PLATÓN Y LA FILOSOFÍA ANTERIOR
INFLUENCIAS
EN LA DOCTRINA PLATÓNICA
• Búsqueda del universal para encontrar la unidad de los particulares.
• Método de conocimiento basado en el diálogo.
• Características del conocimiento intelectual.
• Inmortalidad del alma humana.
• Importancia de las matemáticas (los entes matemáticos son Ideas para Platón).
• Distinción de dos formas de conocimiento y prioridad de la razón sobre los
sentidos.
• Características de las Ideas platónicas similares al Ser parmenídeo.
Características del mundo sensible (continuo cambio).
Existe una Inteligencia ordenadora, artífice del mundo sensible (teleología).
Situación originaria de la materia antes de ser ordenada por la inteligencia (caos).
Características del conocimiento sensible (mudable y sujeto a convención).
ANAXÁGORAS
PARMÉNIDES
SÓCRATES
DEMÓCRITO
SOFISTAS
PITAGÓRICOS
HERÁCLITO
LOS ESCRITOS PLATÓNICOS
PERÍODOS DEL PENSAMIENTO
Y DE LOS ESCRITOS PLATÓNICOS
JUVENTUD • Tema central: la virtud.
• Características: Reproducción de las enseñanzas de Sócrates.
TRANSICIÓN
MADUREZ
ETAPA
CRÍTICA
VEJEZ
• Tema central: los problemas políticos.
• Características:
- Presentación de teorías propias, la figura de Sócrates se desdibuja.
- Influencia del pitagorismo.
• Tema central: la teoría de las Ideas.
• Características:
- Revisión de todas las temáticas, destaca la teoría del Estado.
- Explicación a través de los principales mitos de Platón.
- Aparición de «otro» Sócrates, más seguro.
• Tema central: la autocrítica de las propias teorías.
• Características:
- Estilo seco y difícil.
- Desaparición de los mitos.
- Socrates deja de ser el personaje principal.
• Tema central: cosmología e historia.
• Características: Se hace más evidente la influencia del
pitagorismo en el desarrollo de la teoría cosmológica.
PLATÓN: LA TEORÍA DE LAS IDEAS
LA TEORÍA DE LAS IDEAS
• Son esencias.
• Existen separadas de las cosas particulares.
• Se captan por la inteligencia intuitiva
• Son objeto del auténtico conocimiento.
• Cada Idea es única, eterna e inmutable.
Ideas – Formas
MUNDO SENSIBLE
(fugaz e irreal)
MUNDO INTELIGIBLE
(real)
• Obtienen su ser de las Ideas. Participan
• Existen separadas de las Ideas.
• Se captan por los sentidos.
• Son objeto de opinión.
• Son múltiples, mudables y perecederas.
Cosas particulares
• Política: los gobernantes han de ser
filósofos conocedores de las Ideas.
• Científica: el objeto de la ciencia
es el conocimiento de las Ideas
Ética: Purificación del alma
compuesto por compuesto por
• A la concepción de la realidad
• A la teoría sobre el origen del universo
• A la antropología
• A la teoría ética y política
POSEE UNA INTENCIÓN SIRVE DE FUNDAMENTO
Relación
SON MODELOS
ESTÁN PRESENTES
Imitación o
Participación
TEORIA DE LES IDEES
COSMOS NOETÓS (ÉSSER)... veritat(Món intel·ligible o de les idees... Món de l’ésser-que-és: ontos on )
EIDOS: (models , formes, essències, idees) són entitats immaterials, absolutes, immutables, perfectes, universals, independents del món físic, eternes
(Jerarquia de les idees : -de més a menys- 1. el Bé-Agathon ; 2. Valors morals (p.e. Dikaiosine , kalós ...); 3. Entitats matemàtiques; 4. Idees de coses).
-----DUALISME ONTOLÒGIC------------------------------- ---------------jorismós--------
TOPOS ORATOS (ESDEVENIR)... aparença(Món sensible o de les coses: món físic, material, món de la diversitat i
multiplicitat , món del CANVI i el MOVIMENT –metabolé , kínesis- )
EIDOLES: (còpies de les idees de les que PARTICIPEN -teoria de la MÈTHEXIS (participació )- )
PLATÓN: LA TEORÍA DE LAS IDEAS
REVISIÓN CRÍTICA DE LA TEORÍA DE LAS IDEAS
DIÁLOGOS CRÍTICOS
•Parménides
•Sofista
ASPECTOS CONTROVERTIDOS: Parménides
• Si existe una Idea por cada nombre o cosa común, se
deben admitir Ideas de cosas indignas o vulgares. (Barro,
suciedad)
• Si cada Idea es participada e imitada por las cosas:
- 1º ¿Hay tantas ideas como cosas? Problema de la
duplicación del mundo y del argumento del “Tercer
hombre” hasta el infinito.
- 2º ¿Hay una sola Idea o esencia para todas las cosas
que representa? Una Idea de mesa para todas las mesas.
Entonces se rompe la unidad de la Idea. ¿Va un trozo a
cada mesa? O ¿Va toda la idea entera a cada mesa?
Entonces ¿Cómo está en las demás mesas?
• La solución está en dar paso a la jerarquización del
mundo de las Ideas rompiendo la unidad de Parménides
para cada Esencia o Idea. Cada Idea está dentro de otra
Idea y todas participan de todas hasta llegar a la Idea de
Bien
Soluciones: Sofista
• Las propiedades de las cosas sensibles se manifiestan
de forma limitada y contaminada, requieren de una
esencia pura e ilimitada.
• El mundo inteligible de la Ideas está ordenado
JERÁRQUICAMENTE (Unas ideas están contenidas
en otras)
• Géneros supremos: 1.Idea de Ser o Bien 2.El reposo
y el movimiento 3.Lo mismo y lo otro
• Jerarquización:
• 1º La Idea de Bien
• 2º Los valores morales (Belleza, Justicia)
• 3º Las esencias matemáticas
• 4º Las ideas atómicas de cada cosa
• ----------------------------------------------------------------------
• 5º Las cosas sensibles en el mundo material
PLATÓN: LA COSMOLOGÍA
COSMOLOGÍA PLATÓNICA
ELEMENTOS
CARACTERÍSTICAS
Mundo de las Ideas y mundo sensible.
Los cuerpos físicos se corresponden con
los cinco sólidos regulares.
MASA MATERIAL
IDEAS
ESPACIO
DEMIURGO Artífice divino del cosmos
Modelos eternos
Preexistente y caótica
Vacío y preexistente
Correspondencia
geométrica
Dualista
Teleológica
Forma esférica
Tipo de
movimiento
El Demiurgo ordena la materia dentro del
espacio según el modelo de las Ideas.
El centro es la tierra y está rodeada de
esferas de planetas y estrellas.
Basado en las armonías musicales y las
proporciones numéricas.
DIÁLOGO
Timeo
PLATÓN: LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA
ANTROPOLOGÍA DIÁLOGOS •Timeo
•Fedro
•Gorgias
•Fedón
•La República
El ser humano es
un compuesto de:
ALMA
• Creada directamente por el demiurgo: es divina, inmaterial e
inmortal.
• Procede del mundo de las Ideas.
• Superior al cuerpo.
• Se purifica para contemplar a las Ideas: su función es controlar
la exigencias del cuerpo y sus propias tendencias inferiores.
• Su destino, después de sucesivas reencarnaciones es la
ascensión al mundo de las Ideas.
CUERPO
La unión de ambos es
transitoria, accidental
y antinatural.
• Material y mortal.
• Existe en el mundo de las cosas particulares.
• Exige y estorba al alma en sus funciones.
• Inferior al alma.
PLATÓN: LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA
DOCTRINA DE LA
TRIPARTICIÓN DEL ALMA
ALMA RACIONAL
• Inmortal
• Inteligente
• De naturaleza divina
• Situada en el cerebro
ALMA IRASCIBLE
¿Cómo explicar la existencia de
conflictos morales en el ser humano?
• Mortal
• Fuente de pasiones innobles
• Situada en el abdomen
ALMA APETITIVA
• Mortal
• Fuente de pasiones nobles
• Inseparable del cuerpo
• Situada en el tórax
PLATÓN
PLATÓN: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO
PROBLEMA
Las Ideas no pertenecen
al mundo sensible.
ASPECTOS
ESENCIALES OBJETIVO
Conocer las Ideas. • Las cosas imitan o participan
de las Ideas.
• El alma es una realidad
intermedia entre seres
sensibles e Ideas.
• Las Ideas se comunican
entre sí.
PLATÓN
PLATÓN: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
• No se busca…
– Lo que ya se conoce, puesto
que sería inútil.
– Lo que se desconoce, puesto
que no se podría reconocer.
• Se busca lo que ya se conocía
pero se ha olvidado.
Conocer = recordar.
Reminiscencia Con referencia a la
teoría de las Ideas
PRIMERA ETAPA
• El alma conocía las Ideas en
una existencia anterior,
separada del cuerpo.
• El conocimiento sensible sirve
para recordar el conocimiento
de las Ideas.
TEORÍA DE LA ANAMNESIS
O REMINISCENCIA
Primera explicación del proceso
de conocimiento
SEGUNDA ETAPA
(Fedón y Fedro)
Menón
Diálogo
Fedón
Fedro
Diálogos
PLATÓN: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
MUNDO
INTELIGIBLE
MUNDO
SENSIBLE
CONTEMPLADAS
INTELECTUALMENTE
CAÍDA
UNIÓN CON EL
CUERPO
OLVIDO
COPIADAS
POR EL
DEMIURGO
EN LA
MATERIA
PERCIBIDAS
PROCESO DE CONOCIMIENTO SEGÚN LA
DOCTRINA DE LA ANÁMNESIS
Alma Ideas
Cosas Alma
Cuerpo
RECUERDO
Reminiscencia
PLATÓN: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
DIALÉCTICA
Inicialmente descrita como el
método socrático de preguntas y
respuestas. (Mayéutica)
Aporía ( Punto donde la mente en
Blanco da paso a la Intuición
intelectual de la Idea o esencia en
el mundo inteligible
PRIMERA ETAPA SEGUNDA ETAPA
Posteriormente ilustrada por los distintos grados de
conocimiento en correspondencia con los distintos grados de
ser: símil de la línea.
Dialéctica:
En principio es un proceso ascendente hacia la Idea y después
de Idea en Idea, hasta la idea suprema, El BIEN. Es un
proceso que va desde la multiplicidad a la unidad. (Symploke-
Síntesis) El Dialéctico es el que tiene una visión de conjunto
sinóptica. Pero también hay una dialéctica descendente
(Diáiresis-Análisis) es el proceso inverso desde la Idea de Bien
hasta las cosas sensibles. La dialéctica es un proceso
intelectual (Grados del conocimiento) pero también en el
Amor (Eros) existe el mismo proceso ascendente y
descendente.
Segunda explicación del proceso
de conocimiento.
PLATÓN: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
SÍMIL DE LA LÍNEA
Ideas Dialéctica
ascendente i
descendente
Tesis-antítesis-
síntesis
DIMENSIÓN
ONTOLÓGICA
DIMENSIÓN
EPISTEMOLÓGICA
Mundo sensible
(kosmos phisykós)
Ciencia (Episteme)
Opinión (Doxa)
Entes
matemáticos
“Sueñan” con las
ideas
Matemáticas
Geometría
Estereometría
Música
Astronomía
Cosas
Objetos
Imágenes
(eikones)
Inteligencia intuitiva
(noesis)
Conocimiento
discursivo (dianoia)
Creencia (pistis)
Imaginación (eikasía)
• Conocimiento de lo
inteligible e inmutable.
Aporía
Conocimiento de lo
sensible y mutable.
Se divide
en:
Conjetura
Recurre a imágenes visibles - De las
hipótesis a las conclusiones.
1.Nombre 2. Definición 3.Imagen
4. Ciencia en sí.
No recurre a imágenes -
De las hipótesis a los
principios o Ideas
Mundo jerarquizado: la
Idea suprema es el
Bien.
Se divide
en:
Mundo inteligible
(kosmos noetós)
Al·legoria de la Línia ( República, VI )
SABER = LLUMEPISTEMOLOGIA (nivells del coneixement) ONTOLOGIA (nivells de la realitat)
NOESI ARKHAIRaó intuïtiva Idees puresRaó pura, Intuïció pura Principis, Formes, Essències, Models
EPISTEME ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------NOETÀ (món(ciència, coneixement) intel·ligible , cosmos noetós)
DIANOIA MATEMATHIKÀRaó discursiva Objectes matemàticsConeixement matemàtic Entitats i Principis matemàtics
-------------------------------------------------------------------------jorismós -----
PISTIS ZOÀCreença Animals, coses
DOXA ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------DOXASTÀ (món(opinió) visible o sensible , topos oratos)
EIKASIA EIKONESImaginació Imatges , ombres, imitacions de
les coses
IGNORÀNCIA = FOSCOR
Al·legoria de la Línia ( República, VI )
SABER = LLUMEPISTEMOLOGIA (nivells del coneixement) ONTOLOGIA (nivells de la realitat)
NOESI ARKHAIRaó intuïtiva Idees puresRaó pura, Intuïció pura Principis, Formes, Essències, Models
EPISTEME ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------NOETÀ (món(ciència, coneixement) intel·ligible , cosmos noetós)
DIANOIA MATEMATHIKÀRaó discursiva Objectes matemàticsConeixement matemàtic Entitats i Principis matemàtics
-------------------------------------------------------------------------jorismós -----
PISTIS ZOÀCreença Animals, coses
DOXA ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------DOXASTÀ (món(opinió) visible o sensible , topos oratos)
EIKASIA EIKONESImaginació Imatges , ombres, imitacions de
les coses
IGNORÀNCIA = FOSCOR
PLATÓN
PLATÓN: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Tercera explicación del
conocimiento
(El Banquete y Fedro)
CONOCIMIENTO AMOR
Eros
• Como hijo de Penia, vive en la pobreza.
• Como hijo de Poros, aspira a la abundancia.
BELLEZA
• De la belleza en sí.
• De las ciencias.
• Belleza de las instituciones y las leyes.
• Belleza del alma.
• Belleza corpórea en general.
• Belleza de un cuerpo bello.
Grados de belleza
Dialéctica amorosa
Símbolo del: Dios del:
Aspira a la:
Deseo de algo que no se posee pero se
necesita (belleza, sabiduría).
Relación que compromete la
voluntad.
EL AMOR COMO CONOCIMIENTO
L’Escala de la Bellesa segons Plató en el Banquet
5. El coneixement d’allò Bell en si
4. Les ciències matemàtiques
3. Les accions i les lleis justes
2. La Bellesa de les ànimes
1. La Bellesa dels cossos joves
PLATÓN: LA ÉTICA Y LA POLÍTICA
SIGNIFICADOS DE VIRTUD
(areté)
ARMONÍA ENTRE LAS
PARTES DEL ALMA
• Originario de Platón. La virtud com purificaión
• La justicia es la principal virtud.
• El alma virtuosa es aquella en la que sus tres
partes logran la perfección.
SABIDURÍA
• Propuesto inicialmente por Sócrates.
• La sabiduría es la principal virtud.
• Conocer el bien equivale a ser bueno.
Características
Virtudes
cardinales
Prudencia
Características
Fortaleza
Moderación
Justicia
• Es la virtud del alma racional.
• Consiste en elegir lo más adecuado.
• Es la virtud del alma irascible.
• Permite acometer acciones difíciles.
• Es la virtud del alma concupiscilble.
• Permite regular la tendencia al placer.
• Es la armonía de las tres almas.
• Equivale a que cada alma posee la
virtud que le es propia.
PLATÓN: LA ÉTICA Y LA POLÍTICA
• Cubren necesidades inmediatas (labradores, constructores, etc.).
• Proporcionan herramientas necesarias (herreros, carpinteros, etc.).
• Facilitan el intercambio (navegantes, comerciantes, etc.)
FUNDAMENTOS DE LA
TEORÍA POLÍTICA
• Defienden al Estado de desórdenes internos y agresiones externas.
• Se forman en las ciencias dianoéticas para llegar a las Ideas y a la
dialéctica y poder gobernar
• Escogidos entre los mejores militares.
• Preparados con la dialéctica para conocer el bien
LA JUSTICIA ES LA VIRTUD
POLÍTICA POR EXCELENCIA
La justicia consiste en la armonía que se logra al ordenar
adecuadamente las distintas partes del individuo o del Estado.
NECESIDADES TIPOS DE INDIVIDUOS
Económicas
De defensa
De gobierno
Productores
Guardianes
Gobernantes
PLATÓN: LA ÉTICA Y LA POLÍTICA
EJES FUNDAMENTALES DE LA
TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN
CORRELACIÓN PRINCIPIO DE
ESPECIALIZACIÓN
FUNCIONAL
Virtudes Alma Estado
División tripartita:
• Del alma: por el conflicto
interno.
• Del Estado: por las
distintas necesidades a
cubrir.
Cada individuo y grupo social debe
realizar la función para la que está
mejor preparado.
• Justificación pragmática: la
especialización aumenta la eficacia
y el rendimiento del trabajo.
• Justificación ontológica. en el
Estado hay tres tipos de hombres
distintos, según la parte del alma
dominante.
Racional
Irascible
Concupiscible
Prudencia
Fortaleza
Moderación
Gobernantes
Guardianes
Productores
Ser humano justo Estado justo
Antropologia platònica. Teoria de l’ànima. Teoria p olítica
Classe socialMiteraces
Virtut(areté)
Mite carroalat
Tipus d’anima
Productors(funció: proveir)
Homes de ferro o bronze
Sophrosine(moderació,temperança)
CavallNegre
ÀnimaConcupiscibleEPITIMETIKOS(ventre)
Guardians,militars(phylakes )(funció: protegir)
Homes d’argent
Andreia(valentia, coratge,fortalesa)
Cavall Blanc
ÀnimaIrascibleTHYMOS(pit)
Governants(arkontes )(funció: dirigir)
Homes d’or
SophiaPhronesi(prudència isaviesa)
AurigaÀnimaRacionalNOUS(cap)
PLATÓN: LA ÉTICA Y LA POLÍTICA
SISTEMA EDUCATIVO PLATÓNICO
Desarrollar y potenciar las
capacidades naturales que
cada uno posee.
OBJETIVO RESPONSABLE
Estado
ETAPAS
• Desde la infancia hasta los 20 años.
Acceden los futuros militares, se les
instruye en gimnasia y arte.
• Desde los 20 hasta los 30 años.
Ciencias discursivas (Matemáticas…)
• Desde los 30 a los 35 estudian la
dialéctica
• Desde los 35 a los 50 ejercitan la
dialéctica y despiertan la intuicion o
conocimiento del Bien para ser los futuros
gobernantes
La PAIDEIA platònica (República , VII)-Fins els 20 anys : fonaments de MATEMÀTICA i GIMNÀSTICA . -Dels 20 als 30 anys : una primera selecció entre els que més han destacat en
el coneixement, comença a estudiar les relacions de les diferents ciènciesmatemàtiques entre si, i amb la realitat (estudis propedèutics per a la Dialèctica ):
ARITMÈTICA (nombres, càlcul…)GEOMETRIA (espai, formes…)ESTEREOMETRIA (mesura dels sòlids…)ASTRONOMIA (geometria del cel…)HARMONIA (matemàtica pitagòrica del so…)
-Dels 30 als 35 anys : després d’una selecció definitiva, els millors comencenamb la DIALÈCTICA (dialektiké : la ciència del Bé).
-Dels 35 als 50 anys : servei militar i polític (…tornen a baixar a la caverna i participen en les tasques de la guerra i de la pau).
-Als 50 anys , als millors de tots, se’ls permet tornar a la dialèctica , i sónconduïts cap a la seva culminació: la visió del Bé . Havent arribat a aquestpunt, passen la resta dels seus dies com a filòsofs , però en torns fan ús del coneixement adquirit com a governants.
PLATÓN: LA ÉTICA Y LA POLÍTICA
FORMA DE VIDA EN LA
SOCIEDAD IDEAL
• Sistema: monarquía o aristocracia absoluta.
• Poder del monarca: solo limitado por el saber que posee.
• Misión del monarca:
– Inicialmente, consecución de la plena justicia.
– Posteriormente, vigilancia del Estado para que se
mantenga y perpetúe la justicia.
Gobiernos de decadencia
Timocrácia
Oligarquia
Democracia
Tirania
GOBIERNO SOCIEDAD
• Comunismo restringido a los guardianes y gobernantes.
No deben tener posesiones ni familia, pues solo deben
desarrollar el alma irascible y racional respectivamente.
• Igualdad entre hombres y mujeres.
Desempeñan a la par las tareas del Estado.
És la degeneració política extrema, conseqüència de les baralles i guerres civils fruit de la democràcia. En aquest clima d’inestabilitat, s’alça un “salvador” que s’acaba convertint en omnipotent, corrompent i atemorint els altres.
Un líder ambiciós i carismàtic
Degeneracióde la democràcia
TIRANIA
Es caracteritza per la llibertat i la igualtat. Això no és positiu ja que tothom fa i diu el que pensa. Els pobres s’igualen als rics, els ignorants als savis, els corruptes als virtuosos. La direcció de l’Estat no es reserva a les mans més preparades i millors.
El pobleDegeneracióde l’oligarquia
DEMOCRÀCIA
Es caracteritza per la cobdícia de la classe dirigent, que només busca el propi enriquiment. Aquesta classe es converteix en explotadora de les altres.
La classe dels poderosos i adinerats
Degeneracióde la timocràcia
OLIGARQUIA
Es caracteritza per l’ambició de la classe militar que no mira pel bé i la felicitat comuns, sinó per la prosperitat personal.
Els homes d’acció, la classe dels militars
Degeneracióde l’aristocràcia
TIMOCRÀCIA
CaracterístiquesGovernantsOrigenFormes d’Estat
PLATÓN: EL MITO DE LA CAVERNA
DIMENSIÓN
ONTOLÓGICA
DIMENSIÓN
EPISTEMOLÓGICA
Símbolo Interpretación
• Interior de la caverna:
- Sombras proyectadas
- Objetos
- Luz del fuego
• Mundo sensible:
- Reproducciones de objetos reales
- Objetos
- Sol
• Exterior de la caverna:
- Sombras y reflejos en el agua
- Objetos y seres vivos
- Sol
• Mundo inteligible:
- Entes matemáticos
- Objetos inteligibles (Ideas)
- Idea del Bien
• Visión en el interior de la caverna:
- Identificación de sombras proyectadas
- Visión de objetos
• Visión en el exterior de la caverna:
- Visión de objetos reflejados
- Identificación directa de objetos
• Opinión:
- Imaginación o conjetura
- Creencia
• Ciencia:
- Conocimiento discursivo (matemático)
- Saber, conocimiento dialéctico
PLATÓN: EL MITO DE LA CAVERNA
DIMENSIÓN
ANTROPOLÓGICA
DIMENSIÓN ÉTICA
Y POLÍTICA
Símbolo Interpretación
• Prisioneros.
• Reconocimiento de uno mismo como sombra.
• Liberación de las cadenas de un prisionero.
• Camino hacia el exterior de la caverna.
• Reconocimiento de uno mismo a la luz del Sol.
•Vida en el exterior de la caverna.
• Quienes creen que el mundo sensible es único.
• Identificación del ser humano con el cuerpo.
• Descubrimiento de la filosofía.
• Tránsito desde la ignorancia hasta el saber.
• Identificación del ser humano con el alma.
• Logro de una vida humana plena.
• Liberación del prisionero y salida al
exterior.
• Contemplación de las cosas en el
exterior.
• Regreso al interior de la caverna.
• Asesinato del preso liberado por sus
compañeros.
• Camino hacia la virtud, preparación del futuro
gobernante.
• Conocimiento de las virtudes morales; saber
gobernar.
• Compromiso de ayudar a los demás, guiándolos.
• Ejecución de Sócrates. Expresión del pesimismo
en relación con el cambio en las polis mal
gobernadas.
46
Exemple de Dialèctica en el Sofista. Definició del pescador de canya.
Arte (techné) arte producción ― arte adquisición por cambio por captura por lucha por caza del género del género inanimado animado que caminan que nadan que vuelan que viven en el agua = pesca por medio por medio de vallas de una Canya caza fuego caza anzuelo hiere de caza de arriba abajo abajo arriba