Vanessa Muñoz Macías

Lagos de Moreno, Jal.

17/febrero/2015

“Éticas del deber”

Las éticas del saber son las que afirman que la conducta moral está determinada por la intención con

que las hacemos independientemente de los resultados que obtengamos. Establecen la forma general o

intención con la que debemos actuar, una conducta es buena si se realiza con cierta intención.

Kant (filosofo alemán del siglo XVIII- Ilustración).

Fue quien elaboro la primera ética del deber. Dice que lo que hace buena una conducta no es la

conducta misma sino la intención con que se hace. Solo es moral la conducta que esta hecha con la

intención de respetar el deber sin importar las consecuencias. Describe al deber como la necesidad de

una acción por respeto a la ley, el imperativo categórico es cumplir con el propio deber.

Las cosas tienen un valor relativo porque son medios sin embargo las personas no pueden tener este

valor, ya que son objeto de respeto. La ética de Kant es autónoma.

Nietzsche y la transmutación de los valores (filosofo alemán).

Moral de señores: Son personas fuertes, superiores, distinguidas, poderosas, no siguen normas, viven en

lucha arriesgando su seguridad sin temor. Son autónomos porque tienen sus propias normas y valores,

solo buscan su aprobación y no la de alguien más.

Moral de los esclavos: Son todo lo contrario a la anterior, promueven los valores que protegen la

debilidad, buscan la venganza, carecen de fuerza y valor. Esta moral triunfa en la cultura Occidental.

Cuando se empiezan a influenciar las culturas hay una rebelión de esclavos que imponen que todos

somos iguales, esto es llamado triunfo de los mediocres y es como ha ido creciendo nuestra cultura.

Siempre se huye a otro mundo imperfecto y da como consecuencia el nihilismo.

Nietzsche nos dice que ha llegado la hora de volver a colocar las cosas en su lugar. Sustituir lo bueno por

lo realmente bueno, humildad por orgullo, etc. A esto se le denomina transmutación de valores, el

súper hombre es el que será capaz de llevar a cabo esta tarea ya que sabe que el hombre puede

superarse y que no hay más mundo más que este para hacerlo.

El formalismo ético existencialista.

Según Jean Paul Sartre el ser humano es libre, un proyecto libre e individual. No se puede renunciar a

esta tarea y cuando dejas que los demás decidan por ti se dice que estas actuando de “mala fe” y

estamos siendo inmorales, y si haces lo contrario serás autentico.

Sartre dice que hay una moral común para el ser humano, debe de querer su libertad así como la de los

otros. La segunda guerra mundial y el Europa asolada tuvieron que ver con el giro humanista y

comprometido de la ética de Sartre.

La ética comunicativa o del discurso.

Jürgen Habermas tiene como objetivo de la “ética comunicativa” o del “discurso” establecer condiciones

para alcanzar un consenso universal. Dice que una comunidad tiene un interés básico: emancipación de

las personas y grupos en situaciones concretas de la comunidad y no son de carácter definitivo.

Condiciones para alcanzar consensos que respondan a los intereses de los interlocutores: 1) El diálogo

debe ser público e inclusivo. 2) Igualdad en el ejercicio de las facultades de comunicación. 3) Exclusión

del engaño y la ilusión. 4) Ausencia de coacciones.

Etica material: Ética empírica porque su contenido es en base a la experiencia. La conducta es buena

cuando permite realizar el bien supremo.

Ética formal: o ética Kantiana, se puede decir que una norma es buena o no a partir de una

característica formal suya, como la posibilidad de ser universal. Es una ética a priori, no te dice que hacer

sino como hacerlo.

Ética autónoma: las normas se fundamentan en la razón humana, sin recurrir a nada superior.

Ética heterónoma: las normas vienen dadas desde fuera, el ser humano las interioriza y obedece.

Ética tecnológica: o Aristotélica, la bondad de la moral de las acciones dependen de las consecuencias.

Ética deontológica: la bondad moral de las acciones no dependen de las consecuencias, es una cualidad

de la misma acción.

Ética A Priori: es lo que no procede de la experiencia y es independiente de ella.

Ética A Posteriori: no es universal y depende de circunstancias y hechos.

Cognitivista: enunciados morales pueden ser verdaderos o falsos.

No cognitivista: ajenas al conocimiento, no se consideran enunciados verdaderos ni falsos.

Ética de Kant

Dice que la racionalidad es el fundamento objetivo de la ética. El fundamento de la obligación no está en la naturaleza del ser humano o en las circunstancias sino a priori, objetivamente. Este fundamento ha de ser independiente de lo que hacen los humanos, esto es lo que hace distinta la ética kantiana de todas las éticas anteriores. La ética formal nos permite separar las conductas buenas o malas. Las máximas de conducta que cumplen el requisito formal de ser universalizables describen una acción buena, y aquellas máximas que no puedan ser universalizables describen una conducta mala

El rigorismo kantiano es una consecuencia de la consideración de los mandatos morales como mandatos que se deben cumplir de forma incondicionada o absoluta.

Actualidad del pensamiento de Kant

La filosofía de Kant fue reivindicada por una escuela como instrumento de reflexión y revisión del marxismo. Los problemas tras las revoluciones también abrieron preguntas al occidente capitalista, se profundizo la crisis de valores y el relativismo ético político se extendió por Europa, resurgió movimientos sociales y una visión marxista desde un criticismo kantiano, previniendo sobre los fracasos del socialismo real y moderando el alcance “revolucionario” con el legado ético kantiano.

Kant poseía una visión de la historia más amplia que la nuestra y con un carácter trascendente. Decía que no se puede concebir la historia.

Influencias del pensamiento kantiano

Kant entro en contacto con la filosofía de Leibniz a través de Wolff. Son filósofos para quienes no existe la diferencia entre la fe y la razón. La lectura de Hume despertó el sueño dogmatico de Kant y comenzó a reivindicar la experiencia como fuente de conocimiento científico, la crítica de un escocés le hicieron ver que hay que buscar en otra parte y no en la experiencia. Pero fue Rousseau quien lo acerco más a la filosofía. Las dos características de Rousseau que influyen en Kant son: La propia legislación y la libertad positiva, de esta se deriva la libertad de los deseos y pasiones y la de dependencia personal.

Lutero y Kant

En ambos, Lutero y Kant, la razón humana es finita y no se la permite entrometerse en berenjenales teológicos, defienden el Primado de la Razón Práctica. En Lutero se espera todo de la gracia para alcanzar la perfección y en Kant hay que postular la inmortalidad y a Dios para que esa perfección.

Repercusión del pensamiento de Kant

-idealismo alemán

-Se crea una nueva corriente llamada neokantiana, "una vuelta a Kant".

Vigencia

Cuando Kant hace filosofía se pregunta si la humanidad va hacia lo mejor y para ello establece algunas condiciones.

-Que la constitución civil de cada Estado tiene que ser “republican.

-Que se forme una federación de estados libres (Estado cosmopolita).

-Que se promulgue un derecho internacional (derecho cosmopolítico).

Relativismo papal

El papa supone que la religión constituye una garantía para la conducta morar y, más aún, que sin ella la moralidad corre el peligro de caer en un relativismo en el que “todo vale” y siguen los intereses particulares sobre el bien común.