morales

aforismo 18

f i 19 Baltasar Gracin afronta con inteligencia n aspecto de


40/234

aforismo 19N O C R E E S D E M A S I A D AE X P E C T A C I N

Es frecuente que lo muy celebrado antes de reali-zarse, parezca despus menos que la expectati-va que se cre. Nunca lo real ha igualado a lo ima-

ginado, porque es fcil concebir algo perfecto, pero

muy difcil realizarlo con exactitud. La imaginacin

se casa con el deseo y crea una fantasa que es leja-

na a lo que puede dar la realidad. Por grandes que

sean las excelencias que hagas, no bastan a satis-

facer tu idea, y mientras ms hayas engaado a lagente crendoles exorbitante expectacin, ms pron-

to se desengaarn y dejarn de admirarte. La espe-

ranza es la gran falsificadora de la verdad: corrge-

la con la cordura, y procura que la satisfaccin sea

superior al deseo. Mejor es dar unos principios, unos

detalles para despertar la curiosidad, sin engrande-

cer demasiado el objeto buscado. Mejor es cuando

la realidad excede a la idea y da ms de lo que se cre-y. Olvida esta regla, si las cosas te salen mal, pues

en ese caso lo que te ayudar ser la exageracin.

Cubrirs lo que result mal con aplausos, y lo que

se temi fuese un fracaso llegara a parecer bien a

todos.

Baltasar Gracin afronta con inteligencia un aspecto deindudable importancia para el buen desempeo de cual-quier proyecto profesional, sin obviar su aplicabilidadtambin a la dimensin personal. Nos referimos a lasreflexiones ofrecidas respecto a la actitud a adoptar fren-

te a los dems, y tambin frente a uno mismo, acercade las expectativas que somos capaces de crear en rela-cin con los logros que intuimos poder alcanzar.Una lec-tura algo apresurada del aforismo en cuestinpodra llevarnos a centrar la atencin en losaspectos negativos que un supuesto excesode expectacin puede generar, de una par-te, en uno mismo, al aumentar el riesgo defrustracin (por grandes que sean las excelen-

cias que hagas, no bastan a satisfacer tu idea)y, de otra parte, en relacin con los dems, enla medida en que se incrementa las posibilidades de pro-vocar desengaos y, en consecuencia, una prdida deadmiracin, de atencin e, incluso,de respeto.No pare-ce estar en el espritu bondadoso de B. Gracin hacermencin a aqul que maquiavlicamente genera de for-ma consciente una expectativa desmesurada sobre unasunto, incentivado por encontrar satisfaccin personal

o rdito profesional en trasladar a otros el descr-dito de no poder alcanzar los resultadospreviamente anunciados.

La expectacin sobre la que nos pre-viene B. Gracin es,en cierto sentido, unaversin degradada,caricaturizada o,si se pre-fiere, una versin dulcificada del engao. As,se nos previene frente a un modelo de expec-

tacin que por exagerado se aleja de la realidadpara encontrarse con la pura fantasa ( la ima-ginacin se casa con el deseo y crea una fantasa

que es lejana a lo que puede dar la realidad). Senos est presentando una forma de generarexpectacin ante los dems que carece del fun-damento slido en el que poder apoyar la con-secucin de un resultado esperado y que, porello,se aleja tambin de la verdad para encon-trar acogida en el disimulo (mientras mshayas engaado a la gente crendoles exorbitan-

te expectacin,ms pronto se desengaarn y deja-


E f laforismo 19E L A R T E D E L A P R U D E N C I A


41/234

rn de admirarte). Y tambin se nos sugiere sobre lasbondades de un equilibrado manejo de las expectati-vas en la medida en que de ello depende, en ltimo

extremo, la dimensin del xito finalmente alcanza-do. As lo confirma B. Gracin cuando advierte que esfrecuente que lo muy celebrado antes de realizarse, parezca

despus menos que la expectativa que se cre y, cuandoaade, que mejor es cuando la realidad excede a la idea yda ms de lo que se crey.

A partir de todo lo expuesto hasta el momento,nos pare-ce importante sealar que la expectativa sobredimen-

sionada debe combatirse por su propia inconsisten-cia y por los efectos negativos que provoca con todoslos instrumentos que ofrece la razn: Corrgela con lacordura y procura que la satisfaccin sea superior al deseo;nos aconseja al respecto el juicio sereno de B. Gracin.Sin embargo, no creo que el aforismo objeto de nues-tra atencin deba interpretarse en el sentido de recha-zar el valor estimulante que implica la creacin de cier-ta expectativa en el proceso de consecucin de resul-tados, no slo para quien genera la expectacin, sinotambin, respecto de aqul sobre el que sta se pro-yecta. Se trata, ms bien, de acomodar las expectati-vas generadas (Mejor es dar unos principios, unos deta-lles para despertar la curiosidad) a las posibilidades rea-les de nuestras capacidades, a las circunstancias queofrezca el contexto en el que nos ha tocado operar y ala magnitud de la empresa que nos hayamos propues-to conseguir (sin engrandecer demasiado el objeto busca-do). Sin olvidar que, en palabras del propio B. Gracin,por grandes que sean las excelencias que hagas, no bastana satisfacer tu ideay que nunca lo real ha igualado a lo ima-

41NOC

REE

S

DEMASIADAE

XPECTAC

IN

ginado, porque es fcil concebir algo perfecto, pero muy dif-

cil realizarlo con exactitud. De hecho, la ejecucin de cual-quier proyecto parte de una limitacin natural condi-

cionada, cualquiera que sea la expectacin provocada,por la propia imperfeccin inherente a la obra humana,frente a la perfeccin que caracteriza al espacio de laimaginacin.

No nos resignamos a aadir, para finalizar, que ni es pru-dente, ni tampoco conveniente renunciar a esa parte dela expectacin que entronca con la ilusin, con la espe-ranza,con la ambicin e,incluso,con el propio deseo de

superacin que permite aspirar a la consecucin de unresultado ptimo. Todos estos elementos resultan, endosis apropiadas, el estmulo imprescindible para hacerque los proyectos puedan transitar desde su conside-racin de realizables,hasta su materializacin efectiva.Expectativas creadas no implica siempre expectativasfrustradas. Generar una dosis adecuada de expectacinsobre un determinado resultado sirve para fijar la aten-cin y tambin para comprometerse pblicamente anteuno mismo y ante los dems en la consecucin del findeseado a travs de un ejercicio de superacin, un finque se aleja de la mediocridad y que aspira a la excelen-cia. Tambin acta a modo de profeca autocumplida.No olvidemos que la realidad,para ser tal,antes ha debi-do ser soada.

MARIOLAURREACORRESDecana de la Facultad de Ciencias Jurdicasy Sociales de la Universidad de La Rioja

Es frecuente que lo muyBaltasar Gracin y Morales

aforismo 27


42/234

aforismo 27VA L O R A M S L A C A L I D A DQ U E L A C A N T I D A D

No consiste la perfeccin en la cantidad, sino en lacalidad.Todo lo muy bueno ha sido siempre pocoy raro. No se valora mucho lo que existe en abun-

dancia. En vez de ser gigante hueco, vale ms ser

pequeo y slido. Algunos estiman los libros por su

tamao, como si hubiesen sido escritos para ejerci-

tar el brazo,cuando su fin verdadero es fortalecer

la inteligencia.La extensin sola nunca ha pasa-

do de la mediocridad, y es vicio de los hombresquerer abarcar mucho, que es no abarcar nada. La

intensidad te da sabidura, te hace admirable y de alto

espritu.

Creencia sugerente y extendida pero, en mi opinin,necesitada de matices. El primer comentario que me

suscita es sobre lo discutible de plantear unadicotoma entre lo intenso y lo extenso; msbien, sera prudente plantearlo en trminos decomplementariedad y sinergias. Lo intensoentendido como lo solido, conciso, esencial, de

calidad, es un buen sustento de la afirmacinde Gracin,pero en una de las acepciones sea-ladas; poca cantidad,poco abundante, raro,etc.y su relacin con lo profundo, autentico, cre-ativo,singular, sabio, debo decir que no siem-pre podemos considerarla ntida, ni tampocoexclusiva y, probablemente,una aproximacinmenos absoluta sera ms equilibrada.

Solamente en el nimo de ilustrar esta refle-xin,es oportuno sealar que,a veces,la abun-dancia,la inmensidad,es un importante atribu-to de valoracin de lo autntico, de lo til, dela singularidad,de la belleza,del equilibrio.Bue-nos ejemplos son las masas de agua, lo incon-mensurable de algunos paisajes, los proyectoscolectivos, la armona y la paz social, la gene-ralizacin de la no existencia de exclusiones y,

resaltara especialmente,la existencia de teore-mas y leyes con vocacin de universales; perotambin es cierto que lo concreto, lo raro y esca-so produce admiracin, es sea de creatividad,de profundidad, de autntico, aunque a veces

tambin de procesos deletreos.De la misma for-ma, tambin encontramos cosas grandesque care-

cen de valor, son superficiales, vanas, son contraindi-cadas,son redundantes y poco tiles.Probablemente, a

estas caractersticas de lo extenso son a las que se refe-


No consiste la perfeccinaforismo 27E L A R T E D E L A P R U D E N C I A


43/234

ra Gracin y justificara su postura,sin embargo podr-amos concluir que, es posible encontrar excelencia encosas poco abundantes y tambin en las abundantes.

Un posible itinerario para buscar el equilibrio entre loextenso e intenso es la aceptacin de la complejidadde los sistemas y de la necesidad de aproximaciones

complementarias para comprenderlos y gestionarlos.El conocimiento actual ha consolidado la convenien-cia de una aproximacin holstica en la bsqueda delo autntico y del conocimiento de los mecanismos desistemas complejos, lo que hace necesario aproxima-ciones a distinto nivel y mbito,pero,sobre todo, su opor-tunidad radica en el entendimiento de las relacionesentre las partes, que normalmente son muy comple-jas y mltiples.

Existe un riesgo de confusin y, sobre todo, de interpre-tacin errnea, en determinados mbitos del conoci-miento,al tipificar las aproximaciones holsticas comoabarcar mucho,cuando las evidencias nos indican que,muchas veces, la ausencia de aproximacin sistmicay la falta de entendimiento de lo general limitan impor-tantemente el potencial de las aproximaciones con-cretas y el establecer metas adecuadas; no por ello que-

damos liberados de la necesidad de estar atentos, yaque, con demasiada frecuencia, muchas aproximacio-nes a lo general son estrictamente superficiales y,comoseala Baltasar Gracin, nunca pasan de la mediocri-dad, que es tanto como no abarcar nada. De una formamuy simplificada, podramos decir que sera oportunauna estrategia de geometra variable, adoptar equili-brio entre lo intenso y lo extenso, acorde con el objetoen cada situacin y momento, sin olvidarnos de que con-ceptualmente deberamos ser sistemticos y sistmi-

43VALORA

MS

LAC

ALIDADQ

UELA

CANTIDAD

cos. Quizs demasiado condicionado por mi trabajo (laintegracin de sensores, informacin y conocimientoa distintos niveles y escalas), dira que la bsqueda deeste equilibrio exige tambin un esfuerzo especial paraestablecer gradientes de conexin y generalizacin entrelos distintos niveles de conocimiento.

El conocimiento, la profundidad, la calidad y lo autn-tico deben de estar asociados a todas y a cada una delas aproximaciones y a sus sinergias; se puede y se debeser sabioy autntico en el conocimiento general de lossistemas y tambin en el detalle concreto y en la rela-cin entre ambos.

JOSEMILIOGUERREROGINELProfesor Titular de la Escuela Tcnica Superior

de Ingenieros Agrnomos y de Montes de la Universidadde Crdoba

No consiste la perfeccinBaltasar Gracin y Morales

aforismo 32 no dominado y gobernado por la inteligencia en el que


44/234

Este aforismo de Gracin nos invita a la generosidad,al servicio a los dems y en el caso de los gobernanteso dirigentes a la magnanimidad en el sentido de esp-ritu de servicio, de benevolencia y de optimismo.Talsugerencia o consejo podra trasladarse claramente a laactualidad en el sentido de que la generosidad y la dis-

posicin de dar a los dems es quizs la virtud ms nece-saria para cualquier empresario,dirigente o poltico enel momento de lograr una mayor eficiencia y xito enlos negocios o en la consecucin del bien comn.

La disposicin a la generosidad y al bien comn,a con-quistar el afecto y a promover la amistad de los demsas como las buenas relaciones con las personas quecomponen tu entorno,tanto personal como profesional,

desde ambas partes, la del compaero y la del dirigen-te, constituyen un claro signo de inteligencia por partedel que lo promueve y lo cultiva. Me refiero a la gene-rosidad de las personas que son capaces de promovery realizar acciones que producen beneficios no solo enuno mismo sino en las personas a las que gobierna ocon las que trabaja y le rodean.A las personas y dirigen-tes que son capaces de generar o transformar un entor-no en el que todos sus componentes salen beneficiadosy contribuyen al beneficio de los dems y donde todossus miembros pueden desarrollan sus capacidades yvirtudes libremente.Tal en

el arte de aprender el libro comentado escuelaorganizaciónindustrial

Documents