EL ALMA EN EL ANTIGUO EGIPTO

por Fernando Schwarz

El destino del Alma est en el Cielo; el destino del cuerpo

est en la Tierra. Los ritos de momificacin determinan la

direccin del viaje. El Ego personal y el Alma ante la sala

del Juicio El ego personal, simbolizado en la antigua

cultura egipcia por el corazn, es de naturaleza doble.

Posee un aspecto espiritual superior, que le otorga las

facultades mentales de la memoria y la imaginacin, pero

este reflejo de la Inteligencia se encuentra sumergido en el

mundo del deseo y de la dualidad, el kama de los

hindes. Por ello, se entiende como una suerte de Alma

inferior humana o mente con deseo.

El corazn tiene dos nombres que en la vida hacen uno:

Ab y Hati. El Hati es el corazn fsico, el que se queda en

la Tierra, el aspecto temporal, la sede de las pasiones que

se deben dominar para trascender la naturaleza inferior. El

Ab es el que va a ser juzgado, como el testigo que mira

hacia el pasado y e futuro del Alma.

Helena Blavastky insiste en que el Alma que aspira a la

osirificacin, a la resurreccin o renacimiento en un plano

superior, es el yo personal (Ab). Este corazn, Ab, es a su

vez el aspecto inferior de la mente. El Ba es el superior, y

los dos constituyen una unidad. De hecho, deben

integrarse como tal en la Sala del Juicio para demostrar

estar en la Verdad, en la Justicia, en la Ley y en la Luz.

Esto es lo que supone el alma osirificada, que permite al

Ba recuperar el poder sobre su memoria y su imaginacin.

Hay varios captulos del Libro de los Muertos en que el

corazn hereditario, Geb-Ba o el principio que reencarna,

solicita a su corazn Ab que no testimonie contra l. Oh

corazn mo, mi corazn hereditario, (te) preciso para mis

transformaciones () no te separes de mi ante el guardin

de las balanzas. T eres mi personalidad detro de mi

pecho, compaero divino que vela sobre mis carnes.

(Libro de los Muertos, cap. LXIV, 34, 35). El corazn Ab

debe dar testimonio de la inocencia del difunto, y de que

en la Tierra se ha conducido como un discpulo en el

Sendero espiritual. Este corazn es el centro de forma y de

vida de toda la personalidad temporal, que tiene que

demostrar haber sido el correcto canal de los principios

superiores frente al Tribunal de Osiris. Cuando el corazn

del difunto es juzgado puro, la sentencia de su liberacin

que pronuncia el juez es: Que el corazn sea puesto en su

lugar en la persona de Osiris. El retorno del corazn al

pecho del difunto es el signo de su renacimiento, y est

asociado con el escarabajo. La osirificacin del corazn va

a permitir el renacimiento del alma en el plano de Atum,

su divinizacin y su fusin en la luz de Re. El corazn,

una vez osirificado, ya no se va a transformar ms, pero el

Ba continuar an con sus transformaciones. El difunto

dice: Yo veo las formas de m mismo, como varios

hombres transformndose eternamente. (). Yo conozco

este captulo. Aquel que lo conoce asume toda clase de

formas vivientes. (Libro de los Muertos, cap. LXIV, 29-

30) El juicio del corazn determinar la direccin del

viaje, ya sea para reencarnar en la Tierra o para continuar

sus renacimientos en el Cielo. Si no logra pasar el juicio,

el corazn es tragado por el monstruo Amhet, que lo

excreta en los planos inferiores, transformndolo en el

cuerpo causal de una futura vida o encarnacin. El Ba se

invierte, vuelve al Duat cabeza abajo, y volver a tener

una casa en la Tierra, lo que se representa con el Ba

regresando a la tumba. Volver a la tumba significa

reencarnar. Es por eso por lo que se ve al Ba llevarle a la

momia funciones vitales y alimentos, lo que representa el

proceso de una nueva encarnacin en la Tierra. En

realidad, la momia no renace en el ms all, sino que

simboliza la futura personalidad o cuaternario que deber

encarnar, en estado de germen. La momia representa el

cuerpo que se queda en la Tierra, y a su vez la figuracin

del destino ltimo del alma, el Sahu, lo que puede crear

muchos malentendidos porque es un concepto utilizado de

manera alegrica. El cuerpo, despus de la muerte, es el

soporte en el mundo de lo terreno de la recomposicin de

los elementos del septenario que tienden a la disolucin de

la muerte. Los ritos funerarios propician la transfiguracin

del difunto en el cuerpo de luz o Akh. La momia, como

prefiguracin del cuerpo de luz, es tambin llamada Sahu,

que hay que distinguir del cadver o cuerpo putrescible,

que es Khat, y del Djet, que es el cuerpo fsico viviente.

La momia puede tambin representar el contenedor o

vehculo de lo que va a ser transformado o renacer en

cualquier plano. Estar en estado vegetativo o latente. Pero

esto puede prefigurar tanto la latencia del cuerpo fsico

como la del alma superior. No es la momia fsica la que

resucita. Cuando en los textos se ve al Ba regresando a la

momia, se est figurando el descenso del alma al plano

terrestre, es decir, la reencarnacin. El que va a revivir

(), el Alma deba reunirse con la momia (Libro de los

Muertos, cap. XXXIX) y volver a darle vida. Despus de

haber pasado un tiempo en el ms all, en el Amenti, y

haberse purificado en la vida pasada, el difunto era

llamado a aportar nuevas existencias a la momia, el

germen causal de su prxima encarnacin. Oh, dioses de

Helipolis () concededme que mi Alma venga a m en

cualquier lugar donde est. () Mi Alma y mi inteligencia

me han sido arrancadas. Haced que mi Alma vea mi

cuerpo, si la encontris... Que se una a su momia (que se

reencarne) (Libro de los Muertos, cap. LXXXIX). Cuando

la momia llama al alma o Ba, representa al germen del

futuro ego personal que se est reconstituyendo para una

nueva encarnacin. No hay resurreccin de la carne en el

mundo terrenal. El destino del alma est en el Cielo, el

destino del cuerpo est en la Tierra. En el libro de las

Respiraciones o Shai-N-Sin Sin, supuestamente redactado

por Isis para su hermano Osiris, para hacer revivir su

cuerpo, se dice: Tu individualidad es permanente; tu

cuerpo es durable; tu momia germina. La germinacin de

la momia es el smbolo de la resurreccin o reencarnacin

en la Tierra. Si el Alma es osirificada, esto quiere decir

que si corazn es tan liviano como la pluma de Maat, y no

es detenido por el monstruo Amhet. Entonces ser el dios

Horus quien presentar, no el corazn, sino el Alma

viviente justificada Libro de los Muertos, cap. CCXXV)

del difunto a Osiris, dios del ms all. El Alma viviente

podr continuar su itinerario hacia la luz del da. Se

purificar en el lago de fuego (Libro de los Muertos, cap.

CCVI) y avanzar en el camino que le conducir a su

verdadera naturaleza, que es ser luz junto a Re. El Libro

de los Muertos ofrece una lista completa de las

transformaciones del Alma que el difunto lleva a cabo

mientras se despoja progresivamente de sus vestiduras

ms opacas y densas, en la medida en que se eleva, de la

noche del Duat, a la Luz del horizonte de Re. La sombra

(Kaibit), la forma astral, es aniquilada, devorada por el

Oreus (Libro de los Muertos, cap. CIL, 51). Los Manes

sern aniquilados; los dos Gemelos (los principios cuarto y

quinto) sern disipados; pero, el Alma Pjaro (Ba), la

golondrina divina y el Oreus de llama (Sahu, que rene los

tres componentes superiores en una unidad) vivirn en la

eternidad, pues son los maridos de su madre.