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7/21/2019 Thich Nhat Hanh Sobre El Miedo
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Hace mucho tiempo…
Aunque no lo recuerdes, viviste, hace ya tiempo, en el
útero de tu madre. Eras un ser humano vivo y muy
pequeño. Había, en el útero materno, dos corazones,
el suyo y el de tu madre. Durante ese periodo, ella lo
hacía todo por ti: comer, beber y hasta respirar.
Estabas unido a ella por el cordn umbilical, a trav!s
del cual te lle"aban el o#í"eno y el alimento. En elinterior de tu madre, estabas se"uro y satis$echo.
%unca hacía demasiado calor ni demasiado $río. En
ese suave co&ín líquido al que, en 'hina y (ietnam,
denominamos )palacio del niño*, descansaste
pl+cidamente los nueve meses m+s cmodos de tu
vida.
ue"o lle" el momento del nacimiento. -odo era, a tu
alrededor, di$erente, y sentiste las acometidas del
nuevo entorno.
Entonces tuviste que en$rentarte al $río y el hambre.
as luces eran demasiado intensas y los ruidos
demasiado $uertes y, por primera vez,e#perimentaste el miedo. Ese es el miedo ori"inal.
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En el palacio del niño, no necesitabas usar los
pulmones pero, despu!s de que nacieras, al"uien
cort el cordn umbilical y de&aste de estar
$ísicamente unido a tu madre. cuando la respiracinde tu madre de& de aportarte el o#í"eno necesario,
tuviste que aprender a conse"uirlo solo, porque, de
no haberlo hecho, hubieses muerto. El nacimiento es
un hito especialmente doloroso, porque supone el
destierro del palacio y el descubrimiento del
su$rimiento. -rataste de inhalar, pero el líquido de tus
pulmones te lo impedía. o primero que tuviste que
hacer, para respirar $ue e#pulsar ese líquido. /or ello,
en el momento mismo en que nacemos aparece,
&unto al miedo ori"inal, el deseo ori"inal: el deseo de
sobrevivir.
/ero para que el niño sobreviva necesita que al"uien
cuide de !l.
es que, despu!s de que se haya cortado nuestro
cordn umbilical, nuestra dependencia de los adultos
es, para la supervivencia, absoluta.
esa dependencia implica la e#istencia de un vínculo
al que podríamos considerar como una especie de
cordn umbilical invisible.
'uando crecemos, nuestro miedo y deseo ori"inales
si"uen todavía ahí. es que, aunque hayamos de&ado
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ya de ser beb!s, si nadie cuida de nosotros no
podemos sobrevivir. -odos los deseos de nuestra vida
hunden sus raíces en el deseo ori"inal $undamental de
sobrevivir.De niños, todos necesitamos encontrar el modo de
"arantizar nuestra supervivencia. 0omos impotentes.
-enemos piernas, pero no podemos caminar y
tenemos manos, pero no podemos tomar nada. /or
ello necesitamos a al"uien que nos prote&a, cuide de
nosotros y "arantice nuestra supervivencia.
-odo el mundo tiene miedo en ocasiones. -enemos
miedo, entre otras muchas cosas, a la soledad, el
abandono, la ve&ez, la en$ermedad y la muerte. Hay
veces en las que tenemos miedo sin saber
e#actamente a qu!. /ero si miramos pro$undamente,
advertiremos que ese miedo es un resultado delmiedo ori"inal, del miedo que e#perimentamos
cuando !ramos reci!n nacidos, impotentes e
incapaces de hacer nada por nuestra cuenta. /ero,
por m+s que hayamos crecido y seamos adultos, el
miedo ori"inal y el deseo ori"inal si"uen todavía vivos
en nosotros. %uestro deseo de tener una pare&a es, en
parte, una prolon"acin del deseo de que al"uien
cuide de nosotros.
'uando lle"amos a la edad adulta, tenemos miedo a
recordar y conectar con ese miedo y ese deseo
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ori"inales porque, por m+s que no hayamos tenido la
ocasin de hablar con !l, ese niño impotente vive
todavía dentro de nosotros. %o nos hemos dado el
tiempo necesario para cuidar de ese niño herido y de1samparado que yace en nuestro interior.
Ese miedo ori"inal si"ue, de al"ún modo, vivo dentro
de la mayoría de nosotros. A veces tenemos miedo a
estar solos. 2uiz+s sintamos que )no podemos
hacerlo solos* y que necesitamos la ayuda de
al"uien. /ero por m+s que esa sea una prolon"acin
de nuestro miedo ori"inal, si miramos
pro$undamente, descubriremos tambi!n, en nuestro
interior, la posibilidad de calmar el miedo y encontrar
la $elicidad.
%ecesitamos observar atentamente nuestrasrelaciones para ver si se asientan en nuestras
necesidades o en nuestra $elicidad. -endemos a
pensar que nuestra pare&a tiene el poder de hacernos
sentir $elices y que, en su ausencia, no podremos
estar bien. /ensamos: 3%ecesito que esa persona
cuide de mí porque, en caso contrario, no
sobrevivir!4.
as relaciones que no se basan en la comprensin y la
$elicidad, sino en el miedo, no tienen un slido
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$undamento. 2uiz+ creas que, para ser $eliz, necesitas
a esa persona5, pero tarde o temprano acabas
d+ndote cuenta de que tus sentimientos de paz y
se"uridad no proceden realmente de esa persona,que su presencia es un en"orro y quieres
desembarazarte de ella.
0i te "usta, de manera parecida, pasar el tiempo en
un ca$!, quiz+s ello no se deba a que ese sitio sea tan
interesante como crees.
2uiz+s se trate sencillamente de que tienes miedo a
estar solo y quieres estar siempre acompañado.
quiz+s tambi!n, cuando enciendas la televisin, no se
deba tanto a que ese pro"rama te resulte $ascinante,
sino a que tienes tambi!n miedo a estar solo.
Del mismo lu"ar procede tambi!n el miedo a lo que
los dem+s puedan pensar de ti. -ienes miedo a que,
si los dem+s piensan mal de ti, no te acepten y te
de&en solo y en una situacin peli"rosa. a necesidad
de que los otros piensen siempre bien de ti es tambi!n
una prolon"acin del mismo miedo ori"inal. lo
mismo podríamos decir de la necesidad de comprar
re"ularmente ropa, una necesidad derivada del deseo
de ser aceptado por los dem+s. -ienes miedo al
rechazo.
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-ienes miedo a que te abandonen y te de&en solo, sin
nadie que cuide de ti.
-enemos que ver pro$undamente para descubrir los
miedos y deseos ori"inales primordiales que se
ocultan detr+s de muchas de nuestras conductas.
-odos y cada uno de los miedos y deseos que hoy en
día te aque&an son prolon"aciones del miedo y el
deseo ori"inales.
6n día, mientras estaba paseando, e#periment! una
especie de cordn umbilical que me conectaba al sol.
Entonces me qued claro que, de no estar el sol ahí,
yo moriría de inmediato. -ambi!n e#periment! un
cordn umbilical que me conectaba con el río, y me di
cuenta de que, en su ausencia, yo tambi!n moriría,
porque no tendría a"ua para beber. tambi!n sentí lapresencia de un cordn umbilical que me ataba al
bosque, cuyos +rboles se encar"aban de "enerar el
o#í"eno necesario para que pudiese respirar7 si
desaparecieran, tambi!n moriría. tambi!n vi el
cordn umbilical que me une al campesino que cuida
las verduras, el tri"o y el arroz que cocino y de los que
me alimento.
a pr+ctica de la meditacin te ayuda a ver cosas que
los dem+s no pueden ver. es que, aunque tú no
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puedas verlos, todos esos cordones umbilicales est+n
ahí, uni!ndote a tu madre, tu padre, el campesino, el
sol, el río, el bosque, etc!tera. , como la meditacin
incluye tambi!n la visualizacin, si dibu&as esoscordones, descubrir+s que no se limitan a cinco o
diez, sino que est+s atado a centenares y hasta miles
de ellos.
En /lum (illa"e, en donde vivo en el sur de 8rancia,
nos "usta utilizar gathas, breves poemas pr+cticos
que recitamos, en silencio o en voz alta, a lo lar"o del
día, para ayudarnos a pro$undizar en las acciones de
nuestra vida cotidiana. -enemos un gatha para
despertar cada mañana, un gatha para cepillarnos los
dientes e incluso gathas para utilizar el coche o el
ordenador. Este es el gatha que utilizamos cuando
nos servimos la comida:
En esta comida veo, con toda claridad, la presencia
del universo entero sustentando mi existencia. 1
0i contemplamos pro$undamente las verduras que
estamos a punto de in"erir, descubriremos en ellas la
puesta de sol, las nubes y la tierra y el traba&o
amoroso y duro. 'omer así nos conecta, aunque no
compartamos con nadie la comida, con nuestra
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comunidad, con nuestros ancestros, con la madre
%aturaleza y con la totalidad del cosmos. %unca,
desde esa perspectiva, volveremos a sentirnos solos.
6na de las primeras cosas que podemos hacer para
aliviar el miedo es hablar con !l. /uedes sentarte con
ese niño interno asustado y, diri"i!ndote
amablemente a !l, decir al"o así como: 32uerido niño,
soy tu yo adulto. 2uiero decirte que has de&ado de ser
un beb! impotente y vulnerable. -ienes manos y pies
$uertes y puedes de$enderte per$ectamente. %o hay
razn, pues, para que si"as teniendo miedo4.
'reo que hablar de este modo con el niño interno
puede ser muy útil, porque puede estar
pro$undamente herido y esperando que volvamos a
cuidarle. -odas las heridas in$antiles de ese niñosi"uen ahí, pero hemos estado tan ocupados que no
hemos tenido tiempo de ayudarle. /or ello es tan
importante tomarnos el tiempo necesario para
ayudarle a curar, reconociendo la presencia, en
nosotros, del niño herido y hablando con !l. /odemos
recordarle varias veces que hace tiempo que de&amos
de ser niños desamparados, que ya hemos crecido yque, como adultos, podemos cuidar ya per$ectamente
de nosotros.
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Práctica: hablar con tu niño interno
'oloca un par de co&ines en el suelo. 0i!ntate lue"o
sobre uno de ellos e ima"ina que eres un niño
inde$enso y vulnerable. ue"o di:
32uerido, estoy desamparado. %o puedo hacer nada.
Es muy peli"roso. (oy a morir. %adie cuida de mí4.
es importante que lo di"as utilizando el mismo tipo de
len"ua&e que emplearía un niño. si mientras est+s
e#pres+ndote de este modo aparecen sentimientos de
miedo, desamparo, impotencia y estr!s, d!&alos
a9orar hasta que puedas reconocerlos. De&a que el
niño inde$enso ten"a tiempo para e#presarse
plenamente. Esto es tambi!n muy importante.
0i!ntate, cuando hayas terminado, en el otro co&ín y
asume entonces el papel del yo adulto. ma"ina,
mirando el co&ín anterior, al niño desamparado y dile:
3Escúchame. o soy tu yo adulto y tú ya no eres un
niño impotente. Hemos crecido y ahora somos
adultos. 0omos lo su;cientemente inteli"entes para
prote"ernos y sobrevivir. a no necesitamos quenadie cuide de nosotros4.
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'uando trates de llevarlo a la pr+ctica, ver+s que la
sensacin de se"uridad y con;anza que anhelas no
depende de que te a$erres a al"uien o te distrai"as
continuamente. <econocer y cuidar el miedo internoes el primer paso para abandonarlo.
'omprender que ahora est+n se"uros es esencial para
quienes, en el pasado, hayan padecido abusos, miedo
o dolor. Hay veces en las que necesitamos que un
ami"o, un hermano, una hermana o un maestro nos
ayuden a no caer de nuevo en el pasado. /ero ahora
ya somos mayores. Ahora no solo podemos
de$endernos, sino que tambi!n podemos vivir
plenamente en el presente y entre"arnos a los dem+s.