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E.A.P Educación Inicial Investigación I

ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE EDUCACION INICIAL

LECCIÓN: 04

TEMA: Tipos de Conocimiento

Alumna:

Lic. Gutiérrez Vargas, Ricardo Elías Página 1


CUARTA SEMANALECCION 04: TIPOS DE CONOCIMIENTO

1.- EL CONOCIMIENTO ORDINARIO O VULGARTodo conocimiento ha tenido un punto de partida común, es decir, nace de la

experiencia es propio de la actividad que realiza el ser humano, de la práctica

cotidiana y de la experiencia que producto del trabajo se obtiene. En ese sentido, el

conocimiento ordinario o vulgar posee las siguientes características:

a) Ha permanecido en el tiempo.

b) No tiene orígenes claros.

c) Corresponde al patrimonio cultural que ha sido heredado y trasmitido por la cultura

a través de generaciones de personas.

d) También es llamado conocimiento común ordinario o popular.

e) Es Sensitivo y Superficial no trata de buscar relación con los hechos.

f) Es Subjetivo porque la descripción y aplicación de los hechos depende del

capricho y arbitrariedad de quien los observe.

g) Es Dogmático porque este sostiene en la aceptación tácita de actitudes corrientes

y se apoya en creencias y supuestos no verificables o no verificados.

h) Es Estático porque los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en

la tenacidad y el principio de autoridad,

i) carecen de continuidad e impide la verificación de los hechos.

j) Es Particular porque agota su esfera de validez en sí mismo, sin ubicar los hechos

singulares en esquemas más amplios.

k) Es Asistemático porque las apariencias y conocimientos se organizan de manera

no sistemática, sin obedecer a un orden lógico.

l) Es Inexacto porque sus descripciones y definiciones son poco precisas.

m) Es No Acumulativo porque la aplicación de los hechos es siempre arbitraria,

cada cual emite su opinión, sin considerar otras ideas ya formuladas.

2.- CONOCIMIENTO CIENTIFICO

Para Laura, Argentina. Es un saber fundado, crítico, conjetural, sistematizado y

metódico sobre aspectos del universo. El conocimiento científico es un pensamiento

dinámico en la conciencia de los sujetos capaz de utilizar la reflexión crítica sobre un

problema. El conocimiento científico es aquella verdad descubierta a través del



proceso de investigación, basado en todas aquellas evidencias que nos llevan a

indagar en la realidad para obtener una verdad con certeza. (Rosa Maria y Ruth Maria)

Es un sistema de conceptos acerca de los fenómenos y leyes del mundo externos los

cuales pueden ser comprobados mediante la racionalidad, y la sistematización.

(Carlos Alberto López Mtz. (Veracruz, Mex.)). Es aquel conjunto de conocimientos de

alguna materia que cumple con ciertas características tales como: *sistematizado o

metódico *objetivo *comprobable o verificable.

El conocimiento científico es aquel que se adquiere sobre la realidad y se fundamenta

en la investigación mediante un proceso. (Moya Juárez Diana). El conocimiento

científico es un método basado en el conocimiento empírico ya que el conocimiento

empírico se adquiere de la experiencia, en pocas palabras el conocimiento científico

nace del empírico. El conocimiento científico es aquella curiosidad que nos lleva a

razonar el porqué de las cosas.

3.- COMPARACIÓN ENTRE EL CONOCIMIENTO ORDINARIO Y CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

ASPECTOS CONOCIMIENTO CIENTÍFICO CONOCIMIENTO ORDINARIO

CaracterísticasEs un saber crítico, metódico, sistemático, ordenado, comunicable y que explica y predice hechos

Es basado por la experiencia, es el conocimiento previo que tiene una persona de algún tema

Diferencias

Conocimiento que se obtiene mediante procedimientos con pretensión de validez, utilizando la reflexión sistemática, los razonamientos lógicos y respondiendo a una búsqueda intencionada.

Conocimientos superficiales, es el modo común, corriente y espontáneo del conocer. Es el que se aprende sin haberlo buscado o estudiado

SimilitudesCon los interrogantes que se tengan se quiere llegar a una respuesta.

Con los interrogantes que se tengan se quiere llegar a una respuesta.

Universalidad y Singularidad

Se basa en una realidad y en una investigación planeada para llegar a unos hechos verificables.

Se fundamenta en un conocimiento personal, un conocimiento solo vivencial.

RigurosidadEste conocimiento es muy riguroso, ya que es muy organizado y preciso en lo que está buscando.

Este conocimiento no es muy riguroso ya que la personase basa solo en las experiencias

Particularidad y Generalidad

Debe ser un conocimiento con razón crítica, una lógica y una investigación con objetivos claros y exactos, siempre debe estar conectado con la organización y con la validez de una respuesta.

Lo importante en este conocimiento es lo que crea una comunidad, se fundamenta en los valores, la cultura y la experiencia que se ha vivido en ella.

Conclusión

El conocimiento Científico es indispensable para la vida del individuo ya que con él puede progresar, ha podido lograr en el tiempo un cambio importante. Le ha enseñado a ser un sujeto de interés, con un saber crítico y un interés por la verdad

Con el conocimiento ordinario el hombre ha podido tener intereses propios, se ha interesado por la vida, por la experiencia y la vivencia que ha podido tener individual y grupal.



4.- CONOCIMIENTO FILOSÓFICO Se distingue del científico por el objeto y por el método. El objeto de la filosofía son las

realidades inmediatas no perceptibles por los sentidos (suprasensibles), que traspasan

la experiencia (método racional). Se parte de lo concreto material hacia lo concreto

supra material, de lo particular a lo universal. El conocimiento filosófico es un interrogar,

un continuo cuestionar sobre sí y sobre la realidad. No es algo hecho, acabado. Es una

búsqueda constante de sentido, de justificación, de posibilidades, de interpretación al

respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo, en su

existencia concreta. La esencia de la filosofía es la búsqueda del saber y no su

posesión.

El conocimiento filosófico procura comprender la realidad en su contexto más universal.

No da soluciones definitivas para un gran número de interrogantes, pero habilita al

hombre en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida concreta. En el

campo del conocimiento filosófico siempre estarán en juego las categorías de esencia,

universalidad, necesidad, fundamental, etc.

5.- CONOCIMIENTO TEOLÓGICO Es un conocimiento revelado, que implica siempre una actitud de fe y ocurre cuando,

sobre algo oculto o un misterio, hay alguien que lo manifiesta y alguien pretende

conocerlo. El misterio, aquello culto que provoca curiosidad y lleva a la búsqueda,

puede estar ligado o datos de la naturaleza, de la vida futura, de la existencia de lo

absoluto, etc. Aquel que manifiesta lo oculto es el revelador. Podrá ser el propio hombre

o Dios. Aquel que recibe la manifestación tendrá fe humana si el revelador es algún

hombre; tendrá fe teológica si es Dios el revelador. El conocimiento revelado relativo a

Dios, aceptado por fe teológica constituye el conocimiento teológico. A ese conjunto de

verdades el hombre llega, no con el auxilio de su inteligencia sino por aceptación de los

datos de la revelación divina. Se vale del argumento de autoridad. Son los

conocimientos adquiridos a través de los libros sagrados y aceptados racionalmente

después de haber pasado por la crítica histórica más exigente.

6.- TRADICIONES CULTURALES Y VISIÓN RELIGIOSA El concepto de conocimiento es más general que el de conocimiento científico. Es así

que las tradiciones culturales y las creencias religiosas constituyen un tipo especial de

conocimiento diferente al conocimiento científico. Un tipo de saber vivido como



creencia dentro del entorno social y cultural y tenido como experiencia acumulada o

revelación recibida de los ancestros.

7.- CONOCIMIENTO MITOLÓGICOMito, se define como narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y

protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. Con frecuencia interpreta

el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad. Historia ficticia o

personaje literario o artístico que condensa alguna realidad humana de significación

universal. Persona o cosa rodeada de extraordinaria estima. Persona o cosa a las que

se atribuyen cualidades o excelencias que no tienen, o bien una realidad de la que se

observe. Enfocado en lo que tiene de vivo, el mito no es una explicación destinada a

satisfacer una curiosidad científica, sino un relato que hace revivir una realidad original

y que responde a una profunda necesidad religiosa, a aspiraciones morales, a

coacciones e imperativos de orden social, e incluso a exigencias prácticas. La función

principal del mito es revelar los modelos ejemplares de todos los ritos y actividades

humanas significativas: tanto la alimentación o el matrimonio como el trabajo, la

educación, el arte o la sabiduría Para las sociedades en que está vigente, el

pensamiento mítico: Estructura una visión de mundo

(Pensamiento e identidad propios). Provee una tradición cultural y un sentido de

pertenencia a una comunidad. Explica, fundamenta y justifica toda conducta social.

La veracidad de los hechos narrados por el mito es menos importante que las

funciones culturales que desempeña.

7.1.- EJEMPLOS DE MITOS MÁS COMUNES

Siendo adulto crees en circunstancias , cosas, que el razonamiento humano sabe que

no son verdaderas pero se sigue pensando que si, como que se derrame

accidentalmente sal en el piso es consecuencia de falta de dinero o mala suerte ; o

hasta llegar a poner tiempo como es el caso de :

los espejos “7 años de mala suerte”… pero también que en algún tiempo a alguien

tuvo que sucederle algo malo en su vida por 7 años y que esta culpo a un pobre

espejo que quebró en algún descuido y debido a esto se fue despegando a otras

personas pasando de una en una, año por año , hasta llegar a nuestros tiempos….

¿Que se acostumbrara decir después? ¿Qué creencias se tendrán de algún objeto en

especial en algunos años más?



Al pensar en la luna también llegamos a encontrarle algunas mitologías que los seres

humanos sabemos que no son ciertas pero que la costumbre o la tradición hace

pensar que lo son, al huevo se le adjudican poderes curativos (limpiar el cuerpo de

malas vibras)

el hilo rojo es típico en las abuelas para retirar el hipo a los bebes.

el día de muertos una fecha en la cual las almas salen y comen todo el alimento que

se les brinda.

del ojo de venado etc. Que no son más que simples objetos, o creencias pero que se

siguen considerando verdaderos. Normalmente estas creencias son heredadas de una

generación a otra. Pero mientras no afecte creer en lo imposible.

8.- CONOCIMIENTO ARTISTICOEl conocimiento artístico, según Fernando Hernández, es una construcción humana,

cambiante en el espacio, el tiempo y la cultura, que hoy se refleja en las instituciones,

los medios de comunicación, los objetos artísticos, los artistas y los diferentes tipos de

públicos. La función esencial de la educación artística es poder comprender la cultura

de la que se forma parte y apropiarse de las claves que posibilitan interpretar la de

otros tiempos y lugares. Toda expresión humana, para que sea expresión artística y

libre, requiere del conocimiento y dominio de los lenguajes estéticos, de los medios

materiales que habilitan la producción concreta y de la frecuentación de diversidad de

géneros y estilos que enriquezcan la mirada o percepción estética

9.- CONOCIMIENTO LINGUÍSTICOEl lenguaje, además de cumplir con una función comunicativa y reguladora, es una

importante herramienta para construir representaciones del mundo, apropiarse del

conocimiento, y realizar diversidad de aprendizajes. Saber una lengua implica no sólo

“saber”, sino “saber hacer”; producir, comprender, repetir, hipotetizar, deducir,

argumentar, recrear diversidad de enunciados en diferentes contextos de uso. Esta

definición nos remite a considerar el lenguaje como una actividad humana muy

compleja que aparece en relación estrecha con actividades psicológicas superiores.

Desde los aportes de los enfoques pragmáticos, sociolingüísticos y discursivos que

sostenemos.



10.- EL VALOR DEL CONOCIMIENTO El universalismo de Platón, por ejemplo, plantea que el conocimiento ha de tener un

valor global e intemporal porque simboliza la verdad; en cambio el

a) relativismo, ejemplificado por los sofistas, entiende el conocimiento como algo

restringido a un momento temporal y a un espacio geográfico: lo que se cree aquí no

tiene por qué compartirse siempre. El racionalismo y el empirismo son dos

concepciones gnoseológicas filosóficas que han intentado desde ópticas

contradictorias resolver el problema del conocimiento. Las proposiciones del

racionalismo se fundan en que la razón es el único medio para llegar a conocimientos

lógicamente necesarios y universalmente válidos. Precisa que mientras más libre se

halle la razón de la influencia de los sentidos, con mayor eficacia interpretará la

esencialidad de las cosas. Los sentidos sólo proporcionan un conocimiento

accidentalmente, fenoménico y fragmentario de la realidad exterior; sólo la razón

puede elevarse por encima de lo individual para llegar a lo universal. La validez y

necesidad del conocimiento no es fruto de la experiencia. El racionalismo es la

doctrina que considera la razón como única fuente adecuada de conocimiento, ya que

entiende que los sentidos son insuficientes (postura adoptada por diversos filósofos de

los siglos XVII Y XVIII, como Descartes o Spinoza).

b) El empirismo sostiene lo contrario “La razón no tiene un contenido a priori, su

función se reduce a elaborar los conocimientos suministrados por los sentidos…

ampliándolos mediante la abstracción y la generalización o infiriendo unas verdades

de otras originadas empíricamente. Sin los sentidos no podría explicarse la existencia

de la razón ni su funcionamiento; el árbol crece del suelo de nuestras experiencias. “El

criticismo Kanteano”, plantea que el conocimiento es puramente fenoménico externo,

no es posible el conocimiento de la “cosa en sí” (esencialidad), son las categorías a

apriorísticas las que permiten “pensar” la realidad. El empirismo defiende que las

personas adquirimos los conocimientos a través de la experiencia que nos

proporcionan los sentidos (en los siglos XVII y XVIII fue defendido por filósofos como

Locke, Berkeley y Hume; en la actualidad podemos hablar de corrientes de carácter

empirista como el neopositivismo). El criticismo supone una superación de los dos

planteamientos anteriores al afirmar que no se puede prescindir de la experiencia ni de

la razón para explicar el origen del conocimiento (Kant, filósofo alemán del siglo XVIII,

propuso esta doctrina para conciliar el racionalismo y el empirismo).



QUINTA SEMANALECCION 05: EPISTEMOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO

1.- LA EPISTEMOLOGIALa epistemología es un rama de la filosofía que se encarga de los problemas

filosóficos que rodean la teoría del conocimiento. Sus principales problemas son: la

posibilidad del conocimiento, su origen o fundamento, su esencia o trascendencia y el

criterio de verdad. La epistemología estudia la relación entre el sujeto y el objeto y

todos los problemas que esa relación plantea.

2.- EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTOTodo conocimiento es una relación, pero aparecen además dos términos, que son

los que se relacionan. El sujeto que es cognoscente (conocedor) y el objeto que es

conocido. Esos son los tres elementos que hay en todo conocimiento.

La epistemología estudia la relación entre el sujeto y el objeto y todos los problemas

que esa relación plantea. Se plantea preguntas como por ejemplo: si esa relación es

posible, cuál es el origen de esta, si tiene límites, etc. Ninguna de estas respuestas se

da de forma aislada, todas las respuestas están relacionadas. La relación de un

determinado conocimiento no puede estudiarse dejando de lado al sujeto y al objeto.

El conocimiento puede ser entendido de diversas formas: como una contemplación,

como una asimilación o como una creación. Es una contemplación porque conocer

es ver, una asimilación porque es nutrirse y es una creación porque es engendrar.

3.- ANÁLISIS DEL CONOCIMIENTO Y PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.Los elementos que intervienen en el acto de conocer son: el sujeto cognoscente y el

objeto conocido. ¿Cuál es el rol que cada uno de dichos elementos juega en el acto de

conocer? El sujeto capta al objeto mediante la imagen. El objeto imprime su imagen en

el sujeto. De la relación existente entre el sujeto y el objeto, surgen los siguientes

problemas:

a) La posibilidad de conocimiento: el sujeto ¿puede realmente aprehender el

objeto?

b) Origen del conocimiento: Este ¿proviene de los sentidos de la inteligencia o de

ambos a la vez?

c) Esencia del conocimiento: ¿Cuál de los elementos recién nombrados juega el rol



preponderante en la elaboración del conocimiento?

d) Criterio de verdad: ¿Cuál es el criterio que se puede adaptar para asegurar la

verdad del conocimiento?

4.- POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO4.1.- EL DOGMATISMO

La primera y más antigua posición que surgió fue el dogmatismo, que es una

posición que supone una relación entre el sujeto y el objeto. Los dogmáticos creen

que los objetos del conocimiento no nos son dados por la función del

conocimiento, sino nos son dados de su corporeidad. Es decir, por la percepción y

por el pensamiento. El dogmatismo desconoce al sujeto. En otras palabras, el

dogmático no le da la importancia debida al sujeto cognoscente. El dogmatismo se

ve presente en la época de la filosofía griega, donde todos tenían plena confianza

en la razón humana. Para el dogmatismo el problema del conocimiento no existe.

Los sofistas fueron los primeros en cuestionar esta posición, y proponen el

problema del conocimiento.

4.2.- EL ESCEPTICISMO

Luego surge el escepticismo, el opuesto del dogmatismo, pues niega una posible

relación entre el sujeto y el objeto, razón por la cual no se puede juzgar. Mientras

el dogmatismo desconoce el sujeto, el escepticismo desconoce el objeto,

enfocándose en los factores subjetivos del conocimiento humano. El escepticismo

se encuentra también en la antigüedad, cuyo fundador es Pirrón de Elis, que dijo

que si habían dos juicios contradictorios, los dos son igual de verdaderos, por lo

que no se puede emitir un juicio al respecto. A partir de esto, surgen dos

posiciones más, que tienen estrecha relación con el escepticismo, pues no niegan

la verdad como éste, pero sí la limitan. Estas posiciones son el subjetivismo, que

como su nombre lo dice, establece que la verdad puede ser válida únicamente

para un individuo o para un grupo de individuos, pero no es una verdad

universalmente válida; y el relativismo que también establece que no hay ninguna

verdad absoluta, sino que es válida solo para uno o más individuos, pero la validez

está determinada por factores externos.

4.3.- EL PRAGMATISMODespués surge el pragmatismo, que está relacionado con el escepticismo, pero

con un concepto de verdad diferente al de esta última posición, pues para los



pragmáticos lo verdadero es todo aquello que es útil, valioso, fomentador de la

vida. Esta variación se debe a que dicen que el hombre no es un ser pensante

sino un ser práctico y activo, y que su intelecto está al servicio de su voluntad. Su

fundador es William James, pero también tiene otros representantes como

Schiller, Federico Nietzsche, Hans Vaihinger, Jorge Simmel.

4.4.- EL CRITICISMOLuego surge el criticismo, cuyo fundador es Kant. Esta posición es la intermediaria

entre el dogmatismo y el escepticismo, que son opuestos, y comparte con el

dogmatismo la confianza en la razón humana, pero no la acepta

despreocupadamente, sino que desconfía todo conocimiento determinado, al igual

que el escepticismo. La conducta de esta posición es reflexiva y crítica.



SEXTA SEMANALECCION 06: FASES Y FORMAS DEL CONOCIMIENTO

1.- FASES Y FORMAS DEL CONOCIMIENTOEl conocimiento humano se presenta en dos fases que, aunque diferenciadas, forman

una unidad indisoluble, compleja y articulada; son la fase sensorial y la racional.

1.1.- Fase sensorial Procede en razón de la actividad de los sentidos, órganos especializados en la

capacitación de las diversas formas de manifestación de la materia. Los sentidos

son el canal que comunica al hombre con su mundo exterior y a través de ellos él

entra en contacto con la naturaleza. Sin embargo, los órganos de los sentidos son

limitados y por ello el hombre inventa aparatos técnicos que le permiten superar, al

menos en parte, dichas limitaciones. Así por ejemplo, el telescopio permite ver los

objetos en la lejanía, el microscopio permite sondear el casi invisible microcosmos,

el sismógrafo permite detectar movimientos aparentemente imperceptibles para el

hombre.

En su actividad sensorial, el hombre percibe el mundo a través de las sensaciones.

Éstas son el reflejo de las distintas propiedades de los objetos y fenómenos del

mundo material (colores, olores, sonidos, sabores, temperaturas, formas,

dimensiones) que actúan en forma directa sobre nuestros sentidos.

Las percepciones son una segunda forma de conocimiento sensorial. A través de

ellas el hombre refleja en su cerebro los objetos y fenómenos del mundo material,

en su conjunto, en el momento que el objeto actúa sobre sus sentidos. La

percepción es el reflejo del objeto a través del conjunto de sus propiedades, en

virtud de la articulación de sensaciones que hemos recibido; por ejemplo, un cuadro

de pintura nos presenta color, forma, dimensión, pero en síntesis es una idea

integral la que percibimos al observar el cuadro.

Las representaciones son formas sensoriales de conocimiento que aparecen

cuando recordamos por asociación de ideas un objeto o un fenómeno. Las

representaciones operan en nuestro cerebro mediante la capacidad de la memoria y

la asociación de las ideas.

1.2.- Fase racional o pensamiento El conocimiento surge en este caso como resultado de la capacidad de inferencia

lógica propia del hombre; es el razonar, no es el percibir. Es la posibilidad de

romper las barreras de la experiencia directa y llegar a la razón. A las formas de



conocimiento racional, o pensamiento, está ligada la capacidad de inducción y

deducción del hombre.

2.- FORMAS DEL CONOCIMIENTOEl concepto, el juicio y el raciocinio son las formas de pensamiento humano y pueden

definirse así:

el concepto, es la cognición generalizada de la realidad; de éste puede decirse

que no es más que la abstracción delo general, la separación de los rasgos

esenciales de los objetos y fenómenos, entre el conjunto de sus propiedades

generales. Ejemplo: el concepto del hombre, que no es otra cosa que su

definición, nos conduce a pensar sus propiedades esenciales, las de estar dotado

de la facultad de pensamiento y la de ser capaz de realizar la transformación

consciente del mundo. Para definir hombre hemos separado todas las demás

propiedades que, aunque poseídas por él, no lo diferencian de otras especies.

El juicio, aparece como cognición refleja de la realidad, como la posibilidad de

comparar lo pensado con lo real. Un juicio es un pensamiento que afirma o niega

algo de un objeto o fenómeno de la realidad y que puede ser calificable como

verdadero o falso. Los juicios son construidos a partir de conceptos que nos sirven

para representar el mundo; así por ejemplo, el juicio: “Los animales asimilan la

energía solar mediante el metabolismo”, es en primer lugar un pensamiento del

cual podemos afirmar su falsedad o veracidad; por eso es un juicio. En segundo

lugar, dicho juicio se construye a base de una serie de conceptos como:

“animales”, “asimilar”, “energía solar”, “metabolismo”, etc. La articulación de estos

conceptos permite la formulación del juicio anterior. La capacidad del hombre para

comparar dicho juicio con la realidad es la capacidad de reflejo del mundo material

en nuestro cerebro.

El razonamiento, tercera forma de pensamiento, permite al hombre deducir de un

determinado conocimiento otro u otro, sin que medie la percepción. Afirmamos:

“donde hubo fuego, cenizas quedan”; si un objeto es igual a un segundo objeto y

éste, a su vez, igual a un tercero, podemos inferir (razonar) que el primer objeto es

igual al tercero. La investigación científica precisa de procesos de inferencia y

razonamiento complejos únicos en el hombre.

Razonar es (o exige) desarrollar nuestras ideas y opiniones, saber defenderlas y

argumentarlas. También exige entender los que otros proponen, saber analizarlas y

valorarlas; en todo ello está comprometida nuestra capacidad de razonar. Exponer



razones a favor o en contra de algo es argumentar. En el discurso argumentativo,

además de afirmar o negar algo, damos las razones que nos llevan a poder

mantener tal declaración. Un argumento no es más que un razonamiento. Una

persona proporciona un razonamiento cuando apoya cierta afirmación (o cierta

negación) que hace en determinados “datos” o “puntos de partida”; éstos se pueden

formular en oraciones llamadas enunciados, que pueden ser verdaderos o falsos.

Estos enunciados de partida son lo que se llama premisas del razonamiento o

argumento, y el enunciado que se pretende apoyar con las premisas es lo que se

denomina conclusión o inferencia.

3.- GENERACIÓN FORMAL DEL CONOCIMIENTO El conocimiento desde el punto de vista formal puede ser generado de diversas

formas. Una forma sistemática de generar conocimiento humano tiene las siguientes

etapas:

1.-Investigación básica (ciencias). Con la publicación de aportes

predominantemente a través de memorias de congresos y de artículos

especializados.

2.- Investigación aplicada o de análisis (tecnología, humanidades, etc.). Con la

publicación de aportes igual que en ciencias básicas.

La investigación aplicada se basa en el conocimiento de las ciencias básicas pero

también en cualquier manifestación de conocimiento. La investigación aplicada puede

generar más conocimiento aunque la investigación básica no lo haga, sin embargo,

nuevas aportaciones en ciencias básicas conllevan un gran cúmulo de nuevas

potencialidades para la generación de conocimiento aplicado.

CONCLUSIONES

1.- El conocimiento es un conjunto de información almacenada mediante la experiencia o el

aprendizaje (a posteriori), o a través de la introspección (a priori). En el sentido más

amplio del término, se trata de la posesión de múltiples datos interrelacionados que, al

ser tomados por sí solos, poseen un menor valor cualitativo.

2.- Para el filósofo griego Platón, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero

(episteme). En cambio, la creencia y la opinión ignoran la realidad de las cosas, por lo

que forman parte del ámbito de lo probable y de lo aparente.



3.- El conocimiento tiene su origen en la percepción sensorial, después llega al

entendimiento y concluye finalmente en la razón.

4.- Se dice que el conocimiento es una relación entre un sujeto y un objeto.

5.- El proceso del conocimiento involucra cuatro elementos: sujeto, objeto, operación y

Representación interna (el proceso cognoscitivo).

6.- La ciencia considera que, para alcanzar el conocimiento, es necesario seguir un

Método.

7.- El conocimiento científico no sólo debe ser válido y consistente desde el punto de vista

Lógico, sino que también debe ser probado mediante el método científico o

Experimental.

8.- La forma sistemática de generar conocimiento tiene dos etapas: la investigación

Básica, Donde se avanza en la teoría; y la investigación aplicada, donde se aplica la

Información.

9.- Cuando el conocimiento puede ser transmitido de un sujeto a otro mediante una

Comunicación formal, se habla de conocimiento explícito.

10.- En cambio, si el conocimiento es difícil de comunicar y se relaciona a experiencias

Personales o modelos mentales, se trata de conocimiento implícito.



SEPTIMA SEMANALECCION 07: EL CONOCIMIENTO Y SUS NIVELES

1.- EL CONOCIMIENTO Y SUS NIVELESMediante el conocimiento, el hombre penetra las diversas áreas de la realidad para

tomar posesión de ella, y la propia realidad presenta niveles y estructuras diferentes en

su constitución. Así, a partir de un ente, hecho o fenómeno aislado, se puede ascender

hasta situarlo dentro de un contexto más complejo, ver su significado y función, su

naturaleza aparente y profunda, su origen, su finalidad, su subordinación a otros entes,

en fin, su estructura fundamental.

Esta complejidad de lo real, objeto del conocimiento, dictará necesariamente formas

diferentes de apropiación por parte del sujeto cognoscente; estas formas darán los

diversos niveles del conocimiento según el grado de penetración de éste y la

consiguiente posesión de la realidad en el área o estructura considerada. Al ocuparse

del hombre, por ejemplo, puede considerárselo en su aspecto externo y aparente,

según el dictamen del buen sentido o la experiencia diaria. Se le puede estudiar con

espíritu más serio, investigando experimentalmente las relaciones (existentes) entre

ciertos órganos y sus funciones. Se puede también indagar en cuanto a su origen, su

libertad y su destino. Y, finalmente, se puede investigar lo que fue dicho del hombre por

Dios a través de los profetas.

2.- LOS TRES NIVELES DEL CONOCIMIENTO.

El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y holístico.

2.1.- El conocimiento sensible: consiste en captar un objeto por medio de los sentidos;

tal es el caso de las imágenes captadas por medio de la vista. Gracias a ella

podemos almacenar en nuestra mente las imágenes de las cosas, con color, figura y

dimensiones. Los ojos y los oídos son los principales sentidos utilizados por el ser

humano. Los animales han desarrollado poderosamente el olfato y el tacto.

2.2.- el conocimiento conceptual: que consiste en representaciones invisibles,

inmateriales, pero universales y esenciales. La principal diferencia entre el nivel

sensible y el conceptual reside en la singularidad y universalidad que caracteriza,

respectivamente, a estos dos tipos de conocimiento. El conocimiento sensible es

singular y el conceptual universal. Por ejemplo, puedo ver y mantener la imagen de



mi padre; esto es conocimiento sensible, singular. Pero además, puedo tener el

concepto de padre, que abarca a todos los padres; es universal. El concepto de

padre ya no tiene color o dimensiones; es abstracto. La imagen de padre es singular,

y representa a una persona con dimensiones y figura concretas. En cambio el

concepto de padre es universal (padre es el ser que da vida a otro ser). La imagen de

padre sólo se aplica al que tengo en frente. En cambio, el concepto de padre se

aplica a todos los padres. Por esto decimos que la imagen es singular y el concepto

es universal.

2.3.- el conocimiento holístico: (también llamado intuitivo, con el riesgo de muchas

confusiones, dado que la palabra intuición se ha utilizado hasta para hablar de

premoniciones y corazonadas). En este nivel tampoco hay colores, dimensiones ni

estructuras universales como es el caso del conocimiento conceptual. Intuir un objeto

significa captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad, sin

estructuras ni límites definidos con claridad. La palabra holístico se refiere a esta

totalidad percibida en el momento de la intuición (holos significa totalidad en griego).

La principal diferencia entre el conocimiento holístico y conceptual reside en las

estructuras. El primero carece de estructuras, o por lo menos, tiende a prescindir de

ellas. El concepto, en cambio, es un conocimiento estructurado. Debido a esto, lo

percibido a nivel intuitivo no se puede definir, (definir es delimitar), se capta como un

elemento de una totalidad, se tiene una vivencia de una presencia, pero sin poder

expresarla adecuadamente. Aquí está también la raíz de la dificultad para dar

ejemplos concretos de este conocimiento. Intuir un valor, por ejemplo, es tener la

vivencia o presencia de ese valor y apreciarlo como tal, pero con una escasa

probabilidad de poder expresarla y comunicarla a los demás.

Un ejemplo de conocimiento holístico o intuitivo es el caso de un descubrimiento en el

terreno de la ciencia. Cuando un científico dislumbra una hipótesis explicativa de los

fenómenos que estudia, podemos decir que ese momento tiene un conocimiento

holístico, es decir, capta al objeto estudiado en un contexto amplio en donde se

relaciona con otros objetos y se explica el fenómeno, sus relaciones, sus cambios y

sus características. El trabajo posterior del científico, una vez que ha vislumbrado

una hipótesis, consiste en traducir en términos estructurados (conceptos) la visión

que ha captado en el conocimiento holístico, gracias a un momento de inspiración.

La captación de valores nos ofrece el mejor ejemplo de conocimiento holístico.

Podemos ver a un ser humano enfrente de nosotros (esto es un conocimiento



sensible o de primer nivel). Podemos captar el concepto de hombre y definirlo (esto

es un conocimiento conceptual o de segundo nivel). Pero además, podemos

vislumbrar el valor de este hombre en concreto dentro de su familia. Percibimos su

valor y lo apreciamos. Esto es un conocimiento holístico o de tercer nivel.

La experiencia estética nos proporciona otro ejemplo de conocimiento holístico.

Percibir la belleza de una obra de arte significa captar ese objeto sin estructuras, sin

conceptos, simplemente deteniéndose en la armonía, congruencias y afinidades con

el propio sujeto. Debido a esto, la experiencia estética se puede denominar también

conocimiento por connaturalidad.

3.- LOS NIVELES DEL CONOCIMIENTO SEGÚN DESCARTES Y LOCKE

3.1.- Niveles del conocimiento según Descartes: Descartes había propuesto la

existencia de dos tipos de conocimiento:

a) el conocimiento intuitivo y el conocimiento deductivo. Inspirado en el

modelo del conocimiento matemático, a partir de la intuición de ideas claras

indistintas (es decir, de las que no podemos dudar) se abre un proceso deductivo

que nos puede llevar al conocimiento de todo cuanto es posible conocer. Pese a

sus principios empiristas, Locke aceptara esta clasificación cartesiana, a la que

añadirá, no obstante, una tercera forma de conocimiento sensible de la existencia

individual.

3.2.- Niveles del conocimiento según Locke: Locke distinguirá, tres niveles o tipos

de conocimiento: el conocimiento intuitivo, el conocimiento demostrativo y el

conocimiento sensible.

a) El conocimiento intuitivo: se da cuando percibimos el acuerdo o desacuerdo de

las ideas de modo inmediato, a partir de la consideración de tales ideas y sin ningún

proceso mediador. Lo que percibimos por intuición no está sometido a ningún

género de duda y Locke considera que este tipo de conocimiento es el más claro y

seguro que puede alcanzar la mente humana. Como ejemplo más claro de

conocimiento intuitivo nos propone Locke el conocimiento de nuestra propia

existencia, que no necesita de prueba alguna ni puede ser objeto de demostración,

siguiendo claramente la posición cartesiana sobre el carácter intuitivo del

conocimiento del "yo". ("Por lo que toca a nuestra propia existencia, la percibimos

tan llanamente y con tanta certidumbre, que ni requiere, ni es capaz de prueba



alguna, porque nada puede ser para nosotros más evidente que nuestra propia

existencia", Ensayo, IV, C.9). Es cierto que Locke no explica con demasiada

amplitud las características de ese "yo", pero en todo caso no se está refiriendo al

conocimiento de un alma inmortal, sino sólo a una existencia pensante.

b) El conocimiento demostrativo: es el que obtenemos al establecer el acuerdo o

desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo

de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la

intuición. El conocimiento demostrativo sería, pues, una serie continua de

intuiciones (como lo es el conocimiento deductivo en Descartes) al final de la cual

estaríamos en condiciones de demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las ideas

en cuestión, y se correspondería con el modelo de conocimiento matemático. ("En

cada paso que da la razón cuando se trata del conocimiento demostrativo, hay un

conocimiento intuitivo acerca del acuerdo o del desacuerdo que busca respecto a la

próxima idea intermedia que usa como prueba", Ensayo, IV, C.2). Un conocimiento

de este tipo es el que tenemos de la existencia de Dios nos dice Locke. Cualquier

demostración ha de partir de alguna certeza intuitiva; en el caso de la demostración

de la existencia de Dios Locke partirá del conocimiento intuitivo de nuestra propia

existencia, recurriendo a otras ideas intermedias, que proceden también de la

intuición, que nos permiten demostrar la necesidad de tal existencia. Pero el

ejemplo más claro de conocimiento demostrativo es, sin lugar a dudas, el

conocimiento matemático, en el que podemos observar el progreso deductivo a

partir de un pequeño número de principios que se consideraban, por aquel

entonces, evidentes e indemostrables: los postulados o axiomas.

c) El conocimiento sensible: es el conocimiento de las existencias individuales, y

es el que tenemos del Sol y demás cosas, por ejemplo, cuando están presentes a la

sensación. No deja de resultar sorprendente que Locke añada esta forma de

conocimiento a las dos anteriores, a las que considera las dos únicas formas

válidas de conocimiento ("al margen de las cuales sólo es posible tener fe u

opinión"). Más aún si consideramos que el conocimiento ha de versar sobre ideas,

como se ha dicho anteriormente. El conocimiento sensible, sin embargo, nos ofrece

el conocimiento de cosas, de existencias individuales, que están más allá de

nuestras ideas.

ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE EDUCACIÓN INICIAL

PRACTICA CALIFICADA DE INVESTIGACIÓN I



ALUMNA: ………………………………………………………………………………………………….

FECHA: ………………….. CICLO: IV AULA: ………….

01.- El conocimiento sobre el mundo exterior Puede provenir de:

a) La Intuiciónb) La Experienciac) La Tradiciónd) La Autoridade) Todas son Correctas

02.- Su producto es el conocimiento, va ligado a una evidencia que consiste en la creencia basada en la experiencia y la memoria

a) Saberb) Conocer y saberc) Conocerd) Saber y Conocer.e) Todas son correctas.

03.- constituye uno de los principales tipos de conocimiento a) Las Intuiciones b) Las Ciencias c) Las Teorías d) Las Leyes e) Ninguna es correcta04.- Para que una teoría se considere como verdadera, deben Existir.

a) Pruebas que la apoyen b) Hechos demostrables c) Pruebas científicas que lo compruebe d) Contrastables con la realidad e) Todas son correctas.05.- Cual no es un elemento del proceso del Conocimiento:

a) La Representación internab) La Operaciónc) La Observaciónd) La Objetoe) La Sujeto

06.- Cual no es una características del

Conocimiento Vulgar:

a) Común - Natural b) Dogmático - Popular c) Sensitivo - Superficial. d) Arbitrario - Subjetivo e) Ninguna es correcta.07.- Son características del conocimiento Científico

a) Racional – Metódicob) Esencial - Analíticoc) Sistemático - Lingüísticod) Fáctico - Estructurale) Todas son correctas

08.- Una Tautología es:

a) Producto de dos Falsedades aceptadas

b) Producto de Conocimientos tautológicos

c) Producto de Leyes Naturalesd) Producto de Verdades conocidase) Ninguna es correcta.

09.- “Nada hay en el intelecto que no haya pasado primero por los sentidos”. Es una apreciación del :

a) Teológicob) Apriorismoc) Empirismod) Racionalismoe) Intelectualismo

10.- Marca que elementos pertenecen a la Fase sensorial con (FS) y fase racional del Conocimiento con (FR):

a) Raciocinio ( )b) Percibir ( )c) Concepto ( )d) Sensorial ( )e) Juicio ( )



REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS I UNIDAD

01.- BOCANEGRA, F. Bases Metodológicas de la Investigación Científica. Edit.

Escuela de Postgrado UNT – Trujillo. 1999

02.- BÁÑEZ, B. Manual para la elaboración de tesis. Edit. Trillos. México. 2006.

03.- CABALLERO, A. Guías Metodológicas para los Planes y Tesis de Maestría

y Doctorado. Edit. Undegraf S.A. Lima. 2004.

04.- SIERRA, R. Tesis Doctorales y Trabajos de Investigación científica. Edit.

Thomson. Madrid. 2005

05.- Méndez, A. Metodología, Diseño y desarrollo del Proceso de Investigación.

Edit. Mc. Graw Hill. Bogotá. 2001.

06.- Hessen, J. (1925). Teoría del Conocimiento. Cooperativa del Magisterio.

07.- Fourest, G. (2000) La Construcción del Conocimiento. Madrid: Nancea

08.- Luca, J. (1999). El Conocimiento del Conocimiento. Madrid: Cátedra

09.- Morin, E. (2001). Introducción al pensamiento complejo. Barcelona: Gedisa

10.- Mario Bunge, La investigación científica, Ed Ariel, 1989, pag.19-22.


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