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E l Canon Bíblico. Esquema general: 1.- Planteamiento del tema 2.- Conciencia canónica en la Escritura 3.- La Formación del CANON 4.- Cuestiones abiertas sobre el tema. 1.- Planteamiento ¿Por qué precisamente estos libros y no otros? ¿Qué los hace distintos a muchos otros? - PowerPoint PPT Presentation

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Diapositiva 1

ElCanon Bblico

Esquema general:

1.- Planteamiento del tema2.- Conciencia cannica en la Escritura3.- La Formacin del CANON4.- Cuestiones abiertas sobre el tema

1.- Planteamiento

Por qu precisamente estos libros y no otros?Qu los hace distintos a muchos otros?Por qu se han vuelto referente para nuestra fe y nuestra conducta?Qu implica la afirmacin de la Iglesia de tenerlos como libros sagrados?

EL CANON BBLICO

Para responder:

Investigacin positivaHistoria de la IglesiaArqueologaLiteraturaFilologaReflexin teolgicaLa comunidad juda de feLa comunidad cristianaLa Iglesia catlica

1.1 Literatura cannica en religiones con libros

Zoroastrismo (Avesta s VI-VII d.C.) Budismo (Tripitaka s III a.C.) Islamismo (Corn s VII d.C)

Elementos comunes:

reflejan el pensamiento del fundador y de la tradicin primera Siempre existe una tradicin oral previa a la literatura siempre se da un proceso doloroso de exclusin siempre interviene la comunidad en la decisin de cules son normativos y cules no. no importa si son autnticos u originales, basta que coincidan con la tradicin recibida una vez declarada la lista oficial, ya no se modifica, no se quita ni se aadeLa comunidad reconoce la Inspiracin en los escritos

1.2 Aproximacin a los trminos

Sagrada Escritura Canon, (sentido activo y pasivo) Cannico, Protocannico Deuterocannico Apcrifo

2.- LA CONCIENCIA CANONICA EN LA ESCRITURA

La Biblia no ofrece una declaracin concreta sobre los libros sagrados, pero ya hay en ellos el nacimiento de una conciencia cannica.Hay entre los judos y luego los cristianos una conviccin segn la cual determinados escritos son normativos para la fe y la vida de la comunidad

2.1 - Conciencia cannica en el AT

Ex 24, 1-11 (La palabra de Dios se pone por escrito) Dt. 31, 9-14.24-29 (la Ley es algo sagrado y debe leerse pblicamente) 2Re 22, 1-23,3 (hallazgo del libro de la Ley, se promete cumplirla)

2.2 - Conciencia cannica en el NT

La aceptacin de la Escritura heredada del mundo judo, es decir, el AT Lc 1, 1-4 (ya existan otros escritos) Mc 16, 9-20 (aadido hacia el 150, mixtura) Jn 21 (aadido. Testimonio escrito) 2 Pe 3, 15-16 (alude a las cartas de Pablo) Ap 22, 18-19 (frmula cannica)

2.3 Una visin de conjunto

La conciencia de una literatura normativa parece muy antigua y tiene como raz la sumisin a la Palabra de DiosEsta conciencia se agudiza en determinados momentos, sobre todo en crisisSe acenta esta conciencia cuando est en peligro la identidad religiosa o la ortodoxiaSe podr actualizar la interpretacin, pero no aadir ninguna escritura nueva.

3.- LA FORMACIN DEL CANON BBLICO3.1 - EL CANON DEL ATUn poco de historiaEl Canon de la Biblia hebreaEl Canon cristiano del AT

3-2 - EL CANON DEL NTPerodo apostlicoEl siglo IILos siglos III y IVCriterios de canonicidad en la Iglesia Catlica

EL ANTIGUO TESTAMENTO

Hebreo (pasajes en arameo) Griego (LXX)

La historia de ambos cnones, aunque tiene muchos puntos de contacto, no es coincidente, ni los contenidos son iguales

3.1.A Formacin del canon del ATContexto histrico

Ao 605 a.C. el pueblo de Israel sufri una dispersin. El rey Nabucodonosorconquist Jerusaln y llev a los israelitas cautivos a Babilonia, comenzando la "Cautividad de Babilonia (2 Re 24,12; 2 Re 25,1).

Pero no todos los israelitas fueron llevados cautivos, un "resto" qued en Israel (2 Re 25,12; 2 Re 25,22; Jr 40,11; Ez 33,27).

Tambin algunos israelitas no fueron cautivos a Babilonia sino que fueron a Egipto (2 Re 25,26; Jr 42,14; Jr 43,7).

Posteriormente Ciro, rey de Persia, conquist Babilonia (2 Cro 36,20; 2 Cro 36,23) y dio la libertad a los israelitas de regresar a Israel, terminando as su esclavitud.

Algunos regresaron a Palestina (Esd 1,5; Ne 2,11). Otros se fueron a Egipto, establecindose, en su mayora, en Alejandra (fundada por Alejandro Magno en el 322 a.C, que contaba con la biblioteca ms importante del mundo en esa poca).

As que los judos estaban disgregados an despus del fin del cautiverio, unos en Palestina y otros en la dispora, en lo que fuera Babilonia, pero sobre todo en Alejandra.

De hecho, en el tiempo de los Macabeos haba ms judos en Alejandra que en la misma Palestina (1 Mac 1,1).La Traduccin de los Setenta (Septuaginta) y el canon Alejandrino.En el siglo III a.C. la lengua principal de Alejandra, como en la mayor parte del mundo civilizado, era el griego.

El hebreo cada vez se hablaba menos, an entre los judos. Por eso haba una gran necesidad de una traduccin griega de las Sagradas Escrituras.

Ellas Ptolomeo

El canon alejandrino, con los siete libros deuterocannicos, era el ms usado por los judos en la era apostlica. 300 de las 350 referencias al Antiguo Testamento que se hacen en el Nuevo Testamento son tomadas de la versin alejandrina.

Por eso no hay duda de que la Iglesia apostlica del siglo I acept los libros deuterocannicos como Palabra de Dios.

De esta forma surgieron dos principales cnones del Antiguo Testamento:

El canon Palestinense. Establecido por judos que rechazaron el cristianismo y por lo tanto quisieron distanciar el perodo de revelacin del tiempo de Jess. Este canon rechaza los ltimos 7 libros reconocidos por el canon alejandrino.Quince siglos despus de Cristo, Lutero rechaza el canon establecido por la Iglesia primitiva y adopta el canon de Jamnia. Este es el canon que aceptan los Protestantes.

El canon Alejandrino. Reconocido por los judos de la dispora en la traduccin de los Setenta al griego. Este canon es el ms utilizado por los judos en tiempos de Cristo y sobre todo por los autores del NT y por la primitiva comunidad cristiana. Este canon contiene los libros "deuterocannicos" y es el reconocido por la Iglesia Catlica.

Inicio era cristiana: no cerrado el Canon Judo Hasta siglo II o 140S la estructura: TNK Torh (Pentateuco)Nebiim (profetas)Ketubin (Otros escritos)No todos aceptaban TNK: Unos menos (Saduceos, Samaritanos slo T), otros ms (Esenios-Qumrn: incluso apcrifos)3.1.B- CANON DEL AT ENTRE HEBREOS

Comenzar a darse despus del 70 d.C hasta mediados del S. II: Secta de Fariseos impondrn su canon a otros judosProblema: 2 Tradiciones: Hebrea-Palestina / Helena-Hebrea-AlejandraCanon o corriente (Trad) Alejandrina (LXX): S los 7 Deutero: YHWH tambin habl en la DisporaCanon o corriente (Trad) Palestinense: No a los 7 DeuteroFijacin de Canon AT entre Judos

I-II MacabeosTobasJudithEclesisticoSabiduraBaruc

Ester 10,4 - 16,24 / Daniel 3,24-90; 13-14Pero al destruirse el Templo: reafirmar identidad: apartarse de cristianos y literatura apocalptica. Ir a tradicin de los antiguos y conforme a ideas de secta farisea: Ya no basados en Culto en Templo, sino Religin del LibroSnodo de Jabne (Yabn Yamnia 90-105 d.C-): Discuten sobre un Libro / No sobre el Canon (El Canon lo cerraron hasta c.a 140 d.C; Posterior el Masortico)En la Palestina de I d.C. muchos aceptaban o estimaban Canon Alejandrino (Esenios, Apstoles) de manera pacfica, no disputas (No canon definido por autoridades)23Por eso cerraron el canon con los profetas Esdras (458 a.C.), Nehemas (445 a.C.) y Malaquas (433 a.C.).

As dejaron fuera de su canon los ltimos siete libros reconocidos por el canon Alejandrino: por su cercana con Jesucristo, y por haber sido escritos fuera del territorio judo y en lengua extranjera.

Pacficamente aceptado todo: de 350 citas en NT, 300 concuerdan con LXX

(No se citan los Deutero, pero alusiones claras a casi todos (pag. 251, nota 39). 3.1.C CANON DEL AT ENTRE CRISTIANOS

En discusiones con judos, no usaban los Deutero Luego estos cayeron en desuso a comunidadesMiedo a que fueran apcrifos cristianos o gnsticos: falso autorNo decisin eclesialSiglo III-IV: algunos Padres dudan de Deutero: Atanasio, G. Nacianceno, Jernimo Mayora s los aceptan.Conc. de Laodicea ( 360), Hipona (393) y Cartago (397): s aceptan (S. Agustn) Florencia (1443) y Trento (Dogma)Protestantes: No los Deutero (Slo autoridad de hebreos y NT?) Ellos tendrn problemas despus, pues se quedarn sin criterios para definir el Canon, por el sola Scriptura y sola fide.Por qu algunos cristianos rechazaron despus los Deutero?

3.2 - Formacin del canon del NTEl canon del NT est formado por 27 libros que en la actualidad aceptan catlicos, ortodoxos y protestantes.

No se puede decir que desde los albores del cristianismo ya se tenan totalmente compilados y aceptados. Estos libros tuvieron un origen, una evolucin y una sistematizacin

La Iglesia establece el canon de la BibliaLa Iglesia fundada por Cristo precede al NT.

Es la Iglesia la autoridad que establece el canon de la Biblia y su correcta interpretacin y no al revs, como creen algunos protestantes.

3.2.A Perodo apostlico (Siglo I)

Escritos en 2 mitad del siglo I 50 aosLa comunidades fueron redactando lo odo por Jess y Apstoles.C/comunidad pocos escritos, luego surgen colecciones2Pe 3,15: cartas del queridsimo hermano PabloUnos textos o carta se difunden ms rpido que otros: Romanos, Efesios, Lc, etc. (En lugares aislados fue ms lento)

S. Ireneo (140-202)Mateo public entre los hebreos en su propia lengua, una forma escrita de evangelio, mientras que Pedro y Pablo en Roma anunciaban el evangelio y fundaban la Iglesia. Fue despus de su partida cuando Marcos, el discpulo e intrprete de Pedro, nos transmiti tambin por escrito lo que haba sido predicado por Pedro. Lucas, compaero de Pablo, consign tambin en un libro lo que haba sido predicado por ste. Juan, el discpulo del Seor, el mismo que haba descansado sobre su pecho (Jn 13,23), public tambin el evangelio mientras resida en Efeso (Contra las herejas, III