PINTAR EL MISTERIOA propósito de El Greco
XXII Jornada Diocesana de Enseñanza – Getafe29 de marzo de 2014
Detalle de El Greco, “Adoración del Nombre de Cristo” (1578)
Punto de partida
- la Iglesia en estado permanente de misión- la educación en la fe participa de la misión
Justificación
- El “camino de la belleza”:
Anunciar a Cristo significa mostrar que creer en Él y seguirlo no es sólo algo verdadero y justo, sino también bello, capaz de colmar la vida de un nuevo resplandor y de un gozo profundo, aun en medio de las pruebas. En esta línea, todas las expresiones de verdadera belleza pueden ser reconocidas como un sendero que ayuda a encontrarse con el Señor Jesús… Es necesario que la formación en la via pulchritudinis esté inserta en la transmisión de la fe (EG 167).
- Año del Greco: 4ª centenario muerte (7/4/1614)El Greco, “San Pedro” (1608) – El Escorial
Objetivo
- Responder a la pregunta:
¿es posible “pintar el Misterio”?
- Consecuencias para la pedagogía de la fe
Método
1) Fundamento teológico del arte cristiano
2) El ejemplo de El Greco (a propósito de…)
El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialDetalle de El Greco, Oración en el Huerto (1587) – Museo de El Greco de Toledo
I. FUNDAMENTACIÓN TEOLÓGICA
¿Es legítimo dentro de la fe representar en imágenes los acontecimientos y personajes de la Historia de la Salvación?
Procedimiento:
1) La reflexión inicial
2) Las primeras expresiones gráficas de la fe
3) La controversia iconoclasta
El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialDetalle de El Greco, Oración en el Huerto (1587) – Museo de El Greco de ToledoDetalle de El Greco, “Adoración del Nombre de Cristo” (1578)
1) La reflexión inicial
- Cristianismo primitivo hereda del judaísmo la prohibición de toda “imagen tallada” (cf. Ex 20,4)
> Trascendencia divina> Peligro de idolatría
- Hasta el siglo IV se recibe esa tradición
> Clemente Alejandrino le da un fundamento filosófico: Dios es aperigraptos (no circunscrito).
> Orígenes recoge argumentación: la encarnación es una pedagogía que debe conducir a la visión del Verbo desnudo, verdadera imagen de Dios.
> Concilio de Elvira (c. 302) prohíbe las pinturas en los lugares de culto.
El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialEl Greco, “San Jerónimo penitente” (1614) – National Gallery (Washington)
2) Las primeras imágenes de la fe
- Desde s.III las catacumbas y los hipogeos, los baptisterios y sarcófagos empiezan a cubrirse de escenas bíblicas.
- Confesiones de fe: pez, Buen Pastor, filósofo
- Las imágenes reciben la aprobación de algunos Padres de la Iglesia:
> Atanasio y Basilio establecen el principio: “el honor que se rinde a la imagen pasa al prototipo”> Con el tiempo las imágenes se convirtieron en objeto de verdadero culto: venerar la imagen era rendir culto al que representa.> Se habla de imágenes a las que se atribuye origen divino (sábana santa).
- Sentido pedagógico: “Biblia de los sencillos”El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialEl Greco, “San Lucas pintando a la Virgen (1567) – Museo Benaki (Atenas, Grecia)
3) La controversia iconoclasta
- Origen: emperador León III iconoclasta (726)> Destruye mosaico de Cristo; coloca cruz> Destituye a Germán de Constantinopla:
- no turbar a fieles- encarnación legitima imágenes
- San Juan Damasceno, defensor imágenes:> Por encarnación, Imagen de Dios visible> Hombre, creado a imagen de Dios> Imagen: realidad visible remite a invisible> Culto no a realidad material> Prohibición en AT, valor pedagógico
- Concilio II de Nicea (787):> Invoca argumento de la Tradición> Distingue adoración de veneración> Fundamento: la encarnación> Eucaristía no es imagen, es realidad
El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialEl Greco, Anunciación (1600) – Museo Thyssen (Madrid)
El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialDetalle de El Greco, Oración en el Huerto (1587) – Museo de El Greco de Toledo
II. LOS MISTERIOS DE LA FE EN EL GRECO
Selección de tres motivos:
1) La Santísima Trinidad
2) La entrega del Hijo
3) La vida eterna
Detalle de El Greco, “Adoración del Nombre de Cristo” (1578)
1) La Santísima Trinidad
- Obra: > Año 1577-1560> Recién llegado a Toledo> Retablo del Convento de Santo Domingo el Antiguo, de Toledo
- Detalles teológicos:> El abrazo del Padre> La Redención, obra de la Trinidad> El sufrimiento: ángeles llorosos> El Cielo en la tierra> El Misterio: sólo ángeles testigos
El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialEl Greco, “Trinidad” (1580) – Museo del Prado (Madrid)
2) El expolio
- Obra: > Año 1580-1586> Primer encargo de la Catedral> Sacristía de la Catedral de Toledo
- Detalles teológicos:> La obediencia del Hijo> La muerte como glorificación> La fealdad del pecado> La Iglesia con María> La luz y las tinieblas
El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialEl Greco, “Expolio” (1586) – S.I.Catedral Primada, Toledo
3) La vida eterna
- Obra: “El entierro del Señor de Orgaz”> Año 1586-1588> Iglesia de Santo Tomé, Toledo> Memoria del Señor de Orgaz
- Detalles teológicos:> La verdad del hecho> La muerte como nacimiento> La Virgen María recibe en el Cielo> La misericordia de Cristo Juez> La asamblea de los santos
El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialEl Greco, “Entierro del Señor de Orgaz”, Pquia. Santo Tomé (Toledo)
CONCLUSIÓNPedagogía de la fe desde la pintura de El Greco
1. Sentido del misterio: revelar ocultando (oriente y occidente)
2. La pintura como testimonio: la importancia de la mirada
3. La fe como luz (la luz del Cielo en la tierra)
4. El “ahora” de la historia de la salvación
5. La belleza que salva: la paz
El Greco, “San Pedro” (1608) – El EscorialEl Greco, “San José con el Niño Jesús”, S.I. Catedral Primada (Toledo)
PINTAR EL MISTERIOA propósito de El Greco
XXII Jornada Diocesana de Enseñanza – Getafe29 de marzo de 2014
Detalle de El Greco, “Adoración del Nombre de Cristo” (1578)