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Edita:Comunidad Educatica

Colegio Ntra. Sra. del Carmen

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Ha caído en mis manos el último número de la revista “Supergesto” que se difunde en el colegio entrealumnos y profesores suscriptores y me ha gustado un artículo de Juan Manual Cotelo, director de cine.Os lo ofrezco en este pequeño espacio.

“¿Quién desea ser feliz? La respuesta es inmediata y evidente; todo el mundo ¿Y qué hacemos paralograr la felicidad? Las recetas que se nos ofrecen son variadas, pero la que parece tener más seguidoreshoy, es ésta: si quieres ser feliz, huye de todo lo que es difícil de conseguir, evita cualquier cosa que tesuponga esfuerzo y tírate de cabeza a buscar lo placentero. La felicidad consiste en disfrutar a tope, ya,ahora, inmediatamente. Dale a tu cuerpo todo lo que te pida Y si algo no te apetece, no lo hagas. Laclave de la felicidad es la apetencia, la diversión el placer físico y personal, el capricho de cada instante.Y la clave de la infelicidad es lo contrario. No te comprometas con personas, ni con proyectos durade-ros, porque antes o después pasarás por momentos de sacrificio y… el sacrificio no mola. Evítalo yapuesta por la fácil. Si una persona te cae mal, recházala. Si un plan te exige obedecer a otra persona,no lo hagas. Si puedes estar con personas guapas, no te juntes con las feas. Si algo es fácil, no escojas lodifícil. Disfruta, disfruta, disfruta… sin esfuerzo, sin compromiso, que te quitarán la felicidad. Cuandollegue el esfuerzo, sal corriendo. Usa a las personas para obtener tu propio placer. Ama a las perso-nas…si te aman a ti. Cuando amar te suponga un sacrificio… no ames.. Ama a tus padres, hermanos,hijos o amigos…siempre que te resulte fácil. Pero si tu hijo va a nacer enfermo, puedes quitártelo de enmedio para que no estropee tu felicidad. Si tus papás envejecen y hay que ocuparse de ellos…líbrate deellos. Si una persona te ha ofendido…experimenta el placer de la venganza. Si esa persona ya no tegusta…cámbiala por otra que te guste más. Si cometes un error, no pidas perdón porque te va a costaresfuerzo. Haz todo lo que te apetezca y rechaza todo lo que te suponga esfuerzo. No te sacrifiques., nosufras. Así serás feliz.

Hemos puesto en práctica esta receta…y el resultado no hay que imaginarlo porque está ante nuestrosojos. El medicamento más recetado en el mundo son los antidepresivos. El mayor número de suicidiosocurre en el mundo desarrollado en donde se goza de mayor bienestar y más libertades. ¿Cómo es posi-ble? ¿Cómo es posible que no seamos felices? Si ya conocemos y aplicamos libremente las recetasmodernas de la felicidad ¿Qué falla?

Me pregunto si el diagnóstico penoso de nuestro mundo guarde relación con el hecho de que hayamosexpulsado a Dios de todas partes. Hemos dinamitado sus Mandamientos porque pensábamos que nosestorbaban para ser felices…. Y así nos va. Hemos decidido que podíamos no amar a todos, en contra delo que Dios nos pide, sino solamente amar a los que nos conviene. Hemos decidido que podemos mentirsi nos conviene, que podemos pensar mal de los demás, que podemos jugar con nuestro cuerpo, quepodemos envidiar,y que podemos vivir como si no hubiera vida eterna. Hemos decidido prescindir deDios, pasar de Él y dictar nuestras propias normas.

Sin embargo, hay millones de personas que aún viven con Dios…y les va bien. No son más listos, mássanos, más ricos, más guapos… pero sí son más felices. Y no es que crean en Dios como quien cree enla existencia de un planeta lejano, sin consecuencias prácticas, sino que han puesto a Dios en el centrode su corazón: respetan sus Mandamientos y practican el amor incondicional que han aprendido deJesucristo con quien hablan a diario” /…/

Elena Amaro Vidales LópezDirectora

Cuestión de recetas

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Interviewer: How many years have you been

living in Leon?

Courtnee: I began to live here in October 2006,although I had been here before as a tourist.

Interviewer : What do you think of Spain?

C: I really love Spain. I’ve been in many diffe-rent places (Salamanca, Zaragoza…) The firsttime I came here was just for one summer andstayed in Salamanca. I started to find out all theculture and I really like it. From my point ofview, Leon’s peo-ple are loyal andproud of their area,although it couldbe hard to get toknow them at first.

Interviewer: Do

you find impor-

tant differences

between the US

and Spain?

C: The biggest dif-ference betweenUSA could be thetimetable. Forexample, Spanishchildren may assistto lessons from21:00 to 22:00whereas in the USchildren finishtheir school dayearlier, go homeand dinner at19:00. Besides,everybody herespeaks quite loudand sometimes ishard for me to get used to that.

Interviewer: What things do you miss the

most from the US?

C: Mainly, family and friends. I also missAmerican snacks and desserts.

Interviewer: What experience have you enjo-

yed the most here in Spain?

C: Maybe doing the “Camino the Santiago”, it’sa different new experience. Moreover it’s beco-ming pretty popular because of the film “TheWay”, which is making people interested in thatroute.

Interviewer: What do you think about

Spanish students?

C: I only talk about Bachillerato are good.Students are the part I like the most and also thefact that they can call me from my first name

instead of saying mysurname.

Interviewer: What

things of León do

you like the most?

C: “Tapas” that aregiven in the bars. Ialso like all thesmall villages, espe-cially northern villa-ges because those ofthe south are moredry and flat.

Interviewer: Would

you like to go back

to US or would you

prefer staying here

for longer?

C: Now, I’m stayingfor longer but allsummers I go to theUSA.

Interviewer: Could

you give us any

advice for using in

life?

C: That’s a difficult question… Maybe tryingnew things and be open minded because every-body should get his comfort zone bigger. So, it’simportant to never stop meeting new people andbeing nice to others.

Beatriz Martinez, Maria Mendoza , Virginia Riego and Patricia Suárez

2ºBACHILLERATO

OUR AMERICAN ENGLISH TEACHER

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Estos dos conceptos diferencian al ser humano de los anima-les, convirtiéndole así en un ser racional y en un ser pasional.

No parece posible la existencia única de la razón, sin laspasiones, ni tampoco la presencia exclusiva de las pasionessin la razón. Esta convivencia de ambas conlleva el conflicto,es el hombre un ser en guerra, en oposición a sí mismo, puesaún habiéndolo querido, no ha podido renunciar ni a la razónni a las pasiones. La razón continúa y las pasiones permane-cen vivas.

Cada filósofo seguramente tiene una distinta definición de larazón, sin embargo, para todos, es el fundamento del conoci-miento científico y se expresará en el modo de comprender lanaturaleza. Sirve como principio organizador y garantía delorden natural que se espera descubrir y se descubre por lasciencias. Podremos definir la razón como la capacidad cuyodominio es el conocimiento o la investigación teórica, aunqueen un sentido más amplio, podría ser la facultad encargada dedeterminar todo tipo de verdades.

Aristóteles identifica la razón con la matemática, la física y lateología, siendo éstas el objeto de la razón teórica.

Pero surge un nuevo concepto, la razón práctica, definiendoésta, como los procesos reales de pensamiento que llevan a laformulación y realización de planes de acción en situacionesprácticas. La razón teórica se distingue, por lo tanto, de larazón práctica.

La razón, como facultad o capacidad, puede considerarsecomo una mezcla de razón teórica y razón práctica(Aristóteles) o como una unidad que tiene tanto funcionesteóricas como prácticas (Kant).

La razón se contrapone en ocasiones a la experiencia, otras ala emoción y el deseo, y otras a la fe.

La pasión es cualquiera de una serie de tipos de estados men-tales, de emociones, de afectos, de estados de ánimo, de sen-timientos variados, placer, dolor, odio, amor, ira, esperanza,etc. Los estoicos afirman que una pasión es un impulso exce-sivo y rebelde a los dictados de la razón, o bien un movi-miento del alma que es irracional y contrario a la naturale-za…Se podría decir entonces que una pasión es algo que sepadece.

Esta definición dejó paso a otras, que entendieron la pasión osentimiento como toda afectación anímica, ya sea agradable odesagradable, producida por el mismo pensamiento y seme-jante con éste. Todo sentimiento tiene, por lo tanto, un pensa-miento de base que lo fundamenta u origina, que lo incre-menta o lo destruye. La pasión es la contestación a lo quedentro del pensamiento ha dejado las sensaciones de agrado odesagrado que las cosas producen, así como a la noción debeneficio o daño que estima nuestra razón.

Para algunos la pasión parece ser contraria a la razón. Elhombre apasionado pierde el autocontrol, es un desposei-

miento por una fuerza extraña que lo supera. Personas agradablesy comprensivas en situaciones normales, cuando algo estimula supasión, su conducta cambia radicalmente.

Esto no quiere decir que la pasión sea incoherente, sino que dichaconducta puede ser perfectamente lógica de acuerdo a los objetivosque se proponga, pero nada externo puede hacerla cambiar. Por esola pasión es contraria a la razón cuando la inteligencia se somete alos fines pasionales. La pasión ha sido hasta la época modernavista como lo que hay que vencer para así actuar racionalmente.

La filosofía se ha referido mucho a las pasiones a lo largo deltiempo, pero con otros nombres como emociones o sentimientos.Ha tendido a considerarlas negativamente, como algo que habíaque reprimir para que prevaleciera el juicio racional. Hay excep-ciones, como las de Aristóteles, Spinoza y Hume. No se puededecir que no sean racionalistas, pero consideran que razón y senti-mientos se alimentan mutuamente y, además, que son los senti-mientos los que motivan el comportamiento y no la razón.

¿Cómo pueden personas muy inteligentes cometer actos estúpidos?Esto se debe a que la inteligencia a la que podemos denominaracadémica aunque aparentemente no tiene mucho que ver con laspasiones, si participa de la vida emocional. Pocas realidades, comola afectividad, son tan complejas y difíciles de explicar.

Lo dice Hume “La razón es, y únicamente debe ser, esclava de laspasiones, y no puede reivindicar en ningún caso una función dis-tinta a la de servir y obedecer a aquéllas.” No somos otra cosa queunas cuantas emociones básicas. Nos afectarán en mayor o menormedida, unas serán más positivas que otras aunque en ocasionesunas pueden ser la cruz de las otras.

En gran medida la razón es esclava, pero no en su totalidad, somosnosotros a través de nuestra experiencia personal los que hacemosnuestra vida. No estamos programados, y si lo estamos será paraser únicos, no somos única y exclusivamente genética.

Pero “todo” está impregnado por la pasión, incluso el conocimien-to. Los filósofos del siglo XX como José Ortega y Gasset señalanla importancia de los estados de ánimo en nuestra vida y, por tanto,en los procesos de conocimiento.

El pensamiento científico camina bajo el dominio de ciertos esta-dos de ánimo que les permiten alcanzar la objetividad que buscan.Sin ellos estos modos de pensar no serían posibles. Nuestro pensa-miento no transcurre al margen de nuestra afectividad.

Los avances de la ciencia han permitido en los últimos años pene-trar en el cerebro humano y descubrir así el santuario donde se for-man las emociones, el pensamiento y la conciencia. El debate cam-bia.

Hoy sabemos que, tanto el amor pasional como el pensamientomás racional, tienen una base bioquímica. Pero el proceso de pen-sar y de sentir no sólo es bioquímica, no viene dado en exclusivapor los genes, interactúa con el entorno y se modifica así constan-temente.

¿Es el ser humano una unión especial entre la razón y la pasión?

Artículo de Olimpiada Filosófica

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La filosofía de todas las épocas se ha basado en intentardar una explicación a cuestiones que se ha hecho el serhumano durante todas las épocas, y dependiendo de éstas,han surgido filósofos que han dado explicaciones muydiferentes y diversas. Una de las cuestiones de la filosofíaes cómo se guía el ser humano o cómo debería guiarse,¿razón, sentimientos y pasiones, o ambas? Y, claro está,no todos los filósofos han estado de acuerdo en este tema,al igual que hoy en día nosotros mismos no todos tenemosel mismo pensamiento sobre diversas cosas, incluyendoesta.

Muchos filósofos, desde la Antigüedad, han pensado queel ser humano debe guiarse por la razón, desde la filosofíagriega, la razón es la acción de pensar y está orientadahacia la sabiduría. Los seres humanos medievales, contra-ponen la razón con la creencia o fe, muy importante en laépoca, y en la Edad Moderna la contraponen con la expe-riencia.

La razón, al ser un término muy usado en todas las épo-cas, la podemos definir de muchas maneras y relacionar-las cada una con algún filósofo antiguo, pero que no secontradicen entre ellas: La razón es la facultad del hombreque le distingue de los animales para adquirir un conoci-miento de lo universal y necesario (Aristóteles) y la capa-cidad intuitiva o discursiva para llegar a ascender al reinode las ideas (Platón). Además nos explica porque algo escomo es y no de otro modo. Se funda en un modo de serracional. Pero al fin y al cabo, da igual como se defina, loque es seguro es que cuando hablamos de razón nos refe-rimos al pensamiento, y no a dejarse llevar.

Por otro lado, la pasión es una emoción muy fuerte, degran vivacidad, consideramos que llega a dormir al hom-bre, que puede perturbar al alma y nublar a la razón.Ejemplos de pasión son el amor, el odio, la alegría, la tris-teza, la ira.

Muchos filósofos, racionalistas y empiristas han habladode la pasión en su filosofía, y por lo general se contraponecon la razón, porque si nos dejamos guiar por las pasionesy sentimientos, no hacemos caso al pensamiento.Descartes, racionalista, con su obra Pasiones del Alma.Los estoicos, Edad Antigua, la defienden como perturba-ción aunque el humano debe guiarse por la razón.También los escolásticos defienden la razón frente larazón pero la oponen a la fe.

Además no siempre tenemos porqué estar de un lado o delotro, yo, pienso que ambas son muy importantes en lavida del ser humano, no podemos prescindir ni de una ni

¿Razón o pasiones?

esa es la cuestión.El conocimiento científico del cerebro ha alterado la discusióndel conocimiento filosófico entre razón y pasión, entre alma ycuerpo, su incompatibilidad ya no es tal. Se equivocaban los quesostenían que solo la razón fría podía dar las mejores solucio-nes. El cerebro racional se apoya en el cerebro emocional, elrazonamiento está siempre tamizado por los sentimientos y estospueden modularse a su vez a través de la razón.

Durante mucho tiempo hemos vivido inmersos en una culturaque le restaba valor a las pasiones, y esto ha supuesto, por ejem-plo, para las mujeres una posición subordinada por considerarque la preeminencia de los sentimientos era a la vez su principalatributo y su principal debilidad.

Pero ahora sabemos que los sentimientos cuentan tanto en laciencia como la razón, y que el cerebro emocional juega unpapel fundamental en la evolución de la especie humana. Lasemociones influyen en las reacciones espontáneas, en el modode pensar, en los recuerdos, en las decisiones, en cómo planifi-camos el futuro, en la comunicación con los demás y en el modode comportarnos.

Hemos dado superioridad a la razón porque hemos creído queimponerla sobre las pasiones es un síntoma de racionalidad, desentido común, de madurez y de equilibrio personal. La utiliza-mos para combatir las pasiones cuando éstas son indeseables,sin darnos cuenta que son también sentimientos, aunque la justi-fiquemos con argumentos racionales. Es decir muchas vecesmentimos y nos engañamos a nosotros mismos al justificarracionalmente lo que en realidad estamos haciendo por razonesemocionales.

La razón, aunque lo pretenda, no siempre sirve para combatir laspasiones indeseables. Un buen planteamiento racional puedeacabar con un determinado sentimiento aunque es improbableque lo logre si no consigue crear otro sentimiento incompatiblecon el que se quiere eliminar. No imponemos la razón a laspasiones sino que utilizamos aquélla para cambiar nuestras emo-ciones y la conducta que de ellas se deriva.

Hablaremos entonces de encaje o acoplamiento entre las emo-ciones y el razonamiento, o sea, en un equilibrio entre diferentesprocesos mentales. Cuando dominan los sentimientos ese equili-brio desaparece porque, la razón puede convertirse en la voz dela conciencia que no nos deja vivir. Por el contrario, cuandodomina la razón, las pasiones o sentimientos pueden hacer lomismo, castigándonos de igual o peor modo. Luego la felicidadestá relacionada con el logro del necesario acoplamiento entre lalógica y los sentimientos, entre la razón y las pasiones.

La razón sirve sobre todo para generar nuevas emociones quepuedan sustituir los sentimientos que ya tenemos, o tambiénpara potenciarlos.

Sólo el equilibrio emoción-razón garantiza el bienestar de laspersonas, ya Spinoza, filósofo del siglo XVII, afirmaba que laúnica manera de superar una pasión irracional es mediante unafecto positivo más fuerte y desencadenado por la razón.

Por todo lo expuesto podemos hoy hablar de una “alianza” entrela razón y las pasiones.

Beatriz Crespo Torbado

Artículo de Olimpiada Filosófica

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de otra, las dos son necesarias. Y, no solo gente de ahoraopinamos así, ya autores como Kant unieron las dos.

Para Kant ninguna de las dos debe ir sola, no una es másimportante que la otra, en el ser humano están presentesambas. Este autor para su filosofía cogió cosas deDescartes, racionalista y Hume, empirista, ya que el pri-mero defiende totalmente la razón la razón para conocer ypara la vida, y la contrapone con las pasiones, a las que nodebemos hacer caso. Mientras que el segundo, como buenempirista, defiende las pasiones, la experiencia, la vidapráctica y no la razón que solo nos proporciono teoría.Kant nos dijo que la vida misma, la experiencia, y losvalores humanos por sí mismo son demasiados subjetivis-tas y necesitan de la razón pura, pero que a la vez si solousamos las razón y llevarla a la práctica, y a la vida real,solo conseguiríamos ilusiones y vida teórica, sin podervivirla, y tener experiencia para conocer y mejorar. Esteautor confiaba en que si la razón penetraba en los senti-mientos y pasiones, juntas podrían ofrecernos un conoci-miento pleno y verdadero, que es al que todo ser humanopretende llegar y alcanzar para ser feliz. Todo esto quieredecir, que para Kant el ser humano no se limita a recibirinformación, sino que construye una imagen del mundo.Lo que conocemos no es una realidad objetiva, sino aque-llo que ha pasado por nuestra sensibilidad, sentimientos,pasiones.

Por lo tanto, debemos tener en cuenta ambas, razón ypasión, creo que los extremos son malos, que si solo hace-mos caso a la razón o a las pasiones no conseguiremos unconocimiento puro, ni pleno, ni una vida feliz.

No podemos afirmar que el conocimiento es puramenteracional, lo que sí se puede afirmar que el conocimientoteórico es racional. Cuando queremos conocer una cosausamos la razón y los conocimientos que nos proporcio-nan los demás pero, ¿de qué nos sirve la razón cuandoqueremos conocer algo en la práctica, cuando queremossaber qué se siente al realizar una acción? La razón nospuede orientar y decir que se supone que vamos a sentir yconocer, pero nunca nos puede asegurar ni describir exac-tamente eso, para ello necesitamos los sentimientos y laspasiones, para poder conocer en la práctica lo que yaconocemos en la teoría o lo que luego llevaremos a la teo-ría. Y con esto no quiere decir que las sensaciones seanmás importantes para conocer, porque tampoco, ¿de quénos sirve dejarnos llevar solo por sentimientos para cono-cer si luego no sabemos si en realidad estaos conociendoalgo real o no? Esto quiere decir, que según mi opiniónnecesitamos conocer complementariamente de las dosmaneras, práctica y teóricamente.

Basándonos en construir una ética, que estudia la moraldel ser humano, yo creo que debe predominar algo más larazón, pero nunca dejando a un lado las pasiones y senti-mientos, ya que si forman parte de nosotros debemostenerlos en cuenta siempre, porque si hacemos una ética

meramente racional, no será una ética correcta ya el queser humano nunca llegará a seguir porque siempre se veráinfluido por sus sentimientos. No podemos decir que algoes ético por ser racional porque entonces nunca seríamoséticos.

Como llevo defendiendo todo el rato, los sentimientos y larazón son algo presente en nosotros siempre, y muchosautores y personan las tachan de ser términos contrarios,mientras que yo opino que podemos considerarlos com-plementarios, ya que no podemos prescindir de ninguna deellos, y si fueran opuestos, si nos guiásemos por uno nonos guiaríamos por el otro, y el humano nos guiamos porlas dos, no podemos dejar a un lado la razón, porque esalgo propio del ser humano, ni las pasiones porque tene-mos sentimientos por ser seres subjetivos. Basándonos enesto, claro que se pueden conciliar ambas, de hecho nodeberían nunca enfrentadas, ya que no podemos elegirentre ambas, sería imposible dejar a una de ellas apartadade la vida humana para solamente guiarse por la otra.

Una de las cuestiones más tratadas y que más ha preocu-pado al ser humano siempre ha sido qué es la felicidad ycómo se alcanza. Yo creo que esta es una pregunta sin res-puesta: cada persona se considera felicidad a algo diferen-te, y claro está que dependiendo de esto habrá diversoscaminos para llegar a ser feliz. No podemos afirmar que site dejas llevar por la razón vayas a alcanzar la felicidadcomo muchos filósofos opinaron, ni que si no razonamosy nos guiamos por las pasiones lo conseguiremos. Ambascosas estará presentes en el camino a la felicidad y depen-diendo la persona, su vida, sus intereses, y sus opinionespredominará una o la otra.

La convivencia de la razón y las pasiones en nuestra viday que debemos dejar nos llevar por ambas, para mi se vemuy clara en la vida diaria. Normalmente pensamos yrazonamos sobre qué es más correcto hacer, si debemoshacer o no una cosa y ahí estamos utilizando la razón,pero ¿la razón nos dice después de actuar si está bien?Generalmente no, las pasiones y los sentimientos que nosproduce una acción, nos muestran si han sido buenos omalos para nosotros mismos, dependiendo de si son positi-vos y negativos. Además que cuando estamos ante unasituación muchas veces decimos: “El corazón me dice unacosa y el cerebro otra, ¿qué debo hacer?” Y miramos ellado positivo y el negativo de la razón y de los sentimien-tos para poder tomar una decisión que posiblemente seauna combinación entre ambas, mostrándonos una vez másque ambas cosas son importantes en la vida humana.

Inés Pradal Álvarez-Prida2º Bachiller

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