de Carnac, la hilera de menhires más largadel mundo, utilizada probablemente paradanzas sagradas y procesiones rituales. Portanto, habría existido una continuidad entrelos recorridos sagrados flanqueados por lashileras de megalitos y las primeras arquitec-turas hipóstilas egipcias flanqueadas por co-lumnas. En los templos egipcios, a excepciónde la cella oscura donde estaba la imagen

the path, therefore, precedes architectonicspace; it is an irnmaterial space with symbo-lic-religious meanings. For thousands ofyears, when the physical construction of asymbolic place was still unthinkable, thecrossing of space represented an aestheticmeans through which it was possible to inha-bit the world. Religion, dance, music, narra-tive in its epic forms of geographical descrip-

d('1dios, cada una de las partes del conjunto(' ·oncebía como un lugar de paso. LasIClandessalas hipóstilas, con su bosque de co-lumnas, se utilizaban para el paso del rey ypólrala procesión que llevaba al dios de un',lIlluario a otro. No eran espacios pensadospara albergar actos religiosos, sino que eranI'~pacios para ser recorridos, construidosp,lra las iniciaciones que convertían el

tion and initiation of entire peoples were as-sociated with wandering. The path/story wastransformed into a literary genre connectedto the voyage, the description and represen-tation of space. The attempts to go "beyondart", referred to in the next chapter, haveutilized the path to undermine the forms oftraditional representation and to arrive ataction constructed in real space.

Errare humanum est...

eterno errar en algo sagrado y simbólico."Antes de la transformación física de la corte-za terrestre iniciada con los menhires, el te-rritorio sufrió una transformación culturalbasada en el andar, un acto que se desarro-llaba tan sólo por la superficie del planetasin violentar su materia. El espacio del reco-rrido es, por tanto, anterior al espacio arqui-tectónico, un espacio inmaterial con signifi-cados simbólico-religiosos. Durante miles deaños, cuando era todavía impensable la cons-trucción física de un lugar simbólico, reco-rrer el espacio constituía un medio estético através del cual resultaba posible habitar elmundo. El errabundeo iba asociado a la reli-gión, a la danza, a la música y al relato bajola forma de epopeya, de descripción geográ-fica y de iniciación de pueblos enteros. El re-corrido/relato se convirtió en un género lite-rario relacionado con el viaje, con ladescripción y con la representación del espa-cio. Las tentativas de "superación del arte",de las cuales hablaremos en el próximo capí-tulo, han utilizado el recorrido para minarlas formas tradicionales de representación, ypara lograr una acción construida en el espa-cio real.En las páginas anteriores hemos podido verque el problema del nacimiento de la arqui-tectura, como principio de estructuracióndel paisaje y como arquitectura del espaciointerior, está relacionado con el recorridoerrático y con su evolución nómada. Una vezaclarado este punto tan importante y, portanto, una vez eliminada la insensatez deaquellas convicciones, tan habituales, segúnlas cuales la arquitectura sería una invenciónvinculada al mundo sedentario y en ningúncaso al nómada, no vamos a entrar en la his-

66 s s Crrare humanum est. ..

ioria de la arquitectura posterior, sino que1I0S detendremos en la etapa del errabun-<leo,en el recorrido entendido como acciónsimbólica y no como signo o como objeto si-tuado en el espacio. Lo que sigue es una es-p cie de historia de la ciudad-recorrida, queva desde las primeras formas de readymaderladaístas hasta las experiencias de los añosctenta. Durante el siglo xx, la práctica esté-

ti a del andar se ha ido desvinculando derualquier ritualismo de tipo religioso para.rdoprar unas formas de arte autónomo cadavez más evidentes. Para llegar a una formal.uca de la práctica del andar y a un retornod . la misma al terreno puramente estéticohabrá que esperar hasta las vanguardias del¡goloxx, cuando Dada lleva a cabo la prime-

101 peregrinación laica a una iglesia cristiana,

67

Up to this point we have seen that the pm-blem of the birth of architecture, be it as aprinciple of structuring the landscape, or asthe architecture of interior space, is con-nected to the erratic path and its nomadicevolution. Once this important point hasbeen clarified, and thus once we haverefuted the erroneous but common convic-tion that architecrure is an invention of thesedentary, settled world rather than the no-madic world, we wil! not plunge into thesubsequent history of architecrure, but stophere at the phase of wandering, of the pathseen as symbolic action rather than as a signor object in space. What follows is a sort ofhistory of the city-as-path, from the firstforms of the Dada readymade to the expe-riences of the 1960s. The aesthetic practiceofwalking has freed itself, in the last cen-tury, from aJl religious ritual connotationsto assume the increasingly evident appear-ance of an independent artform. In orderfor this secularization of the practice of wal-king and its return to the purely aestheticsphere to take place it was necessary to waitfor the avant-gardes of the 20th century,when Dada made the first lay piígrimage toa Christian church.

, Génesis, 4.12 y 4.15., Génesis, 4.20-21., BRUCE CHATWIN, 77le Songlines, Viking, Nueva York, 1987.(Versión castellana: Los trazos de la canción, Muchnik,Barcelona, 1988).• RICHARD SENNETf, The Conscience 01 the Eye: The Desígnand Social Life 01 Cities, Knopf, ueva York, 1990. (Versión cas-tellana: La conciencia del ojo, Versal, Barcelona, 1991)., EUCENIO TURRI, Gli uomini delle tende, EdizioniCornunitá, Milán, 1983.e GILLES DELEUZE y FÉL}X CUATfARI, Mi/le plateaux: capi-talisme et schiurphrmie; Les Editions de minuit, París, 1980.(Versión castellana: Mil mesetas: capitalismo y esquixofrenia, Pre-Textos, Valencia, 1988).r PAOLO MALACRINÓ, Dolmen e menhir di Puglia, Schena,Fasano, 1982., SIECFRIED ClEDION, Ttie Eterna! PresentoA Corurilnuion. onConstancy and Change, Pantheon Books, Nueva York, 1964.(Versión castellana: El presente eterno: una aportación al tema dela constancia y el cambio, Alianza Editorial, Madrid, 1981).

'Genesis4.12 and 4.15., Cenesis 4.20-21.'BRUCE CHATIVIN, The Songlines, Viking, NewYork, 1987.•RICHARD SENNET, 771.eConscience 01 the Eye: The Desígn andSocial Life 01 Cuies, Knopf, New York, 1990.s EUCENIO TURRI, GIi uommi de/le tende; EdizioniComunitá, Milan, 1983., CILLES DELEUZE & FÉLIX .CUATfARI, Mi/le plateous:capítaiísme el sctiízophséníe, Les Editions de Minuit, Paris, 1980.(English version: A Thousond Plateaus: Capítolism and Sdüxopti-renia, Athlone Press, London, 1987)., PAOLO MALACRINÓ, Dolmen. e menhir di Puglia,Shena, Fasano, 1982.'SICFRIED ClEDION, The Etemal Preseru. A Contribution. onConstancy and Clzange, Pantheon Books, New York, 1964.

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Up to this point we have seen that the pm-blem of the birth of architecture, be it as aprinciple of structuring the landscape, or asthe architecture of interior space, is con-nected to the erratic path and its nomadicevolution. Once this important point hasbeen clarified, and thus once we haverefuted the erroneous but common convic-tion that architecrure is an invention of thesedentary, settled world rather than the no-madic world, we wil! not plunge into thesubsequent history of architecrure, but stophere at the phase of wandering, of the pathseen as symbolic action rather than as a signor object in space. What follows is a sort ofhistory of the city-as-path, from the firstforms of the Dada readymade to the expe-riences of the 1960s. The aesthetic practiceofwalking has freed itself, in the last cen-tury, from aJl religious ritual connotationsto assume the increasingly evident appear-ance of an independent artform. In orderfor this secularization of the practice of wal-king and its return to the purely aestheticsphere to take place it was necessary to waitfor the avant-gardes of the 20th century,when Dada made the first lay piígrimage toa Christian church.

, Génesis, 4.12 y 4.15., Génesis, 4.20-21., BRUCE CHATWIN, 77le Songlines, Viking, Nueva York, 1987.(Versión castellana: Los trazos de la canción, Muchnik,Barcelona, 1988).• RICHARD SENNETf, The Conscience 01 the Eye: The Desígnand Social Life 01 Cities, Knopf, ueva York, 1990. (Versión cas-tellana: La conciencia del ojo, Versal, Barcelona, 1991)., EUCENIO TURRI, Gli uomini delle tende, EdizioniCornunitá, Milán, 1983.e GILLES DELEUZE y FÉL}X CUATfARI, Mi/le plateaux: capi-talisme et schiurphrmie; Les Editions de minuit, París, 1980.(Versión castellana: Mil mesetas: capitalismo y esquixofrenia, Pre-Textos, Valencia, 1988).r PAOLO MALACRINÓ, Dolmen e menhir di Puglia, Schena,Fasano, 1982., SIECFRIED ClEDION, Ttie Eterna! PresentoA Corurilnuion. onConstancy and Change, Pantheon Books, Nueva York, 1964.(Versión castellana: El presente eterno: una aportación al tema dela constancia y el cambio, Alianza Editorial, Madrid, 1981).

'Genesis4.12 and 4.15., Cenesis 4.20-21.'BRUCE CHATIVIN, The Songlines, Viking, NewYork, 1987.•RICHARD SENNET, 771.eConscience 01 the Eye: The Desígn andSocial Life 01 Cuies, Knopf, New York, 1990.s EUCENIO TURRI, GIi uommi de/le tende; EdizioniComunitá, Milan, 1983., CILLES DELEUZE & FÉLIX .CUATfARI, Mi/le plateous:capítaiísme el sctiízophséníe, Les Editions de Minuit, Paris, 1980.(English version: A Thousond Plateaus: Capítolism and Sdüxopti-renia, Athlone Press, London, 1987)., PAOLO MALACRINÓ, Dolmen. e menhir di Puglia,Shena, Fasano, 1982.'SICFRIED ClEDION, The Etemal Preseru. A Contribution. onConstancy and Clzange, Pantheon Books, New York, 1964.

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10

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Ami-walk

penal cn marcha con lee eulemevllee ll Lode

verlocidad, con las llleee, een lee ruidos, eenla mllllaplieeelfsn dc lee pumee de visla pros-Peeuwe, y elm la nlewmorfeell elmeleme deleepaele All" asi, la anveellgeelén lmuflew, el

bien se baealm ell lm eenelleafle leemm delee mlevel espanios llrhenoe y dc lee aconte-cimienllos que lem" legal en elllle, we clcdc-ne en el memenw de la fepl~eeelmlea<ln, sinll- mae alla, sln ademmrse en el Lcrrcno (le la

eeelefl. La exploxacién y le pcrccpcilin mellea, vliual y léeul de los espacios urbanos enprocess de Lmnefermaelen 00 se considerahban per si mlsmos eeme hechos eeleueeeLos fulurlslas no lmewenien en el emblenleufham, y we lelmlenee veepemme 00 deeefeeellelmn en lee ambicnlcs lllemrlee, en leegalerias .-le me y cn lee lemme, pero eeelnum (ll excepcién dc lee eliepllm y de los

12

spaces and Lhe events lllal look place Lhcre,

stopped an the phase ofrepresenlarion, with-mll going beyond le penelrllle me aelll ofaction. Tllc uct olixploration and acoustic,vlellal and mule pefeepllen of urban spa-ces in lramformalion was nol considered anaesdleliu AcLil>n in its own right. TheFulurisls did not intervene in Lhc urban en-vll-enmenl; lhell elllleee wok plllee in liner-

ely circles, al-l gallerlee and lhealel-5, andalmost never (wiLh llle exception nl`brz\wlsand polmeel assemblies) in llle reullly ofthc elly.

Trieuln Tiara, in Lhe nl2LlliiésLo uf 1916, hadlleelllred mal Darla ie “eleelfledly egalnel llleflmlre," lnelll-ming llllll every earl of possibleulllvelee is already available in the pleeeneThe urban alzlinlls pcrfr>rmc'(l ln the early1920s by 1110 Pal-lem group mal had lbrmed

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lnilmes polidcos) en la realldad ds la Ciudad.lan el mellllleelo de 1916, Tllemfl Tzara dee

llemlm que Dada eelebe “eleeldlelmenlel-umm cl fullll-Q", pueele quo Vela ya 00 el

prcscntc low lel clam dc ulllveleee peel-lllee Lee lleelunee urbanas llcvadas el mlm 0

prlnelploe ele lee ahos veame pm- pe.-le delglllpl, pal-lelno feflnade en mme 0 Breton,quedan ya lejoe de las pmelanlae fllluflellleLa ciudad llaeleiele es lm ciudnd de la bana-llelad que ha ebendellede ledee las ulepillelllpefleenelegleae del ruull~leme._ La pleeenfele lleeuenle y lee vlellee e los lugares llleulf

ees represenmn pm los dedalelee 00 modeeonel-em dc aleanm la desacmlizacién lemldel me, con cl lin :lc llegnr el la lmllsn delarlc con la vida, dc lo sublime con lo colidiwlm, lzelulel lnlerewnle eeaalaf que cl ewe-nal-lll dc la pflmera accién dc Dm ee preel-

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around Breton were all-eady very cllelmllHom Lhe proclalnalious of Lhe Fuulrisls, TheDada cily is e em/ efllle baml mal has aban-cloned all me llypelleelmelegleal meplee ofFumrlsm. The lrequenmuoll and vlelllng ofinsipid pleleee repl-eeemeel, for me Daelelele,

3 concrclc way of arriving al me mel secular-izadcm of art, so as to achicvn a union hcl-ween lm and llfe, thc el-blame and me quell-dian. It is interesting to rlolc than mlm servingfor me mel Dada aeufm ls preeleely mllllemPelle, llle my already frequemed, al me ellelofthe previous century by me /llmmle thatephemeral Character Who, in his rebellionagalnsr moflemlm killed llme by elgeylngmanilésllfltions ofthe unusllzll and Lhe absurd, when wandermg elmm me my, Dadaralacd Lhu tradition of /ldrlfrie to thc level ofan aesthetic operadon. The Parisian walk

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Trieuln Tiara, in Lhe nl2LlliiésLo uf 1916, hadlleelllred mal Darla ie “eleelfledly egalnel llleflmlre," lnelll-ming llllll every earl of possibleulllvelee is already available in the pleeeneThe urban alzlinlls pcrfr>rmc'(l ln the early1920s by 1110 Pal-lem group mal had lbrmed

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lnilmes polidcos) en la realldad ds la Ciudad.lan el mellllleelo de 1916, Tllemfl Tzara dee

llemlm que Dada eelebe “eleeldlelmenlel-umm cl fullll-Q", pueele quo Vela ya 00 el

prcscntc low lel clam dc ulllveleee peel-lllee Lee lleelunee urbanas llcvadas el mlm 0

prlnelploe ele lee ahos veame pm- pe.-le delglllpl, pal-lelno feflnade en mme 0 Breton,quedan ya lejoe de las pmelanlae fllluflellleLa ciudad llaeleiele es lm ciudnd de la bana-llelad que ha ebendellede ledee las ulepillelllpefleenelegleae del ruull~leme._ La pleeenfele lleeuenle y lee vlellee e los lugares llleulf

ees represenmn pm los dedalelee 00 modeeonel-em dc aleanm la desacmlizacién lemldel me, con cl lin :lc llegnr el la lmllsn delarlc con la vida, dc lo sublime con lo colidiwlm, lzelulel lnlerewnle eeaalaf que cl ewe-nal-lll dc la pflmera accién dc Dm ee preel-

1:9

around Breton were all-eady very cllelmllHom Lhe proclalnalious of Lhe Fuulrisls, TheDada cily is e em/ efllle baml mal has aban-cloned all me llypelleelmelegleal meplee ofFumrlsm. The lrequenmuoll and vlelllng ofinsipid pleleee repl-eeemeel, for me Daelelele,

3 concrclc way of arriving al me mel secular-izadcm of art, so as to achicvn a union hcl-ween lm and llfe, thc el-blame and me quell-dian. It is interesting to rlolc than mlm servingfor me mel Dada aeufm ls preeleely mllllemPelle, llle my already frequemed, al me ellelofthe previous century by me /llmmle thatephemeral Character Who, in his rebellionagalnsr moflemlm killed llme by elgeylngmanilésllfltions ofthe unusllzll and Lhe absurd, when wandermg elmm me my, Dadaralacd Lhu tradition of /ldrlfrie to thc level ofan aesthetic operadon. The Parisian walk

Ann-walk 14 Ami-walk 15

eanienle el Paris moderno, la eiudad pei la

eual ya desde auelee de siglo, iugabn cl fbi-

mw; aquel personzqe eHmero que, ieluelane

deee eunlra la medernidad, uendia el ueinpudeleiléndose con lo inedliiu y lo ahsurdo ensue yagabundeee pei la eiudael. Dada eleva la

uedieidn de la fldaefieal range de opemcléneeleliea. El paseo paiiaiun descrito pun

Waller Benjamin en los afiee yeinle es utiliza-

deeeiibed by Walter Benjamin in ilie 19205

is uiilized da an uilfnnn mai inscrlbes iuelfdireelly in real space and lime, iailaef thanon a niediun.. Paris, eliefefuie, was ilie [irsn

city lu offer iuclfax an ideal lerrilory lei-

those :lrlislic experiences Lhal sought no give

life ie elie ieyuluuunafy project di going beynnd an pursued by ilie Surrealism and meSituationisls.

dd euniu forma aiiieliea que se iueei-ibe di-neelafneuie en el eepeeiu real y en el ueinpereal, y elle sin eepenee inaieiialea En conseeeueneia, Paris Sera la eiudad que pun vez pri-mera se ofreceré como Lerrhorio ideal paraaquellee expeneneiaa aninieae que se pfepefnian dar yida al piuyeelu revolucionarlo dela eupeiueifsn del arte. alaunladu pun lee eufiealieuu y lee siluacionisms,

The urban readymadeIn 1917 Duelaainp had proposed meVllrmlworth Building in New York as his ownreadyqnads work, but this wad still an arcliieleelunie objenl and uni a public spaee Theurban feadyinade realized at SainLJulien-le-Panvle, on the 0Lher hand, is the first sym-bolic operaLion that a|.LribuUes aesLhelicvalue ie a space iaelaer Lhan an olject. Dada

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lnenle nl lager a eleseuellr sin lleyar el eahe

\lingf\lll1\npl~l1|Lil3ll n\z\lerla1,sin dclar hue'lla# livirm, tau sélo con ln <locum<:nl;|ci6n rc-

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nlngun llee de elebel-eeaen neelerlerLuue lee felegrallee que eleeulneulen aquel

eeeuleeunleule hey una qua ulueelrn al

grupe en el_yerelfu ele In iglceilx y que ea, tal

yer, la lrnegen nee lnqlel-erule ele lerln la

epeelelen. En ella le le ul glupe Deele ee-aulele eu un ren-ene eau euluuu~, No nuleelrenlneunn do Im ne-eaenee que hehlun ureuqlue

nnele nl ueenleeunlenle, eeme le le-elurn ele

lexree lenanelee el azar dc uu elleelenarael.errell»e, le enlregn ele reeellee a lee ueuneuulee, cr lm leulellyae ele hneer helen er ln

geule n In ellle_ El lerna rle la felegralle es la

pl-eeenela lle .lquel grupn lan eqaeelel en la

elueleel,_iunle al eenerlnuenle ele le acciénque eeein eleeen-elleulrle y lu eunelenele dclllleer lo que eslau hernenrle, es eleelr, mule.

La ehlu eenehle cn cl heelle dc haher een-eeblele ln aeraeau ll realleu, y no cn In eeeleueh si nualna. Quizzis see per- esle molivo quelas elerune usalul preglarneelae no ee lleyeuen

a eehe. lil ereyeele no se lerlnluea nel-que ya

llulalel rerrnlnerle H:lber11cva<l<» e e abo la neeleu cn aquel lugar eepeelal renin ye el

rnlnne yalel que llevarla a eahe por leele la

riudad. No se sabe quién preeuen aquellugar enlre lee arlulae Dada ~‘-une lglealeahaneleneea, peee y .nal eeueeule, rodeadaen aquelle época nel- una eepeele de lmemzlaguecercado por uname empalizadas"», ni los

rnellyea de la elereaen. san elnharge, eu el-

leaelen en plcno barrio ladno earere incli-

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lhe lleueue lluu heel ueeenqalnleel elle

elenl, Snell lu lhc l-euelaue of lexle eeleeleelat renehun lnyln a larellee elle-lleuluy, lhegulue ol elle no naeeel-elly, er lhe euenlpele gel eeeple le lenye lheu helnee ehel

eelue lule lhe elreel. The nlhleel ol lhephoto le the yueseuee of ehnl pnrlu-uhugl-eup in lhe elly, uunre el' lhe nellen lheynrr nln~n»rlrung and eelueleue ul ulhnl lhcry

eue eleaue, naulely eellnee; The uferle lieu inhnylug lluuueluelllle elellen le perlzlrul,rnlher lhlln in llle _leuen lleell. l-erllnpe lhle

is ulhy lhe elher eeuuul in lhe el-egnurlnever leele elaee, Thr nregeel leur nel lnleen

le le eelu-luelen he-euuee ll une elreelely lllush-

eel_ Hnylhe pe.-le.-uleel lhe neuen lu lhzlt

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sugeeelerl lhnl elle -"ell\1\bal\dl>|l<‘clehul-eh, leueu-u le len neeqrle, uu-l-eunrleeleu lhe rllue hy al eerl el' lm/rel e,eee,>ellelee

seel by relleey- nel- lhe l-eeeeru helunel lheeluue-e. uul lu peelueu, in lhe llnu-l el' lhelauul Qululer, eeelne le luelleele lhal lhla

pen lleuleu eerrlen lu-eunrl a rlluleh wee sel-

eeleel ,ueeeely eu if ll were nu ehnneleneelgnreleu heel- onds own heulef el space le ln-

veelleeue, lenallaln- hul uuleuenu, eelelena yiel-

leel laul eyleleul, a hnunl, ueelcss eeeee uhlelllllee ee many eehere 1|/n'l1Ifln'L yeezlv /leer may

lreeee le emu. lhe expleeuaee nl lhe ealy

nnel tht eenluuung cl1ecov<~|'yoI`sil\laliluls

Lu lnywrleue is possible euyuhere, eyen inlhe helul uf lnulelen leurleln voncs, evenAlong Lhrz Seine eu thc me eeeelaefuelug lheenllreehel of Neue nrulne. wllll llleexplel-ellen of lhe hannl, lunele launeheelelle eeplleelleu el* Freuelw reeenrell le lhe

Ann-wnlk

relr que aquel iardlnelle ern eqeeelll que leelealaa ln lgleele lue eeeeglele ereelearneruepen- parcccr un lnrellnelle eheelleruelejulllela uueelra e-neu uu eqaeele a indagzu’ per ser

familiar prro dcsronncidu, lzln poco frecusxl-ladu como r~vicll~nlc, un cxpacio bfllml e inil-lil que, nl lguel qee ruulee elree, no eaezrfe eeeleenel eiegaee ,me aa mlm La

expleelelerl ele lu elueleel y cl elrseularlnlleufle eeneeuue ele l-ealularlee a indagar son po-iiblcs en eualquler plule, im hue dcnlm dclee lllnernrlea llulslleee enraurlee, lnelule ll

In lerge ele la dim geeelle en eu ynee frenlc el

In ealeelral dc None Berne. Cen la elqelereeaesn ele lo luanal, lueela pone eu neuelle laaelae-ee een ele lea luyeellgeelenee frellellnrul~al lru»enlrlenre ele la eluelnel, las euellee eeulneleeenellnelne ness larele por les slureallelae y

loe ellulrelellhnle.

La deambulacién surrealisiaEn lneye de 1924, lree nnee rlcipuéi ele la vi-

#im de Dade, el grupe eleelefela parisino or»

ganiza olra ll1Lel`vel\¢i6r\ en eel lwpacio rcnl.En esta ocasiéll no se Lxllmbzl dc rlirigirsc a

un lugur dc la eluelael eleglele preylllurerlle,mm dc Ilcvar a cabo un l`ecou’id0 uxlxilirlx

per un yasle le|‘rilor1ol1zlLun\l. sue legel,lmstiu\yl> la mlltcrialimciéln del I/u.}lLz Lum

lle André Hrrtlln, un aulénlico recorrido illi-llauee que ,rnala cl paso elelluulve de Deehl.rl eunenlaenae, En aquella epere, lne nlanlfee-lueleuea Deule enreeaelaen a rleeperrar eaele

vez lnenee euluelnsrne, las rclaciones eenlrlalan Trnra enqaeeahau e reaquehreialae, y

ye selule la neeeuelaa de reeupel-_u enel-ella;frm sl lin de prepnraree para un nuevo ealn-Mio de erlenlaelee En este elelleaee rnerneu-le, Leuu Aragee, André lsrelen, Max lllelase

1s

\lncomlcio\ls of llxe city. Tllie illczl wav lutrrle hc eleveleperl by the snneellhle uuel lheSilunlionisle,

Surrealist deambulationThree yours after the Dada visit., in Mexy

1924, ehe 1‘z\risDa\<|11 gl-elle el-lerlllaerleuelher hulenenlieu in renl speee. Thisllmc, ilxslcrllll of lm l'l\l'l>unlcr in ll sclvcledplace ln lhe Lily, the plan wele Im' an errllllcieuruey in al uul uauurel len-ilery, rhe yuy-ne

gc is Lhc l\\Au‘l’illli¢llli<l\l oflhc llirhnz lou! r\1`

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sin objcdvo, se eeniireirs en la experirnenla-ridn dc una iormzi de anrzlmri eulnmiime en

ezeipme reel en un errahnndeelirerarin/eampeeire impreso direeiamenieen el mapa dc nn lerrilerie rnenialA difereneia de la exenreidn dadaieia, cn ermocasiéix cl esccnario dc la accién no es laCiudad, eine un ierrimrie “iaeieh La dmmbu-lemn -palabra que condone la eeeneiamieina de la deeerienraeiran y del ahnndeneal ineeneeienie- se deearrella por heeqnee,eampee, eenderee y peqnenae aglememeidnee niralee. Pareee eerne ai la inieneidn desnpemi- lo real inedinnie lo enii-iee eelnvieeeacoinpaiada por ima veliirnad dc relorno a

anne cspacios varies y deehahiiadee, en los li-

rniiei del eepaeie real. El reeerride enrrealii-in se eiida fucra del riempe, airavieea la in.

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wandexing in the cmpmhic lerrimries of theprimiiive nriiifeme. spaee appears as an aei-ive, pulsaniiig snlneei, an aiilenemeiie prod-ucer of affeciioxis and relations. Il. ls :L livingorganism wilh iis own character, a eeiinierpart with shifting moods, with which it is

possiblc L0 esmblish zi lelaiiiuinliip oi mu-idal exchange. The paih nriwinde amirleisxiares and dangers, preveleiiig a elrengstale nf ajljlm/zmsirm in lhe person walking,in heih senses oi"‘[celil1g1bzir” and “gras-ping” or “learning“. This einpaihie ierriieiypelielrales down Lo Lhc deepesl slime of Lhe

mind, eielring images of eiher worlds inwhich realiiy and nightmare live side byside, Lrarisporling the being inio a siale ofiinedneeieurneee when* rhe ege is no longerdcii\1iLc. Deambulalion is thc arllicvemenlnie stale of hypnosis by walking, ii diierien-

/mil-walk

laneia del mundo y ierna lae formas erqiieii-plras del rxrabundeo en los territories Cmpai-

ih-ee del universe primitive, El espacio apare-ii- ezmlm un shgslo zlciivo y vibmnw, unploduclor aulénomo de albctos y dc relaciu-nel. Es un organismo vine con earaeier prefpie, dn intierlocmor que aufre eanihiee de

hlirner y qne piieele frecucntarse een el an:le eslzblecer url inlercambio teciproco_ El

ii-eerride ee deenrrella enlre lrarnpae y peli-gros que provocan a aqnel que eamina unIllcrte cstadn de a[1vensil}n, en el dobie scnLi-

rln de “senlir miedd' y Mprlehmder". Este Le-

irirnrin einpniiee penernl en la menie hastame eeeraiee més prefnndee, eveea imégcneslie otros rrmndee donde la realidad y la peea-llilla convivenjunms, lmnsporla al ser za unmtado de inconsciencia en cl cual elY0 Lodar

via no queda delerminado, la deambulaciéri

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Ling loss of conlrol. Il is a medium throughwhich ui :mer irilo conlncl with Lhc un-enrieeirine pare of lhe ierrireiq/_

City as amniotic fluidjnei as the eiher eirenreiene anminneed by

Dada were never eninpleied, in ihe ruralwanderings of the Siirrvuiists happenedonly once. But the continuing deambulal-ion in groups lhrnngh the rmielaii-m of Paris-an inlerminahle iiiell, asjzicqnes IlarenCalled it- did become one of the most assi-dnrniely practiced eedviiiee oi Lhc shi-realismfer irnfeeiigaiing ihai niieeneeieiii pai-r of memy ihai eluded bourgeois iranefermalinn.In 1924 Lniiie Aragon published Le Payvan

de Prnis, whose liLle seems to be the inver-sion of Lhe rural exfursiorl, While pre-viously lbur Pzirisians got lost in the

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