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8/17/2019 Visión Desde La Etnoveterinaria de las Relaciones Que Establecemos Con Los Animales.
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Elaborado por:
Rosa E. Pérez PeñaMédica Veterinaria Universidad Nacional de Colombia
Candidata Maestría en Estudios Humanísticos ITESM
Diplomada en Métodos Cualitativos y Participativos de Investigación Social UNAD
Estudios de posgrado en Medicina Veterinaria Homeopática FICH “Luis G. Páez” Estudios en Comunicación Social Comunitaria UNAD
Docente Universitaria de Etnoveterinaria y Comunicación Social Comunitaria FUSM-Bogotá.
Directora de la Fundación Etnoveterinaria de Colombia ETNOVETCO
RELACIONES QUE ESTABLECEMOS CON LOS ANIMALES Y TENENCIA
RESPONSABLE. VISION DESDE LA ETNOVETERINARIA
Las relaciones que establecen los seres humanos con los animales no sólo
deben ser cuantificadas sino cualificadas. Al analizar el momento actual, dónde
es tan común el abandono y maltrato animal; el aumento del número de leyes
protectoras con un menor cumplimiento de las mismas; la facilidad de su
adquisición que hace pensar en seres-objeto y donde cada vez nos alejemos
más de nuestros semejantes y la naturaleza, hace ver la necesidad de conocer
el tipo de relación hombre/animal, para encontrar la forma en que se asume la
responsabilidad ante la tenencia y el bienestar de los animales.
Lo que busca este artículo es exponer la posible relación existente entre la
tenencia responsable y el maltrato animal con la manera en que se da la
interacción hombre/animal en un contexto cultural particular.
Mientras existan seres con los cuales podamos relacionarnos, es necesario
buscar la forma de hacerlo adecuadamente, sin deterioro de ninguna de las
partes implicadas. Lo que no vemos a simple vista de la relación, el “texto
oculto”, es fundamental para iniciar un proceso de reconciliación.
Cuando el hombre establece relaciones lo hace desde sus afectos, sus
creencias, costumbres y rutinas; en ellas priman las emociones y se encierran
símbolos y significados construidos a través de los años y transmitidos de
generación en generación por tradición. Son las mentalidades y procesos
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íntersubjetivos, valores y sensibilidades los que dan sustento a muchas
actitudes que afectan directamente estas relaciones. Conocerlos es condición
importante para el establecimiento de una actitud dialógica necesaria para la
resolución de los conflictos relacionados con tenencia responsable y maltrato
animal.
Tenemos que comenzar a entendernos, con nuestras diferencias, significados,
creencias, simbologías y manera de ser; porque lo indispensable en este
proceso de reconstruir nuestra relación hombre animal, es crear estrategias
que respondan a las necesidades que cada grupo humano tiene frente a su
relación con el animal.
Se pretende entonces, recontextualizar y revitalizar los conceptos de protección
y bienestar animal desde la etnoveterinaria, en el sentido de facilitar
herramientas propias de las ciencias humanas que permitan retomar las
relaciones hombre/animal, caracterizándolas desde lo socio-cultural.
Siendo el conocimiento un producto colectivo que sale de las interacciones de
las personas y de estas con los animales y su medio, en él podemos encontrar:
A (YO) -------------------------------------------------- B (TU)
Su forma de ser Su forma de ser
Su forma de ver Su forma de ver
Su forma de hacer Su forma de hacer
Su forma de sentir Su forma de sentir
Este conocimiento se organiza en la vida cotidiana en rutinas que constituyen
las costumbres y creencias, lo que valoramos como cultura. La cultura
entonces se considera un sistema de rutinas y costumbres que capacita a los
humanos para adecuarse a un entorno determinado. Es un proceso adaptativo,
dinámico, en constante cambio, que responde a unas necesidades humanas
inmediatas.
ANIMAL
CONTEXTO
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Cuando valoramos la cultura, sobre todo la popular o tradicional, generalmente
lo hacemos en negativo, la tomamos como una barrera a vencer en un proceso
de cambio, intentamos modificarla de manera absoluta o radical, muchas veces
sin conocerla o tener en cuenta que existen en ella una serie de costumbres
(conformada por rutinas) que pueden ser favorables dentro del proceso de
cambio que se quiere establecer.
Esta valoración de la cultura del sujeto, tiene una perspectiva teórica desde la
etnoveterinaria, pues permite responder interrogantes tales como ¿Cómo las
personas ven, describen y explican la relación hombre-animal? ¿Cómo la
gente crea y construye sus formas de vida en torno a la relación
hombre/animal? ¿Qué reglas la rigen allí en el espacio micro? ¿Cuál es la
significación de los proyectos establecidos en términos de la relevancia de los
contenidos para los actores de la experiencia, en las condiciones espaciales e
históricas particulares? ¿Cuál es el tipo de relación promovida por el plan
(programa o proyecto), la intención, pertinencia?
Con esto se identifica la significatividad que los planes, programas y proyectos
puedan tener para desarrollar experiencias “apropiadas” a los contextos.
Considerar la “identidad cultural local”, identificando y caracterizando
localmente las creencias y saberes asociados a la relación hombre/animal que
podrían apoyar o interferir con el proceso y así realmente saber cuales deben
conservarse, modificar, complementar o desaparecer.
Se esbozan tres vías para lograrlo:
Observando el comportamiento de la relación hombre animal endiversas circunstancias (cara objetiva)
Leyendo e interpretando los afectos y las creencias subyacentes a ella
(cara subjetiva)
Consultando el conocimiento social acumulado frente a ella (los
imaginarios)
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El objetivo es hallar puntos críticos dentro de la costumbre para que el técnico-
profesional se ajuste con su intervención a las rutinas y modos de hacer las
cosas que los sujetos manejan o tienen.
Cuando en la relación hombre- animal se provee este tipo de acción, ocurre la
comprensión existencial de la situación problémica. Es desde esta perspectiva
y con la finalidad de enfrentar la creciente complejidad del problema, que se
hace necesario un tipo de investigación diferente. Un tipo de investigación que
sea realmente capaz de dar cuenta del fenómeno. Estamos hablando de los
métodos con los que trabaja la Etnoveterinaria.
La mayoría de los modelos aplicados hasta el momento se basan en estudios
cuantitativos realizados con paradigmas positivistas, donde la preocupación por
mantener la objetividad, la validez y la confiabilidad no permite un verdadero
acercamiento a la comunidad, considerada como un objeto de estudio, lo que le
otorga cierta intemporalidad y a-espacialidad a los resultados. La realidad es
que aunque se deja participar a la comunidad en la ejecución de la acción, no
se les da participación en la escogencia de la acción, la forma, el cuándo y por
qué aplicarla.
Lo importante en este caso, son las consecuencias que trae esta visión, pues lo
propuesto desde la parte técnica tiene poca relevancia frente a las realidades y
necesidades de la comunidad local, llevando a que la apropiación no se de y
sea necesaria la aplicación autoritaria de normas agravando aún más la
situación.
Normalmente los interlocutores institucionales que adelantan campañas de
prevención del maltrato animal y tenencia responsable de mascotas tienden a
utilizar la argumentación para la demostración y no para la persuasión. Por esto
mismo la argumentación de su discurso y las acciones que acompañan a este,
se dirigen de manera universal, sin tener en cuenta las particularidades
sociales, culturales, psicológicas o emotivas, partiendo básicamente de la parte
técnica. Se busca una adhesión irrestricta sin reflexión consensuada, mediante
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la demostración fáctica de la cuestión y no mediante la exposición de razones
válidas, argumentando casi siempre desde la teoría y no desde la realidad.
Los estudios cuantitativos con la aplicación de encuestas o entrevistas
estructuradas, que facilitan cierta información que se puede clasificar y
organizar rápidamente, no permite un acercamiento profundo al por qué de las
situaciones descritas. Los resultados obtenidos han servido para mostrar las
tendencias que se tienen frente a unas situaciones específicas sin revelar él
por qué de ellas.
Los métodos de investigación social como la Teoría Fundada, la
fenomenología, las historias de vida, los estudios de casos y la etnografía
deben hacer parte de todos los diagnósticos técnicos que se llevan a cabo
diariamente; ya que proporcionan información que indica el camino a seguir
dentro de una comunidad local y complementan los cuantitativos.
Incluir diferentes metodologías a las convencionales permite una visión más
amplia de los aspectos que involucran la relación hombre-animal, pero para
ello debe cambiar la actitud que se tienen en relación con los diferentes tipos
de saber. Estamos hablando del saber tradicional y popular.
Desde el ámbito Etnoveterinario podemos hablar de la importancia que tienen
el conocimiento local para articular lo micro (práctica cotidiana) con lo meso
(planes, programas y proyectos) y lo macro (políticas nacionales e
internacionales). Es así como se puede ver el sentido que una comunidad local
le da a las relaciones humano/animal. Es así como logramos unaestructuración coherente del proceso de conseguir una tenencia responsable
de animales y el bienestar animal.
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