Download - proyecto pedagogico 2016
PROYECTO PEDAGOGICO
KWESX FXIWTXI FXITXNA
SEDES
ESCUELA RURAL MIXTA QUEBRADITAS
ESCUELA RURAL MIXTA LA TROJA
ESCUELA RURAL MIXTA LA INMACULADA
INSTITUTO TECNICO ETNOECOLOGICO çXAMB WALA
INSTITUCION EDUCATIVA JOSE REYES PETE
RESGUARDO INDIGENA DE VITONCÓ
2016
OBJETIVO GENERAL.
Recopilar información de las semillas nativas (Achira, Castaño y maíz) por medio
del conocimiento de los mayores del resguardo indígena de Vitoncó.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS.
1) Identificar algunos mayores del resguardo de Vitoncó que puedan compartir
información relacionada con las semillas nativas: Kutx Wahwa, Ktx Mulx, Uth
Kutx, Ahka, Ăsx ( Achira, Castaño y Maíz)
2) Conocer por medio de la consulta el proceso de siembra, manejo y uso de las
semillas nativas Kutx Wahwa, Ktx Mulx, Uth Kutx, Ahka, Ăsx (Achira, Castaño y
Maíz).
3) Crear un banco de las semillas nativas vivientes Kutx Wahwa, Ktx Mulx, Uth
Kutx, Ahka, Ăsx (Achira, Castaño y Maíz).
JUSTIFICACIÓN.
El presente proyecto pedagógico se implementara en la institución educativa José
reyes petes y algunas de sus sedes como lo son la escuela rural mixta de la troja,
escuela rural mixta de quebraditas y la escuela rural mixta la inmaculada.
Con este proyecto se pretende dar inicio al rescate de algunas semillas propias
del pueblo Nasa como lo es la achira, maíz capio y el castaño teniendo en cuenta
los conocimientos manejo y uso de cada una de ellas por medio de los mayores y
comuneros del resguardo Indígena de Vitoncó , ya que los cambios que nos ha
traído la modernidad ha hecho que los productos propios se hayan ido
perdiendo, debido a la utilización de semillas y especies foráneas, en algunos
casos los cultivos propios fueron desplazados debido a la implementación de
cultivos con usos ilícitos e implementación cultivos con paquetes tecnológicos, lo
cual contribuye a la perdida de las costumbres propias del pueblo nasa.
Del mismo modo, con este se pretende fortalecer la soberanía alimentaria de la
comunidad educativa, en primera medida en las sedes Instituto Técnico Etno-
ecológico Cxhab Wala, escuela rural mixta la Troja, Escuela rural mixta
Quebraditas y la Escuela rural mixta la Inmaculada, con la implementación del
banco de semillas nativas vivientes, en donde se propagara y se almacenarán
las especies nativas como la achira el castaño y el maíz capio, dado a que no se
están consumiendo los productos propios de la región, porque la gente no tiene
esa motivación de cultivar, debido a que el gobierno les facilita recursos por
medio de programas, los cuales son empleados para comprar productos de
afuera que son cultivados con químicos y no son recomendables para el buen
desarrollo integral del pueblo nasa.
Por tal razón, este proyecto pedagógico tiene como fundamento la visita directa a
la vivienda de cada uno de los mayores, con el objetivo de conocer de primera
mano estas semillas, teniendo en cuenta su historia, su uso y significado para la
comunidad nasa.
MARCO CONTEXTUAL
RESEÑA DEL RESGUARDO DE VITONCÓ
El resguardo de Vitoncó ´´CXHAB WALA´´ o pueblo grande, el cual está a una
altura aproximada que oscila entre 2.400 y 2.700 m.s.n.m. cuenta con una
temperatura que varía entre 12 y 18 grados centígrados. El resguardo de Vitoncó
tiene una extensión de 7.090 hectáreas y limita de la siguiente forma: Norte,
limita con el resguardo del Huila. Oriente, limitando con el resguardo de Talaga y
Suin. Occidente, limita con el resguardo de Mosoco y San José. Sur, limitando
también con los resguardos de Suin y Lame.
La distribución de la población actual del resguardo es el resultado de un largo
proceso histórico, CXHAB WALA o pueblo grande fue legalizado por el gran
cacique JUAN TAMA en el año 1.700 y constituido como resguardo en 1803,
cuenta con siete veredas: Monte Cruz, Cuartel, La Troja, El Cabuyo, Quebraditas,
Alto Tama y Vitoncó centro, y un reasentamiento ubicado en la jurisdicción de
Itaibe, denominado Bello Horizonte, para un total de 3.337 habitantes, de los
cuales 243 se han ubicado en otras zonas dentro del Municipio de Páez y 721 en
otros Municipios del Cauca o del Departamento del Huila, esto debido a lo
ocurrido el 6 de junio de 1.994, la totalidad de la población es descendiente de
los paeces.
El resguardo de Vitoncó está ubicado en el ramal del Páramo de Moras al Nor
oriente del departamento del Cauca en la Cordillera Central, el resguardo
históricamente ha sido el centro de organización política llamado Cxhab Wala,
que significa pueblo grande denominado la Capital Nasa (Paéces) en su entorno
están los resguardos indígenas de Chinas, Suin, Lame, Tálaga, Huila, San José,
Mosoco, Yaquiva y Tumbichucue. Cuenta con una temperatura de 15°c a 20°c
sobre el nivel del mar. De esta manera se ubica el resguardo Indígena.
RESEÑA HISTÓRICA.
VEREDA QUEBRADITAS
La vereda Quebraditas (Yu’ pu’kate çxhab leçxkwe) fue creada en el año 1992
con 60 familias y una población de 205 habitantes que hicieron parte de este
proceso organizacional buscando satisfacer las diversas necesidades que
existían dentro de la comunidad, dicha población hace parte del resguardo
indígena de Vitoncó (ÇXHAB WALA). El cual se encuentra entre 2400 y 2700
metros de altura sobre el nivel del mar y una temperatura entre 10º y 15º
centígrados.
Los límites son: al norte con el Resguardo de Huila, al oriente con la vereda de la
Troja, occidente con el Resguardo de San José y al sur con el rio moras; la
vereda Quebradillas se encuentra ubicada en la franja noroccidental del Municipio
de Páez, Departamento del Cauca.
El 06 de junio del 1994, sufrió un desastre natural, donde quedaron sepultadas
bajo escombros la mayor parte de las familias, quienes fueron arrasadas por el rio
Moras en la avalancha del volcán nevado del Huila, circunstancias que obligaron
a la reubicación de la mayor parte de las familias en otros territorios o
resguardos; algunas familias no se adaptaron al nuevo medio y regresaron al
poco tiempo a sus lugares de origen a reconstruir la vereda antes mencionada.
En total fueron 27 familias vulnerables, quienes le colocaron el nombre de
Yu`pukate cxhab Le’çxkwe (vereda de Quebraditas) la razón de dicho nombre
nace en que está rodeada de lado y lado de Quebradas.
Por la ampliación del territorio en año 2008 algunas familias se desplazaron al
corregimiento del Remolino departamento del Caquetá, reduciéndose a 15
familias compuesta por una población de 57 personas, con condiciones de vida
no favorables; la lucha en comunidad mediante mingas y trabajos comunitarios ha
logrado la construcción del acueducto, electrificación, ampliación de la
infraestructura del centro educativo “Escuela rural mixta Quebraditas” y algunos
otros componentes para vivir mejor.
El principal objetivo desde la creación la vereda fue la fundación de la “Escuela
Rural mixta de Quebraditas” lo cual sucedió en el año 1997. Debido al desastre
antes mencionado, que destruyó las vías de comunicación, los suelos también
quedaron inestables y sucedieron muchos deslizamientos en masa, que
dificultaron la accesibilidad de los niños a otro centro educativo.
UBICACIÓN DE LA ESCUELA RURAL MIXTA DE QUEBRADITAS
El centro educativo Yu’ pukate
piyayata hace parte de la Vereda de
Quebraditas Resguardo indígena de
Vitonco región de Tierra dentro, se
encuentra ubicado al Nororiente del
Municipio de Páez – Cauca.
Al sur occidente de Colombia, sobre
la zona nororiental del Departamento
del Cauca. Localizado
particularmente sobre la vertiente
oriental de la cordillera central perteneciente a la cuenca hidrográfica del río
Magdalena, donde caen los afluentes de los ríos Páez, San José Moras, que
nacen en la parte alta del resguardo de mosoco.
LEGALIDAD
La escuela Rural Mixta de Quebraditas fue aprobada como sede en el año 2004,
con el código Dane N°219517001611 REGISTRÓ DE VALORACIÓN INTEGRAL
DE PRIMARIA SEGÚN ESTIPULADO EN EL DECRETO 0230 DE 2002
RESOLUCIÓN 0446 DE ABRIL 6 DE 2004.
Es una escuela unitaria con 17 estudiantes matriculados más los dos asistentes,
de los grados 1° a 4°, que se está atendiendo actualmente este año lectivo 2016.
Entre sus objetivos está formar líderes comunitarios, comprometidos en tener la
esencia en cuanto al sentido de pertenencia respetando los usos y costumbres de
un Territorio. En tal sentido, pude comprobar que estar armonizados y
equilibrados en la parte de salud y educación permite aprender y entender que
debemos estar sanos y fuertes para responder cualquier actividad en la
comunidad, y lo estamos llevando a cabo.
LA FUNDACIÓN DEL PUEBLO LA TROJA (USIK)
Según cuentan los mayores, antes de la creación del pueblo, el plan o meseta
por la mitad era una chamba, en ese entonces el propietario fue el señor Neftalí
Finscue .En efecto como fundadores fueron ; MANUELITO CASTRO, EMIDIO
OTECA, EL PAPÁ DE MARIANO ISCO, EL ABUELO DE ALEJANDRO TUMBO.
Por consiguiente la gente de afuera le colocaron este nombre TROJAR porque
nuestros mayores siembran en cantidad productos como el maíz, trigo, frijol,
cebada etc. Estos se compraban y se almacenaban en bodegas sitio especial
para tal fin..
Entre 1915 y 1930 el capitán fue Bernabé Calambas Ivito; Abuelo de la profesora
Elvia Oteca Calambas, un personaje estricto y de gran liderazgo.
Entre los años 50 y 55 se dio la violencia entre conservadores y liberales. La
violencia permitió que muchos de la raza blanca abandonaran estas tierras; el
crimen duro tres años y fue muy sanguinaria ya que violaban a las mujeres, a los
hombres les mandaban hacer los huecos y luego los asesinaban; esto en
compañía de un cura.
La escuela fue fundada en el año 1915, los primeros fundadores fueron de
apellido Tumbo, Castro, Oteca y Baicue. Después llegaron otros de apellido
Molano, Velasco, Tejada y Escobar. Siendo el primer maestro Pio Collo, el
abuelo de Pio Collo y Luis Collo; la enseñanza fue impartida en pizarras;
asimismo la última profesora que estuvo antes de la violencia fue Carmen
Sotelo entre otros.
En 1958 unas familias fueron regresando nuevamente, prestaron un a casa por el
sector de BELLA VISTA. El señor Oliverio Yonda inicio clases con la maestra
Teresa Sarria del municipio de Silvia. al año siguiente hicieron una casa de
bareque en el sito denominado PUEBLO VIEJO,(waka kluus).la maestra fue
Ana María Mulcue del resguardo de Mosoco , luego continuaron otras profesoras
quienes han acompañado a los estudiantes con gran dedicación.
En 1970 el padre Álvarez vio la necesidad de un traductor o bilingüe, fueron a
la ciudad de Bogotá junto con el Monseñor Enrique Vallejo a dialogar con los
representantes del MEN para el nombramiento de los profesores indígenas. En
1971 se logró dicho objetivo; entre ellos Feliciano Pete, Florinda Pacho, Pedro
Achique, Ciliaena Puchicue, Rosa Elvia Oteca .
En 1994 el sismo acabo con el caserío de la Troja ( hoy sector pueblo viejo)
destruyendo en su totalidad las viviendas, incluyendo la escuela y dejo más de
120 persona muertos y desaparecidos causando un desplazamientos forzoso la
mayoría de las familias que hoy en día están asentados en otros municipio o
departamentos.
Tan solo quedaron 15 familias viviendo bajo carpas en distintos lugares de la
vereda.
Por el deslizamiento que hubo de la montaña jayu viÇ los topógrafos socializaron
el riesgo que tenía el sector crucero y dieron a conocer que no se podía
construir las viviendas permanentes. Por tal razón buscaron otro terreno más
arriba del sector Crucero hoy llamado Pueblo Nuevo siendo los dueños
Guillermo Castro Baicue y María Luisa Oteca; así mismo se hizo el
reconocimiento de las mejora de los señores. En el año 1997 se inició la
construcción de las viviendas incluyendo el alcantarillado y acueducto.
Actualmente la vereda de la Troja está divido por cuatro sectores que son Buena
Vista ( Weçxa Viç), Crucero (Dxi´ Çxhãpx), Pueblo Nuevo ( Çxahb Îisx) y Pueblo
Nuevo(Usik Txakh ) cuenta con 59 familias y tres familias por actualizar en el
censo, con un total de 250 personas
RESEÑA HITORICA DEL COLEGIO ETNOECOLOGICO CXHAB WALA
El sueño de la Comunidad de tener un colegio en el resguardo indígena de
Vitoncó, en donde se planteaba la urgente necesidad de complementar la
educación de los jóvenes nasas nació en el año de 1992 en la cual durante varios
encuentros se estudiaron los beneficios que este podría tener; en 1993 se
realizó una minga para explanar el terreno, desafortunadamente por la tragedia
de 1994, se detuvo el proyecto
En 1996 se retoma la idea del proyecto del colegio para lo cual en el mes de
agosto se reunieron con el señor alcalde, Monseñor Jorge García, Fabio Ramos
supervisor de educación contratada, algunos concejales y miembros de la
comunidad: Virgilio Huetia, José Manuel Tumbo, Climaco Pumba, Capitán José
Reyes Pete, Baudilio Ramos, Jesús Ercilio Basto, José Rosario Huetia y la
señora Emilia Velasco entre otros, se llegó a la conclusión de hacerlo una realidad
en la cual la base de la educación se fundamentaba en el rescate y
fortalecimiento de la cultura nasa, la preservación y conservación del medio
ambiente.
Se socializo el proyecto por primera vez planteado y elaborado con la comunidad
educativa del resguardo de Vitoncó, ante los señores Rogelio Vanégas alcalde
encargado, algunos concejales, Flor María Guianás Secretaria de educación
municipal, Fabio Ramos Supervisor de Educación Contratada, el personero
municipal, el padre Jesús Javier Chávez y líderes de la comunidad, quienes con
satisfacción aprobaron el proyecto que más tarde fuera presentado al concejo
municipal para su aprobación.
El consejo municipal mediante el Acuerdo Número 007 del 9 de mayo de 1997
crea El INSTITUTO TECNICO ETNOECOLOGICO SHAMB WALA en el
resguardo indígena de Vitoncó Páez cauca.
En el mes de marzo se da inicio a las labores académicas en la casa del cabildo
asumiendo como Rectora la profesora Flor Alba Campo, docentes Enrique
Castaño, Werner Achipiz, Guilder Aquite, Martín Pumba, Wilson Otela, Efraín
Pontón; los estudiantes de algunos resguardos vecinos fueron hospedados en el
museo Etnoecologico.
Como innovación en el año 2002 se realiza la primera feria agroecológica
promovida por el profesor Ovidio Lemus lo que atrajo gran cantidad de personas y
que motivo para que se siguieran realizando este tipo de actividades
Durante su existencia este ha tenido varios rectores entre ellos: Sor Elvia Torres,
Sor Isabel Martínez, Luisa Hercilia Ossa, Aceneth Celada, Sor María del Carmen
Soto, Wilfredo Mulcue y en la actualidad Hugo Herney Puchicue.
Así mismo se han celebrado 9 promociones, la primera fue en el año 2003 entre
ellos; Medardo Sanicierto, Eveliio Calambás, Luis Fabián Yonda, Oscar Ferney
Tenorio, Luis Alberto Chocue Tenorio, Luz Mary Saniceto, Marco Abel Otéca,
Luis Evelio Calambas, José Alberto Vargas, Manuel Espíritu Nequipo y Leonardo
Guainás. Muchos de los egresados han sido grandes líderes, gobernadores,
docentes entre otros prestando sus servicios a las diferentes comunidades
Durante estos años han pasado muchos docentes que han contribuido a la
formación de los estudiantes quienes año tras año ha aumentado contando la
asistencia de estudiantes de diferentes resguardos brindando una formación
integral, y contribuyendo para lograr un mejor futuro.
METODOLOGÍA
SEDE: ESCUELA RURAL MIXTA DE QUEBRADITAS.
DINAMIZADORA: MELIDA PETE
1. Descripción del proyecto pedagógico como espacio nuevo hacia el desarrollo
planteado, articulando la línea de formación del P.E.C como herramienta
descriptiva para el fortalecimiento de las Semillas propias del territorio (Achira,
Castaño y Maíz).
2. Realización de visitas pedagógicas con estudiantes a los mayores y mayoras
de la vereda, con el propósito de recopilar información sobre las semillas propias.
3. Motivar a la comunidad para que retroalimenten la información en el
aprendizaje y beneficio de los estudiantes.
4. Creación de un banco de semillas propias, en pro de retroalimentar en la sede
educativa de la Escuela Rural Mixta de Quebraditas.
5. Recolección y clasificación de las semillas acorde al tiempo teniendo el
calendario lunar del Pueblo Nasa.
6. Investigación sobre la preparación, nutrición y usos que obtiene la comunidad
de las plantas mencionadas.
7. Investigar el manejo y cuidado agronómico de las especies.
8. Siembra de las semillas de temprana producción con los estudiantes para el
mayor aprendizaje.
9. Indagar sobre formas de recolección de los frutos en la época de cosecha.
10. Investigar historias y cuentos que traten sobre las semillas.
11. Construcción de material didáctico para el beneficio de los estudiantes y la
comunidad.
12. Los recursos humanos para desarrollar en el campo de la investigación serán
los mayores, dinamizadora, estudiantes, padres de familia y comunidad en
general.
Articulación en las Cuatro Líneas de Formación
MATEMÁTICAS Y PRODUCCIÓN
Datos de la investigación
Estadísticas de las semillas
Cantidad de las semillas
Medida del terreno
Morfología de las plantas
Distancias o espacio de siembra
Peso: gramos, libras, kilos y arrobas
TERRITORIO Y SOCIEDAD
Demarcar el lote donde se va sembrar
Cateo del lote para saber si es apto para la siembra por parte de mayores
COMUNIDAD Y NATURALEZA
Preparación del suelo.
Manejo agronómico
Fisiología de las plantas
Clasificación de las semillas
Usos y consumo
Comunicación y Lenguaje
Descripción de las plantas
Nombres de las semillas
Historias, cuentos y cantos
SEDE: ESCUELA RURAL MIXTA LA INMACULADA
DINAMIZADOR: JAIVER TUMBO
GRADO: PRIMERO B
METODOLÓGIA DE TRABAJO SOBRE EL CULTIVO ĀSX (CASTAÑO).
1. Visitas pedagógicas con estudiantes a los mayores y mayoras de la vereda
Vitoncó con el propósito de recopilar información sobre la semilla Āsx (castaño).
2. Motivar a los estudiantes para que retroalimenten la información en el
aprendizaje
3. Crear un banco de semilla propio, en pro de retroalimentar en la sede educativa
escuela la inmaculada
4. Consultar a los mayores el cultivo de la siembra
5. Recolección y clasificación de la semilla de acuerdo el calendario lunar del
Pueblo Nasa.
6. Hacer una investigación sobre la preparación, nutrición y el uso
7. Investigar el manejo y cuidado agronómico del castaño.
8. Los recursos humanos para desarrollar en el campo de la investigación serán
los mayores, dinamizadora, estudiantes, padres de familia y comunidad en
general.
Articulación en las Cuatro Líneas de Formación
MATEMÁTICOS Y PRODUCCIÓN
Contar las hojas de la planta
Contar la cantidad de los tubérculos
Números de las semillas
Cantidad de las semillas
Morfología de las plantas
Distancias o espacio de siembra
Peso: gramos, libras, kilos y arrobas
Territorio y sociedad
Alinderar el lote donde se va sembrar
Recorrido de lindero
Armonización del lote
COMUNIDAD Y NATURALEZA
Preparación del suelo.
Fisiología de las plantas
Clasificación de la semilla
Usos y consumo
COMUNICACIÓN Y LENGUAJE
Descripción de las plantas
Nombres de las semillas
Historias, cuentos y cantos
SEDE ESCUELA RURAL MIXTA LA INMACULADADINAMIZADORES: Luis Rivera y Rigoberto Copaque.METODOLOGIA DE TRABAJO
El proyecto pedagógico “KWE´SX FXIWTXI FXITXNA” (El despertar de nuestras semillas) se desarrollarán los dos docentes comunitarios junto con sus
estudiantes de los grados segundos A y B. de la E.R.M. La Inmaculada de
Vitoncó, iniciando en el mes de mayo con la parte de la investigación con los
mayores y médicos tradicionales (the´ wala) de la vereda, llevando el siguiente
orden de procedimientos.
1. Recopilación de la información de las semillas nativas (castaño, maíz,
achira), a través de los conocimientos de algunos de los mayores y
médicos tradicionales (the´ wala) de la vereda de Vitoncó Centro.
2. Visita con los estudiantes a los mayores para que comportan las nociones
de la conservación y prácticas culturales de las semillas ya mencionadas.
3. Digitación de la información recolectada y editar material audio visual de
los trabajos realizados.
4. Elaboración de herbario con las plantas investigadas y demás vegetales
que contribuyen en las prácticas culturales con la ayuda de los estudiantes.
5. consecución de las semillas para implementar en el lote demostrativo.
6. Visita con los estudiantes a los mayores de Vitoncó Centro, para que nos
compartan las nociones de la conservación y demás prácticas culturales de
las semillas ya mencionadas.
7. Recopilación de la información adquirida a través de los mayores
seleccionados como la reseña histórica, situación actual, variedad de la
semillas, descripción botánica, prácticas culturales de las semillas
(conservación, selección, época de siembra, preparación del suelo),
labores culturales, cosecha y consumo.
8. Sistematización de la información recolectada y editar material audio
visual de los trabajos realizados.
9. Elaboración de herbario con las plantas investigadas y demás vegetales
que intervienen en las prácticas culturales con la participación de los
estudiantes.
10.consecución de las semillas para implementar en el lote demostrativo en la
sede principal.
ÁREAS DE ARTICULACIÓN
COMUNIDAD Y NATURALEZA: salida a campo con los estudiantes para
identificar las plantas nativas mencionadas.
TERRITORIO Y SOCIEDAD: reconocimiento de la historia y elaboración de
cartografía con base a los datos investigados.
COMUNICACIÓN Y LENGUAJE: producción de textos sencillos en la
elaboración del herbario. Creación de dibujos de las experiencias de salidas
con los estudiantes y realización de audiovisuales.
MATEMATICA Y PRODUCCIÓN: resolución de operaciones matemáticas
necesarias en los campos de cultivos de los mayores como una estrategia
pedagógica de aprendizaje.
A finales de octubre se tendrán resultados como los herbarios, las evidencias
fotográficas, cartografía social (cultivos nativos, las viviendas, procedencia de los
estudiantes de los grados segundos A y B), sistematización de las experiencias
AREAS
COMUNIDAD Y NATURALEZA
reconocimiento de las plantas nativas
MATEMÁTICA Y PRODUCCIÓN
resolucion de operaciones mediante visita directa a
los cultivos de los mayores como una estrategia
pedagogica.
TERRITORIO Y SOCIEDAD
reconocimiento de la historia y realizacion de cartografia social a base de los datos
investigados.
COMUNICACIÓN Y LENGUAJE
produccion de textos sencilos e imagenes
SEDE ESCUELA RURAL MIXTA LA INMACULADADINAMIZADOR: EYBER PINZÓN
GRADO: QUINTO
METODOLOGÍA
El proyecto pedagógico, kwe'sx fiwtxi fxitxika, se trabajara con las semillas
( sxwa', yu'ta, kutx, ahka) en la Institucion Educativa Jose Reyes Pete sede
Escuela Rural Mixta La Inmaculada de Vitoncó con miras de rescatar y
fortalecer estas semillas que por años nos han servido como fuentes de
alimentación y que hoy la niñez y la juventud por falta de apropiación de lo que
tenemos tienden a desaparecer.
Kutx: maíz sxwa': yuca pijao
yu'ta: yota o castaño ahka: achira
La escuela Rural Mixta la Inmaculada desde años atrás ha venido trabajando el
proyecto de semillas nativas desde el grado preescolar hasta el grado quinto, la
cual no es ajeno a lo que se piensa trabajar con los estudiantes en este año
lectivo ya que se ha obtenido varios avances al respecto.
El grado quinto cuenta con 26 estudiantes que hacen parte de diferentes sectores
de Vitoncó centro como: Barro Negro, Agua Puro, Tuluá, centro de Vitoncó y barro
blanco, la cual es una ventaja que permitirá identificar a través de la
investigación, como recurso principal de aprendizaje en nuestros
establecimientos educativos, en donde se sabrá cuál de las familias la conservan
y cuál es el uso que le dan a estos productos o por lo contrario nos daremos
cuenta de quienes ya no la conservan y cuál ha sido la razón de no cultivarlas.
Actividades a realizar:
Socializar a los estudiantes y a los padres de familia el proyecto
Realizar visitas domiciliarias a cada una de las familias de los estudiantes
del grado quinto en los sectores de Barro negro, Agua Puro, Tuluá, Vitoncó
Centro y Barro blanco.
Visitar los tules de cada familia para identificar cuál de los productos y que
variedad se encentran en ella y cuál es su uso.
Realizar una encuesta respecto a las semillas
Tomar evidencia (grabaciones, fotos, Videos)
Realizar una cartografía de la vereda de Vitoncó con sus respectivos
sectores ubicando cada familia que se visitó y el producto que se encontró.
Sistematizar la información obtenida
realizar una siembra demostrativa de sxwa'= yuca Pijao, yu'ta: yota o
castaño, kutx wahwa= maíz capio ya que es una de las variedades que
esta por desaparecer y ahka= achira en el predio de la escuela.
realizar un álbum fotográfico de cada actividad realizada durante el año
lectivo 2016.
Las visitas se realizaran en las horas de CIENCIAS SOCIALES, en donde los
estudiantes además de conocer donde viven sus compañeros conocerán el
territorio y en el área de CIENCIAS NATURALES, en la cual durante el recorrido
observaran otros productos y semillas que hay en nuestra comunidad.
Este trabajo investigativo conllevara a fortalecer el Proyecto Educativo
Comunitario PEC y el PLAN DE VIDA de nuestro resguardo.
SEDE: INSTITUTO TÉCNICO ETNOECOLÓGICO CXAMB WALA
DINAMIZADORA: MÓNICA DEL PILAR MULCUÉ VITOPÍA
ÁREAS ORIENTADAS: EDUCACIÓN ARTÍSTICA EN LOS GRADOS 6, 7, 8, 9, 10, 11 Y ESPAÑOL Y LITERATURA EN EL GRADO 8.
METODOLOGÍA DE TRABAJO.
El proyecto pedagógico se trabajara como medio para el desarrollo y
fortalecimiento de la capacidad intelectual, la motricidad, las destrezas y
habilidades de cada uno de los estudiantes, a través de la exploración de los
lenguajes artísticos como: las artes visuales, la expresión corporal y danza, y las
manualidades, brindándoles la posibilidad de enriquecer su pensamiento
artístico, mediante actividades que favorezcan su capacidad creadora por medio
del descubrimiento y de la experimentación de los diferentes aspectos del arte, al
vivenciar actividades cognitivas y afectivas, en la realización de trabajos lúdicos
y creativos a nivel individual y colectivo mediante, conocimientos y materiales del
entorno.
Para ello se plantea:
- Actividades lectoescritoras de textos e imágenes sobre el Maíz en la vida de las
comunidades indígenas Latinoamericanas. Producción textual - grado Octavo.
- Consultas realizadas por los estudiantes de los Grados Séptimo y Octavo
teniendo en cuenta la temática Mi contexto Cultural, indagaran a sus padres o
abuelos sobre las semillas: Kutx Wahwa, Ktx Mulx, Uth Kutx, Ahka, Ăsx. Y la
sustentación de estas con el apoyo de carteles, afiches, diapositivas, imágenes,
textos y talento humano.
- Mesa redonda con el grado octavo teniendo en cuenta la temática La
importancia de la oralidad , para compartir relatos de experiencias, y vivencias en
torno a costumbres y tradiciones presentes en el núcleo familiar. (Los estudiantes
desde sus experiencias y saberes familiares compartirán sus conocimientos).
- Los estudiantes de los grados Once, Decimo y Sextos registraran datos
relevantes por medio del dibujo, la pintura y creación de textos.
- Salidas de campo con los estudiantes del grado noveno: visitas y entrevistas a
los mayores sobre el proceso de siembra, manejo y uso de las semillas Kutx
Wahwa, Ktx Mulx, Uth Kutx, Ahka, Ăsx.
- Con cada uno de los grados se realizara el registro y socialización de la
información en el aula de clase después de cada visita.
- Recolección de material para el banco de semillas en donde participaran todos
los estudintes.
- Representar por medio del lenguaje artístico de la danza con un grupo de
estudiantes de los diferentes grados, el proceso de siembra, manejo y uso del
Kutx Wahwa.
Hace parte de la metodología con cada uno de los grados y en el desarrollo de las
clases, el conocimiento previo del estudiante, la exploración y creación a través
de escritos, conversatorios, debates, exposiciones, talleres, consultas, dinámicas,
de forma individual, en parejas o en grupo, empleando textos, videos,
diapositivas, material del medio, material reciclable, música, carteleras,
rompecabezas, acrósticos, crucigramas, sopas de letras, entre otros, como medio
para compartir conocimientos, demostrar habilidades y destrezas, tanto físicas
como intelectuales.
SEDE INSTITUTO TÉCNICO ETNO-ECOLÓGICO DE VITONCÓ-PAEZ.
DINAMIZADORA: NORMA AYDÉ RIVAS MOSQUERA.
LICENCIADA EN ESPAÑOL Y LITERATURA.
ÁREA QUE ORIENTA: ESPAÑOL Y LITERATURA EN LOS GRADOS 6, 7, 9, y 11
El proyecto pedagógico, es un instrumento de planificación de la enseñanza con
un enfoque global, que toma en cuenta los componentes del currículo, se sustenta
en las necesidades e intereses de la institución y de los educandos con el objetivo
de proporcionarles una educación mejorada en cuanto a calidad y equidad.
Además, con estos lo que se busca es organizar y programar los procesos de
enseñanza y aprendizaje que se van a desarrollar con los estudiantes, bien sea a
lo largo del período escolar o de un año lectivo que constituye un grado
educativo.
Como primero daremos a conocer, la relación entre lenguaje, cultura y
pensamiento: la cultura es la clase de conocimiento que aprendemos de los
demás, ya sea por la instrucción directa, o mediante la observación del
comportamiento de los demás. La mayor parte del lenguaje está comprendida en
la cultura, de modo que podemos afirmar que la lengua de una sociedad es un
aspecto de su cultura. Al desarrollar el lenguaje, paralelamente se desarrolla la
capacidad del pensamiento.
METODOLOGÍA DE TRABAJO.
Así pues, lo que se pretende con dicho proyecto pedagógico, es compartir
información por medio de la elaboración de ensayos, donde se aborden temas
como significados, manejos usos e historia de cada una de estas semillas
propias del pueblo nasa como lo son la achira, el maíz y el castaño, ya que se
hace importante dar a conocer a los estudiantes y a la comunidad, para ir
rescatándolas, dado a que de alguna u otra manera se han ido perdiendo.
Dichos ensayos serán elaborados tomando como punto de partida, la información
obtenida en cada una de las visitas realizadas a los mayores del resguardo de
Vitoncó conocedores de estas plantas, ya que son la principal fuente de
información.
1- Realizar encuestas en la zona del resguardo de Vitoncó, con el objetivo de
saber cuántas personas conocen o tienen algún tipo de información acerca de
dichas semillas (Achira, Maíz y castaño).
2- seleccionar un grupo de estudiantes para realizar las visitas a cada uno de las
mayores del resguardo de Vitoncó con el objetivo de recopilar información
relacionada con cada una de las semillas propias del pueblo nasa (Achira, maíz y
castaño).
3- socialización de la información recopilada con los demás estudiantes, por
medio de mesas redondas, debates y charlas.
4- Elaboración de cuentos e historietas con cada una de las semillas.
5- sistematización de la información por medio de la elaboración de ensayos, los
cuales serán elaborados por los estudiantes del instituto técnico etno-ecológico
de Vitoncó.
6- una vez elaborados los ensayos se harán folletos donde se comparta la
información recopilada y ya sistematizada; con el objetivo de darle a conocer a la
comunidad estudiantil y en general el trabajo que se viene realizando en pro del
rescate de dichas semillas nativas (Achira, Castaño y Maíz).
7- Realizar consultas con el objetivo de conocer en que otras comunidades
indígenas de Colombia se utilizan estas semillas.
SEDE INSTITUTO TÉCNICO ETNO-ECOLÓGICO DE VITONCÓ-PAEZ.
DINAMIZADOR: JULIAN ALBERTO MENDEZ MOSQUERA
INGENIERO AGROPECUARIO.
ÁREA QUE ORIENTA: EDUCACIÓN AMBIENTAL EN LOS GRADOS 9, 10 y 11
METODOLOGÍA DE TRABAJO.
Con los estudiantes de noveno, décimo y undécimo se realizaran visitas a los
mayores buscando obtener la mayor cantidad de información vinculando
directamente a los estudiantes con el proceso, los cuales deberán formular
preguntas para los mayores contribuyendo y enriqueciendo la actividad de
recolección de datos.
Los estudiantes deberán tomar atenta nota de la información, ya que con esta
deberán realizar ensayos, sistematización y análisis datos. Con mira a contribuir
con la organización de la información. También estarán vinculados directamente
con la recolección de semillas con el fin de contribuir con el enriquecimiento del
banco de semillas.
En campo se trabajara conjuntamente con los estudiantes de los diferentes
cursos preparando los viveros, terrenos y lugar de almacenamiento de las
semillas. Para lo cual se deberán realizar labores como: Limpieza de huertas y
viveros, preparación de sustratos, abonos y sitios de siembra, creación de
semilleros y camas, embolsado y siembra de semillas y plántulas.
Los estudiantes también estarán vinculados en todos los procesos de
propagación, labores de manejo (riego, fertilización, manejo integrado de plagas
y labores culturales) de los materiales vegetales además del posterior
almacenamiento de las semillas.
SEDE INSTITUTO TÉCNICO ETNO-ECOLÓGICO DE VITONCÓ-PAEZ.
DINAMIZADORA: YINED EMILSEN RAMOS PETE
ÁREA QUE ORIENTA: BIOLOGÍA EN LOS GRADOS 6, 7, 8 Y 9.
METODOLOGÍA DE TRABAJO
El Proyecto Educativo Comunitario de la Institución educativa José Reyes Pete
está estructurado en pro de satisfacer las necesidades comunitarias en los
aspectos culturales en la cosmovisión del pueblo nasa, enfocándose en los planes
de vida de cada comunidad. Por lo cual las ciencias naturales se articula el
hombre con la naturaleza, por medio de ésta materia los estudiantes investigan, y
consultan partiendo desde la educación propia y ejes transversales de una
educación integral.
Los estudiantes deben tener discernimiento en la consulta con los mayores y en la
siembra de las semillas propias. De tal forma que le permita entender y relacionar
elementos de su cotidianidad y de su entorno.
Por tal razón se retoma el enfoque del sistema educativo indígena propio
estipulado en las plataformas de lucha del pueblo nasa, que a su vez se articula al
componente pedagógico el cual se fundamenta, como fortalecimiento a los
planes de vida.
ESCUELA RURAL MIXTA LA TROJA
METODOLOGÍA DE TRABAJO.
El proyecto pedagógico titulado “kwe´sx fxiwtxi fxitxna” se desarrollara también
en la Escuela Rural Mixta La Troja donde formaran parte activa los estudiantes
del grado cuarto-quinto (demás grados), docentes, padres de familia y comunidad
en general con quienes se trabajara los siguientes procesos metodológicos:
THĒ´SAWE´SX TXI PAKWENA: Este primer camino consiste en socializar a los
estudiantes del proyecto pedagógico a desarrollar, con el ánimo de recibir
sugerencias, interrogantes y compromisos y a partir de ello empezar a indagar
con los padres de familia, los mayores que aún conservan o conocen las semillas
nativas como base de la seguridad alimentaria. Se realizaran actividades de
integraciones que incentive o despierte la curiosidad del estudiante.(dos
semanas)
THĒ´SAWE´SX TASXNA U´JWEKA: En este proceso junto con los estudiantes
se realizara visitas a los mayores uno o dos por semanas para averiguar cada
una de las semillas; el origen, selección de la semilla, proceso de siembra,
cuidado en el desarrollo y tiempos de cosecha. Con los mismo se ira
recolectando semillas para la siembra en la huerta.( un mes)
JIYUNA U´JWEÇTHA´WNA´ TULTE MJIKA: Esta parte se basa en que los
estudiantes a medida que se vaya recolectando la información irán trabajando en
la huerta, es decir; poner en práctica la información recolectada y todo lo que se
requiera, para ello es importante tener en cuenta la época de la siembra.(un año)
KATXUDENXITX ǓS YATXIKA: consiste en que los estudiantes realizaran
folletos, dramatizados, debates, maquetas, juegos etc. a partir de las
informaciones recolectadas y teniendo en cuenta el cuidado de la madre tierra.
Asimismo compartir la información con las otras sedes participantes para
retroalimentar (cuatro meses)
KWE´SX NASATX TASXIKA WĒTH WĒTHTHE´: esta se basa en que los
estudiantes y docentes socializaran a la comunidad sobre el trabajo que se viene
realizando e invitar conservar las semillas propias de la comunidad que sirven
para nuestro sustento y alimentación. Se realizaran mediante actos culturales,
días de trabajo comunitario, en la escuela o comunidad preparación de comida.( 1
o dos meses)
Comunidad y naturaleza: se tendrá en cuenta el cuidado e importancia de la
tierra, procesos, épocas, de siembra…
Comunicación y lenguaje: reflexiones, análisis, debates…. sobres las semillas
nativas
Territorio y sociedad: Historia, mapas, Pisos térmicos, clima. Cultura…
Matemática y producción: distancia, cantidad, peso, altura…
Para cada una de esta áreas del currículo propio se ira integrando, relacionado,
con las temática de cada disciplina orientada.
SEGUIMIENTO Y EVALUACIÓN.
En primer lugar, lo que se pretende es socializar con los estudiantes de las sedes
participantes la información recopilada en cada una de las visitas realizada a los
mayores.
Además, en las visitas realizadas por cada sede se podrán recolectar semillas,
una parte se donara para el banco de semillas y la otra parte se dejara para el
trabajo que se realizara con los estudiantes en cada una de las escuelas.
De igual manera, se le socializara a la comunidad el trabajo realizado por cada
una de las sedes participantes.
Por último se hará la sistematización y creación de un audiovisual con la
información recolecta en cada una de las visitas realizadas a los mayores y el
trabajo que se llevó a cabo en cada una de las veredas en compañías de los
estudiantes.