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PUMPU: LA CIUDAD TAWANTINSUYU EN
LAS PUNAS DE JUNIN Y PASCO, PERÚ
Universidad Nacional Federico Villarrreal
Dr. Alfredo J. Altamirano Enciso
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
AYNI era un tipo de trabajo de reciprocidad de un pueblo durante el estado Inca.
COLCAS eran estructuras tanto de forma rectangular cuanto circular que permitía el
almacenamiento de los productos procesados, herramientas, charqui, ropas, lanas,
papas, quinua, chicha, que eran redistribuidas en las grandes fiestas oficiales.
ILLA o CONOPA, pequeña estatua de piedra de llama o de alpaca que posee un gran
poder de reproducción al dueño, llamado enq´a.
LLAJTA o LLACTA significa ciudad inca.
MINKA era un tipo de trabajo de reciprocidad entre familias consanguíneas o ayllus
para obras públicas. Esto permitía el crecimiento de una región.
MITA era el trabajo forzado y obligatorio en las minas, en áreas de chaupiyunga
donde proliferaban abundante mosquito que transmitía la uta o leishmaniasis.
MITMAKUNA eran los grupos extranjeros capturados que tributaban la fuerza de
trabajo a través de la mita.
TAMPUS son estructuras de planta rectangular y/o circular que permitan asegurar la
enorme producción estatal. Eran los “bancos regionales” que permitían ayudar las
poblaciones en crisis por catástrofe o para emprender grandes proyectos sociales.
TAWANTINSUYU era el nombre general del imperio inca. Significa el territorio de
las cuatro grandes regiones o suyus, cuyo centro era el Cusco, el ombligo del mundo.
INTRODUCCIÓN: algunos terminos quéchuas
EL TERRITORIO TAWANTINSUYU
A partir de 1438, aproximadamente,
durante el gobierno del inca Pachacútec,
el Imperio inca o Tawantinsuyu comenzó
a expandirse del Cusco a través de
guerras interetnicas que en 1470 ya
atingía su máxima expansión, abarcando
6 países andinos: Argentina, Chile,
Bolivia, Perú, Ecuador y Colombia en los
siglos XV-XVI. Constituyéndose como la
principal civilización autóctona de la
América del Sur, hablaban la lengua
quíchua (Runa-simi) y profesaban la
creencia religiosa del Wamanismo. Era
una nación poliétnica y multicultural.
Había paz en las grandes urbes centrales,
mas diversos conflictos en los límites
territoriales. Tuvo casi 12-14 millones de
habitantes.
La región Puna (3.800-4.200 msnm)
Está caracterizada por una extensa meseta con vegetación rala de gramíneas,
junco y cacto raquítico, de clima frio; por el lago Chinchaycocha y las nacientes
de principales ríos. Posee dos estaciones: invierno y verano y apropiada para la
crianza de camélidos y ovinos. El término Andes significa la región Este, lugar
de origen del Sol, correspondería a la Amazonía y proviene de antis (antisuyu).
Mas, Pedro Cieza de León (1553) erróneamente la aplicó para las sierras.
PUMPU, PUMPO, POMBO o BOMBÓN
“Y esta tierra de Bombón es llana y muy fría,
las sierras distan algún espacio del lago. Los
indios tienen sus pueblos próximo de ella, con
grandes fosados y fuerzas que ellos tenían.
Poseían gran número de ganado y a pesar que
con las guerras han sido consumido y gastado,
todavía hay algunos. Y por los altos son
despoblados de sus territorios se ven grandes
manadas de ganado silvestre” (CIEZA, 1553:
200).
La meseta de Bombón: 4.000 metros de altitud
SECUENCIA CULTURAL DE LAS PUNAS DE JUNIN
Períodos Culturales Cultura Características
Horizonte Tardio
(1.460-1.532 d.C.)
Tawantinsuyu o Imperio
Inca – San Blas III
Pumpu, Huarautambo,
Chacamarca, La Cima.
Constante guerra y rituales de
sacrifício de llamas.
Intermedio Tardío/
Horizonte Medio
(1.000-1.460 d.C.)
Reinos Chinchaycochas y
Yaros – San Blas II
Invasión a la sierra central,
organización dual, dioses
trovón Illa, Rayo y Raco.
Pastores especializados.
Formativo
(1.000 a.C.– 1.000 d.C.)
Cultura de pastores de
alpacas – San Blas I
Cerámica San Blas y
Ondores. Procesamiento de
sal y comercio de llamas
Arcaico
(6.000 -1.000 a.C.)
Cultura de domesticadores
de alpacas
Tribos de Ondores,
Panaulauca, Pachamachay y
Huayllay.
Lítico
(14.000-6.000 a.C.)
Cultura de cazadores de
vicuñas y llamas
silvestres
Bandas de cazadores de
Panaulauca, Pachamachay
y Huayllay. Cavernas y
pictografias.
La sierra central antes del Tawantinsuyu (1100-1460)
Cacicazgos o naciones:
Atavillos, Cajamarca IV,
Campa, Canta, Catacaos,
Colla, Colli, Chancay,
Chanka, Chimú, Chincha,
Chinchaycocha, Churajón,
Huarochiri, Killke, Kuelap,
Quivi, Ichimay, Narigualá,
Wanka, Yauyo, Yaro, Xauxa
y otros. Los incas
practicaban dos formas de
conquistar:
- La forma pacífica
(persuasiva).
- La forma violenta.
CUSCO = la capital del imperio “el ombligo del
mundo”
SACSAYHUAMAN
La división dual y la traza urbana
zoomorfa como el jaguar o puma y
halcón sagrados simbolizan la realeza
inca. Las llajtas eran construidas en base
al sistema ceque: Collana, payán y callao.
La ciudad de Pumpu, localizada a 4.083 m de altitud, estaba ocupada
por los Chinchaycochas y Yaros, en los siglos XIV-XVI d.C. La llacta
fue planificada bajo el diseño zoomórfico de una Illa o Conopa con
grandes bloques calcáreos, abarcando un área de 80 Has. Debido al rio
Yawarmayo y Mantaro, este dividiase en Hanan-Pumpu y Hurin-
Pumpu, un sistema dual semejante al Cusco (Hanan y Hurin). Vivían
la elite y millares de mitmaq extranjeros en el sector hanan y en el
hurin, el pueblo. La ciudad se articulaba con Bombonmarca,
Chacamarca, La Cima y Huarautambo, a través del camino real. Lugar
donde se reproducían en gran cantidad los rebaños de alpacas y en la
plaza principal se reunían las poblaciones alto-andinas para las fiestas
oficiales e invocar a los dioses andinos y pedir buena salud, paz y
felicidad. Su traza urbana se orienta al Sur en la ruta de la constelación
Chacana, siendo el ushnu el centro principal de sus observaciones
astronómicas y religiosas. Tenían un lugar de biblioteca llamada de
Suntur-Paucar y otro de acllawasi donde vivían las mujeres vírgenes.
PUMPU: Descripción
SECTOR HANAN: El Ushnu
El Ushnu es una estructura piramidal truncada con escalinata y una cavidad
circular en la cima que tenía la función religiosa y administrativa donde el
inca o tutricut (gobernador local) regía el control de la población. Permitía la
contabilidad de los camélidos, allí se efectuaba los sacrificios de llamas y su
sangre con chicha era derramada en la cavidad superior (qocha) hecha de
cantos rodados. Se creía que era la boca de la Tierra o Pachamama.
El Ushnu de Pumpu y al fondo el bosque de Piedras de Huayllay,
sobresaliendo el Cº Ñuñupunta.
Comparación entre la planificación urbana del sector
Hanan de Pumpu y el de Huanucopampa. Ver el Ushnu y
sus orientaciones. Tenía una función de gnomon o eje
central del calendario ritual, fiestas y control astronômico.
Pumpu
Pisaq, Cusco Cajamarca
Poechos, Piura
EL SECTOR HANAN: LA ELITE INCA
Norte, Centro y Sur = Hatun, Capac y Uchuy. Todos estos
subsectores tenían acuedutos y agua templada.
CERÁMICA INCA DE PUMPU
Símbolo del felino o puma del
sector Hanan, sur de la Plaza
Principal. Representa la elite inca o
militares en viaje.
Puyño o urpo = aribalo
Plato decorado inca
Puyñun o puyño : la cerámica inca (Aribalo)
Cusco Polícromo A
Cusco
Polícromo B
Cusco
Monocromo
SECTOR HURIN: CASAS CIRCULARES
Habían más de 1000 estructuras líticas de planta circular ordenadas
alrededor de un patio (ECAP). Además de los pastores
chinchaycochas, también vivían mitmaq yaros, wankas y chankas.
Los pastores llamados Uywamichiq
punarunakuna, vivían en casas
circulares hechas de piedra con
diámetro de 5-8 m, formaban
unidades familiares y dentro de sus
casas tenían pequeñas colcas o silos
con tapas de lajas donde guardaban
ají (uchu), sal (cachi) papas (siri y
mauna), maca, maíz y hojas de
coca. Poseía forma de olla oblonga
o manka de 0.70 a 1.00m de
profundidad.
LA CERÁMICA SAN BLAS PINTADO III
Esta cerámica aparece alrededor de
las casas circulares de pastores
Yaros y Chinchaycochas (el pueblo)
en el sector hurin.
Son en su mayoría platos con
decoración interna de rojo sobre
ante y ollas de cuello corto. Su
cerámica era usada para el
procesamiento de la sal. También
fueron hallados chocches,
instrumentos de hueso de llama que
servía para trabajar la lana y
comercializado a gran distancia.
Los diseños son líneas gruesas en el
borde, sinuosos verticales, formas
“U”, círculos concéntricos y puntos.
EL SECTOR HURIN: LA ELITE LOCAL = LA CABEZA DEL CAMÉLIDO
SECTOR HURIN: LA GUARNICIÓN
Tenían jerarquía: General, Capitán y soldado
Sus casas eran de planta rectangular e
hicieron 41 estructuras. Vivían cerca de las
casas circulares. Y todavía estaban em
proceso de construcción.
TUPAC YUPANQUI: el constructor de Pumpu
Según W. Espinoza (1990), en 1460, el inca
Tupac Yupanqui, hijo de Pachacútec, lideró al
ejército cusqueño con casi 10 mil hombres y a
través de dádivas suntuosos y diplomacia
consiguió conquistar a los fuertes reinos Yaros
y Chinchaycochas con la promesa de construir
una ciudad de forma de Illa. Aquellos
habitantes eran pastores de alpacas y llamas
desde tiempos inmemoriales que creían en el
culto a las montañas sagradas, llamados apus,
jirkas y wamanis que eran sus dioses
protectores. La Illa o conopa era un pequeño
amuleto de piedra pulida de forma de alpaca
que se consideraba tener el gran poder de la
reproducción llamado enq´a y protección a las
familias o ayllus.
LAS COLCAS DE SHONGUNMARCA, SISTEMA DE LOS
TAMPUS
En el sector hurin habían casi 220 estructuras líticas de forma circular
y cuadrangular, dispuestas en las colinas del cerro Shongunmarca. Es
posible asumir que allí era almacenado el charqui o la carne seca de
llama y alpaca. Los bancos estatales eran fundamentales para financiar
e impulsar nuevos proyectos sociales y económicos.
Algunos restos óseos de camélidos de Pumpu
La llama fue ampliamente usada para el
transporte, ofrenda, carne fresca y charqui,
fibra, taquia, piedra bezoar, cuero para
sandalias y cuerdas, huesos para hacer
phucuna, puntas e instrumentos musicales.
LA ECONOMIA DE PUMPU
El cronista laico Agustín de Zárate (1555) calculó cerca de 400,000 cabezas
de llamas y alpacas que vivieron en Pumpu. Cieza (1553) apunta que la elite
inca de la sierra central practicaba la caza ritual del chaku: vicuñas y
guanacos. Existe el mito de la llama blanca o “napa” y la llama negra o
“cuyllo” que habrían emergido del lago junto con el primer hombre andino.
Papa: siri
y mauna,
harina y
maca.
EL SISTEMA CAPAC-ÑAN DE PUMPU
Por el Sur, el camino inca venía desde Hatun-
Xauxa y Tarmatampu, cruzaba por Ondores y
San Blas, haciendo contorno en el litoral
oeste del Lago Chinchaycocha, y llegaba
hasta Pumpu a través de un puente colgante.
Era un camino de 4-5m de largo, todo de lajas
de piedra y tierra.
Por el Norte, el camino
salía por la plaza principal
con largura de 10-12m,
recorriendo la fria puna
pasando por Yanamate y
Huarautampu hasta
Huanucopampa. Otro
caminho salía por el Oeste
para Huayllay y otro para
Este rumbo a Paucartampu.
CAPAC ÑAN Y PUENTES
E.G. Squier (1877)
El camino de la sierra central en dirección
al nevado de Pariacaca, Huarochiri. S.R. Markham (1856)
RELIGIÓN: VISIÓN COSMOLÓGICA INCAICA
HANAN PACHA: el mundo de las estrellas, donde llegan los espíritus después de un largo viaje. La morada de los dioses. Existe la constelación del Choquechinchay o llama blanca o “napa” versus la llama negra o Orqorara. Mundo dual las dos llamas.
KAY PACHA: el mundo actual, la tierra, todas nuestras actividades cotidianas ocurren en este plano. Convivimos con los espíritus de las montañas frecuentemente. Los pastores conviven con los espíritus de las montañas.
UKU PACHA: el mundo de los muertos, localizase en el subterráneo y se llega por las grutas o lagos sagrados (pacarina). Las llamas son los vehículos de transporte de almas. Conopas, saramama e illas son depositadas en tumbas para acompañar el difunto.
WAMANISMO
Culto a las montañas sagradas:
wamani, apus, Qoyur-riti, ruwal,
achachilas, jircas o jirkas, ñawpa
machu, “abuelo”. El dios Pachacamac,
Wiracocha, Inti, Quilla, Mamacocha,
illas, conopas, equeko, enq’as, etc.
hacían parte del Wamanismo. Huayllay, “el oso”
Comparación de la traza de Pumpu con las illas (Enq’a)
Ullti o conopa de madera Illa o Conopa
LA CAIDA DEL TAWANTINSUYU
FACTORES EXTERNOS:
La introducción de
enfermedades virales del
Viejo Mundo fue la
principal hecatombe y la
mayor caída humana que
las dos guerras mundiales.
En 1570 vivían aprox. 500
mil nativos. La muerte de Atahualpa
(23/11/1532) QUEMADOS VIVOS
FACTORES INTERNOS: Hubo crisis política por el control del
poder, rebeliones, traiciones, saqueos, asesinatos, etc. Guerra contra
los Wankas, Chancas, Collas, conflictos en el Ecuador, Argentina,
Chile y Paraguay (Guaranies).
CONCLUSIONES
1. Pumpu fue el principal centro administrativo de crianza de alpacas y llamas de la
sierra central. Los incas edificaron la ciudad intencionalmente en forma de illa o
conopa aprovechando la creencia de los pastores de Junín y Pasco para la
fertilidad de los rebaños de la religión del wamanismo.
2. La ciudad de Pumpu estaba dividida en dos sectores: Hanan y Hurin por el río
Yawarmayo, siendo el sector hanan para la elite inca.
3. El ushnu localizado en el sector Hanan y en el centro de la plaza principal tuvo
la función administrativa, judicial y religiosa. Se orienta tanto al bosque de
Huayllay (Oeste) cuanto al Lago Chinchaycocha (Este).
4. Los militares estaban concentrados en el sector Hurin en casas rectangulares
llamados kallankas y estaban organizados en base decimal (chunka). Próximo a
ellos vivía el pueblo en pequeñas casas circulares de piedra.
5. Pumpu debió albergar casi cincuenta mil personas en el período de máximo
apogeo. En sus fiestas. La ciudad marcó un gran desenvolvimiento social,
político y tecnológico de la región puna que consolidó el dominio Inca en el
vasto territorio altoandino del Perú central en los siglos XV-XVI.
LA EXPLOTACIÓN DE ORO Y PLATA DE LAS PUNAS DE
JUNIN Y PASCO EN LA COLONIA – LAS MITAS
Según Theodore de Bry (1560), en el Brasil, hubo gran explotación de los
depósitos de minas de oro y plata, muriendo millares de nativos en los socavones
víctimas de enfermedades diarreicas, cólera, tuberculosis y neumonía. Las minas
de Huarón, Cerro de Pasco y Raco fueron explotadas intensivamente. El capacho
era el minero de las punas de Junin y Pasco en la Colonia.