dozy, reinhart - historia de los musulmanes de españa hasta la conquista de los almorávides iv

8/18/2019 Dozy, Reinhart - Historia de Los Musulmanes de España Hasta La Conquista de Los Almorávides IV

1/285

C O L E C C I Ó N U N I V E R S A L

R . Dozy

H I S T O R I A D E L O S M U S U L M A N E S D E E S P A Ñ A

T O M O

I V Y Ú L T I M O

M C M X X


2/285

S

P R O P I E D A D

C o p y r i g h t

b y C a l p e , 1 9 2 0 .

P a p e l espec i lmente f a b r i c a d o p o r L A Р Л Р Ш Л В А

E S P A Ñ O L A *


3/285

C O L E C C I Ó N

U N I V E R S A L

R. D O Z Y

His tor ia

musulmanes

de

España

hasta la conquista de los Almorávides

T O M O I V Y U L T I M O

L a t r a d u c c i ó n d e ) f r a n c é s h a s i d o

hecha

p o r M a g d a l e n a F u e n t es .

M A D R I D ,

1 9 2 0 ,


4/285

" T i p o g r á f i c a R e n o v a c i ó n " С .

A. , L a r r a ,

6 у 8 . — M A D R I D ,


5/285

L I B R O C U A R T O Y

U L T I M O

L O S R E I N O S D E T A I F A S ( 1 )

I

Hacía muchos años que las provincias de la Es

paña m usu lm ana ge hallaihah inv olu ntar iam en te

abandonadas a sí mismas- En general , el pueblo

se afligía de esto, pensaba cc.n espanto en el por

venir y sentía nostalgia del pasado- Los capitanes

extranjeros fueron los únicos que se aprovecharon

de la desm em bración de la p enín sula . Los geme-

rales berberiscos se repart ieron el Mediodía; los

eslavos reinaron en Levante, y el resto tocó en

suerte, ya a advenedizos, ya al corto número de

familias nobles que, por cualquier azatr, habíait

resistido a les golpes que Abdemrahrnan III y Al-

( 1) E l a u t o r t i t u l a el c u a r t o tomo d e e s t a

o b r a

Les petits?

souverains; p e r o , t r a t á n d o s e d e u n l i b r o d e h i s t o r i a e s p a ñ o l a ,

m e h a p a r e c i d o m á s p r op i o y c a s t i z o t i t u l a r l e

Los

reinos

de

taifas, p o r s e r i a d e n o m i n a c i ó n c o n q u e l o s m o d e r n o s h i s t o

r i a d o r e s e s p a ñ o l e s d e n o m i n a n , g e n e r a l m e n t e , e s t e p e r í o d o . —

N . de l a T .


6/285

manzor habían asestado a l ia ar is tocracia . Final

mente , las dos c iudades más importantes , Córdoba

y Sevi l la , se habían const i tuido en repúbl icas .

Los hamuditaff eran, aunque sólo de nombre, los

je tes de l par t ido berber i sco . Pre tendían tener de

recho a todas las comarcas árabes de la península ;

pero ,

en realidad, ¡no poseían más que la ciudad

emia y de las Baleares. Este últiano, el mayor

pira/ta de su tiempo, se hizo célebre por sus ex

pediciones a Cerdeña y a las costas de Ital ia , así

como por la protección que dispensó a los litera

tos.

Otros eslavos re inaron a l pr incipio en Va

len cia ; p er o , en 102 1, fué procflaanado re y A bda-

taziz, nieto del célebre Altoainzor (2). Em Zarago

za, una noble familia ánáfoe, la de los Beni-JEud,

( 1 )

H a s t a

entonces

E l v i r a

h a b í a s i d o l a c a p i t a l d e l a

p r o

v i n c i a ; p e r o h a b i en d o s u f r i d o m u c h o e s t a c i u d a d c o n l a g u e

r r a

civil,

e m i g r a r o n s u s h a b i t a n t e s h a c i a e l a ñ o 1 0 1 0 y s e

¡ t r a s l a d a r o n a G r a n a d a .

( 2 ) S u p a d r e f u é e l i n f o r t u n a d o A b d e r r a h m a n - S á n c h o l .


7/285

7

ajcanaó el peder después de la muerte de Mon-

dir, ocurrida en 1039.

Fina lmente , s in conta r gran número de pequeños

estados, exist ía además el reino de Toledo, donde

reinó un tal Yaix hasta el año 1036, en que ios

Beni-Ei- 'n-nun tornaron posesión de éi- Perténie-

c íar t a una ant igua famil ia berberisca , que había

tomado parte en la conquis ta de España en e l

siglo VIII.

En Córdoba, düspués de aibolido el califato, re

uniéronse los principales vecinos y resolvieron con

fiar el poder ejecutivo a Aben-Qhanars, cuya capa

cidad era reconocida uníversaimente . El rehusó a l

principio la dignidad que se le ofrecía, y cuando

cedió al f in a las instancias de la asamblea, fué

sólo a condición de que le diesen por compañeros

dos miembros del Senado, pertenecientes a su fa

milia, es decir, Mohámied bean-Abas y Afodalaziz

ben-Hasan. La asamblea consint ió en e l lo; pero

est ipulando que ambos tendrían solamente voto

consultivo.

El primer cónsul gobernó la repúbl ica con equi

dad y prudencia, y, gracias a él , los cordobeses no

tuvieren que quejarse de ¡la brutal idad de los ber

beriscos. Su primer cuidado había sido l ioenciarlos,

« te ni en d o ton sólo a los Ben i-Iforen, . con cuya

obediencia podía contar, y reemplazando a los de

más por una mil ic ia c ívica . En apariencia , dejó

subsis t i r las inst i tuciones republ icanas. Cuando se

ie ped ía un fa vo r: "N o soy yo quien pu ed e con

cederlo—respondía—; leso atañe al Senado, y ye


8/285

8

no soy más que e l e jecutor de sus órdenes." Cuan

do recibía una comunicación oficial dirigida a él

sólo, rehusaba enterarse de el la , diciendo que de

bía i r di r igida a los vis i res . Antas de adoptar una

resolución, consul taba s iempre a l Senado. Jamás

se daba tono de príncipe, y, en vez de habitar el

palacio real , permaneció en la modesta casa que

siempre había ocupado. Sin embargo, en real idad

era i l imitado su poder, porque a l Senado nunca

se le ocurr ía contrar iar le . Su probidad era r ígida

y escrupulosa; no quería que el tesoro público es-

tuviora en- su casa, y confió su custodia a los hom

bres más respetados de la c iudad. Cierto que era

aficionado al dinero, pero nunca el interés le indu

jo a nada indecoroso. Económico y circunspecto,

por no docir avaro, duplicó su fortuna, l legando a

ser el hombre más rico de Córdoba; pero, al mis

mo t iempo, hacía esfuerzos laudables para resta

blecer la prosperidad pública- Esforzábase en man

tener amistosas relaciones con los estados vecinos,

y lo consiguió tan bien, que él comercio y la indus

tria gozaron al poco t iempo de la seguridad que

tanto necesitaban. Con esto bajaron los ¡precios

de los géneros, y Córdoba se repobló con nuevos

habi tantes , que reconstruyeron a lgunos de los ba

r r ios , demolidos o incendiados por los bereberes

durante el ¡saqueo de la ciudad


9/285

9>

to perteneció desde entonces a Sevilla, en cuya his

tor ia habremos de ocuparno

s

pr inc ipa lmente .

La suerte de Sevil la había estado l igada duran

te largo tiem|po a la de Córdoba- Lo mismo que la

capital, ha b ía obedecido sucesiva m ente a s ob era

nos de la familia onimíada y ¡hamudita; pero 3a

revolución de Córdoba en 1023 repercutió en Se

villa- Habiéndose sublevado los cordobeses contra

Casim el Hamudita, y habiéndole arrojado da su

terri torio, este principe decidió refugiarse en Se

villa, donde se hallaban dos hijos suyos con una

guarnic ión berberisca , mandada por Mohámed

ahen-Ziri, de la tribu de Iforen. En consecuencia,

ordenó a los sevillanos evacuar mil casas, que de

bían ser ocupadas por sus t ropas. Esta orden

causó un descontento tanto más vivo cuanto que

los soldados de Casim— los m á s po bre s de su xazr.—

tenían la t r is te reputación de ser grandes saquea

dores.

Córdoba acababa d.e mostrar a los sevil la

nos la posibil idad de sacudir el yugo, y estaban

tentados a seguir el ejemplo de la capital . El te

mor a lia gua rnición b er b er is ca ' los de ten ía aú n;

pero el cadí de ¡a ciudad, Abu-M-Casim Mohámed,,

de la fam ilia de los Ben i-Ab ad, consiguió sob orn ar

al jefe de esta guarnición. Le dijo que le sería

fácil hacerse dueño de Sevil la , y desde entonces

Mohámed aben-Ziri se declaró dispuesto a secun

darle. El cadí se al ió también con el comandante

berberisco de Carmona, y entonces los sevil lanos,

ayudados por la guarnic ión, tomaron las a rma»

contra los hijos de Casim, cuyo palacio si t iaron.


10/285

10

Cuando l legó a las puertas de Sevi l la , que en

con t ró ce r radas , Cas im procuró gana rse a los ha

bi tantes con promesas ; pero no lo cons iguió , y ,

como su s ¡higos es ta b an ex pu estos a u n inm ine nte

pel igro, se comprometió, por úl t imo, a evacuar e l

terr i tor io sevi l lano con ta l que íe devolvieran sus

hijos y sus bienes. Los sevil lanos accedieron a

«lio, y , habiéndose re t i rad o Casim, apro vec haro n

la pr imera ocas ión para echar a la guarnic ión

berberisca (1).

Habiéndose l iber tado as í l a c iudad, los pa t r i

c ios se reunie ron para cons t i tu i r un gobie rno. S in

embargo, no es taban t ranqui los acerca de las con

secuencias de su rebel ión, pues temían que vol

v ie sen muy pron to los hamudi t a s i r r i t ados pa ra

ca s t i ga r a los culp ables ; as í que n ingu no se

atrevió a echar sobre s í la responsabi l idad de lo

ocurr ido, poniéndose todos de acuerdo para ha

cerla recaer únicamente sobre e l cadí , cuyas r i

quezas envidiaban, previendo, con secreto placer,

él in st an te en que di ch as riquez as fues en confisca

das (2). Ofrecióse, pues, al cadí la autoridad so

berana; pero cualquiera que fuesie su ambición, era

demasiado prudente para acepta r la :en aque l los

momentos. Su origen no era i lust re . Era muy r ico,

porque poseía e l terc io del terr i tor io sevi l lano, y

gozaba de gran cons iderac ión por su saber y su

ta lento; pero su famil ia no pertenecía , s ino desde

( 1 ) B e n - H a y a n , apud A b e n - B a s a m , t . I , f o l . 1 2 9 r . ; Aliad

t o m o I I , p p . 3 2 , 2 0 8 ,- e t c .

( 2 )

Abad

t . I , p . 221 . •


11/285

11

hacía poco, a Ja al ta nobleza, y comprendía que,

no teniendo soldados

a su

disposición—y

aun no

los tenía—, la exclusivis ta y orgul losa a r i s tocra

cia

de

Sevil la

se

sublevar ía pronto cont ra

un ad

venedizo. Y en verdad que no era otra cosa. Cier

to que después, cuando los abadi tas es tuvieron a

punto de restablecer en provecho propio el trono

de

los

cal i fas , e l los pre tendieron descender

de los

ant iguos reyes la jmi tas , que, antes de Mahoma,

habían re inado en H i r a ; c i e r t o que los famélicos

poetas de su cor te aprovechaban todas Jas ocasio

nes para ce lebrar

tan

i lus t re or igen; pero

no

jus

t i f ica semejante pre tensión: los abadi tas y sus

aduladores no pud ie ron p roba r l a j amás . Todo lo

que esta famil ia tenía

de

común

con los

ant iguos

reyes de H i r a es que pertenecía, como ellos, a la

t r ibu yemeni ta de L a j m; pe ro la r a m a de es ta t r i

bu , de la cua l procedían los abad i t a s , pa rece que

no había habi tado nunca

en

Hira, sino

en

Arix,

en las f ron t e r a s de S i r i a y Egipto , d i s t r i to de

Eniesa (1), y los abadi tas , l e jos de pod er enlazar

su genea logía

con la de los

reyes

de

H i r a ,

no lo

gra ron nunc a r e mon t a r l a

más

allá

de

Noairn,

pa

dre de Itaf, capi tán de una división de las t ropas

de Emesa , que había l legado a E s p a ñ a con Balch.

y, habiendo recibido

los

soldados

de Emesia

tie

r r a s c e rc a de Sevilla, él se estableció en la aldea

de Yainin, s i tuada en el d is t r i to de Toc ina , a ori

l las

del

Guadalquivir . Sie te generaciones

de gen-

1 )

Abad

t. I , p. 220. cf.

C a u s s i n ,

t. III, pp. 212, 422.


12/285

12

tes honradas, económicas y laboriosas sacaron a

la famil ia , lenta y penosamente , de la obscuridsd.

Ismael , padre de nuestro cadí , fué e l pr imero que

la ilustró, el que, por así decirlo, hizo inscribir en

el libro de ero de la nobleza sevillana el nombre

de los Beni-Abad o abaditas (1). A la vez teólogo,

jur i sconsul to y guerre ro , había mandado un re

gimiento de la guardia de Hixem II , y después

había sido imán de la gran mezquita de Córdoba

y cadí de Sevil la . Renombrado por su clarividencia,

por su sagacidad, per la prudencia de sus con

sejos y la firmeza de su carácter, no lo era menos

por su probidad; porque, a despecho de la gene

ral corru pció n, no .aceptó n un ca nin gú n do nativo

del califa ni de sus ministros. Su l iberalidad no

tenía l ímites, y los cordobeses desterrados encon

traban en su casa hospital idad generosa- Todas

estas cualidades le valieron el t í tulo del hombre

más noble do Occidente. Había muerto en 1019,

poco antes de la época de que tratamos (2).

Su hijo Abu-'l-iCasim Mohámed acaso igualó al

padre en saber , pero no en vir tudes. Egoís ta y am

bicioso, su primer acto había sido un acto do in

gra t i tud . Cuando murió su padre , y esperaba su-

cederle como cadí, fué preferido otro. Dirigióse a

Casiim aben-Haimud, y, gracias a la intervención de

este príncipe, obtuvo el empleo que deseaba (3). Ya

hemos visto cómo correspondió después a este fav or.

( 1) A b a d e r a el t a t a r a b u e l o d e I s m a e l .

(2 ) Abad t . I , pp . 220 , 3S 1 y s i g s . ; t . I I , p . 173 .

(3 )

Abad

t .

Г , p . 2 2 J .


13/285


14/285

14

m i n ad as

al-ajauen

o

al-ajouen,

los

dos

•

herm anos.

nombre

que se ha

conservado

en la

denominación

ac tua l

de Aktfoenz (1).

Es t aban hab i t ados

por es

pañoles crist ianos, cuyos ascendientes habían fir

mado un t r a t a d o con M uza ab en-N osair . cuando

este general conquiste,

a

Viseo

(2);

pero

en la

época

de que

hablamos

no

parece

que

es t aban

so

metidos

al rey de

León

ni a

ningún pr íncipe musul

mán .

El

cadí

se

hizo dueño

de

es tas

dos

for tale

zas, y obligó a t resc ien tos de sus defensores a

e n t r a r a su servicio (3), d;e suer te que desde en

tonces pudo disponer de quinientos j inetes. Tenía,

pues, bas tan tes so ldados para hacer cor rer ías

por

los vecinos dominios

(4),

pero

no

p a ra defender

a Sevil la contra

un

a taque fuer te . Es to

es lo que

ocurr ió en 1027, cuando el ca l i fa hamudi ta Yahya

ben-Alí y el señor berberisco de Ca rm ena , Mohá-

men ben-Abdala, fueron a s i t i a r a Sevilla (5). De

masiado débi les para oponer

una

l a rg a res i sten-

( 1 ) Lo s e s p a ñ o l e s y los p o r t u g u e s e s suelen e m p l e a r l a le

t r a í en vez de la

g u t u r a l

á r a b e kh ;

v é a s e

mi

G l o s a r l o

da

F e n - A d a r l ,

p. 23. Por lo

d e m á s ,

se

r e c o r d a r á

que en la

o r i l l a

d e r e c h a

del Rln,

c e r c a

de C a u b , hay

t a m b i é n

dos

c a s t i l l o s ,

b i e b e n s t e í n y S t e r n b e r g , l l a m a d o s los hermanos—die Bru-

(1er—.

( 2 ) I . a c o n q u i s t a de V i s e o por M u z a fué m e n c i o n a d a por

M a c a r ,

t, I , p. 174.

( 3 ) S i s e n a n d o , del c u a l h a b l a el m o n j e de S i l o s — c . 90—,

y que,, d e s p u é s de h a b e r a b a n d o n a d o el s e r v i c i o 'de M o t a d i d

p o r

el de

F e r n a n d o

I, llegó a ser

g o b e r n a d o r

de C o i m b r a , era.

s e g ú n t o d a p r o b a b i l i d a d , uno de los c r i s t i a n o s de A l a f o e n z .

( 4 )

Abad,

t. II, p. 7. E l

a u t o r r e f i e r e e s t o h a b l a n d o

de

M o t a d i d , h i j o del c a d i ; p e r o se e q u i v o c a en e s t e p u n t o .

( 5 ) Abad,

t. I I , p . 216. E l

a u t o r

á r a b e — A b e n - J a l d u n — ,

e n vez de n o m b r a r al c a d t n o m b r a a q u í , p or " e r r o r , a

M o t a d i d ,

s u h i j o .


15/285

15-

cia, los sevillanos entraron en negociaciones con.

Yahya, declarándose dispuestos a reconocer su so

beranía, a condición de que no entrasen los berbe

riscos en la ciudad. Yahya consintió en ello; pero?

exigió como rehenes a algunos jóvenes patricios

que respondiesen con su cabeza de la fidelidad de

los sevillanos. Esta demanda difundió la conster

nación en la ciudad; ningún patricio quería en

tregar su hijo a los bereberes, que podían matar

le a la menor sospecha. Tan sólo el cadí no va

ciló,

ofreciendo a Yahya su hijo Abad; y «1 califa,,

sabiendo que el cadí gozaba de gran influencia, se

contentó con este único rehén. Gracias a aquel acto-

de abnegación, el cadí vio acrecentada su popula

ridad. Y no teniendo desde entonces nada que te

mer ni de los nobles ni del califa, pues recono

cía su soberanía en apariencia, creyó l legado el

momento de reinar solo. Descartados ya del con

sejo algunos patricios, como Ben Hachaoh y Ho-

zani, no le quedaban más que dos colegas: Zobaidi

y Aben-Yarim. Los despidió, y Zobairi fué ade

más desterrado (1). Un plebeyo de los alrededores

de Sevi l la , l lamado Habib, fué nombrado primer

ministro. Era un hombre sin principios, pero in

teligente, activo y adicto en absoluto a los inte

reses de su señor (2).

El cadí quiso en seguida ensanchar su terr i to

rio,

apoderándose de Beja, ciudad que en los úl-

( 1) F u é p r i m e r o a C a i r a u a n y d e s p u é s a A l m e r í a , d o nd e-

llegó a s e r c a d í . V é a s e

A b a d ,

t . I , p . 234 , nota 49 .

(2 )

Abad,

t . I . p . 223 .


16/285


17/285

17

Carmena le recomendó que pasase por Sevil la y

diese gracias al cadí; pero Mohámed sentía

hacia éste tal aversión, que respondió al berbe

risco:

"Prefiero morir siendo tu prisionero, que

contraer ninguna obligación con ese hombre. Si no

es a ti sólo a quien debo mi libertad, si también

tengo que agradecérsela al cadí de Sevilla, per

maneceré donde estoy." El señor de Carmena, res

petando sus sentimientos y sin insist ir más, mandó

conducirle a Badajoz con todos los honores inhe

rentes a su jerarquía .

Cuatro años después, en 1034, Abríala el afta-

sita se vengó, pero de una manera poco noble, de

los reveses experimentados. Había concedido al

cadí paso para su ejército, que, a las órdenes de

Ismael, debía hacer una correría por el reino de

León; pero cuando Ismael llegó a un desfiladero,

no lejos de la fr o n te ra leone sa, le atac ó de im

proviso. Muchos soldados sevillanos fueron muer

tos;

otros, asesinados en su fuga por los j inetes

leoneses. El mismo Ismael escapó de la carnicería

con un puñado de guerre ros ; pero mient ras se d i

rigía a Lisboa, ciudad fronteriza al noroeste de

los estados de su padre, él y los suyos tuvieron

que sufrir las mayores privaciones.

Desde entonces el cadí se convirtió en el más

mortal enemigo del príncipe de Badajoz (1); pero

1 )

A b a d , t . I , p p . 2 2 3 , 2 2 5 ; A b e n - J a l d u n — A b a d , t . I I

p á g i n a s 2 0 9 , 2 1 0 — d e d i c a t a m b i é n a l g u n a s p a l a b r a s a e s t e s

a c o n t e c i m i e n t o s ; p e r o , e n v e z d e n o m b r a r a l c a d í , n o m b r a a

s u h i j o M o t a d i d .

H l S T .

M D S U L M A N K S . T . I V 2


18/285

18

no poseemos detal les sobre las batal las que se die

ron más ade lante , y s in duda es ta guerra no tuvo

en la España musulmana consecuenc ias tan im

portantes como un acontecimiento de otro orden

de que ahora vamos a ocuparnos.

El cadí, como ya hemos dicho, había reconocido

la soberanía del ca l i fa hamudita Yahya ben-Ali .

Esto había s ido durante mucho t iempo un acto

sin ninguna consecuencia; el cadí reinaba sin fis

calización en Sevil la , pues Yahya era demasiado

débil para hacer valer al l í sus derechos. Tal es

tado de cosas cambió poco a poco. Yahya logró

atraer sucesivamente a su causa a todos los je

fes berberiscos; llegó a ser, en realidad, lo que

antes había sido de nombre: el jefe de todo el

part ido africano, y como había establecido su cuar

te l general en Carmena, de donde había arrojado

a Mohámed ben-Abdala (1). amenazó a. la vez a.

Córdoba y a Sevilla (2).

La gravedad del peligro inspiró entonces al

cadí un pensamiento que hubiera s ido grande y

patriót ico S Í nc se lo hubiese sugerido, en parte, la

ambición. Para impedir a los berberiscos, unidas

ahora, reconquistar el terreno perdido, era nece

saria la unión de los árabes y los eslavos bajo un

solo jefe, como único medio de preservar al país

de volver a sufrir los males que había padecido.

El cadí lo conocía; deseaba que se formase una

( 1 ) I l c i i - H a y a n , apud A b e n - B a s a m . t. I , f o l . SI r . y v . .

82 r.

( 2 ) A b d - a l - l ; a h t d , p p . 3 7 - 3 8 ; A b a d , t . I , p . 2 2 2 , 1. 22.


19/285

19»

gran l iga en que entraran tcdos los enemigos de

los africanos; pero al mismo t iempo quería ser su

jefe.

No ignoraba los obstáculos que tenía que

vencer; sabía que los príncipes eslavos, los seño

res árabes y los senadores de Córdoba se senti

rían heridos en su desconfiado orgullo si t rataba

de dominarlos; pero no se desaliento por estas

consideraciones, y como las circunstancias le pres

taban un poderoso apoyo, consiguió hasta cierto

punto realizar su proyecto. Veamos lo que hizo.

Hemos dicho antes que el desgraciado califa

Hixem I.( se había evadido de palacio durante el

reinado de Solimán, y, según las apariencias, ha

bía muerto

en

Asia ignorado y desconocido. Sin

embargo, el pueblo, adicto siempre a la dinastía

ommíada, que le había proporcionado prosperidad

y gloria, se resist ía a creer en la muerte de este

monarca, y

s

acogía ávidam ente los ex t rañ os ru

mores que circulaban sobre él- Había algunos que

se preciaban de poder dar los detal les más pre

cisos de su permanencia en Asia. Primero, decían,

había ido a la Meca, provisto de una bolsa reple

ta de dinero y piedras preciosas; pero, habiéndo

sela quitado los negros de la guardia del emir. ,

pasó dos días y dos noches sin comer, hasta que,

compadecido un alfarero, le preguntó si sabía

amasar el barro. Hixem le respondió al azar que sí .

"Pues bien—dijo entonces el alfarero—, si quieres

entrar a mi servicio, te daré un dirhern y un pan

diarios." "Acepto reconocido tu oferta—le respon

dió Hixem—, pero te suplico que me des en segui-


20/285


21/285

2 1

aquel hombre fuese el ex califa, y los clientes

ommíadas, ta les como los his toriadores Ben-Hayan

y Ben-Hazm, aunque interesados en reconocer al

supuesto Hixem, han protestado siempre, del , modo

más enérgico, contra esto que l lamaban una gro

sera impostura . Jalaf, s in embargo, tenía ambi

ción. Habiendo oído decir con frecuencia que se

parecía mucho a Hixem, fingió ser este monarca,

y, como no había nacido en Calatrava, sus conve

cinos le creyeron, y lo que es más, le reconocieron

como soDerano, remellándose contra su señor, Ismael

aben-Di- 'n-nun, príncipe de Toledo. Este fué a

si t iarlos; pero su resistencia no fué larga, y, ha

ciendo salir de su ciudad al supuesto Hixem, se

sometieron de nuevo a su antiguo señor (1).

Sin embargo, e l papel de Ja laf no había termi

nado: no había hecho más que comenzar- En

cuanto el cadí de Sevilla fué informado de la re

aparición de Hixem II, comprendió inmediatamen

te e l part ido que podía sacarse de aquel hombre

haciéndole venir a Sevilla. Le importaba poco que

fuese o no fuese Hixem; para él lo esencial era que

la semejanza fuera ba s ta nt e gran de p ar a po

der sostener, sin comprometerse mucho, que era

Hixem, porque entonces podía organizarse en su

nombre una l iga contra los berberiscos, l iga de que

el cadí, como primer ministro del califa, sería el

jefe y el ataña. Por lo tanto, invitó al pretendiente

a trasladarse a Sevil la , y le prometió su apoyo

(1 ) A b a d , t . I I , p . 34 .


22/285


23/285

23

En tanto, y mientras e l part ido eslavo árabe se

armaba por doquiera contra é l , Yahya s i t iaba a Se

vil la y asolaba su terri torio, resuelto a vengarse

ruidosamente del as tuto cadí . Pero estaba rodeado

de t ra idores . Los berberiscos de Carmona, a quie

nes había obligado a al istarse bajo sus banderas,

e ran muy adic tos a su ant iguo señor ; mantenían

inteligencias con él, y en octubre de 1035 algunos

de el los se fueron se cre tam en te a Sevil la . U na

vez al l í informaron al cadí y a Mohámed ben-Ab-

dala de que les ser ía muy fáci l sorprender a Yah

ya, pues este príncipe estaba casi siempre ebrio-

El cadí y su al iado decidieron aprovechar inme

diatamente este aviso. En consecuencia, Ismaei,

hi jo del cadí , se puso en marcha al frente del

ejerci to sevil lano, y acompañado de Mohámed ben-

Abdala. Llegada la noche, se emboscó con el grue

so de sus t ropas y envió un escuadrón contra Car-

mona, con obje to de a t raer a Yahya fuera de la

plaza . Su proyecto tuvo éxi to. Yahya estaba entre

tenido en beber cuando le informaron de la apro

ximación de los sevillanos, y, levantándose de su

sofá, exc lam ó: "¡Q ué fel icidad ¡B en-A bad viene

a devolverme la vis i ta ¡Que se arm en a l momen

to ¡A caba l lo " F ue ro n e jecu tadas s us órdenes,

y poco después sal ía de la ciudad acompañado de

trescientos j inetes . Exci tado por e l vino, se pre

cipitó sobre sus adversarios, sin tomarse t iempo

para d is t r ibui r sus t ropas en orden de ba ta l la , y a

pesar de que la obscuridad, casi le impedía distin

guir los objetos. Aunque algo desconcertados al


24/285

24

principio

por tan

brusco a taque,

los

sevil lanos res

pondieron

a él con

vigor,

y

cuando

al fin se

vieron

obligados

a

re t i ra rse , re t rocedie ron hac ia

el

sitio

en

que se

hal laba Ismael . Desde entonces, Yahya

estaba perdido. Ismael cayó sobre

los

enemigos

a

la cabeza

de los

c r i s t ianos

de

Alafoens

y los de

r ro tó , mur i e ndo

el

mi smo Y a hya ;

y

acaso

la ma

yor ía

de sus

so ldados habr ían compar t ido

su

suer te ,

si

Mohámed hen-Abdala

no lo

hub ie se

im

pedido, ro ga nd o a Ismael que pe rdonase a aquellos

desgraciados. "Casi todos—le dijo—son bereberes

de Carmona, obl igados, contra su voluntad , a ser

vir a un u s u r p a d o r a quien aborrecían." Isma'-l

cedió a sus ins tanc ias y ordenó que cesase la per

secución. Apenas dada esta orden, Mohámed galo

pó hac ia Ca rm ona p a r a volver

a

a p o d e r a r s e

de

su pr inc ipado.

Los

ne g ros

de

Y a hya ,

que se ha

bían hecho dueños

de las

p u e r t a s

de la

ciudad,

quisieron impedirles

la

ent rada ; pero Mohámed,

secundado

por el

pueblo , pene t ró

por una

brecha ,

se dirigió

al

palacio

de

Yahya , ent regó

las

mu j e

re s

de

este príncipe

a 'sus

hi jos

y se

aprop ió

to

dos

sus

tesoros—noviembre

de

1035— .

La not ic ia

de la

m u e r t e

de

Y ah ya caus o ~inde-

cihle júbilo, tanto en Sevilla como en Córdoba. El

eadí , cuando la recibió, cayó de rodi l las , dando

grac ia s al cielo, y cuan tos le rodeaba n s iguieron

su ejemplo (1)- Por de p ron t o , no ha b í a na da que

( 1 ) B e n - H a y a n ,

avud

A b e n - B a s a n ,

t. I , fo l , 81 r., 82 r. ;

A b d - a l - U a h i d , pp. 38 y 43; Abad, t. I I , p. 33. C o m p á r e s e con

l a

n o t a A al fin de e s t e v o l u m e n .


25/285

25


26/285

26

el cadí , concertó una al ianza con Habus de Gra

nada; y cuando se puso en marcha el ejérci to se

vil lano, sal ió a su encuentro con sus propias tro

pas y con las de su aliado y le obligó a reti

ra r se (1 ) .

Era evidente que él cadí había confiado dema

siado en sus fuerzas, y podía temer que llegase el

momento

en que los ejército s de A lm er ía y Gra

nada, tomando a su vez la ofensiva, invadieran el

ter r i to r io sevi llano. A fo rtu na da m en te p a r a él, el

azar, que le servía casi siempre a medida de sus

deseos, quiso que uno de sus enemigos le librase

del otro.

I I

En la época de que hablamos, dos hombres igual

mente notables, pero que se odiaban mortalmente,

dir igían los asuntos de Granada y Almería . Eran

el árabe Ben Abas y el judio Samuel.

Rabi Samuel ha-Levi , l lamado ordinariamente

Alben-Nagdela, había nacido en Córdoba, donde

había aprendido e l Talmud con e l rabino Hanoj ,

jefe espiri tual de la comunidad judía. También

se había aplicado con gran éxito al estudio de la

l i teratura árabe y de casi todas las ciencias cul

t ivadas entonces. Por otra parte , no había s ido

durante mucho t iempo otra cosa que un simple

droguero, pr imero en Córdoba, luego en Málaga,


27/285

27

donde se estableció después de la toma de la ca

pital por los berberiscos de Solimán, cuando un

afortunado azar vino a sacarle de su humilde

condición.

Su t ienda se hallaba cerca de un cast i l lo per-

teneciente a Ahu-'l Casim ben-al-Arif, visir de

H aba s, re y cU¡ G ra n ad a. Como la gen te d e este

«astillo tenía muchas veces que escribir a su se

ñor, y eran i l i tera tos , hacían redactar sus cartas

a Samuel . Estas cartas exci taron la admiración

del visir , porque estaban escri tas con la mayor

elegancia y esmal tadas ar t ís t icamente con las más

bellas flores de la retórica árabe. Así que cuando

tuvo ocasión de ir a Málaga se apresuró a infor

marse de quién las había escri to, y l lamando al

judío,

le di jo: "No es digno de t i estar en una

tienda. Mereces brillar en la corte, y si quieres,

serás mi secretario." Samuel acompañó al visir

cuando éste regresó a Granada, y la s impat ía que

había sentido hacia él se acrecentó cuando en sus

conversaciones sobre negocios de estado descubrió

en él un raro conocimiento de los hombres y de

las cosas y un golpe de vis ta verdaderamente ma

ravilloso. "Todos los consejos que daba Samuel

era como si a lguien interrogase la palabra de

Dios",

dice un historiador judío. Por eso, el visir

los seguía siempre, y nunca tuvo más que motivos

de elogio. Después, habiendo caído enfermo y com

prendiendo que se aproximaba su ñn, di jo al rey

que había venido a visi tarle y que no sabía cómo

reemplazar al f iel servidor que iba a perder. "Se-


28/285

28

ñor, en estos últimos tiempos no te he aconsejado

por mi propia cuenta , s ino por inspiración de mi

secretario, el judío Samuel. Fija en él tu at:-n-

c ión, porque será para t i un padre y un minis

t r o ;

haz cuanto te diga , y Dios te ayudará ." El

rey Habus siguió este consejo, alojó a Samuel en

su palacio, y el judío llegó a ser su secretario y su

inspirador (1) .

En ningún otro estado musulmán había gober

nado un judío directa y públicamente con el t í tuüo

de visir y de canciller. Cierto que con frecuencia

los judíos habían gozado de cierta consideración

cerca de los príncipes musulmanes, que solían con

fiarles, sobre todo, la administración de las rentas;

pero de ordinario la tolerancia musulmana no l le

gaba hasta e l punto de consent i r pacientemente

que un judío fuese primer minis t ro. Pero también

si esto había de ser posible en alguna parte tenía

que ser en Granada. Los judíos eran a l l í tan nu

merosos, que la denominaban la "ciudad de los ju

d íos"

(2); y como eran poderosos y ricos, interve

nían muy a menudo en los asuntos del Estado.

All í , en una palabra , habían encontrado, s i no la

tierra prometida, ail míenos el maná del desierto

y la roca de Horeb. La elevación de Samuel tenía

aú n o tr a explicación. P a r a el rey de G rana da

no e ra fác i l ha l la r un pr imer minis t ro ; porque , a

decir verdad, no podía confiar tan importante car

i o

Journal Asiat.,

s e r i e I V , t . X V I , p p . 2 0 3 - 2 0 5— a r t i c u

l o d e M . M u n k — .

(2 ) C r ó n i c a d e l M o r o R a s i s , p . 37.


29/285

29

go ni a un beréber ni a un árabe. En aquel t iempo

s t

exigía que un minis t ro fuese muy i lust rado,

que fuera capaz de re da cta r las car tas des t inad as

a otros príncipes, y que se escribían en prosa ri

mada y en un est i lo sumamente rebuscado. El rey

de Granada prefería , sobre todo, esta clase de ta

lento.

Parec ía un advenedizo , que t ra ta ra de dar

se tono de gran señor, y, por lo mismo que era se

mibárbaro, se preocupaba mucho de no parecerlo.

Preciábase de ser a lgo l i tera to, y hasta pre tendía

que la nación de que era oriundo—la de Cinhe-

cha—no era de origen berberisco, sino árabe (1).

Necesitaba a toda costa un ministro que no fuese

inferior a los de sus vecinos; pero ¿dónde encon

t rar lo? Sus berberiscas sabían bat i rse , conquis tar ,

saquear e incendiar c iudades; pero eran incapaces

de escribir correctamente una sola l ínea en la len

gua del Corán. Respecto a los árabes, que sopor

taban su yugo t rémulos de i ra y de vergüenza, no

podía fiarse de ellos. Hubieran creído honrarse

engañándole y vendiéndole . En estas c i rcunstan

cias, un judío como Samuel, que, según el test i

monio de los mismos sabios árabes, dominaba to

das las sutilezas de su lengua, y que por celoso que

fuera de su rel igión, cuando escribía a musulma

nes no sentía escrúpulo al emplear las fórmulas

rel igiosas que eran de ri tual (2), tenía que ser

para él un verdadero tesoro. Y no tuvo que aver-

( 1 ) B e n - H a y a n ,

apud

A b e n - B a s a n , t . I , f ol .

122 r .

( 2 ) V é a s e m i I n t r o d u c c i ó n a l a C r ó n i c a d e B e n - A d a n .

p a g i n a 97 .


30/285

30

¡ronzarse de haberlo elevado a la categoría de pri

mer ministro: su elección fué aprobada por los

mismos árabes , que, a pesar de su intolerancia y

de sus prejuicios contra los hi jos de Israel , se

vieron obligados a confesar que Samuel era un ge

n io super ior . Verdaderamente su saber e ra inmen

so, var iado, pues era matemát ico, lógico, as t ró

nomo (1), y sabía nada menos que siete len

gu as (2). Uñ ase a esto que e ra m uy gen eroso con

los poetas y con los l i teratos en general ; así que

aquellos a quienes había colmado de favores no

le reg ate ab an sus elogios, y el poeta M onf at i l ha s

ta le dirigió estos versos, que los escri tores mu

sulmanes ci tan con un santo horror :

"¡Oh, tú , que has reunido todas las buenas cua

l idades que los demás sólo en parte poseen; tú,

que has devuelto la l ibertad a la generosidad cau

t iva; tú , que eres tan superior a los hombres más

generosas de Oriente y Occidente, como el oro es

sup erior al cobre ¡A h si los ho m bres pudiera n

dist inguir lo verdadero de lo falso, no pondrían

su boca m ás que sobre tus ded os E n vez de pre

tender agradar a Dios , besando en la Meca la pie

dra negra, besar ían tus manos, porque el las son

las que disponen- de la felicidad. G ra ci as a t i he

obtenido aquí abajo lo que deseaba, y espero que,

gracias a t i , obtendré al lá arriba lo que deseo.

Cuando me hallo cerca de t i y de los tuyos, profeso

1 ) Vid. m i I n t r o d u c c i ó n a l a

C r ó n .

d e B e n - A d a r i , p á

g i n a s 9 6 - 9 7 .

( 2 ) Journ. Asíat., p . 2 0 9 , en l a no ta .


31/285

3 1

abiertamente la re l igión que prescribe observar

el sábado, y cuando estoy cerca de mi mismo pue

blo, la profeso secre tamente ." (1) .

Pero lo que los árabes no podian est imar en su

justo valor eran los servicios que Samuel prestaba

a la l i t e ra tura hebra ica . Y e ran impor tant í s imos .

Publicó en heb reo u n a introducción al Talm ud y

veintidós obras de estudios gramaticales, entre las

cuales la más extensa y notable era el Libro de la

riqueza que un juez competentísimo, un correl i

gionario de Samuel, que floreció en el siglo XII,

pone por c ima de todos los demás t ra tados de g r a

mática. Era también poeta; escribió imitaciones

de los Salmos de los Proverbios y del Eclesiastés.

Henchidas de alusiones, de proverbios árabes, de

sentencias tomadas de los filósofos, de raras ex

presiones sacadas de los poetas sagrados, estas

poesías eran muy difíci les de comprender; aun

los m ás sabios judíos no po dían p en et ra r su sen

t ido s in la ayuda de un comentario (2); pero como

la afectación y el alambicamiento eran entonces

tan comunes en la l i teratura hebrea como en la

árabe, que le servía de modelo, la obscuridad se

consideraba más como un mérito que como un de

fecto. Velaba, además, con paternal sol ic i tud por

los estudiantes judíos, y, si eran pobres, subvenía

generosamente a sus necesidades. Tenía a su ser

vicio escribientes que copiaban la Michna y el

O ) A b e n - B a s a m , t . I , fol . 200 r .

(2 )

J o u r n .

Asiat. pp . 2 2 2 - 2 2 4 .


32/285

32

Talmud, y regalaba estas copias a los alumnos que

no tenían recursos para comprarlas . No se l imita

ban sus beneficios a sus correligionarios de Espa

ña. En África, en Sici l ia , en Jerusalén, en Bag

dad, en todas partes, los judíos podían contar con

su apoyo y sus liberalidades (1). Por eso los ju

díos del principado de Granada, queriendo darle

una prueba de su est imación y reconocimiento, le

habían conferido desde el año 1027 el tí tulo d?

naghid, es decir, el de jefe o príncipe de los he

breos granadinos.

¡Como hombre de Estado, unía a un espíritu lú

cido y sagaz un carácter firme y una prudencia

consumada. Be ordinario—cual idad preciosa en un

diplomático — hab laba poco y pe ns ab a mucho-

Aprovechaba todas las c i rcunstancias con ar te

maravil loso; conocía el carácter y las pasiones de

los hombres y los medios de dominarlos por sus vi

cios.

Era, además, un hombi*e de mundo; en los

magníficos salones de la Alhambra se encontraba

tan a su gusto, que se le hubiera creído nacido

en la riqueza. Nadie hablaba con más habil idad

y elegancia, ni manejaba mejor la adulación, ni

sabía con tanto ar te ser halagador o famil iar en

el discurso, arrastrando con su elocuencia y con

sus persuasivos argumentos. Y, s in embargo—cosa

rara en aquel los a quienes la rueda de la Fortuna

h a elevado a un a sú bita .opulencia y a un a al ta

dignidad—, no tenía ni la al t ivez ni la fatuidad

(1 )

Journ. Asiat.,

p . 20 9.


33/285

33

insolente y necia, tan frecuente en los advene

dizos.

Bondadoso y amable con todos, poseía, la

dignidad verdadera , que resul ta de la natura l idad,

de la carencia ab so luta de pretensio nes. Lejos de

avergonzarse de su primitiva condición y de que

rer ocultarla, se gloriaba de ella, y con su senci

llez se imponía a sus mismos detractores (1).

También Zohair, visir de Almería, era un hom

bre muy notable. Decíase de él que no tenía igual

en cuatro cosas: el estilo epistolar, la riqueza, la

vanidad y la avaricia. Su riqueza era, en efecto,

casi fabulosa, pues-su fortuna se valuaba en más

de quinientos mil ducados (2). Su palacio estaba

amueblado con magnificencia principesca y ates

tado de s i rvientes; tenía quinientas cantadoras ,

todas de rara belleza; pero lo que admiraba más

era una inmensa biblioteca que, sin contar con

innumerables cuadernos sueltos, contenia cuatro

cientos mil volúmenes. Parecía que no debía fal

tarle nada para ser feliz a este favorito de la

Fortuna. Era hermoso y joven aún, porque ape

nas contaba treinta años; su origen, muy noble,

por pertenecer a la antigua tribu de los defenso

res de M ah o m a; n ad ab a en oro, y ademáis, corno

era muy inst ruido, como tenía la respuesta pronta

y se expresaba con suma elegancia y corrección,

gozaba de gran renombre i l i terario. Pero, des-

(1 ) V é a s e m i I n t r o d u c c i ó n a l a C r ó n i c a d e B e n - A d a r i , p á

g i nas 9Ü-97 .

(2 ) C i nc o

millones

d e f r a n c o s ; e n e l v a l o r a c t u a l d e n u e s

t r a

m o n e d a e q u i v a l e a t r e i n t a y cinco m i l l o n e s .

H l S T . M U S U L M A N E S . — T . I V 3


34/285

34

graciadamente , una especie de vért igo se había

apoderado de él ; su presunción no tenía l ímites, y

le había creado innumerables enemigos. Sobre

todo,

los cordobeses estaban furiosos contra él,

porque una vez que había ido a su ciudad con

Zohair había t ra tado con e l mayor desdén a los

hombres más dist inguidos por su l inaje o por su

ta lento, y a l marchar había dicho: "No he vis to

aquí más que

saü

y

chail

—mendigos e ignoran-

t a s — " .

El hecho es que su presunción rayaba casi

en locura. "Aunque todos los hombres fuesen mis

esclavos—decía en sus versos—, mi alma aun no

estar ía sa t isfecha. Desearía ascender a un lugar

más elevado que las más lejanas estrel las, y una

vez al l í , querría subir todavía." Había compuesto

también este verso, que repetía en cualquier oca

sión, pero principalkmente mientras jugaba al

a jedrez:

"Cuando se t ra ta de mí , la desgracia duerme

siempre y t iene expresamente prohibido e l he

r i rme . "

Desafío tan insolente, lanzado contra el destino,

había excitado la indignación de todo el mundo en

Almería , y un a t revido poeta , interpre tando la

opinión pública, substi tuyó la segunda mitad del

verso con estas palabras , que entrañaban una ver

dadera profec ía :

"Pero t iempo l legará en que e l dest ino, que nun

ca duerme, la despie r te—a la desgrac ia—."


35/285

35

Árabe de pura sangre , Ben-Abas aborrec ía a

los bereberes

y

menosprec iaba

a los

jud íos .

Tal

vez

no

quis iera precisamente

que su

señor

se

unie

se

a la

l iga arábigo-e s lava, p orque

en

este caso

Zohair hubiese quedado obscurecido por el cadí de

Sevilla, jefe de dicha coalición; pero, por lo me

nos,

se ind ignaba al verle al iado con un beréber,

que tenía

por

minis t ro

a un

judío

a

quien detes

taba

y de

quien sabía

era

odiado.

De

acuerdo

con

Aben-Bacana (1), visir de los haniudi tas de Má

laga, in tentó pr imero derr ibar a Samuel, inven

tando para conseguirlo innumerables calumnias,

pero

sin

l o g r a r

su

objeto. Entonces procuró ene

mistar

a su

señor

con el rey de

Granada , indu

ciéndole a p r e s t a r su apoyo a Mohám>ed de Car-

mona, enemigo

de

H ab u s ,

y

este plan tuvo éxito.

Poco después,

en

jun io

de 1038 (2),

H a b u s

mu

rió, dejando dos hi jos , l lam ado s, el mayor , Badís , y

el menor, Bologuin. Los berber iscos y a lgunos ju

díos querían entronizar a es te úl t imo; ot ros he

breos,

entre el los Samuel,

se

inclinaban

a

Badis,

3o mismo

que los

árabes . Habría es tal lado

una

guerra civil si Bologuin no hubiese renunciado

espontáneamente a la corona, y cuando pres tó ju

ramento a su he rmano , sus pa r t i da r ios , aun a pe-

(1 ) M o i s é s b e n - E í s r a — e n

el Journ. Asiat., p. 212,

n o t a —

l e l l a m a B e n - a b i - M u s a .

Tal es, en

e f e c t o ,

el

n o m b r e

que Ho-

m a i d i

da al

v i s i r A b e n - B a c a n a ,

y

s ó l o

por

e r r o r

el

c o p i s t a

del

man. de

A b d - a l - U a h i d — v é a s e

m i

edición

de

e s t e a u t o r ,

p á g i n a 4 3 — h a t a c h a d o l a p a l a b r a ábi, oue h a b í a e s c r i t o p r i

m e r a m e n t e .

2 )

Abad, t. II , p. 34.


36/285

36

(1 ) Journ. Asiat., pp. 2 0 6 - 2 0 8 .

sar suyo, se vieron obligados a seguir su ejem

plo (1).

El nuevo príncipe hizo todo lo posible por res

tablecer la alianza con el señor de Almería, el

cual declaró a l f in que todo quedaría arreglado en

una ent revis ta . Acompañado de numeroso y mag

nífico cortejo, se puso en marcha, y llegó inopina

damente a las puer tas de Granada , s in haber de

mandado permiso para c ruzar la f ronte ra . Badis

quedó profundamente las t imado por es te paso in

conveniente; pero recibió al príncipe de Almería

con muchos miramientos, obsequió espléndida

mente a su comitiva y los colmó de regalos. Sin

embargo, la negociación no condujo a nada; ni

los príncipes ni sus minis t ros—Samuel había con

servado su puesto—lograron entenderse . Uñase a

esto que Zohair, que se dejaba influir por Ben-

Abas , adoptó respecto a Badis un aire de supe

rioridad muy ofensivo; así que el rey de Granada

pensaba yta en cast igar al príncipe de Almería

por su insolencia, cuando uno de sus capitanes,

llamado Bofloguin, se encargó de hacer la última

tenta t iva para conseguir una reconci l iac ión. Lle

gada la noche, fué a ver a Ben-Abas y le di jo:

"Teme el castigo de Dios. Tú eres el obstáculo

para l legar a un acomodamiento, porque tu señor

se deja guiar por t i . Sin embargo, sabes, lo mismo

que nosotros , que, cuando obrábamos de acuerdo,

t r iunfábamos en nues t ras empresas , de ta l suer te


37/285

37

que todos nos envidiaban. Pues bien, restablezca

mos nu es tra al ianza. El p un to en que no hem os

podido entendernos hasta ahora, es el apoyo que

prestáis a Mohámed de Carmona. Abandonad a

este príncipe a su suerte, como exige nuestro

emir, y todo lo demás se arreglará por sí mismo.

Ben-Abas le respondió en u n ton o medio pr ote cto r,

medio desdeñoso, y cuando el berberisco intentó

conmoverle , abrazándole y derramando lágrimas:

"Ahórra te todas esas demost rac iones y pa labras

de efecto—le dijo—, porque no me producen nin

guna sensación. Te repito hoy lo que te di je ayer:

si tú y los tuyos no hacéis lo que queremos, (pro

cederé de suerte que tengáis qui arrepent i ros ."

Exasperado con estas palabras , preguntó Bolo-

guin: "¿Es ésa la respuesta que debo dar a l Con

sejo?" "Sin duda— replicó Ben-A bas— , y s í quieres

atr ibuirme términos todavía más fuertes que los

que he empleado, de buen grado te lo permito."

Llorando de indignación y de ira, Bologuin vol

vió a presencia de Badis y de su Consejo, y des

pués de referir la conferencia con el visir: "¡Ci-

nechitas—exclamó—, la arrogancia de este hom

bre es insop ortab le ¡Alzaos todos p a r a h um il la r

la , porque si no, no seréis dueños ni de vuestras-

m orad as " Lo s gra na din os com part ieron su cóle

ra, y el otro Bologuin, el hermano de Badis, se

mostró más indignado que todos, induciendo a su

hermano a que adoptase en el mismo instante las

medidas necesarias para cast igar a los a lmerien-

ses,

y Badis se lo prometió.


38/285

38

Pana regresar a sus Es tados , t en ía Zohai r q r j

e

atravesar muchos desfi laderos y un puente,


39/285

39

malo, sino porque deseaba la muerte de Zohair.

Ben-Abas, dicen, ambicionaba remar en Aliñaría,

por lo que deseaba que Zohair muriese comba

tiendo contra, los granadinos, pues él esperaba

poder sa lvarse huyendo y hacerse proclamar so

berano en aquella ciudad. Tal vez haya algo de

verdad en esta acusación; hemos de ver, por lo

menos, que más adelante Ben-Abas se alabó ante

Badis de haber tendido un lazo a Zohair.

Sea de ello lo que quiera, a la mañana siguien

te , 3 de agosto de 1038, Zohair se v io cercado por

las t ropas de Granada. Sus guerreros quedaron

consternados; pero él no perdió su presencia de

ánimo. Inmediatamente a l ineó en orden de bata

l la su infanter ía negra , formada por quinientos

hombres, y sus andaluces, ordenando a su lugar

teniente Hodail caer sobre los enemigos al frente

de la caballería eslava. Hodail le obedeció; mas,

apenas entablado el combate, fué desmontado, sea

por una lanzada, sea por un resbalón de su ca

ballo,

y entonces sus j inetes emprendieron la fuga

en el mayor desorden. En el mismo instante, Za-

hoir fué traicionado por los negros, en quienes

tenía gran confianza, pero cjue se pasaron al ene

migo después de apoderarse del depósito de ar

mas. No quedab an, pues, m ás q ue los an da luc es;

pero éstas, que eran en general muy malos sol

dados,

se apresuraron a hui r , y , de grado o por

fuerza , Zohair tuvo que hacer ot ro tanto. Como

el puente de Alpuente estaba cortado y los desfi

laderos ocupados por los enemigos, los fugitivos


40/285


41/285

41

en libertad al capitán, único de los militares que

salvó su vida, pues todos los demás fueron entre

gados sucesivamente al verdugo. Por el contrario,

Ben-Abas fué el único de los funcionarios civi

les que no recobró la l ibertad. El orgulloso visir

conoció al fln la desgracia que con su loca audacia

había desaliado, y vio cumplirse la predicción del

poeta alménense. Encerrado en un calabozo de la

Alhambra, le cargaron de cadenas que no pesaban

menos de cuarenta l ibras. Sabía que Badis estaba

muy irr i ta do co ntra él y que Samuel deseaba su

muerte; pero aun conservaba alguna esperanza,

porque Badis, a quien había ofrecido treinta mil

ducados como precio de su libertad, mandó res

ponderle que tomaba su demanda en considera

ción, y ha bí a dejado t r a n s c u rr ir casi dos meses

sin decidir nada respecto a él . Durante este t iem

po luchaban en co ntra da s influencias en la coate

granadina: por una par te , e l embajador de Cór

doba solicitaba la l ibertad de los prisioneros, y

principalmente la de Ben-Abas; por ot ra , Abu- ' l -

Anuas Man afoen-Somadi, embajador y cuñado del

amíri ta Abdalaziz de Valencia, insist ía con Badis

paia que diese muerte a todos los prisioneros, y

en pr imer término a Ben-Abas. Abdalaziz se ha

bía apresurado a tomar posesión del principado

de Almería, bajo pretexto de que le correspondía

por derecho de devolución, pues Zohair había sido

cliente de su familia, y temía que si Ben-Abas y

los demás prisioneros recobraban la l ibertad, le

disputasen el poder. El mismo Badis no sabía qué


42/285

42

part ido adoptar ; la avar icia y el deseo de ven

ganza luchaban en su corazón; pero una tarde,

que paseaba a caballo con su hermano Bologuin,

le habló de la proposición de Ben-Abas y le pidió

su parecer. "Si aceptas su dinero—le respondió—

y recobra la l iber tad, promoverá una guerra que

te costará el doble de su rescate. Opino que harás

bien en darle muerte en seguida."

Terminado el paseo, Badis mandó t raer a l pr i

sionero, y le reprochó sus faltas con las palabras

más duras . Ben-Abas esperó res ignado el f in de

esta larga invectiva, y cuando el rey cesó de ha

blar : "¡Señor—exclamó—, te supl ico que tengas

piedad de mí; ¡ l íbrame de mis penas " "Hoy mis

mo quedarás l ibre", respondió el príncipe; y como

viese bri l lar un rayo de esperanza en el pál ido y

sombrío rostro de su prisionero, calló por algunos

instantes; después continuó con feroz sonrisa: "Te

enviaré adonde sufras más." En seguida di r igió a

Bologuin algunas palabras en beréber, idioma que

Ben-Abas no comprendía; pero la úl t ima frase de

Badis ,

su terrible sonrisa, su aire feroz y amena

zador, todo le indicaba claramente que iba a so

nar su úl t ima hora. "¡Príncipe, pr íncipe—excla

mó, cayendo de rodil las—; perdóname la vida, te

lo supl ico ¡A piá da te de mis m ujere s , de mis

t ierno s hi jo s No y a t re in ta mi l du cad os; te ofrez

co sesenta mil; pero, en nombre de Dios, ¡perdó

name la v ida "

Badis le escuchó sin contestar palabra; después,

blandiendo su azagaya, se la hundió en efl pecho.


43/285

43

Su hermano Bologuin y su chambelán Ali ben-al-

Caraui le imi taron; pero Ben-Abas, que no cesa

ba de implorar la clemencia de sus verdugos, no

cayó en t ierra hasta el decimoséptimo golpe—24

de septiembre de 1038—-(1).

No tardó en saberse en Granada que el r ico y

orgulloso Ben-Abas había cesado de existir. Re

gocijáronse los africanos; pero nadie recibió esta

noticia con tanta satisfacción como Samuel. Ya

no le quedaba más que un enemigo peligroso, Aben-

Bacana, y un secreto presentimiento le decía que

perecería también muy pronto. Los judíos creían

entonces, lo mismo que los árabes, que muchas

veces se oían en sueños espíritus que vaticinaban

el porvenir en verso, y una noche, mientras dor

mía, escuchó Samuel una voz que le recitaba tres

versos hebraicos, cuyo sentido es éste:

"¡Ya ha perecido Ben-Abas, as í como sus ami

gos y confidentes; D ios sea load o y santificado Y

el otro ministro, el que conspiraba con él , también

será pronto abatido y molido como la al ga rro ba .

;Qué ha s ido de sus murmuraciones , sus malda

des y su poder? ¡Santificado sea el nombre de

Dios (2 ) . "

í l ) B o n - I i a y a n ,

apud

A b e n - ¿ l a s a n , t . I , f o l . 1 7 1 r . , 1 7 5 r . ;

l í e n - a l - J a t i b , m a n , G . , f o l . 1 3 4 v . , 1 3 5 r . — a r t í c u l o s o b r e Z o -

h a l r — ,

5 1 v . , 52 v . — a r t í c u l o s o b r e

A b u - K a f a r ,

A h m e d b e n -

A b a s a l - A n s a r í — ; M a c a r i , t . I I , p p . 3 5 9 - 3 6 0 ; Abad, t . I I , p á

gina 34 .

(2)

V é a s e

M o i s é s

b e n - E z r a ,

c i t a d o p o r M . M u n k e n el

Journ.

Asiat.,

p . 2 1 2 . E n e s t e p a s a j e h a y q u e p r o n u n c i a r

ui wi da , en

p a s i v a ,

e n v e z d e

anxada,

e n a c t i v a ,

como

h a c e

M . M u n k .


44/285

44

Pocos años después, como ya referiremos, vio

Samuel cumplirse esta profecía; tan cierto es que

el odio y el amor producen a veces una singular

presciencia de lo futuro.

I I I

Bien a pesar suyo, Badis había prestado a lo?

coligados, que reconocían por califa al supuesto

Hixem, un importante servicio cuando hizo asal

tar y dar muerte a Zohair . El amiri ta Abdalaziz ,

de Valencia, que, como hemos dicho, había toma

do posesión del principado de Almería, no estaba

en estado de socorrer a su al iado el cadí de Se

vil la , porque no tardó él mismo en tener que de

fenderse contra Mochehid, de Denia, que veía con

ojos malos el engrandecimiento de los Estados de

su vecino (1); pero, al menos, el cadí no tenía ya

que temer una guerra contra Almería , y , comple

tamente t ranqui lo por es ta parte , no pensó desde

entonces más que en tomar la ofensiva contra los

berberiscos, comenzando por Mohámed, de Carmo.

na, con el cual se había enemistado. Al mismo

tiempo, mantenía intel igencias con una facción de

Granada y t ra taba de promover a l l í una revo

lución.

En Granada había muchos descontentos de Ba

dis .

Al comienzo de su reinado, este príncipe ha

t o V é a n s e m i s

Investigaciones,

t . I , p . 24 5.


45/285

45

( 1 ) V é a s e

Abad,

t. I , p. 5 1 .

bía hecho concebir algunas esperanzas (1); pero

después se había mostrado cada vez más cruel ,

más pérfido, más sanguinario y entregado a la

embriaguez más vergonzosa . Primero se quejaron,

después murmuraron y, por úl t imo, conspiraron.

El alma de la conspiración era un aventurero

llamado Abu-' l-Fotuh. Nacido a gran distancia de

España, de una familia noble, oriunda del Chor

cha n— antigua H ircania— , ha bía estudiado l i te

ratura, f i losofía y astronomía con los más renom

brados maestros de Bagdad; pero no era sólo un

sabio:

excelente j inete y guerrero int répido, apre

ciaba un noble corcel o una espada bien templada

tanto como, un h erm oso p oem a o un pro fun do tr a

tado científico. Llegado a España en el año 1015,

probablemente para buscar fortuna, pasó a lgún

tiempo en la corte de Mochehid, de Denia. Allí se

dedicó, ya a la l i teratura con este sabio príncipe,

ya a t rabajar en su comentario sobre e l t ra tado

gramatical t i tulado Cko-mal, ya a combatir al lado

del pr íncipe en Cerdeña; a veces medi taba tam

bién sobre las cuestiones filosóficas más abstrac

tas ,

o procuraba adivinar e l porvenir observando

el curso de los astros. Habiendo ido en seguida

a

Zaragoza, residencia de Mondir, este príncipe le

cobró afecto y le confió la educación de su hijo;

pero como-^isegún la observación muy justa, aun

que un poco discutida, del historiador árabe a que

nos atenemos—los t iempos cambian, y con el los


46/285


47/285

47

mandó socorro a Badis y a Idris, de Málaga. Am-

hoí respondieren a su l lamamiento; Idris , que es

taba enfermo, le envió tropas a las órdenes de su

primer ministro, Aben-Bacana; Badis acudió en

persona con los suyos. Reunidos ambos ejércitos,

Ismael, lleno de confianza en el número y en el

valor de sus soldados, les presentó batalla inme

diatamente; pero Badis y Aben-Bacana, viendo

que el enemigo tenía superioridad numérica, o cre

yéndolo al menos, no se atrevieron a aceptarla, y,

sin preocuparse del señor de Carmona, le aban

donaron a su suerte, tomando uno el camino de

Granada y otro el de Málaga. Ismael comenzó en

seguida la persecución de los granadinos. Afortu

nadamente para Badis , cuando apenas hacía una

hora que Aben-Bacana se había separado de éi,

envióle un propio a toda prisa, rogándole que vi

niera en su auxilio, sin el cual iba a ser aniqui

lado por los sevillanos. Aben-Bacana se le reunió

en seguida, y, unidos los dos ejércitos en las in

mediaciones de Ecija, esperaron a pie firme al

enemigo.

Los sevil lanos, que creían tener que habérselas

con un ejérci to en re t ira da , queda ron de sa gr ad a

blemente sorprendidos cuando vieron que tenían

que pelear contr a dos ejérci tos perfe ctam ente pre

parados para recibirlos. Desmoralizados por esta

circunstancia inesperada, bastó el primer choque

para sembrar el desorden en sus filas. En vano in

tentó Ismael rehacerlos y arras t rar los de nuevo

al combate; víctima de su valor, fué muerto el


48/285

48

primero de todos, y entonces los sevillanos no pen

a r o n m ás que en sa lvars e (1).

Dueño del campo de batalla con tan fácil victo

ria , y habiendo establecido su campamento a las

puertas de Eei ja , Badis se quedó asombrado vien

do venir a Abu-' l-Fotuh a echarse a sus pies. Le

inducía a ello el amor hacia su familia. Con tal

precipitación había tenido que sal ir de Granada,

que se había visto obligado a abandonar a su suer

te a su mujer y a sus hijos. Sabía que Badis ha

bía hecho que los prendiera el negro Codam, su

gran preboste , su Tris tán e l Ermitaño, y que Co

dam los había encerrado en Almuñécar . Pero é l

amaba apasionadamente a su mujer , joven y be

l la andaluza, y la ternura hacia sus hijos—un

hijo y una hi ja—era extremada. No pudiendo re

solverse a vivir sin ellos, y sobre todo, temiendo

que Badis se vengase de su crimen en aquellos se

res queridos, iba a implorar su perdón; y aunque

conocía el genio sanguinario e implacable del ti

r ano , esperaba al menos en aquella ocasión que no

se mostrase inflexible, puesto que ya había perdo

nado a su t ío Abu-Rix, igualmente complicado en

la conspiración.

Arrodi l lándose ante e l pr íncipe:

— ¡Señ or— le dijo—, ten piedad de m í ¡Te ase

guro que soy inocente

— ¡Qué — exclamó B ad is, con los ojos inflama-

( 1) A b d - a l - U a h l d , p p . 4 1 , 6 5 ; Abad t . I I , pp . 33 , 34 , 207,

2 1 7 . C f . B o n - a l - J a t t b , f o l . 1 1 4 v .


49/285

49

dos por la cólera—. ¿Te atreves a presentarte de

lante de mí? ¡Has sembrado la discordia en mi

familia, y ahora vienes a decirme que no eres cul

pable ¿Crees que soy tan fácil de engañar?

— ¡Señor, por am or de Dios, sé clem ente A cué r

date de que un día me tomaste bajo tu protección,

y que, condenado a vivir lejos de donde nací, ya

soy ba stan te d esg raciad o. No m e im putes el cri

men cometido por tu primo, en el que no tengo

participación alguna. Cierto que le acompañé en

su hu ida; pe ro lo hice por qu e, como sab ías que

estaba aliado con él, temía ser castigado como

cómplice suyo. Pero aquí me tienes; si absolu

tamente lo deseas, estoy dispuesto a confesarme

culpable de un crimen de que soy inocente, siempre

que de este modo pueda obtener tu perdón. Tráta

me cual corresponde a un gran rey, a un monarca

colocado a dem asiada a l tu ra p a ra g u ar d ar rencor

a un pobre hombre como yo, y devuélveme mi fa

milia.

—Indudablemente, y si a Dios le place, te tra

taré como mereces. Vuelve a Granada, donde en

contrarás a tu familia, y cuando yo regrese allí ,

arreglaré tus asuntos.

Tranquil izado con estas palabras, cuya ambi

güedad no advirt ió al principio, Abu-' i-Fotuh tomó

el camino de Granada, escoltado por dos j inetes;

pero cuando llegó cerca de la ciudad, el negro Co-

da¡m, ejec uta nd o las ó rd en es recib idas de su se

ñor, hizo pr en de r a Ab u- ' I-F otu h p or sus sa té l i

tes, los cuales, después de rasurarle la cabeza, le

H l S T . M U S U L M A N E S . — T . I V 4


50/285

50

montaron en un camel lo . Un negro de fuerza her-

cúilea cabalgó detrás de él y empezó a abofetearle

sin cesar. De este modo fué paseado por las calles,

después de lo cual le encerraron en un calabozo

muy es t recho, que tuvo que compart i r con uno de

sus cómplices, un soldado berberisco, hecho prisio

nero en la ba tal la de Ec ija. .

Transcurr ieron muchos d ías . Badis había regre

sado ya, pero no había decidido nada respecto

a

Abu-^l-Fotuh. Al contrar io del caso anter ior , cuan

do se t rataba de Ben-Abas, Bologuin era quien le

impedía pronunciar la fatal sentencia. Bologuin

se interesaba por el doctor, no se sabe por qué;

in te n ta ba pr ob ar su inocencia y Je defe ndía con tal

calor , que Badis , temiendo disgustar le , vaci laba

antes de adoptar una resolución. Pero un día que

Bologuin se embriagó en una orgía—lo que le

ocurr ía f recuentemente, lo mismo que

a

su her

mano—, Badis mandó t raer a su presencia a

Abu- ' l -Fotuh y a su compañero. Desde que

v io

a l

doctor comenzó a lanzar contra él un torrente de

injur ias , y cont inuó en es tos términos: "¡De nada

te h a n serv ido las es t re l l as , em bus tero ¿N o le

habías prometido a tu emir, a ese pobre imbécil ,

convert ido en juguete tuyo, que no tardar ía en te

nerme en su poder y que reinar ía t re inta años en

m is E s t a do s? ¿P or qué no has fo rmulado m ás

bien tu propio horóscopo, que hubiera podido pre

servar te a t i empo de una gran desgrac ia? ¡Aho

ra , m iserab le , tu v ida es tá en mis m an os "

Abu- ' l -Fotuh no respondió nada, Cuando espe-


51/285

51

raba volver a ver a una esposa y a unos hijos

adorados, se había humillado hasta el ruego y la

mentira; pero entonces, plenamente convencido de

que nada podría ablandar a aquel feroz y pérfido

tirano, recobró todo su orgullo, toda la fuerza de

su alma, toda la energía de su carácter. Con los

ojos fijos en el suelo y la sonrisa de desprecio en

los labios, guardó un silencio lleno de dignidad.

Esta actitud noble y serena llevó al co'mo la irri

tación de Badis. Echando espumarajas de ira sal

tó de su asiento, y sacando su espada la hundió

en el corazón de su víctima. Abu-'l-Fotuh recibió

el golpe fatal sin pestañear, sin que su pecho ex

halase una queja, y su valor arrancó a

1

mismo

Badis un gri to involuntario de admiración. Des

pués,

dirigiéndose a Barhun, uno de sus esclavos,

le dijo: "Corta la cabeza a ese cadáver y hazla

clavar a un poste. En cuanto al cuerpo, entiérrale

al lado de'

1

, de Ben-Abas Es preciso que mis dos

enemigos descansen uno junto a otro hasta el día

del juicio.. . Y ahora te toca a ti . ¡Acércate, sol

dado "

El berberisco, a quien se dirigían estas palabra?.,

presa de indecible angustia , temblaba de pies a

cabeza. Cayendo de rodil las procuró excusarse lo

mejor que pudo y suplicó al príncipe h pe rdonase

la vida. "¡M iserable — dijo Ba dis— ¿ H a s perd ido

por completo la vergüenza? El doctor, en quien

hubiera sido excusable un poco de miedo, ha su

frido la muerte con un valor heroico; como acabas

de ver, no se ha dignado dirigirme una sola pala-


52/285


53/285

53

estas dos cortes. En la de Granada no había más

que berberiscos u hombres que, como el judío

Samuel, obraban constantemente en interés de los

bereberes, reinando, por lo tanto, allí una osten

sible unidad de miras y de planes. En la corte

de M álaga, po r el con trario , hab ía tamb ién esla

vos, y, por consiguiente, más o menos pronto,

tenían que surgir los recelos, los odios y las ri

validades que habían contribuido a derribar a los

omeyas.

El califa Idris I, enfermo ya cuando envió sus

tropas contra los sevillanos, exhaló el último sus

piro dos días después de recibir la cabeza de Is

mael, muerto en la batal la de Ecija . Inmediata

mente se empeñó la lucha entre Aben-Bacana, el

ministro beréber, y Nacha, el ministro eslavo. El

primero quería entronizar a Yahya, el hi jo ma

yor de Idris, plenamente convencido de que en

este caso el poder le pertenecería. El eslavo se

opuso, y. como primer ministro de las posesiones

africanas, proclamó allí califa a Hasan aben-

Yahya, primo hermano del otro pretendiente, y

preparó todo para cruzar el estrecho con él . De

carácter menos firme y menos audaz, el ministro

beréber se dejó int imidar por la acti tud amena

zadora del eslavo. No sabiendo aué resolución

adoptar , tan pronto quería pers is t i r en su proyec

to como renunciar a él, descuidando en su indeci

sión el tomar las medidas necesarias. De repente

vio

fondear la armada afr icana en e l puerto de

Málaga. Huyó a toda prisa y se ret iró a Coma-


54/285

54

res con su pretendiente. Hasan, dueño de la capi

t a l , le mandó a decir que le perdonaba y que le

permitía volver. El berberisco se fió de su pala

bra, pero le decapitaron. Se había cumplido la

predicción que el judío Samuel creyó escuchar en

sueños.

Al poco tiempo, el competidor de Hasan rué

muerto también. Acaso Nacha fué el único cul

pable de este crimen, como insinúan algunos his

toriadores; pero Hasan tuvo que sufrir el cast igo,

y fué envenenado por su mujer, hermana del des

dichado Yahya.

En tonc es Nach a creyó poder presc ind ir de un

testaferro. Quería poseer no sólo la autoridad,

sino también el t í tulo de soberano, y, dando muer

te al hijo de Hasan, que era todavía muy niño, y

encarcelando a su hermano Idris , se presentó

atrevidamente como soberano a los berberiscos c

intentó ganarlos con las más bri l lantes promesas.

Aunque profundamente indignados de su increíble

audacia, de su ambición sacrilega—porque sen

tían una veneración casi supersticiosa por los des

cendientes del Profeta—, los berberiscos creye

ron, s in embargo, que debían esperar un momen

to más favorable para cast igarle. Respondiéronle,

por lo tanto, que le obedecerían y le prestarían

ju ramen to .

Entonces Nacha anunció su propósi to de ir s

arrebatar Algeciras al hamudi ta Mohámed, que

reinaba al l í . Sal ió a campaña; pero, desde los

primeros encuentros con el enemigo, advirtió el


55/285

55

eslavo que los berberiscos se batían apáticamen

te y que no podía contar con ellos. Creyó pru

dente, por lo tanto, ordenar la ret i rada. Había

concebido el proyecto de desterrar a los berebe

res más sospechosos en cuanto l legase a la ca

pital , atraerse a los demás a fuerza de dinero y

rodearse del mayor número posible de eslavos.

Pero sus más encarnizados enemigos supieron o

adivinaron su plan, y al pasar el ejército por un

estrecho desfiladero, cayeron sobre el usurpador

y le m ataron — 5 de febrero de 104 3— (1).

Mientras reinaba la mayor confusión entre las

tropas—porque los bereberes lanzaban gri tos de

aJegría y los eslavos huían por temor a compar

tir la suerte de su jefe—, dos de los asesinos co

rr ieron a r ienda suel ta hacia Málaga, y al l legar

a la ciudad: "¡B uen a no t icia, buena not icia — ex

clamaron— . ¡El us urp ad or h a m ue rto " De spués,

precipi tándose sobre ol lugarteniente de Nacha, lo

asesinaron, sacaron de la prisión a Idris, el her

mano de Hasan, y fué proclamado califa.

Desde enton ces el pap el desem peñ ado po r los

eslavos concluyó en Málaga; pero Ja t ranquil idad,

momentáneamente res tablecida, no fué de larga

duración.

Ciertamente que Idris II no tenía un espír i tu

superior; pero era bueno, cari tat ivo y se ocupa

ba casi exclusivamente en prodigar beneficios. Por

( )

E s t a

f e c h a s e e n c u e n t r a e n A b e n - B a s a n , t . I ,

folio

221 v.


56/285

56

él no hubiese habido ningún desgraciado. Liamó

a los desterrados de todos Jos part idos y les de

volvió sus bienes; jamás dio oídos a un delator,

y hacía dis t r ibuir diar iamuvte quinientos ducados

a. los po bre s. Su sim pa tía hacia los h om bres del

pueblo—con los cuales le gustaba depart i r—con

trastaba s ingularmente con e l fausto, la ostenta

ción y la escrupulosa et iqueta de su corte. Por

su calidad de descendientes del yerno del Profe

ta, ios hamuditas eran-, a los ojos de sus subditos,

casi semidioses . Para mantener una i lusión tan

favorable a su autoridad, se presentaban raras ve

ces en público y se rodeaban en una especie de*

misterio. El mismo Idris, a pesar de la sencil lez

de sus gustos, se atuvo al ceremonial establecido

por sus predecesores: una cort ina le ocultaba a

ías m irad as de los que le hab laban ; p ero como e ra

la bondad en persona, a menudo olvidaba su pa

pel .

Un día, por ejemplo, un poeta de Lisboa le

recitó una oda en loor de su caridad y glorificando

su noble origen. "Mientras ios demás morta les

han sido he

dozy, reinhart - historia de los musulmanes de españa hasta la conquista de los almorávides iv

Documents