Download - Teología del silencio
Introducción
Al enfrentar el estudio bíblico hay dos tendencias muy marcadas que están
afectando el estudio bíblico correcto.
TEXTO PRUEBA: Tener una idea previa y buscar citas, palabras o frases aisladas para validar la
idea previa.
TEOLOGÍA DEL SILENCIO: Ligada al texto prueba, sugiere que si no hay una frase o palabra que diga exactamente lo que ellos creen, entonces
“no es bíblico”.
Texto prueba
• Se basa en el supuesto de que toda
la Biblia es inspirada por Dios.
• Sin embargo, se sostiene sobre un
concepto erróneo de inspiración.
• Dicho concepto erróneo los lleva a
creer que cada palabra, giro
idiomático o frase de la Biblia es
inspirada por Dios.
• Ese concepto se conoce en teología
como: Inspiración por dictado.
Texto prueba
• La inspiración por dictado supone que Dios “dictó” cada palabra de la Biblia.
• Por esa razón, deberíamos aceptar cada expresión de la Biblia como voluntad de Dios.
• La inspiración por dictado desconoce:
– Al autor del texto.
– El contexto en el que fue escrito.
– La base lingüística en que fue escrito.
Texto prueba
• Lo contrario a la inspiración por
dictado es la inspiración dinámica.
• La inspiración dinámica enseña que
Dios inspira la mente del escritor.
• Sin embargo, es el escritor el que
elije las palabras limitado por el
contexto en el que se encuentra.
• El escritor no deja de ser un ser
limitado a la hora de escribir y
transmite a partir de su cultura.
“Los escritores de la Biblia tuvieron que
expresar sus ideas con lenguaje humano. Fue
escrita por seres humanos. Ellos fueron
inspirados por el Espíritu Santo. Debido a las
imperfecciones de la comprensión humana del
lenguaje, o a la perversidad de la mente
humana, ingeniosa para eludir la verdad,
muchos leen y entienden la Biblia para
agradarse a sí mismos”.Elena G. de White, Mensajes selectos, 1:23.
Texto prueba
• En la inspiración dinámica Dios no es
el autor de la Escritura,
entendiéndose “escritor”.
• Dios es el que inspira, y el autor
bíblico escribe con sus propias
palabras, limitado por el lenguaje y
su momento histórico.
• En otras palabras, Dios no está en
entredicho como autor de la
Escritura.
“La Biblia debió ser dada en el lenguaje de los
hombres. Todo lo que es humano es
imperfecto. Diferentes significados se expresan
con la misma palabra: no hay una palabra para
cada idea distinta. La Biblia fue dada con
propósitos prácticos”.
Elena G. de White, Mensajes selectos, 1:24.
Texto prueba
• En la inspiración dinámica es
importante entonces:
– El autor.
– Las circunstancias del autor.
– El propósito del autor.
– El lenguaje que el autor utiliza para
transmitir el mensaje.
– El contexto cultural desde el que escribe
el autor.
– La historia que hay detrás de un
determinado consejo bíblico.
“La Biblia está escrita por hombres inspirados, pero no es la forma del pensamiento y de la expresión de Dios. Es la forma de la humanidad. Dios no está representado como escritor. Con frecuencia los hombres dicen que cierta expresión no parece de Dios. Pero Dios no se ha puesto a sí mismo a prueba en la Biblia por medio de palabras, de lógica, de retórica. Los escritores de la Biblia eran los escribientes de Dios, no su pluma. Considerad a los diferentes Escritores”.
Elena G. de White, Mensajes selectos, 1:24-25.
“No son las palabras de la Biblia las
inspiradas, sino los hombres son los que
fueron inspirados. La inspiración no obra en las
palabras del hombre ni en sus expresiones,
sino en el hombre mismo, que está imbuido
con pensamientos bajo la influencia del
Espíritu Santo”.
Elena G. de White, Mensajes selectos, 1:25.
“La Biblia nos muestra a Dios como
autor de ella; y sin embargo fue
escrita por manos humanas, y la
diversidad de estilo de sus diferentes
libros muestra la individualidad de
cada uno de sus escritores”.
Elena G. de White, El conflicto de los siglos, viii
Texto prueba
• Lo anterior se conoce como MÉTODO HISTÓRICO GRAMATICAL.
– Se entiende que el texto bíblico se comprenderá con la ayuda de:
• La historia. Antecedentes culturales incluidos.
• La gramática. El lenguaje y su uso.
• Se opone al METODO HISTÓRICO CRÍTICO.
– Que no acepta que la Biblia como libro inspirado, es sólo un libro antiguo más.
Texto prueba
• El problema del texto prueba es que no acepta el método histórico gramatical.
– Sólo se queda en la literalidad del texto y del texto traducido.
– Le llaman “estudio” a la comparación de traducciones.
• Evidentemente no aceptan el método histórico crítico.
• Se quedan en la letra vacía de contexto histórico y de lingüística.
Teología del silencio
• Va en el mismo rumbo que la teología del texto prueba.
• Sostiene dos conceptos fundamentales:
– Sólo es creíble un “escrito está”, aunque lo que ellos llaman “escrito está” es alguna frase, palabra u oración sacado de su contexto.
– Todo lo que dice la Biblia es normativo.
• Con dicho concepto se arma una teología apegada estrictamente a la letra, sin contexto ni historia.
Teología del silencio
• Si la Biblia no se pronuncia sobre algún
hecho, entonces, “no es bíblico”.
• No hay un entramado de textos para
leer o utilizar como “fundamento” para
sus conceptos.
• Es una teología apegada estrictamente
al texto, sin consideración del contexto.
• No obstante, es una teología que elige
arbitrariamente de acuerdo a premisas
preconceptuales.
Dos posibles acercamientos
La Biblia puede ser leída
desde dos perspectivas
posibles.
Como un recetario médico. Es decir,
donde todo está establecido y el lector
no debe pensar, sólo obedecer.
Como un libro de casos. Donde se
presentan casos para derivar principios
guías.
Biblia: Recetario médico
• No puede explicar las
contradicciones, errores e
inconsistencias del texto bíblico.
• Todo debe ser aceptado sin pensar ni
analizar.
• El texto bíblico es tratado como un
libro dictado por Dios palabra por
palabra.
• Los autores sólo han sido meros
amanuenses.
Biblia: Recetario médico
• En la Biblia hay contradicciones, por ejemplo:
– Esdras invita a solicitar ayuda a los paganos.
– Nehemías se opone terminantemente a solicitar ayuda a paganos.
– En el libro de Proverbios se habla en contra del vino y el licor.
– Pablo recomienda a Timoteo tomar vino para el dolor de estómago y dice que los diáconos no deben ser dados al “mucho” vino (parece que poco si).
Biblia: Recetario médico
• En la Biblia hay inconsistencias, por
ejemplo:
– Pablo dice en 1 Corintios que las
mujeres deben callar en la
congregación.
– El mismo Pablo invita a los Romanos a
recibir a Febe y a Priscila que han sido
enviadas para enseñar.
– Éxodo 20 dice claramente “no matarás”.
– El mismo autor del decálogo envía a los
israelitas a matar.
Biblia: Recetario médico
• En la Biblia hay errores, por ejemplo:
– Génesis 35:19, cuenta que la tumba de
Raquel está en Belén, en Judea. Pero
en 1 Samuel 10:2, cuenta que Raquel
fue sepultada en el borde de Benjamín
en Selsah. Uno está errado.
– Mateo 1:16, cuenta que Jacob engendró
a José, quien fue padre de Jesús. Pero
Lucas 3:23, dice otra cosa: "Helí
engendró a José, quien fue padre de
Jesús“. Uno está errado.
Biblia: Recetario médico
• Quienes toman la Biblia literalmente, como recetario médico, tienen graves problemas para explicar estas inconsistencias, contradicciones y errores.
• Terminan explicando lo inexplicable, y caen en la Inerrancia, concepto protestante que sostiene que la Biblia no contiene ningún error ni de contenido, ni de traducción (porque la Inerrancia se traslada también a las traducciones).
Biblia: Libro de casos
• Se entiende que la Biblia ha sido
inspirada por Dios pero transmitida
en lenguaje humano, por lo tanto
limitado.
• Se entiende que los autores no dejan
de ser humanos al escribir, por lo
tanto, traslucen en sus escritos
falencias propias de lo humano.
• No se sacraliza la letra, sino que se
busca el principio en juego.
Biblia: Libro de casos
• Asumen que la Biblia contiene
errores, pero que dichos errores
mínimos no alteran el mensaje
inspirado.
• Explican las contradicciones e
inconsistencias entendiendo que hay
que comprender la perspectiva del
autor.
• En ese caso, el autor debe ser
analizado así como su contexto.
Biblia: Libro de casos, ejemplos
• En el caso de Esdras y Nehemías. Se sostiene que no son excluyentes, que ambos tienen razón en parte. Nehemías desconfía, Esdras no, porque las experiencias de ambos son distintas.
• En el caso de Pablo, al pedir silencio sólo a las mujeres de dos comunidades Creta y Corinto lo hace por circunstancias propias de esas localidades, las que no están en Roma ni en otras comunidades.
Biblia: Libro de casos
• Entiende que la Biblia es una guía.
• Para que sea tal debe presentar:
– Principios.
– Valores.
– Directivas.
• Eso implica hacer un análisis más exhaustivo del texto y su contexto.
• No se puede analizar así sin más, es preciso conocer la lengua, la cultura, y la historia desde la cual escribe el autor.
Biblia: Libro de casos
• En esta perspectiva las preguntas claves son:
– Quién es el autor.
– Cuál es el problema al que el autor reacciona.
– Qué tema desea tratar el autor.
– Por qué elige una perspectiva y no otra.
– A quiénes escribe y por qué razón.
– Qué lengua utiliza para escribir.
– Por qué razón se da ese consejo y no otro.
El gran problema
• Tanto la teología del texto prueba como la teología del silencio desconocen las circunstancias del
autor.
• Toman cada texto desconectado de
su contexto histórico, cultural y
lingüístico.
• Asumen que en la letra, tal como
está, está presentado el mensaje de
Dios.
El gran problema
• En la teología del silencio, el asunto
es aún más grave, se hace teología
de lo que el texto no dice.
• Se quedan con una parte
desconociendo principios, valores y
directivas de la Biblia.
• Terminan haciendo una teología
acomodada a los preconceptos del
intérprete.
Las incongruencias
• La teología del silencio cae en
grandes incongruencias, porque no
es capaz de justificar el por qué se
aceptan y realizan determinadas
acciones.
• Es una teología que se acomoda
estrictamente a los preconceptos del
que interpreta.
• Con dicha teología se puede justificar
cualquier cosa.
Las incongruencias: Ejemplos
• En ninguna parte de la Biblia se habla de “templos para adoración”.
• Los cristianos han elegido adorar en templos, pero no hay un escrito está que lo avale.
• El templo de Israel, que era equivalente al Santuario del desierto, no tiene relación con los templos modernos que surgieron en el cristianismo después de Constantino.
• ¿Cómo explican esto?
Las incongruencias: Ejemplos
• En ninguna parte de la Biblia se
habla de una “liturgia de culto”.
• Sin embargo, la mayoría de las
congregaciones cristianas tienen una
liturgia sacralizada.
• Afirmar que el culto tiene un “orden”
establecido, es simplemente, intentar
justificar con algo que la Biblia no
dice.
• ¿Cómo lo explican?
Las incongruencias: Ejemplos
• En ninguna parte de la Biblia se habla de la “ordenación de varones” ni la “ordenación de mujeres” al pastorado.
• El pastorado es un don, y no hay evidencias de que sea un don con ordenación en el tiempo apostólico.
• Surge el rito de la ordenación a fines del siglo II y comienzos del III, y no tiene asidero bíblico.
• ¿Cómo lo explican?
Las incongruencias: Ejemplos
• En ninguna parte de la Biblia se
habla de un rito de “excomunión” de
la iglesia.
• El único ejemplo bíblico que aparece
es de Pablo en 1 de Corintios.
• Sin embargo, el mismo Pablo en 2 de
Corintios pide perdón por haber sido
demasiado exigente y pide que obren
de otro modo.
• ¿Cómo lo explican?
Las incongruencias: Ejemplos
• En ninguna parte de la Biblia se
habla de “fumar”.
• Aún así, la mayoría de los grupos
cristianos, impiden que sus miembros
fumen.
• Cómo han llegado a una conclusión
de ese tipo, si la Biblia no se
pronuncia sobre el asunto.
• ¿Cómo lo explican?
Las incongruencias: Ejemplos
• En ninguna parte de la Biblia se
habla de jerarquía de dones u oficios.
• Sin embargo, la mayoría de los
grupos cristianos han jerarquizado
los dones o los oficios.
• Es una tradición que viene del siglo
III, pero que no se basa en la Biblia.
• Los dones y los oficios bíblicos no
son de jerarquía.
• ¿Cómo explican esto?
La solución: La salida eclesiológica
• Desde el primer concilio de la iglesia que aparece en Hechos 15, se estableció un principio.
• Cuando no hay un claro “así dice Jehová”, entonces, se busca un principio.
• Un principio que permita a los creyentes vivir en armonía.
• Desde allí así se han resuelto la mayoría de las situaciones que enfrentó la iglesia.
La solución: La salida eclesiológica
• Se llegaron a consensos con:
– La liturgia.
– El uso de lugares de culto.
– La organización de la iglesia.
– La manera de vestir y vivir.
– Hábitos de vida.
– Situaciones conflictivas.
– Aporías.
– Exigencias de la sociedad.
La solución: La salida eclesiológica
• Siguiendo esta lógica la iglesia ha
debido lidiar con:
– El aborto.
– La pena de muerte.
– La esclavitud.
– La trata de blancas.
– La vestimenta.
– La liturgia.
– La familia.
– El rol del varón y de la mujer.
La solución: La salida eclesiológica
• En todas las épocas la iglesia ha debido enfrentar temas que debe tratar de manera eclesiológica.
• La esclavitud fue aceptada por los cristianos por cientos de años, hasta que fueron cristianos los que entendieron que no era la voluntad de Dios.
• Así ha sido con cientos de temas. Toda época humana tiene sus propios temas.
La solución: La salida eclesiológica
• La ordenación de la mujer no es un tema bíblico, con un “escrito está”, tal como no lo es la ordenación masculina al ministerio. No aparece un “escrito está” para ninguna de las dos opciones.
• Es la iglesia la que debe resolver ateniéndose a principios y valores bíblicos como:– Todos creados a imagen de Dios.
– Un Dios que no hace acepción de personas.
– Un Dios que da dones sin género.
– Un Dios que no discrimina a nadie.
Conclusión
• Quienes viven aferrados a la teología del texto prueba o la teología del silencio, no se contentan con la salida eclesiológica.
• La razón por la que no asumen la eclesiología es extraña, toda vez que ellos mismos validan una serie de actos que han sido resueltos eclesiológicamente.
• Cada época exige pronunciamientos éticos y valóricos distintos.
Conclusión
• Existe más conciencia hoy de la
importancia de una relación de equidad,
sin discriminación de género.
• No es posible explicarle a las nuevas
generaciones de jóvenes y señoritas la
discriminación de hecho que existe en
la mayoría de las iglesias cristianas.
• Lo que ocurre, finalmente, es el
descreimiento de una generación que
ya no confía en los criterios de la
iglesia.
Conclusión
• La ordenación de la mujer y otros temas
actuales, deben ser tratados
eclesiásticamente.
• No es posible seguir haciendo teología
del texto prueba ni teología del silencio,
en ambos casos, se terminan por anular
principios bíblicos fundamentales.
• Se termina usando la Biblia
simplemente como recetario, sin admitir
incongruencias o inconsistencias.