Download - Una cosmovisión
Una cosmovisión provee un modelo de mundo
que guía a sus adherentes en el mundo. Estipula cómo debería
ser el mundo, y así recomienda cómo sus adherentes deberían
conducirse en el mundo.
Walsh y Middleton (1992)
En la medida en que nuestra cosmovisión esté en función de la Biblia y sea corregida y modelada
por ella bajo la conducción del Espíritu Santo, recibiremos dirección
para nuestra forma de vivir.
Walsh y Middleton (1992)
La Biblia incluye los grandes La Biblia incluye los grandes temas de la vida: ¿Quién soy temas de la vida: ¿Quién soy
yo? ¿De dónde vengo? ¿A yo? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? ¿Cuál es el dónde voy? ¿Cuál es el
significado de la historia? significado de la historia? ¿Cuál es mi rol en la sociedad? ¿Cuál es mi rol en la sociedad? La Biblia tiene algo para decir La Biblia tiene algo para decir
en estas y otras preguntas en estas y otras preguntas cruciales de la existencia y el cruciales de la existencia y el
destino, y por lo tanto una destino, y por lo tanto una cosmovisión cristiana debe cosmovisión cristiana debe
tener en cuenta lo que dice, aún tener en cuenta lo que dice, aún cuando enfrente la posición de cuando enfrente la posición de
otros sistemas.otros sistemas. John M. FowlerJohn M. Fowler
El cristiano también acepta la Biblia como El cristiano también acepta la Biblia como la piedra epistemológica básica sobre la la piedra epistemológica básica sobre la
cual construir su cosmovisión. Esto cual construir su cosmovisión. Esto significa que “no se puede hacer una significa que “no se puede hacer una
interpretación significativa sin la interpretación significativa sin la revelación bíblica. Si falta la perspectiva revelación bíblica. Si falta la perspectiva que ella nos da, las cosas del mundo son que ella nos da, las cosas del mundo son
solamente objetos desconectados, los solamente objetos desconectados, los eventos del mundo son simplemente eventos del mundo son simplemente
coincidencias desvinculadas, y la vida es coincidencias desvinculadas, y la vida es solamente un intento frustrante por solamente un intento frustrante por
derivar un significado último a partir de derivar un significado último a partir de trivialidades insignificantes.trivialidades insignificantes.
John M. FowlerJohn M. Fowler
NNuestra cosmovisión debe ser moldeada uestra cosmovisión debe ser moldeada y probada por la Escritura. Los y probada por la Escritura. Los
Cristianos deben examinar Cristianos deben examinar constantemente sus creencias y constantemente sus creencias y
cosmovisión verificándolas con las cosmovisión verificándolas con las Escrituras, porque dejar de hacerlo será Escrituras, porque dejar de hacerlo será
una inclinación poderosa para una inclinación poderosa para apropiarnos de muchas de nuestras apropiarnos de muchas de nuestras creencias, incluso las más básicas, creencias, incluso las más básicas,
tomándolas de una cultura que se ha tomándolas de una cultura que se ha venido secularizando a un ritmo venido secularizando a un ritmo
acelerado por generacionesacelerado por generaciones.
Al Walters
Como Cristianos confesamos que las Escrituras Como Cristianos confesamos que las Escrituras tienen la autoridad de Dios, que estienen la autoridad de Dios, que es
suprema sobre todo lo demás sobre la opinión suprema sobre todo lo demás sobre la opinión pública, sobre la educación, sobre lapública, sobre la educación, sobre la
crianza de los hijos, sobre los medios de crianza de los hijos, sobre los medios de comunicación, y en resumen, sobre todas lascomunicación, y en resumen, sobre todas laspoderosas agencias en nuestra cultura por las poderosas agencias en nuestra cultura por las
cuales nuestra cosmovisión está siendocuales nuestra cosmovisión está siendomoldeada constantemente.moldeada constantemente.
Al WaltersAl Walters
La necesidad de una cosmovisión es cuádruple:
a) la necesidad de unificar el pensamiento y la vida;
b) la necesidad de definir la vida buena y encontrar
esperanza y sentido en la vida;
c) la necesidad de guiar el pensamiento;
d) la necesidad de guiar la acción.“
Holmes 1883
Nuestra cosmovisión debe ser moldeada y probada por
la Biblia. Las Escrituras tienen la autoridad de Dios, que es suprema sobre todo lo demás – sobre la opinión pública, sobre la educación, sobre la crianza de los hijos,
sobre los medios de comunicación, y en
resumen, sobre todas laspoderosas agencias en nuestra cultura por las
cuales nuestra cosmovisión está siendo moldeada
constantemente.
All Walters
La Biblia es del más alto valor porque es la palabra del Dios viviente. De todos los libros del
mundo, es el que merece más estudio y atención; porque es sabiduría eterna. Contiene
un sistema sencillo y completo de teología y filosofía. Debe ocupar el primer lugar en todo sistema educativo; porque el fundamento de
toda educación correcta es el conocimiento de Dios. La Biblia hará para la mente y la moral lo
que no pueden hacer los libros de ciencia y filosofía. Como libro destinado a disciplinar y fortalecer el intelecto, ennoblecer, purificar y
refinar el carácter, es sin rival.
White 2005 CM p. 238.
La cosmovisión es la lente de lectura de La cosmovisión es la lente de lectura de nuestra interpretación de la realidad. Afecta a nuestra interpretación de la realidad. Afecta a
cómo percibimos y cómo interpretamos cómo percibimos y cómo interpretamos nuestras experiencias y la realidad que nos nuestras experiencias y la realidad que nos
rodea. Es imprescindible que comprendamosrodea. Es imprescindible que comprendamoslo que es y cómo funciona la cosmovisión, lo que es y cómo funciona la cosmovisión,
porque la misma fe cristiana es una porque la misma fe cristiana es una determinada cosmovisión. Una lectura determinada cosmovisión. Una lectura
consciente de la cosmovisión nos ayuda consciente de la cosmovisión nos ayuda comprender mejor a los demás, clarificar lacomprender mejor a los demás, clarificar lalectura bíblica, orientar y sacar sentido del lectura bíblica, orientar y sacar sentido del
culto y proclamar el Evangelio más culto y proclamar el Evangelio más efectivamente.efectivamente.
Abbott (2006)Abbott (2006)
Los seres humanos son criaturas de visión. Eso quiere decir que somos criaturas que vivimos nuestras vidas desde
nuestra perspectiva, desde nuestra visión de la vida. Los
seres humanos toman decisiones, y lo hacen en
función de su manera de ver las cosas. Ponemos nuestros ojos en un sentido o en el otro. Y
llegamos al corazón de lo que es una cosmovisión.
Walsh y Middleton(1992)
Las cosmovisiones funcionan en forma parecida a los Las cosmovisiones funcionan en forma parecida a los anteojos o los lentes de contacto. Es decir, una anteojos o los lentes de contacto. Es decir, una
cosmovisión debería proveer la "receta" correcta para cosmovisión debería proveer la "receta" correcta para encontrarle sentido al mundo, de la misma forma que encontrarle sentido al mundo, de la misma forma que
usar la receta correcta para tus ojos hace que las usar la receta correcta para tus ojos hace que las cosas se vean enfocadas.cosas se vean enfocadas.
Para usar el lenguaje informático, la
cosmovisión es el sistema operativo, y todo el
mundo usa programas que dependen del sistema
sin saber nada sobre el sistema mismo. ¿Quién entiende el código de
Microsoft Windows? Los especialistas. De la misma manera los especialistas académicos reflexionan
sobre la cosmovisión conscientemente, pero la mayoría usa el sistema
sin pensar en ello.
Abbott 2006
Una cosmovisión tiene cuatro necesidadesUna cosmovisión tiene cuatro necesidades
La necesidad de unificar el pensamiento y la vida.La necesidad de unificar el pensamiento y la vida. La necesidad de definir la vida buena y encontrar La necesidad de definir la vida buena y encontrar esperanza y sentido en la vida.esperanza y sentido en la vida.
La necesidad de guiar el pensamiento. La necesidad de guiar el pensamiento.
La necesidad de guiar la acción. La necesidad de guiar la acción. Holmes 1983 Holmes 1983
Una cosmovisión no es meramente una visión de la vida. Es siempre también una visión para la vida.
Nuestra cosmovisión determina nuestros valores. Nos ayuda a interpretar el mundo que nos rodea.
Discrimina lo importante de lo que no es importante, lo que es de más alto valor de lo que es de valor inferior.
Walsh y Middleton(1992)
Una cosmovisión es el conjunto de presuposiciones y creencias Una cosmovisión es el conjunto de presuposiciones y creencias que tiene una persona, época o cultura, que determinan la que tiene una persona, época o cultura, que determinan la
percepción o concepto general de apreciación del mundo, a percepción o concepto general de apreciación del mundo, a partir del cual interpreta a Dios, la naturaleza, la historia y a todo partir del cual interpreta a Dios, la naturaleza, la historia y a todo
lo que existe. Puede expresarse como el marco de referencia lo que existe. Puede expresarse como el marco de referencia vivencial constituido por presuposiciones, valores, vivencial constituido por presuposiciones, valores,
convicciones y creencias que el individuo usa para evaluar e convicciones y creencias que el individuo usa para evaluar e interpretar el mundo, a si mismo, a Dios y todo cuanto existe.interpretar el mundo, a si mismo, a Dios y todo cuanto existe.
La biblia nos deja muy en claro un punto, y es que nosotros debemos ver el mundo con los ojos que Dios
lo miraría. Esto de ver el mundo de tal o cual forma recibe el nombre de COSMOVISION
La cosmovisión es la forma en que nosotros vemos al La cosmovisión es la forma en que nosotros vemos al mundo y nos relacionamos con él. El como mundo y nos relacionamos con él. El como
reaccionamos en nuestro entorno, con las demás reaccionamos en nuestro entorno, con las demás personas, con el planeta y los principios que nos personas, con el planeta y los principios que nos
guían, están determinados por nuestra cosmovisiónguían, están determinados por nuestra cosmovisión
Trabajando Trabajando dentro de una cosmovisión cristiana fundamentada en la fe, el
aprendizaje cristiano puede funcionar puede funcionar sin comprometer la fe o sacrificar la sin comprometer la fe o sacrificar la
integridad intelectual; de esta manera se integridad intelectual; de esta manera se torna integral y holístico, centrado en torna integral y holístico, centrado en Dios, con características redentoras y Dios, con características redentoras y
orientando al servicio. Llegará a ser una orientando al servicio. Llegará a ser una actividad gozosa en la cual la fe y la actividad gozosa en la cual la fe y la
razón se abrazan, así como el corazón razón se abrazan, así como el corazón que adora y la mente inquisitiva están que adora y la mente inquisitiva están integradas y en paz la una con la otra. integradas y en paz la una con la otra.
John M. FowlerJohn M. Fowler
La Cosmovisión Cristiana se La Cosmovisión Cristiana se extiende a todas las áreas de extiende a todas las áreas de
nuestra vida, desde la nuestra vida, desde la concepción del hombre concepción del hombre
hasta su muerte, pasando hasta su muerte, pasando por la educación, la por la educación, la
economía, la política, las economía, la política, las artes, etcartes, etc
Desarrollar una cosmovisión cristianaDesarrollar una cosmovisión cristiana
1. Dios es la realidad última. “En el principio Dios…” 1. Dios es la realidad última. “En el principio Dios…” (Génesis 1:1). Aquí está el fundamento de una (Génesis 1:1). Aquí está el fundamento de una cosmovisión. Porque Dios es, yo existo. Sin él, nada cosmovisión. Porque Dios es, yo existo. Sin él, nada existe. Él es la causa y el autor de la creación. La existe. Él es la causa y el autor de la creación. La fortaleza del sistema cristiano es que todo cabe bajo el fortaleza del sistema cristiano es que todo cabe bajo el gran vértice del Dios existente, infinito y personal.gran vértice del Dios existente, infinito y personal.
2. Conocemos porque él lo ha revelado. Una segunda 2. Conocemos porque él lo ha revelado. Una segunda dimensión de una cosmovisión cristiana es que el dimensión de una cosmovisión cristiana es que el conocimiento humano está basado en la revelación de conocimiento humano está basado en la revelación de Dios en la naturaleza y en las Escrituras. La mente Dios en la naturaleza y en las Escrituras. La mente creyente discierne la obra de Dios en la belleza y el creyente discierne la obra de Dios en la belleza y el misterio de la naturaleza, alabando al Autor y misterio de la naturaleza, alabando al Autor y estudiando su obra. Acepta la Biblia como la piedra estudiando su obra. Acepta la Biblia como la piedra epistemológica básica sobre la cual construir su epistemológica básica sobre la cual construir su cosmovisióncosmovisión
Tres afirmaciones básicas de fe Tres afirmaciones básicas de fe
3. Dios se vincula con los seres humanos. La 3. Dios se vincula con los seres humanos. La cosmovisión cristiana acepta una antropología que cosmovisión cristiana acepta una antropología que
reconoce una estrecha relación de parentesco entre Dios reconoce una estrecha relación de parentesco entre Dios y los seres humanos. Este parentesco puede resumirse y los seres humanos. Este parentesco puede resumirse
en tres aseveraciones mayoresen tres aseveraciones mayores
a) Dios creó a los seres humanos a su propia imagen (Génesis 1:26-27), y por lo tanto, ellos no son el resultado de algún accidente
cósmico o el vértice de algún paradigma evolutivo.
b) Debido a esta estrecha relación entre Dios y el ser humano, el b) Debido a esta estrecha relación entre Dios y el ser humano, el cristiano ve el mal como el resultado de una ruptura de esa relación, cristiano ve el mal como el resultado de una ruptura de esa relación,
llamado pecado en la Biblia.llamado pecado en la Biblia.
c) Debido a esta estrecha relación entre Dios y la raza humana, la c) Debido a esta estrecha relación entre Dios y la raza humana, la Divinidad no ha dejado a los seres humanos sin esperanza. La Divinidad no ha dejado a los seres humanos sin esperanza. La
cosmovisión cristiana es tanto redentora como quirúrgica.cosmovisión cristiana es tanto redentora como quirúrgica.
John M. FowlerJohn M. Fowler
Cada cosmovisión posee ciertas características:
1. Es pre-filosófica. Incluye presupuestos, cometidos y convicciones fundamentales que poseen
todos los individuos, sin tomar en cuenta su nivel educativo o capacidad de abstracción. Una cosmovisión, por lo tanto, es una perspectiva pre-teórica, pre-racional
y pre-científica que se acerca sugestivamente al concepto bíblico de Fe. Sobre la base de una
cosmovisión, las culturas avanzadas elaboran una filosofía y una teología.
Rassi 2004
2. Se expresa mediante un relato. Cada cosmovisión propone una historia, una narración, un mythos fundamental que entrelaza conceptos de origen,
propuesto y destino para un pueblo y pare los individuos que lo componen. En base a ese relato comprendemos el papel que nos toca desempeñar en la historia humana y
en el conflicto entre las fuerzas del bien y del mal. Rassi 2004
3. Es normativa. Cada cosmovisión no sólo describe
la realidad desde una perspectiva, sino que también sugiere normas de conducta para el individuo y para un
pueblo. Es decir, distingue lo real de lo ideal, lo que es de lo que debería ser. También insinúa prioridades y propone
esquemas de educación familiar y pública. La cosmovisión que hemos aceptado determina nuestra actitud hacia el trabajo, el medio ambiente, la ciencia y la tecnología,
la vida comunidad, la política, la economía, etc
Rassi 2004Rassi 2004
Las batallas decisivas que ha librado el cristianismo Las batallas decisivas que ha librado el cristianismo bíblico a través de los siglos han sido esencialmente, bíblico a través de los siglos han sido esencialmente,
combates por la mente y la voluntad de hombres y combates por la mente y la voluntad de hombres y mujeres. Jesús estaba bien al tanto del poder dinámico mujeres. Jesús estaba bien al tanto del poder dinámico de las ideas para transformar e inspirar: “Conoceréis de las ideas para transformar e inspirar: “Conoceréis la Verdad -dijo-, y la Verdad os hará libres". Y en dos la Verdad -dijo-, y la Verdad os hará libres". Y en dos
fuertes pasajes, el apóstol Pablo advertía a los fuertes pasajes, el apóstol Pablo advertía a los cristianos: "Tengan cuidado: no se dejen llevar por cristianos: "Tengan cuidado: no se dejen llevar por
quienes los quieren engañar con teorías y argumentos quienes los quieren engañar con teorías y argumentos falsos, pues ellos no se apoyan en Cristo, sino en las falsos, pues ellos no se apoyan en Cristo, sino en las
tradiciones de los hombres y en los poderes que tradiciones de los hombres y en los poderes que dominan este mundo. dominan este mundo.
Rassi 2004 Rassi 2004
1. El teísmo afirma la existencia de un Dios increado y personal, que es el Creador, Sustentador y
Soberano del universo, y que personifica perfectamente el amor y la justicia. La cosmovisión
teísta ha nutrido al judaísmo, al cristianismo y al islam. A la vez, ha ejercido una marcada influencia sobre la filosofía, las artes, la ciencia y las instituciones del
mundo moderno.
Como sabemos, en el mundo occidental compiten tres cosmovisiones fundamentales::
2. El panteísmo 2. El panteísmo identifica la Deidad con las fuerzas y identifica la Deidad con las fuerzas y manifestaciones del mundo natural. Desde esta manifestaciones del mundo natural. Desde esta
perspectiva, todo lo que existe participa de alguna manera perspectiva, todo lo que existe participa de alguna manera de la esencia divina. Esta cosmovisión tiende a eliminar de la esencia divina. Esta cosmovisión tiende a eliminar
las distinciones entre el Creador y la criatura, entre el bien las distinciones entre el Creador y la criatura, entre el bien y el mal y entre las diversas religiones mundiales. A la y el mal y entre las diversas religiones mundiales. A la vez, sacraliza el universo. El panteísmo tiene contactos vez, sacraliza el universo. El panteísmo tiene contactos
con el neoplatonismo y constituye la base de varias con el neoplatonismo y constituye la base de varias religiones orientales.religiones orientales.
3. El naturalismo explica todo lo que existe como resultado de elementos y procesos físicos. Esta
cosmovisión ya era conocida entre los filósofos griegos, cobró ímpetu durante el iluminismo europeo y ha
ocupado un lugar predominante durante los últimos 150 años, con el florecimiento de la ciencia y tecnología
modernas. Entre las ideologías y filosofías que se nutren de esta cosmovisión se encuentran el materialismo, el
empirismo, el positivismo, el secularismo, el humanismo, el ateísmo y el marxismo. Esta perspectiva secular de la
existencia ha impregnado la cultura occidental a través de la educación, la actividad científica y los medios de
comunicación.
EL NATURALISMOEL NATURALISMO Doctrinas básicas de esta cosmovisión.Doctrinas básicas de esta cosmovisión.
Primero, Primero, Dios es irrelevante. Esta doctrina nos Dios es irrelevante. Esta doctrina nos ayuda a entender mejor el término Naturalismo; está ayuda a entender mejor el término Naturalismo; está en contraste directo con el Teísmo Cristiano, que en contraste directo con el Teísmo Cristiano, que está basado en el sobrenaturalismo. está basado en el sobrenaturalismo.
SegundoSegundo, el progreso y el cambio evolucionista son , el progreso y el cambio evolucionista son inevitables. inevitables.
TerceroTercero, el hombre es autónomo, centrado en sí , el hombre es autónomo, centrado en sí mismo y se salvará a sí mismo.mismo y se salvará a sí mismo.
CuartoCuarto, la educación es la guía para la vida; la , la educación es la guía para la vida; la inteligencia y la libertad garantizan todo el potencial inteligencia y la libertad garantizan todo el potencial humano. humano.
QuintoQuinto, la ciencia es el proveedor último tanto del , la ciencia es el proveedor último tanto del conocimiento como de la moral. Estas doctrinas han conocimiento como de la moral. Estas doctrinas han impregnado nuestras vidas. Son aparentes, por impregnado nuestras vidas. Son aparentes, por ejemplo, en los medios, el gobierno y la educación. ejemplo, en los medios, el gobierno y la educación.
Jerry Solomon
"Se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que
engañaran, si fuere posible, aún a los escogidos. Mirad que nadie os engañe. " Mateo 24:24
El cristianismo bíblico de nuestros días libra un rudo combate con dos ideologías que derivan,
respectivamente, de la cosmovisión panteísta y de la naturalista. Me refiero al secularismo y al neo-
panteísmo.
Rassi 2004
El secularismo es una postura ideológica, prevalente en la
actualidad, que rechaza toda religiosidad trascendente y acepta
como única realidad los factores que operan en esta vida y que pueden
evaluarse empíricamente. En términos bíblicos, el secularismo es
un intento de vivir "sin Dios en el mundo".
EL SECULARISMO
Contingencia: Todo existe como resultado de fuerzas y procesos naturales que operan en el universo, el cual siempre ha existido.
Autonomía: Puesto que los seres humanos han surgido como especie por efecto de un proceso natural, sólo ellos pueden
determinar el significado de su existencia y su destino último.
Relatividad: Siendo que los seres humanos son capaces de crear su propio entorno social, sin referencia a un Ser Supremo, no
existen normas morales absolutas. Las circunstancias determinan la conducta aceptable para cada sociedad o para cada individuo.
Temporalidad: Dado que no hay evidencias empíricas de la
existencia consciente más allá de la tumba, la muerte marca el fin de todo para el hombre. Hasta pareciera que el universo físico se
encamina también hacia su propia extinción.
Langdon Gilkey
Características del secularismo
El neopanteísmo es una nueva tendencia ideológica y espiritual que está cobrando auge en el mundo occidental,
y que resulta mas difícil de perfilar. En ella se integran corrientes religiosas y místicas del oriente -budismo zen,
hinduismo, teosofía, shamanismo, gnosticismo con conceptos de la psicología y la psiquiatría modernas.
El neopanteísmo
Características del neo-panteísmo
Todo es Uno (monismo). Todo lo que existe en el universo es interdependiente y está mutuamente relacionado. No hay
diferencias básicas entre Dios, los seres humanos, los animales, o los objetos inanimados.
Todo es Dios (panteísmo). Todo lo que existe participa de la esencia divina. El Ser Supremo es una fuerza, una energía o una
personalidad.
La humanidad es Dios. Cada uno de nosotros es un dios en potencia, pero nuestra propia ignorancia nos impide darnos
cuenta de ello.
Características del neo-panteísmo
Concientización espiritual. Concientización espiritual. Nos hemos olvidado de nuestra verdadera Nos hemos olvidado de nuestra verdadera identidad y necesitamos ser iluminados. El racionalismo occidental identidad y necesitamos ser iluminados. El racionalismo occidental
debe ser reemplazado por el misticismo oriental.debe ser reemplazado por el misticismo oriental.
Todas las religiones son un (sincretismo). Todas las religiones son un (sincretismo). Hay muchos caminos hacia Hay muchos caminos hacia la verdad última. Varían los credos y los ritos, pero el fin de todas las la verdad última. Varían los credos y los ritos, pero el fin de todas las religiones es conducir a los hombres a la unidad con el uno o el todo.religiones es conducir a los hombres a la unidad con el uno o el todo.
Evolucionismo cósmico. Evolucionismo cósmico. Estamos en el umbral de una transformación Estamos en el umbral de una transformación global, cuando la humanidad comenzaría a dirigir su propia evolución. global, cuando la humanidad comenzaría a dirigir su propia evolución.
La nueva espiritualidad nos encaminará hacia un futuro glorioso.La nueva espiritualidad nos encaminará hacia un futuro glorioso.
Douglas Groothuis
EL NEOPANTEÍSMO
Doctrinas básicas de esta cosmovisión Doctrinas básicas de esta cosmovisión
Primero,Primero, todo es uno. No hay distinciones todo es uno. No hay distinciones últimas entre los humanos, los animales o el últimas entre los humanos, los animales o el resto de la creación. resto de la creación.
Segundo,Segundo, como todo es uno, todo es dios. Toda como todo es uno, todo es dios. Toda vida tiene una chispa de la divinidad. vida tiene una chispa de la divinidad.
Tercero,Tercero, si todo es uno y todo es dios, entonces si todo es uno y todo es dios, entonces cada uno de nosotros es dios. cada uno de nosotros es dios.
Jerry Solomon
EL NEOPANTEÍSMO
Cuarto, los humanos deben descubrir su propia divinidad experimentando un cambio de conciencia. Padecemos de un tipo de amnesia metafísica colectiva.
Quinto, los humanos transitan a través de ciclos indefinidos de nacimiento, muerte y reencarnación a fin de sacarse de encima lo que se denomina el "karma malo."
Sexto, los discípulos de la Nueva Era piensan en términos de gris, y no de blanco y negro. Por lo tanto, creen que dos declaraciones contradictorias pueden ser ambas verdaderas.
Jerry Solomon
Porque no estamos luchando contra gente de carne y Porque no estamos luchando contra gente de carne y hueso, sino contra malignas fuerzas espirituales del hueso, sino contra malignas fuerzas espirituales del cielo, las cuales tienen mando, autoridad, y dominio cielo, las cuales tienen mando, autoridad, y dominio
sobre este mundo oscuro”. Por eso, como educadores, sobre este mundo oscuro”. Por eso, como educadores, debemos estar críticamente informados acerca de las debemos estar críticamente informados acerca de las corrientes ideológicas que influyen sobre las teorías corrientes ideológicas que influyen sobre las teorías educativas, los programas de estudios y los libros de educativas, los programas de estudios y los libros de
texto que se utilizan en la formación de los niños y texto que se utilizan en la formación de los niños y jóvenes que asisten a nuestras escuelas y colegios.jóvenes que asisten a nuestras escuelas y colegios.
Rassi 2004Rassi 2004
HUMANISMO SECULAR CRISTIANISMO BÍBLICO NEO-PANTEÍSMO
Realidad fundamental:
Materia y energía inanimadas
Un Dios infinito, trascendente e inmanente, que puede ser conocido por los seres humanos
El universo espiritual, que es Dios/ Mente/Uno/Todo
Naturaleza de Dios:
Dios es un mito Un Ser personal (triuno) creativo, moral, omnisciente y todopoderoso, que en ciertas áreas ha limitado su soberanía
Dios/Mente/Uno/Todo,una entidad impersonal y amoral
Origen del universo y de la vida:
El universo es eterno y opera como un sistema uniforme y cerrado de causa y efecto; la vida surgió por azar
Creados por Dios, ex-nihilo y a su mandato. El universo opera como un sistema uniforme y abierto de causa y efecto
Manifestaciones de Dios/Mente/Uno/Todo, que son eternos
conocer la verdad:
Mediante la razón humana, operando según el método científico
Autorevelación de Dios en Jesucristo, y también mediante , la conciencia y la razón iluminadas por el Espíritu Santo
Mediante la introspección entrenada y las revelaciones sobrenaturales
Naturaleza ser humano:
Un complejo mecanismo viviente; un animal altamente evolucionado
Un ser físico-espiritual, creado por Dios a su imagen, dotado de personalidad y capaz de decisiones morales libres, ahora en condición fallida
Ser espiritual e inmortal, parte de Dios/Mente/Uno/Todo
Propósito de la vida humana:
Incierto: autorrealización, placer, servicio al prójimo, mejoramiento de la próxima generación
Honrar a Dios realizando nuestro potencial, sirviendo al prójimo y preparándonos para la eternidad
Transición con miras a un avance (o retroceso) hasta alcanzar la unión con Dios/Mente/Uno/Todo
Fundamento de las normas morales:
La opinión mayoritaria; costumbres de la época; circunstancias particulares
El carácter inmutable de Dios (justo y amante), revelado en Cristo y en la Biblia
Los impulsos e inclinaciones naturales; no existe conducta "correcta" o "incorrecta"
Principal problema humano:
Ignorancia de la realidad auténtica y del verdadero potencial humano; legislación deficiente; gobierno incompetente; falta de comprensión y cooperación humana
Pecado: rebelión consciente contra Dios y sus principios; intento de entronizar al ser humano como autoridad autónoma y autosuficiente; como resultado, desfiguración de la imagen de Dios en el hombre y sufrimiento universal
Ignorancia de la realidad auténtica y del verdadero potencial humano; falta de comprensión de los mensajes sobrenaturales
Solución del principal problema humano:
Mejor educación, mayor apoyo a la ciencia, avances tecnológicos, legislación justa, gobierno miss capacitado, mayor comprensión y cooperación humana
Renacimiento espiritual: fe en la redención divina mediante el sacrificio de Cristo en la cruz, que conduce a una vida de obediencia a Dios y amor genuino al prójimo
Transformación de la sensibilidad y de la actitud ante la realidad; auto-redención
La muerte:
El fin ultimo de la existencia en todas sus dimensiones
Un paréntesis en estado inconsciente
Una ilusión; ingreso a la siguiente etapa en la vida cósmica; reencarnación
La historia humana:
Guiada, sin rumbo predecible, por las decisiones humanas y por fuerzas incontrolables
Dirigida por las libres decisiones humanas y a la vez orientada por Dios; encaminándose hacia la realización de un gran plan divino
Un proceso cíclico hasta alcanzar el destino final
Destino final de la existencia humana:
La nada Seres transformados dotados de vida eterna en una tierra renovada y un universo perfecto, o (para los que rechazan a Dios) aniquilación total
Unión permanente con Dios/Mente/Uno/Todo
Quién es Jesucristo:
Para algunos, un mito; para otros, un admirable e influyente líder moral
Único Dios-Hombre, Creador de todo lo que existe, Salvador de la humanidad, Modelo, Intercesor, Amigo, Rey que viene
Un sabio maestro, un admirable autor de milagros, una de las manifestaciones de Dios/Mente/Uno/Todo
En la educación adventista: 1. La Biblia constituye la base y el punto de referencia Las Escrituras presentan el relato básico de la cosmovisión cristiana, con siete episodios claves en la historia de la salvación:
a) Dios crea el universo y los seres celestiales; b) Lucifer se rebela en el cielo contra el gobierno de Dios y es expulsado junto con sus seguidores;c) Dios hace habitable el mundo, crea la vida terrestre y a nuestros primeros padres; d) Adán y Eva sucumben a la tentación y el mundo entero sufre las consecuencias del pecado; e) Cristo, el Hijo de Dios, viene a este mundo para redimir a la humanidad caída mediante su muerte y resurrección; f) Cristo pone fin al conflicto en su segunda venida; g) Dios transforma a los redimidos, elimina el mal y restaura el universo a su armonía original.
Los profesores están familiarizados con la Biblia y aplican sus Los profesores están familiarizados con la Biblia y aplican sus preceptos -especialmente los Diez Mandamientos y el Sermón del preceptos -especialmente los Diez Mandamientos y el Sermón del
Monte- a su vida privada y profesional. Siguiendo el ejemplo de Monte- a su vida privada y profesional. Siguiendo el ejemplo de los profesores, los estudiantes se habitúan a frecuentar la Biblia los profesores, los estudiantes se habitúan a frecuentar la Biblia porque en ella encuentran el camino de la salvación y orientación porque en ella encuentran el camino de la salvación y orientación
para vivir una vida sabia y útil. Unos y otros comprenden que para vivir una vida sabia y útil. Unos y otros comprenden que pueden jugar un papel en el plan de Dios para salvar a la pueden jugar un papel en el plan de Dios para salvar a la
humanidad.humanidad.
Todas las disciplinas académicas se enfocan desde una Todas las disciplinas académicas se enfocan desde una perspectiva bíblica. En lugar de dejarse amoldar por la cultura perspectiva bíblica. En lugar de dejarse amoldar por la cultura
(Romanos 12:2), los estudiantes aprenden a acercarse a ella con (Romanos 12:2), los estudiantes aprenden a acercarse a ella con criterios bíblicos de discriminación.criterios bíblicos de discriminación.
Rassi 2004
2. Cristo ocupa el lugar central
A pesar de la decadencia provocada por el pecado, el mundo natural revela a un Creador sabio y bondadoso. Él es quien
sustenta y mantiene en funcionamiento el macrocosmos y el microcosmos.
Mediante la observación de la naturaleza y su interacción con ella, los profesores y
los estudiantes obtienen una comprensión más clara de la sabiduría
del Creador (Salmo 19:1).
La educación adventista se propone a que cada estudiante conozca a Cristo, le acepte como Salvador, cultive la amistad
diaria con él, aprenda a compartir con otros su fe, y se prepare para su segunda
venida.
Rassi 2004
3. Se procura el desarrollo integral del estudiante
Tomando como ejemplo la maduración equilibrada de Jesús en su
niñez y juventud (Lucas 2:52), la educación adventista busca el
desenvolvimiento armónico de los estudiantes en sus cuatro dimensiones: espiritual, mental, física y social. Por ello rechaza todo tipo de dualismo entre alma y
cuerpo, teoría y práctica, pietismo y activismo.
Las actividades religiosas forman parte esencial del programa de estudios. Los docentes saben cómo cultivar la fe del
estudiante en cada etapa de su desarrollo. El alumno aprende a practicar la devoción
privada, a participar del culto público, y a dar razón de su fe.
Rassi 2004
4. Las actividades tienen una intención restauradora
El punto de referencia es el plan original de Dios al crear el mundo natural y
los seres humanos. Mediante el programa escolar y periescolar, se busca restaurar en
cada estudiante la imagen del Creador, dañada por el pecado. Para ello se cuenta con la oración y el poder transformador del Espíritu
Santo. Los reglamentos de conducta estudiantil son pocos y claros. La disciplina se
aplica con propósito restaurador. Los estudiantes aprenden a reconocer su
responsabilidad como mayordomos de lo creado. Por eso escogen un estilo de vida
sencillo y son cuidadosos de su impacto sobre la naturaleza. El ideal al que se apunta es
shalom: la armonía con Dios, consigo mismo, con sus semejantes y con la naturaleza.
Rassi 2004
5. El objetivo principal es desarrollar un carácter cristiano5. El objetivo principal es desarrollar un carácter cristiano
Dios dotó a cada ser humano con la capacidad de orientar su Dios dotó a cada ser humano con la capacidad de orientar su conducta en un contexto de libertad responsable. La educación conducta en un contexto de libertad responsable. La educación
adventista fomenta la individualidad y respeta la dignidad de cada adventista fomenta la individualidad y respeta la dignidad de cada estudiante, preparándolo para hacer decisiones sabias sobre la base estudiante, preparándolo para hacer decisiones sabias sobre la base de principios bíblicos. En este proceso cooperan el hogar, la escuela de principios bíblicos. En este proceso cooperan el hogar, la escuela
y la iglesia.y la iglesia. Se procura ayudar a los estudiantes a pensar, decidir y vivir Se procura ayudar a los estudiantes a pensar, decidir y vivir
sobre la base de valores cristianos, combinando teoría y praxis. Las sobre la base de valores cristianos, combinando teoría y praxis. Las cualidades que se valoran son la justicia y la compasión activa, la cualidades que se valoran son la justicia y la compasión activa, la
laboriosidad honesta y la generosidad. Esto incluye el empleo laboriosidad honesta y la generosidad. Esto incluye el empleo juicioso del tiempo libre y la selección de entretenimientos.juicioso del tiempo libre y la selección de entretenimientos.
Rassi 2004Rassi 2004
6. Se promueve el servicio al prójimo motivado por el amor
Librado a sus inclinaciones naturales, el ser humano tiende al egoísmo, al prejuicio y a la explotación de los
demás. La educación cristiana, por el contrario, inculca la generosidad, la fraternidad y la solidaridad. Enseña a
ayudar prácticamente a quienes se encuentran en necesidad. El estudiante reconoce que su papel -como la sal y la levadura- es transformar para bien la sociedad en que vive. Por eso aprende a apoyar las actividades de la
iglesia y las iniciativas del gobierno encaminadas a ese fin.
Rassi 2004
7. Se prepara para una vida útil en esta tierra y se proyecta hacia la eternidad
con Dios
El estudiante adquiere un sentido de historia y de futuro, y se habitúa a confiar en la
providencia de Dios. Reconoce que la solución última de los problemas humanos depende de la
intervención divina. Entretanto, aprende a cooperar con los planes de Dios en este mundo
escogiendo una vocación beneficiosa para la sociedad. Mientras se prepara para la segunda
venida de Cristo, reconoce que continuará expandiendo sus capacidades en la Tierra
Nueva. La educación adventista se adapta a nuevas circunstancias, y sin embargo continua
fiel a sus principios fundamentales.
Rassi 2004Rassi 2004
Aspectos fundamentales de una cosmovisión cristiana
a) La creencia en un Dios soberano que creó y sostiene el universo.
b) La creencia en la existencia de un orden moral en el mundo, un orden moral revelado por Dios a la humanidad.
c) La creencia en seres humanos portadores de la imagen de Dios.
d) La creencia en seres humanos creados perfectos pero que su naturaleza ahora está corrompida .
e) La creencia en Jesucristo, Dios hecho hombre, que vino a quebrar el poder del pecado y a posibilitar que las personas vivan conforme al orden moral.
Monsma 1994
Las implicaciones generales de una cosmovisión cristiana Las implicaciones generales de una cosmovisión cristiana
Una cosmovisión cristiana se vuelve una tendencia fuerte en la vida Una cosmovisión cristiana se vuelve una tendencia fuerte en la vida de cada persona y le da un sentido de orientación sobre el plan que de cada persona y le da un sentido de orientación sobre el plan que Dios propone para este mundo. La identidad es formada por esta Dios propone para este mundo. La identidad es formada por esta cosmovisión. cosmovisión.
Una cosmovisión cristiana no es escapismo, es una motivación que Una cosmovisión cristiana no es escapismo, es una motivación que da energía para el pensamiento piadoso y fiel en la vida. También da da energía para el pensamiento piadoso y fiel en la vida. También da confianza y esperanza para el futuro. En medio de los desafíos y confianza y esperanza para el futuro. En medio de los desafíos y fuerzas opositoras de la vida, fuerzas opositoras de la vida,
Una cosmovisión cristiana ayuda estabilizarse en ella, es como un Una cosmovisión cristiana ayuda estabilizarse en ella, es como un ancla para unir a la persona a la constante fidelidad de Dios. ancla para unir a la persona a la constante fidelidad de Dios.
Una cosmovisión cristiana mantiene un armazón del pensamiento Una cosmovisión cristiana mantiene un armazón del pensamiento ético, los seres humanos hechos a la imagen de Dios son seres ético, los seres humanos hechos a la imagen de Dios son seres esencialmente moralesesencialmente morales. . Dockery 2004Dockery 2004
COSMOVISIÓN CRISTIANA
Una cosmovisión cristiana ofrece una nueva manera de pensamiento, de ver, y hacer.
Una cosmovisión cristiana es una manera coherente de visión de la vida, de la visión del mundo distinto del deísmo, naturalismo, materialismo, existencialismo,
politeísmo, panteísmo, misticismo, o postmodernismo deconstruccionista.
Semejante perspectiva teísta proporciona rumbos y dirección cuando se le confronta con la espiritualidad de
la nueva era secularista y pluralistas y aproxima al ser humano a la verdad y moralidad.
Dockery 2004
COSMOVISIÓN CRISTIANA
La vida cultural, sin embargo, no sólo está enraizada en la cosmovisión dominante; también orienta la vida en función
de esa cosmovisión.
Walsh y Middleton (1992)
Las cosmovisiones son intensamente Las cosmovisiones son intensamente espirituales. Constituyen un fenómeno espirituales. Constituyen un fenómeno
religioso.religioso.
Walsh y Middleton (1992)
Las cosmovisiones nunca pertenecen sólo a un individuo. Las cosmovisiones son siempre compartidas; son
comunitarias.
Walsh y Middleton (1992)
Nuestra cosmovisión funciona como una guía para nuestra vida. Una cosmovisión, aún cuando sea medio
inconsciente y poco articulada, funciona como una brújula o como un mapa de carreteras. Nos orienta en el mundo en general, nos da un sentido de lo que está
arriba y de lo que está abajo, de lo que es correcto y de lo que es incorrecto en la confusión de eventos y
fenómenos que nos confrontan. Nuestra cosmovisión moldea, en un grado significativo, la manera como evaluamos los eventos, asuntos y estructuras de
nuestra civilización y nuestros tiempos. Nos permite “ubicar” o “situar” los varios fenómenos que
aparecen en nuestro ámbito de acción.
AL Walters
La cosmovisión trata del sentido de la identidad, del La cosmovisión trata del sentido de la identidad, del entorno o del sentido de la ubicación social, de la entorno o del sentido de la ubicación social, de la
comprensión de los problemas de la vida, y una idea comprensión de los problemas de la vida, y una idea de cómo tratar con estos problemas. Todos nosotros de cómo tratar con estos problemas. Todos nosotros
tenemos una idea de quiénes somos. En parte tenemos una idea de quiénes somos. En parte sacamos esta idea del entorno y de la red de sacamos esta idea del entorno y de la red de
relaciones, como la familia, la etnia, la nacionalidad, relaciones, como la familia, la etnia, la nacionalidad, etc.etc.
Abbott (2006)Abbott (2006)
La cosmovisión se expresa con relatos y La cosmovisión se expresa con relatos y símbolos, e incluye una praxis (una símbolos, e incluye una praxis (una
práctica). Por ejemplo, la cosmovisión práctica). Por ejemplo, la cosmovisión cristiana tiene su gran relato. La cristiana tiene su gran relato. La
cosmovisión cristiana considera la cosmovisión cristiana considera la humanidad humanidad como criatura especial, creada a como criatura especial, creada a imagen de Dios. Vive imagen de Dios. Vive en un mundo creado en un mundo creado
por Dios y declarado bueno, pero está por Dios y declarado bueno, pero está afligido por una rebelión generalizada queafligido por una rebelión generalizada que
funciona casi como un defecto genético, es funciona casi como un defecto genético, es decir, toda la humanidad es pecadora y está decir, toda la humanidad es pecadora y está
separada de su creador. Dios mismo ha separada de su creador. Dios mismo ha proporcionado una solución al problema del proporcionado una solución al problema del
pecado enviando a su hijo, quien muriópecado enviando a su hijo, quien murióvicariamente por los pecados y resucitó de vicariamente por los pecados y resucitó de los muertos, y así ofrecer la reconciliación los muertos, y así ofrecer la reconciliación
con Dios.con Dios.
La cosmovisión cristiana también se expresa en la práctica y La cosmovisión cristiana también se expresa en la práctica y vida cotidiana. Lleva a una moral orientada por su cosmovisión, vida cotidiana. Lleva a una moral orientada por su cosmovisión,
que se caracteriza por el amor al prójimo. Asimismo tiene un que se caracteriza por el amor al prójimo. Asimismo tiene un sentido de misión y de testimonio. Dado que Dios es creador de sentido de misión y de testimonio. Dado que Dios es creador de todos, que todos son creados a su imagen y que ha hecho unatodos, que todos son creados a su imagen y que ha hecho unaprovisión de reconciliación, el cristiano quiere comunicar a los provisión de reconciliación, el cristiano quiere comunicar a los
demás estas buenas nuevas. Expresa su concepto de la demás estas buenas nuevas. Expresa su concepto de la dignidad intrínseca de todos al no aceptar la marginación dignidad intrínseca de todos al no aceptar la marginación
basada en criterios de inferioridad basada en criterios de inferioridad o superioridado superioridad.. Abbott (2006)Abbott (2006)
La cosmovisión de otra persona es como un mundo o un universo diferente y sus elementos constituyentes
son como un mapa de ese mundo.
Walsh y Middleton (1992)
Cada cosmovisión viene equipada con
una escatología, una visión del futuro, que guía y dirige la vida.
Walsh y Middleton (1992)
¿Qué es un compromiso de fe? Es la manera en que ¿Qué es un compromiso de fe? Es la manera en que contestamos las cuatro preguntas básicas con la que contestamos las cuatro preguntas básicas con la que
cada uno se confronta:cada uno se confronta:
¿Quién soy?¿Quién soy? O, ¿cuál es la naturaleza, función y propósito del ser O, ¿cuál es la naturaleza, función y propósito del ser humano?humano?
¿Dónde estoy?¿Dónde estoy? O, ¿cuál es la naturaleza del mundo o del universo O, ¿cuál es la naturaleza del mundo o del universo en el que vivo?en el que vivo?
¿Qué problema hay?¿Qué problema hay? O, ¿cuál es el problema o el obstáculo que O, ¿cuál es el problema o el obstáculo que me priva de lograr una realización completa? En otras palabras me priva de lograr una realización completa? En otras palabras ¿cómo interpreto el mal?¿cómo interpreto el mal?
¿Cuál es la solución?¿Cuál es la solución? O, cómo se puede vencer el impedimento a O, cómo se puede vencer el impedimento a mi realización? En otras palabras, ¿cómo hallo salvación?mi realización? En otras palabras, ¿cómo hallo salvación? Walsh y Middleton (1992)
Una cosmovisión no es meramente un conjunto de creencias; debería ser una visión coherente de la vida. No es un asunto tanto de coherencia lógica
como de unidad de compromiso.
Walsh y Middleton (1992)
El docente como medio de integración
No sólo es posible sino también razonable esperar de los docentes cristianos
una cosmovisión inteligentemente
comprendida y sostenida con convicción. Para estos docentes primero de todo
está la revelación escrita de Dios, aunque también su
revelación en la naturaleza.
Gaebelein (1992)
El docente como medio de integración
Esta cosmovisión se puede construir a partir del estudio personal de la Palabra de Dios y de los grandes pensadores cristianos, y a través de la
discusión con otros colegas docentes de un marco de referencia cristiano.
Gaebelein (1992)
El docente como medio de integración
Se debe admitir con honestidad que ningún docente o ministro que no tenga
a la Biblia como el centro de su vida puede desarrollar un marco de referencia
cristiano.
Gaebelein (1992)
La cosmovisión secular está de hecho basada sobre la realidad de una creación legítima y del mandato cultural.
De ese modo las respuestas de las cosmovisiones bíblica y secular a la pregunta "¿quiénes somos?" son
sorprendentemente similar. Pero también hay profundas diferencias. Las Escrituras proclaman que somos criaturas especiales de Dios, hechas a su imagen,
creados como mayordomos para desarrollar su creación en obediencia humilde a su voluntad soberana. El
secularismo, por otra parte, repudia cualquier sumisión a lo que pueda ser una autoridad externa.
Walsh y Middleton (1992)
“La cosmovisión es el compromiso, la orientación fundamental del corazón, que se
puede expresar como historia o como un grupo de presuposiciones (suposiciones que pueden
ser verdaderas, o en parte verdadera o completamente falsas) que creemos
(conscientemente o de manera subconsciente, coherentemente o de manera contradictoria)
acerca de la constitución básica de la realidad, y esta cosmovisión nos provee el fundamento en
que vivimos, nos movemos y somos”
Sire 2004
“Cosmovisión es, antes todo, una explicación y una
interpretación del mundo y, segundo, una aplicación de esta visión a la vida. En términos más simples,
nuestra cosmovisión es una visión del mundo y una visión para el mundo." (Philips y Brown)
Así como no podemos ser neutrales respecto de la persona de Cristo y la salvación que ofrece, tampoco podemos ignorar las implicaciones
radicales de la enseñanza bíblica sobre la creación.
Walsh y Middleton (1992)
Cualquier cosmovisión construida sobre la Biblia debe
enfocar la encarnación de Cristo: su vida, muerte y
resurrección. Pero debemos también comprender algo de la historia de la redención, todo lo
que precede y establece el contexto para su venida.
Mientras Jesús está en el centro del plan redentor de Dios, Dios
no lo envió inmediatamente luego de la escena de la caída. En cambio, el Dios de la historia preparó el mundo para la venida
del Mesías.
Walsh y Middleton (1992)
La cosmovisión bíblica de la creación, caída y redención es abarcante. Señala con claridad quiénes somos,
dónde estamos, cuál es el problema y cuál es la
solución. Es una visión que ilumina literalmente toda la
vida y nos da poder para caminar obedientemente
delante del Señor. De hecho el señorío de Cristo no
espera nada menos.
Walsh y Middleton (1992)
Una cosmovisión no es infalible y por lo tanto no debe ser absolutizada. No
debemos permitir que nuestra cosmovisión se vuelva rígida. Debe
reconocer permanentemente lo que nos viene de la realidad, y si somos
cristianos, una comprensión creciente de la revelación, la Palabra de Dios.
Walsh y Middleton (1992)
Para los cristianos, la Biblia es el criterio último por el que juzgamos nuestra
cosmovisión. En la medida en que nuestra cosmovisión esté en función de la Biblia y sea corregida y modelada por ella bajo la
conducción del Espíritu Santo, recibiremos dirección para nuestra forma de vivir.
Walsh y Middleton (1992)
Las cosmovisiones, en contraste, son no teóricas en naturaleza; son respuestas preteoréticas a cuestiones
últimas. No hay que confundir cosmovisiones con sistemas filosóficos, aunque ambos son visiones de la totalidad de la realidad. Más bien, las cosmovisiones constituyen la base de tales sistemas. Reflejan lo que los escritos bíblicos a
menudo llaman conocimiento.
Walsh y Middleton (1992
Walsh y Middleton (1992)
Debemos permitir que el Espíritu corrija e incluso nos despoje de una cosmovisión no bíblica. Las Escrituras son más agudas que una espada de dos filos y puede destruir nuestros preconceptos. El Espíritu Santo, obrando por medio de la Palabra de Dios, puede
conducirnos a una nueva visión y a una nueva obediencia.
Fundamentalmente los cristianos debemos desarrollar una
perspectiva integradora en nuestros estudios. Jesús es el Señor de todo. Su señorío es
integral a todo lo que el estudiante piensa y hace. En la cosmovisión bíblica el cometido cultural humano (que incluye la
erudición académica) esta afirmado por creación y redimido
en Jesucristo. El llamamiento académico cristiano es por lo tanto para "llevar cautivo todo
pensamiento a la obediencia de Cristo" (2ª Corintios 10:5).
Walsh y Middleton (1992)
El currículo apunta, por supuesto, a la mejor preparación posible para que un estudiante enfrente
la vida y el mundo del trabajo con las mejores herramientas para ser un ciudadano útil y de éxito. En el marco de la cosmovisión cristiana los cursos
componentes de un determinado programa integran la fe en la enseñanza y cada materia procurará hacer su aporte en el desarrollo, no solo intelectual, sino
también espiritual, físico, social, emocional y vocacional del estudiante.
Becerra (2003)
La educación que se fundamenta en una filosofía La educación que se fundamenta en una filosofía bíblica tiene como finalidad preparar al niño, al joven o bíblica tiene como finalidad preparar al niño, al joven o al adulto para escoger y desempeñarse con éxito en la al adulto para escoger y desempeñarse con éxito en la
vida, en el trabajo, en la recreación, en la madurez vida, en el trabajo, en la recreación, en la madurez afectiva y espiritual, brindándole un “ancla”afectiva y espiritual, brindándole un “ancla”
firme y estable para enfrentar la vida y tener éxito. Y firme y estable para enfrentar la vida y tener éxito. Y también para sobrellevar los problemas o las también para sobrellevar los problemas o las
situaciones que la vida le presente y hacer que esta situaciones que la vida le presente y hacer que esta sea sea digna de ser vivida.digna de ser vivida.
Schmidt 2007Schmidt 2007
No hay educación cristiana sin docentes cristianosDesde el momento en que una persona asume la
posición de que toda verdad es verdad de Dios, tiene el cometido de hacer algo. Este principio no significa
sólo palabras, sino hechos.Una escuela cristiana puede expresar sus
convicciones básicas integrando la Palabra de Dios con la revelación de Jesucristo.
La manera más efectiva de integrar cada materia de estudio con el Cristianismo es a través de docentes
que tengan cosmovisión genuinamente cristiana.Se requiere que los docentes sean eruditos
cristianos sinceros para neutralizar el humanismo.
Gaebelein (1992)
El docente como medio de integración
No sólo es posible sino también razonable esperar de los docentes cristianos una cosmovisión
inteligentemente comprendida y sostenida con convicción. Para estos docentes primero de todo está
la revelación escrita de Dios, aunque también su revelación en la naturaleza.
Gaebelein (1992)
El docente como medio de integración
Esta cosmovisión se puede construir a partir del estudio personal de la Palabra de Dios y de los grandes pensadores cristianos, y a través de la
discusión con otros colegas docentes de un marco de referencia cristiano.
Se debe admitir con honestidad que ningún docente o ministro que no tenga a la Biblia como el centro de su
vida puede desarrollar un marco de referencia cristiano.
Gaebelein (1992)
Para el cristiano, la verdad es la revelación de
Dios contenida en su Palabra inspirada, pero
manifestada también en la creación. Esta verdad en
su más alto nivel es recibida por fe, pero
puede ser conocida por la razón al ser iluminada por
el Espíritu Santo.
Gaebelein (1992)
La identidad de las instituciones adventistas se encuentra en sus creencias
metafísicas, epistemológicas y axiológicas. Todas ellas son
fuentes de identidad, destino y compromiso. El origen y centro de la educación
adventista es Dios, la Biblia y el Espíritu de Profecía, de
donde emanan: el concepto de hombre, los postulados
filosóficos, los principios, los fines, los objetivos, los valores
y muchos de sus métodos.
Los maestros adventistas son conscientes de que
todas las materias tienen significado a la luz de la cosmovisión bíblica En realidad, el problema de
los educadores adventistas no es
encontrar un modelo de conocimiento en relación a este centro, sino en aplicar
lo que saben.
Knight (1994).
Los años que un estudiante pasa en la escuela son
extremadamente importantes y formativos para el desarrollo de una cosmovisión. Proveen una oportunidad a los estudiantes
cristianos para reflexionar sobre el significado de Jesucristo en
sus vidas. El desarrollarse como un "estudiante cristiano"
en la escuela coloca la base para convertirse en un
"cristiano formador de cultura" por el resto de su vida.
Walsh y Middleton (1992)
La relación que hay entre la fe religiosa última de una
persona según su cosmovisión y el trabajo
detallado y teórico del quehacer académico podría describirse de la siguiente
manera. Todo análisis teórico, ya sea en ciencias
naturales, humanas o sociales, ocurre dentro del
contexto de un marco o paradigma filosófico.
Walsh y Middleton (1992
La relación entre cosmovisión, filosofía y actividad académica implica dos cosas:
Si toda actividad académica es religiosa, entonces el cristiano no es único. Como la erudición académica
está enraizada en el compromiso religioso, entonces la cuestión no es realmente acerca de "integrar" fe y
actividad académica. La fe y la actividad académica están siempre integradas.
Walsh y Middleton (1992
La única pregunta real es: ¿Qué fe? Muchos
cristianos, inconscientes de la naturaleza
implícitamente religiosa de la actividad académica, se encuentran haciendo su labor académica desde
una perspectiva de fe que es la antítesis de su fe
cristiana. Hacer actividad académica, entonces, es permitir conscientemente
que nuestra fe dirija nuestros estudios.
Walsh y Middleton (1992
La relación entre cosmovisión, filosofía y actividad académica implica dos cosas:
Si toda actividad académica se estructura en términos del modelo cosmovisión-filosofía-disciplina
académica, entonces la renovación cristiana en los estudios universitarios requerirá algún discernimiento
filosófico cristiano. Sin tal discernimiento un testimonio académico cristiano será superficial.
Walsh y Middleton (1992
Walsh y Middleton (1992
Cristo nos llama a someter cada cosa de nuestra vida, incluyendo nuestros estudios, a su señorío. Y debemos
someternos no sólo individualmente, sino también corporativamente. Los estudiantes cristianos deberían evitar el individualismo competitivo de una educación laboralmente orientada y comenzar a luchar juntos para estudiar la manera
de reflejar nuestro sometimiento último a Cristo.
El verdadero conocimiento requiere la integración del
discernimiento particular de disciplinas limitadas en un cuadro completo, integral. Sin embargo,
raras veces se encuentra tal conocimiento holístico en la
universidad secular, especializada y des-integrada. Además, debido a
que el conocimiento integrado requiere una cosmovisión común,
que falta en la universidad, los cristianos tendrán que
sobreponerse a esta fragmentación de conocimiento en otros contextos fuera del aula.
Walsh y Middleton (1992
Desde su base, el quehacer académico es una respuesta
particular al cometido cultural de cultivar y mantener el jardín de la
creación. Como la tarea requirió la cohumanidad del hombre y la mujer,
así también la tarea de abrir y descubrir teóricamente la creación es una labor comunal. En una situación
caída esta tarea es redentora. Walsh y Middleton (1992
Haciendo labor académica enraizada en un marco
filosófico inspirado por la Biblia, somos portadores del
testimonio del Creador y de su Hijo, Jesucristo, la Palabra
hecha carne. Tal misión académica genera esperanza por una renovada presencia
académica cristiana que en su momento esparza bendición a
toda nuestra cultura.
Walsh y Middleton (1992
Cada ser humano maduro y normal posee una cosmovisión, vale decir, una concepción totalizadora del mundo y de la
vida en base a la cual establece prioridades y toma decisiones.
Rassi
Una cosmovisión es la manera como yo veo e
interpreto el mundo que me rodea de acuerdo a
ciertas convicciones y que a su vez me llevan a actuar
y comportarme de cierta manera. En consecuencia cuando las convicciones cambian la manera de ver
todo lo que me rodea cambia así como mi forma
de ser y comportarme
frente a algo..