UNIVERSIDAD DEL VALLE DE GUATEMALA
Facultad de Humanidades
Taller de Métodos Cualitativos para la Investigación Social
Participación juvenil en RabinalMovimiento Scout de Rabinal Achí, Baja Verapaz
Sofía González, 14078Alejandra Ariano, 11860
Juan José Solórzano, 12072
Guatemala, mayo 2015
Índice
Introducción…………………………………………………………………………….1
Paradigma de la investigación……………………………………………………….1
Pregunta generadora de la investigación…………………………………………..3
Preguntas auxiliares…………………………………………………………………. 4
Marco teórico…………………………………………………………………………. 4
Bibliografía…………………………………………………………………………... 10
Consentimiento informado…………………………………………………………. 10
Principales herramientas de investigación………………………………………...11
Criterios y estrategias de muestreo y triangulación…………………………….. 13
Estrategia de sistematización y análisis de resultados…………………………..13
Plan logístico preliminar……………………………………………………………. 14
Análisis de resultados………………………………………………………………. 15
Conclusión…………………………………………………………………………… 31
Anexos………………………………………………………………………………...33
1
Universidad del Valle de Guatemala
Facultad de Humanidades
Taller de Métodos Cualitativos para la Investigación Social
Sofía González, 14078Alejandra Ariano, 11860
Juan José Solórzano, 12072
Participación juvenil en RabinalMovimiento Scout de Rabinal Achí, Baja Verapaz
1. Introducción
En este trabajo se pretende analizar la participación juvenil del
Movimiento Scout de Rabinal, Baja Verapaz, con el fin de entender la
forma en que se organizan los grupos juveniles y comprender si han
tenido éxito este tipo de iniciativas en el municipio de Rabinal. También
se tiene como objetivo analizar el impacto que el Movimiento Scout de
Rabinal Achí ha tenido en la comunidad, debido a que en la historia
reciente del país Rabinal se vio fuertemente impactada por el
Enfrentamiento Armado Interno y este tipo de organizaciones juveniles
fueron reprimidas por los aparatos opresores estatales bajo la consigna
de ser células de insurrección. De igual manera, a partir de la década del
1990, los grupos juveniles tuvieron diferentes tipos de obstáculos. Unos
por la cultura del silencio y otros por el surgimiento del crimen
organizado, como las pandillas, creando así inestabilidad en la formación
de los mismos. Por estas razones, se propuso analizar por qué surgen
estos grupos, cómo se organizan, qué buscan y cuál es su impacto en la
comunidad de Rabinal.
2. Paradigma de la investigación
El paradigma que se utilizará en esta investigación será el
constructivista, ya que se busca conocer la manera en la que los jóvenes
que pertenecen al movimiento Scout de Rabinal, Baja Verapaz se
2
organizan para incidir en su comunidad, además de estudiar la manera
en la que llevan a cabo sus actividades basados en sus propias
concepciones y reglas. Con este paradigma podremos construir nuestra
investigación con base en las diferentes opiniones de los integrantes del
movimiento Scout.
3. Pregunta generadora de la investigación
¿De qué manera inciden en su comunidad los jóvenes pertenecientes al
movimiento Scout de Rabinal?
4. Preguntas auxiliares
4.1¿Qué los motiva a organizarse?
4.2¿Cuáles son las estrategias que utilizan para mantener el
movimiento Scout organizado?
4.3¿De qué manera la participación de los jóvenes influye en la
organización del movimiento Scout de Rabinal?
4. Riesgos éticos y formas de abordarlos
4.1Sesgo personal por parte de los/las investigadores.
4.2Falta de experiencia al momento de implementar los
instrumentos.
4.3Generar demasiado rapport con los jóvenes de la comunidad, ya
que al tratar con jóvenes por lo general se establece más
confianza con los investigadores por tener el mismo rango de
edad.
Las maneras adecuadas para abordar estos posibles problemas
consisten en una adecuada preparación antes de presentarnos en la
comunidad. Es necesario preparar nuestros instrumentos para que estos
sean empleados de la mejor manera posible. En el caso de las
entrevistas y el grupo focal, es indispensable tener preguntas objetivas y
directas que nos ayuden a cumplir con el propósito del proyecto. En el
caso del trato con los jóvenes, es necesario marcar líneas de respeto
para poder establecer una relación adecuada e igualitaria.
3
5. Marco Teórico
5.1 Participación Juvenil
Hoy en día la participación de los jóvenes en temas sociales y políticos
constituye un tema de relevancia para el desarrollo de la sociedad. Es
importante conocer lo que los jóvenes opinan y perciben acerca de su
participación en el cumplimento de tareas de las que los adultos también
forman parte. Se tiene la idea de que la juventud en general opta por no
tomarle importancia a temas sociales, sin embargo se les considera
clave dentro del espacio de socialización. Esta participación busca que
exista un ejercicio de democracia igualitaria y que no exista exclusión de
una parte mayoritaria de la sociedad “La existencia de la democracia y
su ejercicio significan simultáneamente la igualdad política de todos/as
los/las ciudadanos/as y grupos sociales para participar en la toma de
decisiones y la igualdad social para participar de los bienes y servicios
de la sociedad; ello quiere decir que sin equidad social no es posible la
igualdad política, menos aún la democracia” (Domínguez y Ferrer, 1993).
Sin embargo la participación de los jóvenes se reduce a un espacio
pequeño considerado poco trascendental “especialistas en el tema
juvenil llaman a considerar la participación de este sector de la sociedad
no solo desde su relación de empoderamiento respecto del sector
adulto, sino que deben reconocerse las formas propias de
empoderamiento que construyen y las transformaciones que se han
dado en la expresión de los contenidos de la participación juvenil”
(Krauskopf, 2000). Pertenecer a una organización juvenil es un
precedente del compromiso y la proyección social de muchos jóvenes
unidos por un objetivo y/o interés.
La participación de los jóvenes en el ámbito social de nuestro país
constituye un elemento fundamental en cuanto a nuevas ideas, nociones
y representaciones que se tienen acerca de una sociedad. La condición
de la juventud en nuestro país ha ido transformándose con el paso del
tiempo. Los jóvenes son considerados personas vulnerables y
propensos a cambios e influencias que les hacen inestables, y por otro
lado, se les considera como entes en potencia capaces de aportar
4
energía y creatividad para resolver los problemas que aquejan a la
sociedad hoy en día.
Hay varias organizaciones y redes juveniles, sin embargo se considera
que su existencia todavía es precaria, pues se encuentran en un proceso
de reconstrucción, crecimiento y extensión, tras la desarticulación sufrida
como consecuencia del conflicto armado interno y, principalmente, de la
política contrainsurgente del Estado. Además estas organizaciones no
cuentan con los recursos básicos para poder proponer espacios de
participación eficaces que sirvan a las necesidades de los jóvenes.
A pesar de los diferentes obstáculos, los jóvenes en el país se muestran
interesados en encontrar formas de asociarse para buscar el desarrollo
tanto de su comunidad como de ellos mismos. En la mayoría de estas
organizaciones existen niveles básicos de planificación que ayudan en la
formación de las agendas de las mismas, pudiendo organizar diferentes
estrategias para resolver problemáticas ante las cuales los jóvenes se
encuentran (entendiendo que muchas veces se reúnen por el mismo
hecho de estas problemáticas). Es fundamental el trabajo voluntario de
los involucrados, tanto de los jóvenes como de los dirigentes de los
grupos. Estos grupos se encuentran organizados de manera horizontal
buscando la mayor participación posible de todos los miembros. Sin
embargo, el nivel de incidencia y de protagonismo todavía no es notable
de un modo verdaderamente relevante, como se esperaría. Los
problemas de inclusión social llevan a los jóvenes a creer en estos
grupos y mucha de la relevancia que alcanzan los mismos son a nivel
personal de los involucrados, creando identidad y pertenencia, aunque
tienen el obstáculo de deserción alta también. Otro obstáculo que vale la
pena mencionar es que las alianzas entre los diferentes grupos son
bastante pobres, ya que muchas veces se cae en la envidia y la
competencia entre los mismos, dificultando la participación y el diálogo,
además de crear conflictos innecesarios. Esto impide la realización de
alianzas entre los grupos y los caminos separados solo dificultan la
consecución de objetivos similares, que serían más accesibles si los
grupos se pusieran de acuerdo y trabajaran en conjunto.
5
A nivel financiero, los recursos de los grupos son escasos. La mayoría
de personas son voluntarias y los subsidios son insuficientes. Esto hace
que la proyección de los grupos no solo se reduzca a niveles locales, si
no a que sus alcances sean bastante precarios. Sin embargo, para el
nivel de escasez muchas veces sus acciones tienen una incidencia
bastante notable dentro de las poblaciones. La mayoría de las
agrupaciones se concentran en el campo político, social y cultural. Por lo
mismo, ciertas agrupaciones han ganado relevancia ante los medios de
comunicación tanto locales como nacionales, teniendo mayor difusión en
los últimos años. Aunque esto también invisibiliza a las que se
encuentran en crecimiento.
Parte de las metas a futuro de las organizaciones son lograr el
empoderamiento de los jóvenes para que exista un posicionamiento
relevante dentro del poblado y de esta manera el exterior pueda
acercarse a ellos para tratar las problemáticas relevantes para estas
edades, ayudándolos a sobreponerse a los obstáculos para el ingreso a
la sociedad adulta y a una ciudadanía activa y consciente. Este
empoderamiento es necesario para que sus problemáticas sean
visibilizadas y adquieran característica de tema relevante dentro de los
ofrecimientos de políticos, ONG’s, etc., ya que de lo contrario se siguen
dejando de lado y la adaptación social puede resultar en echarle más
leña al fuego de los problemas estructurales como las maras, la
delincuencia, el narcotráfico, entre otros.
La capacidad de gestión de las agrupaciones representa un desafío que
se debe superar, mediante capacitaciones a los líderes y la búsqueda
del dialogo sano y constructivo los resultados pueden ser de gran
crecimiento para las agrupaciones, ya que muchas veces tropiezan con
sus propias piernas y se pierden de vista los objetivos por problemas
internos que pueden surgir por una mala gestión o por intereses de las
personas que manejan el rumbo organizacional.
5.2 Participación juvenil por medio del movimiento Scout
El movimiento Scout tuvo sus orígenes en 1907 en Inglaterra. Su
fundador, Sir Lord Robert Baden-Powell, comenzó con 20 jóvenes en un
6
campamento experimental. Luego de estas primeras experiencias, S.
Robert publicó en enero de 1908, un libro que revolucionó la
organización juvenil en todo el mundo: Scouting for boys (Escultismo
para muchachos). La publicación de este libro tuvo una aceptación
inmediata en toda Inglaterra, pues por primera vez, se promovía la
participación juvenil voluntaria, por el bien de la comunidad y de los
recursos naturales de la misma. En poco tiempo, las enseñanzas del
libro se expandieron por todo el mundo. Lo más relevante es que los
jóvenes tomaban la iniciativa de organizarse por sí mismos para formar
sus propios equipos Scout para así, servir a sus comunidades. Tiempo
después, los jóvenes Scout que fueron creciendo en experiencia, se
convirtieron en adultos, líderes de “manada”, instituyéndose así, los jefes
Scout “En la actualidad, más de 500 millones de personas han pasado
por el servicio Scout, incluyendo niños, jóvenes, adultos, mujeres y
hombres en más de 200 países y territorios” (Organización Scout
Mundial, sf.).
Sir Lord Robert Baden-Powell dejó establecido su legado Scout en Chile
en marzo de 1909. Un año después, el movimiento se instituyó en
Estados Unidos y luego en Argentina, Canadá y Brasil.
En Guatemala la institución del movimiento Scout fue relativamente
rápida a comparación de otros países, ya que en 1917 se vieron los
primeros jóvenes vistiendo el uniforme y practicando las enseñanzas del
Gran Movimiento Scout Internacional. A finales de 1916, Roberto Jasán,
ciudadano francés que había observado cuidadosamente a los Boy
Scouts de su patria, vino a Guatemala y fue nombrado inspector en un
instituto en Quetzaltenango. Con alumnos del plantel, Jasán fundó en
1917 un grupo de Boy Scouts, el cual activó durante todo el año con 30
jóvenes. Jasán falleció en Escuintla a causa de la gripe española.
En 1917, Carlos Cipriani y su hermano Joaquín, (dos jóvenes nacidos en
Guatemala, pero de padres extranjeros), habían pertenecido a los Boy
Scouts of America, y deseaban precisamente por eso, iniciar el
movimiento Scout en la ciudad de Guatemala. Es entonces cuando en
1920, Carlos organiza la primera reunión con jóvenes, motivándolos a
que participaran de la organización juvenil para el servicio de su
7
comunidad. Dejando en claro que el fin de la organización sería, el
fomento de los principios sustentados por Baden-Powell. Luego de esta
reunión surge la nueva entidad “Sociedad de Boy Scouts
Guatemaltecos”. Se elaboró un programa de estudios que comprendía
telegrafía, señales de bandera, primeros auxilios, etc. Pero sobretodo, se
dedicó a la traducción del juramento, las leyes y el lema de los Boy
Scouts of America, los cuales fueron aprobados y utilizados. La mayor
parte de estos, siguen siendo vigentes en la Asociación de Scouts de
Guatemala.
Más tarde en 1941, fallece a sus 83 años, Robert Baden-Powell. El
escultismo de todo el mundo muestra luto ante la pérdida del supremo
líder. A finales de ese mismo año, la asociación Scout de Guatemala,
muestra alegría, pues es reconocida a nivel latinoamericano, como la
primera asociación que cuenta con un ejecutivo de tiempo completo,
transcendiendo así en la historia Scout.
Con el paso del tiempo, de 1950 a 1980, el Movimiento Scout
Guatemalteco, brindó innumerables veces servicio a su país. Los Scouts
atendían emergencias propias de desastres naturales o accidentes. Tal
es el caso del incendio del Hospital Neuropsiquiátrico guatemalteco en
1960, donde los Scouts evacuaron a 200 pacientes del hospital, para
luego alojarlos en sus propias instalaciones. Otro caso alude al gran
terremoto de 1974, los Scouts mostraron técnicas de supervivencia,
ayudaron a evacuar y a reubicar personas y prestaron sus
conocimientos para atender a las personas heridas. Durante esos años,
el movimiento también participó en muchas conferencias, convenciones
y reuniones a nivel internacional y latinoamericano. Las participaciones
más memorables tienen lugar en los Jamborees. Un Jamboree agrupa a
los Movimientos Scout de todo el mundo, cuyo propósito es fortalecer la
persistencia de la misión Scout.
Así pues, en 1983 la república de Guatemala estaba dividida en 5
regiones. Cada una de ellas con facilidades mínimas que les permitían
brindar servicio a dirigentes Scout, jóvenes y a las comunidades en
general. Cada región contaba con una oficina Scout, sucursal de tienda,
pequeña biblioteca, sala de reuniones, secretaria de tiempo completo y
8
un profesional Scout que asesoraba a los dirigentes para el mejor
desarrollo del programa. Durante ese año se llevaron a cabo muchas
otras actividades como conferencias de prensa, el desfile Scout,
exhibición de campamentos modelos, rally para lobatos, Teatro Musical
en Concierto y la construcción de la plazoleta Scout en la ciudad capital,
zona 15 en honor a su fundador Baden-Powell.
Tras un gran año, la historia del movimiento Scout cambió para siempre,
ya que surge el nacimiento de unidades femeninas en 1984. La
Comisión Nacional de Métodos Educativos realizó una investigación
sobre el estudio de la creación de unidades femeninas dentro de la
Asociación Scout y bajo el concepto de Unidades Paralelas (uniformes,
insignias, edades, etc.). El estudio estuvo a cargo del Dr. Mario Ruano
Rivera, quien fue ayudado por Scouters. Dicho estudio fomentó la
participación femenina y por consiguiente la equidad de género en el
movimiento Scout. Actualmente muchas niñas y señoritas son líderes en
sus grupos.
En la actualidad el movimiento Scout continúa con su labor por instruir a
los jóvenes, para que sean ellos/ellas generaciones consientes del
servicio hacia sus comunidades, y del cuidado de los recursos naturales.
5.3 Movimiento Scout de Rabinal
Este grupo se inició en la década de 1980. Bajo el lema Scout “¡Siempre
listos!”, se han dado a la tarea de transmitir a las generaciones jóvenes
valores tanto espirituales, como ambientales y comunitarios. Entre las
actividades que llevan a cabo se encuentran las caminatas, los
campamentos, campañas de reciclaje y conciencia ambiental, talleres de
primeros auxilios, etc. El grupo activa los sábados, excepto los días en
los que los dirigentes tienen reuniones extraordinarias. Los Scouts se
dividen en: Grupo de Scouts de Rabinal y Grupo de Scouts de Salamá.
La juventud de Rabinal manifiesta la necesidad de mantenerse
organizados para generar conciencia dentro de su comunidad por medio
de la recreación para poder desarrollar habilidades y destrezas que son
necesarias para poder colaborar y aportar en la resolución de conflictos
sociales.
9
5.4Bibliografía
Bango, J. (1999). Participación juvenil e institucionalidad pública de
juventud: al rescate de la diversidad. Última década, (10), 4.
Baden-Powell, R. 1908. Scouting for Boys. Dover edition. London: H.
Cox. Págs. 235
Camposeco, A., & Oxlaj, J. (2003). Identidad popti’y kaqchikel en
Guatemala: la visión de la juventud.
Domínguez, M.I. (1997). La FEEM: Espacio para la participación juvenil.
Ponencia presentada al XX Congreso de Latin American Studies
Association, Guadalajara, México, Abril 17-19.
Krauskopf, D. (2000). Dimensiones críticas en la participación social de
las juventudes. En: La participación social y política de los jóvenes en el
horizonte del nuevo siglo. Pp. 119-134. S. Balardini (Comp.) CLACSO,
Buenos Aires.
Scouts Guatemala. 2012. Inicios del Movimiento Scout en Guatemala.
Disponible en http://www.scouts.org.gt/oficial/inicios-de-movimiento-
scout (15/4/2015)
6. Consentimiento informado
El consentimiento informado se puede aplicar de dos maneras. Al
realizar las entrevistas y el grupo focal los investigadores/as deben
presentarse con las personas y pedir su autorización para utilizar una
grabadora durante el trascurso de la implementación de los instrumentos
mencionados anteriormente. Dicho permiso tiene que aparecer en la
grabación, con la voz de la persona que lo autoriza. De igual modo,
antes de implementar los instrumentos les pediríamos a los jóvenes que
firmen un consentimiento en el que autorizan la implementación de los
instrumentos. Además, se implementó un consentimiento informado para
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el jefe de Unidad en el que él autoriza la participación de los jóvenes. El
consentimiento contiene la siguiente información:
- Objetivo de la investigación
- Descripción de la investigación
- Finalidad de la actividad que se lleva a cabo
- Organización que respalda la investigación (en este caso la
Universidad del Valle de Guatemala)
- Autorización para hacer uso de equipo de grabación
- A quiénes pueden acudir en caso de que surja alguna duda acerca
de la investigación.
7. Herramientas principales de investigación
7.1Entrevista semi-estructurada: Las entrevistas serán orales, de
manera que el investigador/a pueda establecer un diálogo
cómodo y fluido con el entrevistado. Para guardar los datos
que se obtengan en la entrevista se utilizará una grabadora de
audio con el consentimiento del entrevistado/a. La entrevista
semi-estructurada brinda la posibilidad de que pueda existir
una apertura por parte del entrevistado/a para extender su
respuesta en cada pregunta.
7.2Grupo focal: En el grupo focal reuniremos a un grupo de
jóvenes y líderes que integran el movimiento Scout de Rabinal
para tratar temas relacionados con la manera en la que estos
se organizan. La finalidad de este grupo focal es mantener
una conversación abierta y fluida en un espacio cómodo y en
el que los jóvenes se sientan seguros/as de dar su opinión y
expresarse libremente. Contará con un moderador quien
dirigirá la discusión.
7.3Grabaciones de video: Esta herramienta será utilizada para
grabar las diferentes actividades del movimiento Scout el día
sábado (día en el que activan a la semana) para,
posteriormente, realizar un video documental acerca de la
participación de los jóvenes en dicho movimiento.
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7.4Grabaciones de audio: Esta herramienta servirá como
evidencia de la implementación de los instrumentos y para
comprobar la veracidad de la información recaudada. Las
grabaciones de audio serán analizadas y sistematizadas
posteriormente para la elaboración del poster académico.
7.5Notas de campo: estas notas nos servirán para complementar
la información obtenida de las entrevistas y el grupo focal,
además nos brindarán una panorámica de lo acontecido en los
días en los que se llevó a cabo la investigación.
7.6Observación Participante: El equipo de investigación estará
presente durante todas las actividades del grupo Scout
conviviendo con los jóvenes y líderes del movimiento Scout de
Rabinal, principalmente durante el horario en el que activan
(día sábado).
7.7 Revisión Bibliográfica: Se llevará a cabo una revisión
bibliográfica con el objetivo de obtener una perspectiva
completa sobre el tema a investigar. Se debe de llevar a cabo
a lo largo de la investigación para atender los diferentes
aspectos de la recopilación y análisis de los datos obtenidos
por medio de los instrumentos (entrevistas y grupo focal).
Herramientas de Investigación Cantidad Perfil del colaborador/a
Entrevistas semi-estructuradas 9
2
Jóvenes pertenecientes al
movimiento Scout de Rabinal.
Líderes del movimiento Scout
de Rabinal.
Grupo Focal 1
1
Jóvenes pertenecientes al
movimiento Scout de Rabinal.
Líderes
12
8. Criterios y estrategias de muestreo y triangulación
La triangulación de la información se llevará a cabo por etapas. La
primera etapa consistirá en llevar a cabo una triangulación de las fuentes
bibliográficas con el objetivo de hacer comparaciones entre los
diferentes autores e identificar posibles sesgos. La segunda etapa de
triangulación consistirá en analizar la información recopilada por medio
de las entrevistas y el grupo focal. Se analizará la información tanto de
los jóvenes pertenecientes al movimiento Scout de Rabinal como el de
los líderes del movimiento. Se hará una comparación de la información
para poder obtener elementos en común que se repitan entre los
informantes. La tercera etapa consistirá en analizar la información
recopilada en las notas de campo por medio de la observación
participante, junto con las grabaciones de video de las actividades del
grupo Scout.
9. Estrategia de sistematización y análisis de resultados
La información recopilada por medio de las grabaciones de audio tanto
de las entrevistas como del grupo focal se obtendrá por medio de las
transcripciones de las mismas. La transcripción directa de la información
permitirá reconocer la información por segunda vez, y al mismo tiempo,
encontrar puntos de enlace clave para el análisis de la información.
Posteriormente se utilizará el software NVivo 10 for Windows como
apoyo a la investigación, ya que ayuda a compilar, organizar y analizar el
contenido de las transcripciones tanto de las entrevistas como del grupo
focal.
10.Perfil de colaborador ideal
Jóvenes pertenecientes al movimiento Scout de
Rabinal
a. Jóvenes, tanto hombres como mujeres,
comprendidos entre las edades de 11 a 21 años
de edad (Scouts, Caminantes y Rovers).
b. Jóvenes que pertenezcan al movimiento Scout
13
de Rabinal
c. Jóvenes que muestren perseverancia en el
grupo y que tengan conocimiento de las
actividades que se llevan a cabo.
Líderes del movimiento Scout de Rabinal
a. Personas, tanto hombres como mujeres,
mayores de 21 años de edad (Scouters).
b. Jefe o subjefe de sección y/o perteneciente al
comité de padres de familia.
c. (opcional) perteneciente al Equipo Nacional de
Apoyo, Comisionados Nacionales o Jefatura
Scout Nacional.
d. Comprometidos con el movimiento Scout de
Rabinal.
11.Plan logístico preliminar
11.1 Lugar de investigación
Municipio de Rabinal en el departamento de Baja Verapaz.
11.2 Días de investigación
Del viernes 26 de abril al domingo 28 de abril del año 2015
11.3 Cronograma de actividades
Fecha Actividades
Febrero 2015 ● Selección de tema a investigar.● Formulación de pregunta generadora.● Lineamientos generales sobre el tema a tratar.
Marzo 2015 ● Elaboración de marco teórico.● Diseño de consentimiento informado.● Elaboración de instrumentos.
Abril 2015 ● Diseño y evaluación de instrumentos.● Trabajo de campo.
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● Recolección de información y datos.● Realización de video documental.
Mayo 2015 ● Triangulación, análisis y sistematización de datos.
● Elaboración de poster académico.● Presentación del poster académico.● (opcional) presentación de video documental.
11.4 Presupuesto preliminar
Rubro Costo
Transporte Q.50.00
Hospedaje Q.100.00
Alimentación Q.75.00
Materiales de investigación
Fotocopias
Lápices
Lapiceros
Hojas
Q30.00
Materiales para ceremonia Maya Q.15.00
Otros gastos Q.40.00
TOTAL Q.325.00
12.Análisis de Resultados
12.1 Datos generales
La investigación tuvo lugar en el departamento de Baja Verapaz, municipio de
Rabinal. Se llevaron a cabo 10 entrevistas y 2 grupos focales en los que
15
participaron tanto jóvenes como líderes del Movimiento Scout de dicho
municipio.
Entrevistas 9 entrevistas con
jóvenes del Movimiento
Scout de Rabinal. 5
pertenecen al sexo
masculino y tres al sexo
femenino.
2 entrevistas con líderes
del Movimiento Scout de
Rabinal. Ambos
pertenecen al sexo
masculino.
Grupos Focales 1 grupo focal con
jóvenes del Movimiento
Scout de Rabinal en el
que participaron 14
personas. 9 pertenecen
al sexo masculino y 5 al
sexo femenino.
1 grupo focal con líderes
del Movimiento Scout de
Rabinal en el que
participaron 9 personas.
6 pertenecen al sexo
masculino y 3 al sexo
femenino.
Las edades de los jóvenes participantes tanto de las entrevistas como del
grupo focal oscilan entre los 11-14 años de edad, por lo que se encuentran en
la Unidad Scout. A esta rama del Movimiento Scout pertenecen los jóvenes de
11 a 15 años de edad, tanto hombres como mujeres.
Los líderes participantes tanto de las entrevistas como del grupo focal son
mayores de 21 años de edad. Los dos líderes entrevistados son jefes y
subjefes de Unidad. Los participantes del grupo focal, tanto hombres como
mujeres, son sub jefes, sub dirigentes y dirigentes de Unidad. La mayoría de
los participantes pertenecieron al Movimiento Scout desde la infancia, por lo
que se encuentran bastante comprometidos con el Movimiento. Además
pertenecen a la rama de los Scouters, que son personas mayores de 21 años
de edad, quienes cuentan con la capacidad de velar porque se lleven a cabo
todos los proyectos educativos del Movimiento Scout.
16
A continuación se muestra una tabla con los niveles a los que pertenecen los
participantes:
CATEGORÍAS
1. Jefe de Unidad
2. Sub jefe de
Unidad
3. Dirigente
4. Sub dirigente
12.2 Información sobre el Movimiento Scout de Rabinal
Los líderes entrevistados contaban con el conocimiento acerca del inicio del
Movimiento Scout en Rabinal, sin embargo los jóvenes entrevistados
expresaron no saber acerca del tema, ya que la mayoría llevan
aproximadamente tres meses de pertenecer al grupo y solamente tienen noción
de la cuarta vez que se integró el grupo scout.
Los líderes comentaron que el grupo Scout Rabinal Achí se formó a partir de la
motivación de uno de los jefes de Unidad, quien pertenecía anteriormente al
grupo Scout de Salamá. Debido a la situación de violencia que se vivió durante
el Enfrentamiento Armado en el municipio de Rabinal, el grupo Scout fue
perdiendo fuerza hasta quedar sin integrantes. Este grupo Scout se formó en
cuatro ocasiones, la primera fue en el año de 1976, sin embargo por lo
mencionado anteriormente fue desintegrándose. Durante los años de 1981 y
1982 intentaron rescatar el grupo Scout, pero en el municipio de Rabinal
continuaba la situación de violencia, por lo que los integrantes temían que los
vincularan tanto con la guerrilla como con el ejército. Debido a esta situación se
vieron en la necesidad de cambiar el color de su pañoleta la cual incluía el color
verde y evitar utilizar la palabra “patrullas” para referirse a los grupos de
niños/as y jóvenes que conformaban las diferentes ramas del Movimiento
Scout. LM1: “las organizaciones juveniles aquí en Rabinal se han venido dando
desde hace mucho tiempo, sin embargo a partir de lo que es la situaciones de
violencia en los años anteriores en los ochentas se disgregó un poquito y se
fue perdiendo la situación de organización desde la iglesia es desde donde uno
17
se empieza siempre a organizar por lo regular y desde ahí empieza a
aprender”.
Posterior a esto, el programa Christian Children intenta formar un grupo
cerrado con la misma visión sobre el escultismo. Finalmente 14 años después
en el mes de diciembre del año 2014, comenzaron a organizarse nuevamente.
Iniciaron con una preinscripción de 60 niños y niñas para entrar a la rama de
lobatos de los cuales 30 son constantes en el grupo. En la rama de los Scout
se preinscribieron entre 45 y 50 jóvenes de los cuales entre 25 y 30 son
constantes en el grupo. Según los líderes entrevistados, esperan que los
integrantes de estas dos ramas continúen año con año para que pueda abrirse
la rama de los Rover y continuar con el Movimiento Scout en Rabinal sin que
se desintegre por una cuarta vez. Sin embargo necesitan personas que se
comprometan con el grupo para ayudar a liderar a los jóvenes y que el grupo
pueda seguir creciendo en cantidad y calidad. Otra de las cuestiones que
destacan los entrevistados es que no reciben ningún tipo de ayuda por parte de
la municipalidad u otras instituciones, por lo que no cuentan con un lugar tipo
sede para activar. La municipalidad les permite utilizar la nueva plaza para que
se reúnan el día sábado ya sea por la mañana o por la tarde (8:00 am-12:00pm
o 12:00-6:00 pm). Cada sábado llevan a cabo las actividades bajo los términos
del Protocolo de la Niñez y la Juventud, la cual regula la manera en la que
deben llevarse a cabo actividades al aire libre como las caminatas y otras
actividades que se desarrollen en un entorno natural y que tengan relación con
la exposición al sol. Los líderes entrevistados expresaron el deseo de contar
con un espacio amplio para poder fundar un campo escuela como el de Muxbal
en el departamento de Guatemala.
Según los jóvenes entrevistados para que una persona pueda pertenecer al
Movimiento Scout no necesita características específicas sino solamente tener
la voluntad de ser constantes en las actividades, ser respetuosos de La Ley y la
Promesa Scout, tener el deseo de explorar y conocer y respetar la naturaleza
que les rodea JM3: “necesita actitud, comportamiento, humildad, valor y
compañerismo, ser respetuoso de La Ley y La Promesa”. De igual modo, los
líderes enfatizaron en la importancia de ser constantes en el grupo, y tener la
motivación de participar en las actividades que se planifican. Destacan la
18
importancia de ser digno de confianza y sonreír siempre ante las adversidades
como lo dicta La Ley Scout. La importancia que tiene el Movimiento Scout tanto
para los jóvenes como para los líderes se fundamenta en el hecho de ser
mejores personas y transformar la sociedad en la que viven, principalmente
porque quieren crear una conciencia ecológica en Rabinal LM3: “como te dije
está dividido en tres ya Dios que es el principal acá la patria el hogar ese
movimiento es lo primordial en nosotros y como sigue el fuerte siempre va a
ayudar al débil ya eso es el objetivo que el muchacho este con Dios esté en su
casa y que cuide de la naturaleza que es su patria, que ame las aves el campo
y todo lo demás entonces como te digo el objetivo primordial es conocer y
proteger todo lo que tenemos”. El Movimiento Scout no se enfoca solamente en
una parte de la población del municipio, sino que se enfoca tanto en sus
integrantes, ya sean niños/as, jóvenes o los líderes, sino también en rescatar y
mejorar los alrededores del municipio. Tanto los jóvenes como los líderes
opinan que el objetivo principal del Movimiento Scout es formar mejores
personas que sean útiles para la sociedad y colaboren con el prójimo cuando
se necesite. Según los líderes es necesario que los jóvenes que participan en
el grupo tengan la capacidad de replicar todo lo que se les enseñe.
Los participantes tanto, los jóvenes como los líderes, dijeron ser cristianos por
lo que el grupo Scout es considerado un grupo cristiano sin importar que los
integrantes pertenezcan a la iglesia católica o a la iglesia evangélica. En el
grupo buscan darle a Dios la importancia que merece, ya que se guían bajo La
Ley Scout que pone a Dios como base fundamental del escultismo, al igual que
cumplir con La Promesa, la cual promete cumplir los mandatos de Dios y
ayudar al prójimo en toda circunstancia LM1: “también el enfoque que le hemos
querido dar a nosotros y también dentro de la dirigencia existe también ahorita
algo bien bonito que también hacemos de las distintas doctrinas y sectas de
aquí aparte de porque cristianos somos todos pero habremos católicos hay
evangélicos”.
Los líderes entrevistados se identifican con la historia de El Libro de la Selva,
por lo que los líderes principales son llamados Akelas “los lobos que nunca
duermen” y el resto de dirigentes tienen nombres de fantasía como burbuja o
mariposa, ya que a los niños/as y jóvenes se les dificulta menos identificarlos.
19
12.3 Historia Personal
La mayoría de jóvenes entrevistados no pertenecen a ningún otro grupo de
jóvenes. Dos de los jóvenes entrevistados pertenecen al equipo de volleyball y
al equipo de football llamado Rabinal FC. Solamente un joven entrevistado
pertenece al grupo juvenil de la iglesia y al coro parroquial. Una de las
entrevistadas perteneció al coro parroquial durante un año JM3: “el de la iglesia
y también voy al gimnasio a jugar volley en la asociación de volleyball de
Rabinal y también en Rabinal FC”.
Los líderes entrevistados pertenecieron a varios grupos de jóvenes como el
grupo de teatro Ajchijinel en el que llevaban a cabo obras de teatro y
representaciones en la iglesia. De igual modo pertenecieron al movimiento de
Caja Lúdica, el cual se encuentra desintegrado actualmente. Caja Lúdica es un
movimiento juvenil que existe en el Guatemala desde hace aproximadamente
13 años, el cual nació a partir del Festival Octubre Azul. En este movimiento se
llevaban a cabo actividades teatrales, festivales de música y culturales, además
de malabares, telas y otras actividades lúdicas LM1: “estuvimos con el grupo
de teatro Ajchijinel con los que llevamos a cabo varias representaciones de
teatro y representaciones con la iglesia”.
La mayoría de jóvenes entrevistados pertenecen al Movimiento Scout desde
hace aproximadamente tres meses, mientras los líderes están involucrados en
el Movimiento Scout desde hace aproximadamente 30 años, desde que se
formó el grupo por primera vez. Uno de los líderes entrevistados inició en el
Movimiento Scout desde la rama de Manada hasta llegar a la rama Scouter. La
mayoría de los jóvenes entrevistados se enteraron del grupo por medio de
volantes, charlas en la escuela y colegio y por medio de familiares. Uno de los
jóvenes entrevistados se enteró del grupo por medio de la red social Facebook.
JM3: “pusieron anuncios en Facebook también y anunciaron todo pero también
allá en cuando yo estaba en Salamá mi tío él es jefe de la unidad scout
entonces me dijo”. Los líderes, como se mencionó anteriormente, se enteraron
del Movimiento Scout desde que se inició el grupo de Salamá. Actualmente son
quiénes están consolidando el grupo en Rabinal. La mayoría de jóvenes no
20
conocían a los otros miembros del grupo. Dos de los entrevistados dijeron tener
a algún miembro de su familia en el grupo, mientras que los líderes se conocen
desde la infancia y hay una red de hermandad mucho más fuerte.
Tanto los jóvenes entrevistados como los líderes enfatizaron que las
actividades del grupo se basan específicamente en explorar el entorno y en la
aventura con los demás compañeros y compañeras. Además coinciden en el
hecho de que estar en el Movimiento Scout los motiva a ser mejores personas
y a salir adelante para ayudar a quienes les rodean. Los jóvenes entrevistados
expresaron que una de las mayores motivaciones para estar en el grupo es que
pueden divertirse y aprender nuevas cosas al mismo tiempo, al igual que
explorar la naturaleza y cuidar de ella JM1: “nos gusta salir a la naturaleza, a
los ríos y explorar”.
Según los jóvenes entrevistados tanto su familia como amigos y amigas opinan
que pertenecer al Movimiento Scout es una acción positiva que los ayudará a
ser mejores personas y a aprender cosas nuevas. La mayoría de jóvenes
expresaron que sus amigos y amigas quieren pertenecer al grupo, sin embargo
cuestiones como la falta de tiempo o falta de recursos les impide unirse. Los
líderes entrevistaron destacaron que pertenecer al Movimiento Scout es parte
de una tradición familiar en la que sus familiares de alguna manera se vieron
involucrados, y por lo tanto lo veían como continuar con algo que se empezó
desde hace muchos años. Expresaron tener la fortuna de que sus amigos
estuvieron involucrados con ellos en el grupo, por lo que crearon un vínculo
bastante fuerte que los llevó a seguir juntos en el grupo pero como líderes.
Los jóvenes expresaron que pertenecer al Movimiento Scout ha cambiado su
vida de manera positiva, ya que salen menos a la calle, se enfocan en las
tareas de la escuela/colegio, ayudan con las labores del hogar, son más
serviciales con el resto de las personas y les ha ayudado a controlar su
carácter, ya que son más pacientes y evitan las confrontaciones. Los líderes
expresaron que ser scout les ha ayudado para tener una mejor convivencia con
las personas, tener metas en la vida y tratar de alcanzar el éxito, ya que todo lo
que se aprende en el grupo es útil para solucionar cualquier tipo de problema a
los que puedan llegar a enfrentarse en la vida.
21
En cuanto al trabajo en equipo tanto los jóvenes como los líderes enfatizaron
en la importancia de ayudarse entre todos/as para que las actividades se lleven
a cabo con éxito y sin mayor dificultad. Los jóvenes expresaron que los
miembros del grupo siempre están atentos a ayudar a quien se encuentra en
dificultad. Los líderes expresaron que el trabajo en equipo da la pauta para que
todos vayan subiendo de rango y experimenten lo que es ganar alguna
competencia o alguna insignia, que en este caso es el reconocimiento que se le
da a algún miembro del grupo por un trabajo llevado a cabo con excelencia. Sin
embargo existen ciertas discrepancias que resuelven con diálogo y sin llegar a
confrontaciones. Los jóvenes comentaron que cada vez que surge algún
desacuerdo lo resuelven hablando, mientras los líderes comentaron que la
comunicación es esencial para que haya acuerdo mutuo y no se dé lugar a
posibles conflictos. Por esta razón llevan a cabo reuniones semanales en las
que pueden expresarse libremente sobre temas referentes a las actividades, a
los miembros del grupo y se da la posibilidad para que se pueda externar la
opinión de cada uno libremente.
12.4 Impacto en la comunidad
La mayoría de los jóvenes entrevistados opinaron que el Movimiento Scout
crea conciencia en la comunidad en cuanto al cuidado del medio ambiente y los
recursos naturales, ya que llevan a cabo actividades que se relacionan con la
conservación de la flora y la fauna del municipio JM4: “les estamos motivando
para cuidar la naturaleza para sembrar”. Los líderes opinaron que existe una
proyección social y ambiental, ya que colaboran con el cuidado de la
infraestructura del municipio, al igual que con los recursos naturales LM1: “por
eso es que la pañoleta de nosotros es de color naranja las dos rayas verdes es
nuestro compromiso con defender y ayudar a la naturaleza y el color blanco es
mantener la pureza en nuestra forma de pensar y conducirnos”. De esta
manera dan lugar para que más jóvenes se sumen al Movimiento Scout. Tanto
los jóvenes como los líderes están de acuerdo con que las diferentes
actividades como las caminatas, los rallys y las actividades de conservación
tanto de los recursos naturales como de la infraestructura de la comunidad,
atraen a las personas para que inscriban a sus hijos e hijas o a los mismos
jóvenes que tienen el deseo de colaborar.
22
12.5 Participación con otros grupos de jóvenes
Tanto los jóvenes como los líderes dieron a conocer que por el momento no se
encuentran apoyando a otros grupos de jóvenes, ya que se encuentran
consolidando el Movimiento Scout en Rabinal, sin embargo no descartan la
idea de poder colaborar y transmitir lo que aprenden a los demás JM3: “por el
momento no tenemos idea de cómo ayudar a los otros grupos”. LM1: “pues
ahora es primero que nada que los chicos aprendan bien bien los principios del
escultismo para que después ellos puedan ser como referente juvenil
realmente”.
12.6 Organización en los grupos juveniles
En cuanto a la definición de grupo, los jóvenes recalcaron la importancia de la
unión para su formación. Para ellos, la unión de todos los integrantes es
incuestionable, incluso en una respuesta se alude a “amigos”. Ahora bien, los
grupos se forman para hacer algo, y en este caso sólo un joven mencionó que
ese algo es positivo. A pesar de que los otros jóvenes no dijeron que los
objetivos son positivos, no descartan la idea de que un grupo está organizado,
aún si este no es muy grande, hacen la relación de “una organización
pequeña”. En cuanto a la definición de organización mencionaron: instituto,
unión más específica, ayudar a alguien, proyectada a un bien común. La
organización parece tener un objetivo más específico, cuyos propósitos
parecen ser un cambio positivo en su realidad social. El asociar la palabra
organización con algo productivo y positivo, a diferencia de la palabra grupo
cuya postura de definición es más neutral, nos lleva a pensar que en la
comunidad de Rabinal, pueden existir grupos inconvenientes o simplemente
improductivos desde el punto de vista de los jóvenes JM7 “Grupo: Personas
que están unidas para algo”. JM3: “Grupo: conjunto de personas que se unen a
hacer mejores cosas”.
En general, los líderes consideran que un grupo es un conjunto de personas
que llevan a cabo diferentes actividades. En cuanto a organización, sostienen
que es un proceso que involucra objetivos más específicos. A diferencia de los
jóvenes, los líderes parecen mostrar una posición más neutral en cuanto a la
definición de términos. No mencionan ejemplos de organizaciones ni recalcan
muchas diferencias. En similitud con los jóvenes, los líderes creen que todo
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grupo u organización se forma con el propósito de hacer algo o de llevar a cabo
una actividad. Parece que la acción de los integrantes (actividades que no sólo
involucren un intercambio de ideas, de creencias o sentimientos) es vital en la
concepción de los Scouts de qué es un grupo u organización. LM5
“Grupo: Unión de personas”. LM7 “Grupo: unión de personas que realizan
diferentes actividades. Organización: Ponerse de acuerdo con personas que
tengan diferentes formas de pensar para llegar a consensos, que puedan
ayudar a desarrollar una actividad específica”
Para los jóvenes, al momento de empezar una organización o estructurar un
grupo, es importante tomar en cuenta las cualidades y la personalidad de los
futuros integrantes. Para los líderes las funciones de un grupo están en
demostrar con hechos cómo los jóvenes pueden llegar a ser alguien importante
dentro de la sociedad. Los jóvenes Scout, primero tienen que cumplir con una
serie de actividades que forman parte de sus obligaciones, luego pueden
recrearse cuando se les dé la orden. Entre las otras funciones que el grupo de
líderes tiene según los participantes está el inculcar buenos principios en los
jóvenes y rescatar a la juventud para construir una mejor patria LM3:
“demostrar con hechos cómo los jóvenes pueden ser algo importante dentro de
su sociedad. Que velen por que todo lo que puedan tener sea ganado”. LM5:
“construir una mejor patria. Nuestro objetivo es, rescatar la juventud”.
En cuanto a las características que todos los integrantes del grupo deben
poseer, los jóvenes priorizaron los valores morales en vez de las habilidades y
destrezas. Ningún joven mencionó una habilidad o requisito específico,
tampoco mencionaron rangos de edad, género o religión. Dos participantes
mencionaron que es importante tener el mismo objetivo y solamente un
participante mencionó la importancia del rendimiento académico “que sean
aplicados”. Cabe resaltar que en nuestras observaciones, algunos jóvenes y un
líder nos dijeron que todos los Scouts, al ser estudiantes, tienen que presentar
un rendimiento académico aceptable, ya que de lo contrario quedan
sancionados y no pueden participar en las actividades del sábado siguiente
JM2: “un líder”. JM3: “Comentarles del proyecto que se va hacer”. JM13:
“Buscando a personas que hagan el bien”. JM14: “¡Buscar a los más pilas!”.
24
Por otra parte, los participantes añadieron que, todos los integrantes deben de
presentar conductas altruistas “ayudar a que alguien no se sienta solo ya que
eso sucede al principio”. El estar conscientes de que un nuevo integrante
puede sentirse solo o desubicado, puede generar en ellos el deseo de cooperar
grupalmente para integrar a los nuevos miembros. A diferencia de los jóvenes,
los líderes en cuanto a cómo debe de organizarse, mencionaron aspectos que
tienen que ver más con la estructura del grupo en el lugar de mencionar las
características de los integrantes. Por ejemplo, mencionaron que debe de
haber un presidente, vicepresidente, secretario, tesorero y vocales, que serán
los mediadores que guíen al grupo, además es importante tomar en cuenta
siempre las opiniones del grupo. En relación a esto, señalaron la importancia
de ser incluyentes y no tener distinciones para que toda clase de personas (no
sólo los más pilas o capaces como mencionaban los jóvenes) puedan ser parte
del grupo LM3: “Debe de haber presidente, vicepresidente, secretario, tesorero
y vocales, que serán los mediadores que guíen al grupo. Tomar en cuenta
siempre las opiniones del grupo. Que todos sepan llevar el liderazgo”. LM7:
“Buena comunicación entre el grupo. Entusiasmo que debe tener cada
persona”.
En cuanto a las necesidades para llevar a cabo sus proyectos o actividades, los
jóvenes mencionaron que lo más importante es contar con gente
experimentada que sepa llevar a cabo los proyectos. Al preguntarnos por qué,
optaron por estas respuestas, comprendemos que las actividades de los
jóvenes Scouts, se realizan al aire libre (en los cerros, ríos, parques, la plaza
pública, etc.), reduciendo así considerablemente la cantidad de gastos. Por otra
parte, durante nuestras observaciones, notamos que los jóvenes llevan su
propia refacción y que sus líderes, les proporcionan el material necesario para
las actividades en caso de que ellos no lo tengan. Los materiales a su vez, son
sencillos utensilios caseros u objetos reciclables como botellas plásticas. Es
por esto que los jóvenes no prestan mucha atención a las necesidades
económicas. JM3: “Organización”, JM4: “Gente experimentada que enseñe a
los demás”. JM5: “Líderes experimentados que sepan mucho. Si es Scout, que
sepa naturaleza, hacer nudos… Si se perdieron, que sepa, hacer lo que tiene
que hacer para que vuelvan”. JM6: “Gente experimentada”. Por otro lado los
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líderes señalaron que el grupo Scout trabaja con lo que tiene a la mano. Como
hemos mencionado anteriormente los proyectos de los Scouts de Rabinal no
requieren de fuertes gastos económicos ya que se desempeñan en ambientes
naturales. Sin embargo, a diferencia de los jóvenes, los líderes señalan que sí
han solicitado apoyo, más legal que económico. Por ejemplo, el solicitar
permisos a la municipalidad para poder accionar en el parque o en la plaza de
la comunidad. Otra característica que mencionan es tener un día de descanso
(específicamente el sábado) para que puedan dedicarse a los jóvenes. Una vez
más, vemos que el tiempo es vital para los líderes que a diferencia de los
jóvenes, tienen más responsabilidades. LM3: “Planificar y trabajar con lo que
se tenga. Apoyo ya solicitado a la municipalidad y descansar los sábados para
dedicarse al movimiento”.
Para los jóvenes es importante contar con un líder, ya que un líder no es
solamente aquella persona que sabe hacer las cosas o que da las
instrucciones adecuadas, para ellos el líder es su guardián, su protector y su
mentor. Un líder es un maestro que no sólo transmite conocimientos, sino que
también inculcan valores morales y enseñanzas de vida que de una u otra
manera influyen en la vida de estos jóvenes JM4: “Sí porque ellos organizan,
dirigen, lideran y llevan a cabo todas las actividades”. JM5: “Si no hay líder, y
todos son experimentados, entonces todos van a querer serlo y se andarían
peleando. El más experimentado tiene que ser el líder”. JM6: “si nos pasa algo
ellos son los responsables” JM9: “Sin líder nos perderíamos, nos lastimaríamos
y no sobreviviríamos”. Desde el punto de vista de los líderes, éstos son
importantes para que se dé una correcta organización y estructuración del
grupo. Pero también son importantes para formar a los jóvenes, para guiarlos y
enseñarles el camino. Los líderes son vitales para lograr cambios en los
jóvenes y así, lograr cambios en la sociedad. Desde el punto de vista de los
jóvenes, los líderes son necesarios para sobrevivir, y desde la perspectiva de
los líderes, su existencia es necesaria para darles vida a los jóvenes y velar
porque su vida cambie la de las futuras generaciones LM6: “Si no hay alguien
que guie es un relajo todo”.
En cuanto a los problemas más comunes, que hacen que un grupo se separe o
que deje de funcionar, la mayoría los jóvenes participantes señalaron que los
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desacuerdos o las diferencias de opinión, son los problemas más comunes por
los que un grupo puede dejar de funcionar adecuadamente o separarse. Al
momento de solucionar problemas, los jóvenes señalan que es importante
mantener la comunicación o la intervención de los líderes en casos más
extremos. Solamente un participante mencionó que los sentimientos de
superioridad, “que uno se crea más que el otro”, puede representar un
problema para el grupo. Por otra parte, otro de los participantes mencionó en
que no hay que tratar mal a los compañeros, no hay que insultarlos ni burlarse
de ellos. El menciona que en general, no hay que “hacerles Bullying”. El que los
jóvenes estén conscientes de este término, podría decirnos que se ha
presentado anteriormente problemas por las conductas que dicho término
involucra. Los líderes mencionaron que entre los problemas más comunes que
hacen que un grupo se separe que encuentran perder la tolerancia, y perder la
comunicación y confianza. Algo importante que mencionaron es que no se
respete las funciones de cada líder. Y aquí podemos notar que las dificultades
no siempre son las mismas en los grupos JM1: “Las diferencias en las
opiniones”. JM3: “Que se burlen de las opiniones del otro”. JM14 “desacuerdos
Sentimientos de superioridad (que uno se crea más que el otro)”.
En este caso para los líderes, el no respetar o involucrarse de manera
inadecuada en las funciones de cada dirigente puede significar un problema.
Parte de una buena organización es, que cada integrante tenga tareas
específicas para que pueda darse una mayor cobertura de las necesidades del
grupo. El no cumplir con las obligaciones o con la tarea que se te ha asignado,
representa un descontrol en dicha organización LM6: “Perder la comunicación y
confianza” LM7: “Perder la tolerancia” LM9: “Que no se respeten las funciones
de cada líder”.
Para un aumento en la cantidad de integrantes del grupo, los jóvenes
participantes creen que es importante llamar a más personas, pero
curiosamente, mencionaron que también es importante ser el ejemplo. Desde
mi perspectiva como entrevistadora, imaginé que los jóvenes mencionarían
técnicas como el hacer actividades en la comunidad que llamaran la atención
de otros jóvenes, o utilizar publicidad (anuncios en la plaza o quizás avisos en
la salida de la iglesia). Pero no imaginé cuán importante es tener una
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coherencia y un testimonio de vida (acciones, actitudes), que a la larga,
arrastran más que las palabras. El participante JM5, menciona sabiamente:
“que se note que un Scout es Scout”, y es que un grupo de jóvenes Scouts no
sólo se reúnen para su beneficio propio, ellos están conscientes de que su
lema, “Siempre listos”, involucra un servicio a la comunidad y a todo aquél que
lo necesite. Para ser Scout, es necesario contar con estos calores morales que
mencionan los jóvenes. El líder LM3, mencionaba en su grupo focal, que la
comunidad de Rabinal reconoce quiénes son parte de los Scouts. Es por esto
que un joven que presente comportamientos inadecuados o actitudes que
atenten contra su moralidad, no puede ser parte de los Scouts, ya que
perjudica la reputación del movimiento y por ende, no habrá futuros integrantes
interesados.
Para un aumento en la cantidad de integrantes del grupo, los jóvenes
participantes creen que es importante llamar a más personas, pero que
también es importante ser el ejemplo. Para ser Scout, es necesario contar con
estos calores morales que mencionan los jóvenes. Uno de los líderes
mencionaba en su grupo focal, que la comunidad de Rabinal reconoce quiénes
son parte de los Scouts. Es por esto que un joven que presente
comportamientos inadecuados o actitudes que atenten contra su moralidad, no
puede ser parte de los Scouts, ya que perjudica la reputación del movimiento y
por ende, no habrá futuros integrantes interesados JM5: “Ser el ejemplo, para
que te sigan. Que se note que un Scout es Scout” JM6: “Tener un objetivo en el
grupo” JM7: “Dando el ejemplo”. Entre los aspectos mencionados para
aumentar la cantidad de integrantes de un grupo, los líderes sostienen que es
importante hacer bien las cosas y trabajar por un bien común. Podríamos
pensar que para los líderes, el cumplir sus responsabilidades aumenta el
bienestar de los jóvenes y por tanto la confianza en los padres de familia. Los
padres de familia que a su vez, recomiendan a sus conocidos el grupo Scout.
Al mismo tiempo los jóvenes se entusiasman por compartir dicho bienestar con
sus amigos y familiares. Consiguiendo con éxito el aumento de integrantes en
el grupo (recae en ellos un mayor peso y una mayor responsabilidad). Pero al
igual que los líderes, los jóvenes también tienen que cumplir con las
responsabilidades que tienen con ellos mismos y con sus compañeros, que es
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dar esa buena imagen del Movimiento Scout de Rabinal. Así pues, vemos que
para los Scouts de Rabinal, la coherencia y el testimonio de vida son
indispensables para atraer a más integrantes al grupo. Ya que es ese buen
trabajo y ese buen ejemplo el que los distingue como grupo, siendo al mismo
tiempo su “publicidad” de cómo es el movimiento Scout y qué significa que un
miembro del mismo. También mencionan que es importante la voluntad, ya que
no cuentan con ninguna remuneración económica dejando claro que es una
participación voluntaria. Por último señalan que es vital también querer al grupo
para desear que crezca. De nuevo vemos una conexión afectiva LM5:
“voluntad, estamos porque queremos y porque nos gusta, no tenemos ningún
sueldo. Querer al grupo y desear que crezca”.
En cuanto a la participación activa de los nuevos integrantes, los jóvenes
opinan que debido a que los jóvenes Scouts realizan muchas actividades en los
días que se reúnen, es importante ayudar y enseñar a los nuevos integrantes
para que estos puedan acoplarse a la metodología de trabajo. Los Scouts no
son un grupo que comparten simplemente ideas, sentimientos o ideologías. En
un grupo de Scouts, un joven sí puede atrasarse si este no ha cumplido con los
objetivos de aprendizaje. Estos jóvenes son puestos a prueba para poder
conseguir insignias que les ayudarán a pasar a otro nivel. Es por esto, que para
ellos es importante ayudar a sus compañeros con todas las actividades y
enseñar a los que no saben JM4: “Animándolo, para que sí le gusten las
actividades y pueda seguir aquí más tiempo”. JM5: “Portarse bien con él,
porque si uno empieza a insultar, a decirle malas cosas, se va a querer ir. No
hacerle bullying”. Los líderes creen que es importante el que los jóvenes
transmitan sus experiencias y conocimientos a los futuros integrantes, para
motivarlos a experimentar también nuevas cosas y obtener nuevos
conocimientos. Uno de los líderes utilizó como ejemplo, una anécdota, en la
que un joven nunca había probado la caña de azúcar, cosa que hizo por
primera vez con los Scouts. Su impresión luego de esa nueva experiencia fue
tan significativa, que eso lo llevó a contarles a otros jóvenes lo que había
aprendido, para estos se animaran a aprender también. Por otra parte otro de
los líderes señala que uno de los esfuerzos que realizan los dirigentes
específicamente para que los integrantes perseveren en el grupo y es cambiar
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la metodología del manual, para que se adapte al estilo de vida de los jóvenes.
Todos los movimientos Scout, deben regirse por el mismo manual escrito por
Robert Baden Powell en 1908, pero es claro que dicho manual puede
adaptarse a todos los estilos de vida que cada cultura presenta. Es por esto
que los dirigentes deciden moldear la metodología (a pesar de ser rigurosa)
para que los jóvenes de la comunidad de Rabinal puedan quedarse en grupo
Scout sin perjudicar sus otras responsabilidades. Una de las actividades que se
llevaron a cabo durante el rally consistía en aprender a hacer nudos. El nudo
que explicaron los líderes, sería útil para salvar la vida de un compañero.
Luego de la explicación, los jóvenes inmediatamente intentaron copiar a la
perfección el nudo. Los minutos pasaron y fueron apareciendo los primeros
jóvenes que habían cumplido exitosamente con la prueba asignada. Luego de
la inspección de los líderes, estos jóvenes se dispusieron a revisar el trabajo de
sus compañeros y a ayudarlos con las dificultades que se presentaban. Los
jóvenes que explicaban la tarea, no abandonaban a su compañero hasta que
este pudiera lograr resolver el problema. Vemos entonces, que las actividades
divertidas, la amistad y la motivación, son factores importantes que influyen en
la perseverancia de los nuevos integrantes en el grupo, pero es en cierta parte
más significativa, la cooperación grupal y el trabajo en equipo LM6: “Motivarlos
para que se vayan acoplando a las manadas que hay. Que los jóvenes
transmitan sus conocimientos e historias de vida”. LM9: “Cambiar la
metodología del manual, para que se adapte al estilo de vida de los jóvenes”.
La capacidad de un grupo de jóvenes para realizar cambios positivos en su
comunidad reside en el potencial de cada integrante. Según los jóvenes ya han
realizado cambios y actividades en su comunidad con anterioridad. En sus
entrevistas mencionaron que realizaban actividades de limpieza en el parque
por ejemplo. Los Scouts mencionan la importancia del entusiasmo, el “tener
que proponérselo” y el deseo de querer hacer las cosas, más que las
posibilidades económicas, la edad o una alta experiencia. No hay factores que
puedan ser posibles impedimentos para que los jóvenes no puedan
perfectamente organizarse y realizar cambios JM1: “Sí. Ellos hacen actividades
para cambiar a nuestra comunidad y ponerla más activa” JM6: “Si ellos se lo
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proponen. Ayudar a las personas”. JM7: “Ayudar a todos los que nos
necesitan”.
A diferencia de los jóvenes, que señalaban que el poder de lograr cambios está
en ellos mismos, los dirigentes sostienen que necesitan de su influencia para
que esto sea posible. Esto nos lleva a preguntarnos, si los jóvenes son más
optimistas, soñadores y emprendedores, o si los líderes poseen una
perspectiva más realista, recalcando que antes de actuar, un joven necesita
formación e influencias de personas con experiencia. De igual manera, sin
importar la postura, ambos grupos (jóvenes y líderes), creen que los jóvenes sí
son capaces de brindar un servicio a su comunidad para lograr su desarrollo
LM4: “Sí, todo joven puede hacer el cambio, sólo necesita de un guía que le
enseñe el camino” LM7: “Transmitir experiencias y conocimientos a nuevas
generaciones para que los jóvenes puedan hacer cambio”.
13.Conclusión
El éxito de un grupo y su organización, se debe a la unión que hay entre sus
integrantes, a los valores morales que los integrantes practican y a la
cooperación para apoyar a cada uno de los nuevos miembros. Un líder es
sumamente importante en cuando a la formación de los jóvenes, ya que más
que un jefe, es un mentor, un protector y un maestro de vida. Las necesidades
económicas, la religión, el género o la etnicidad no han sido siquiera
mencionadas, es decir no se les ha atribuido una importancia que pueda
perjudicar el desempeño del grupo. El entusiasmo, la participación y la
motivación son esenciales para llevar a cabo los proyectos del grupo. Los
líderes mantienen una idea más estructurada y neutra de lo que es un grupo,
de cómo debe de organizarse, de los cargos vitales y de las características que
deben de presentar los integrantes. Los líderes, cumplen un papel fundamental
no solo para la organización y la estructura de los grupos, sino también para
influenciar en la vida de los jóvenes y lograr en ellos cambios que en un futuro,
beneficien al desarrollo de la patria. Su fe principalmente está puesta en sus
discípulos y no en ellos mismos como podríamos pensar. Es importante
mencionar que dentro del grupo Scout la educación se torna una aventura y
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cobra un significado trascendental, ya que no se da en un aula sino al aire libre
y esto permite que los jóvenes aprendan de una manera mucho más creativa
tal como lo plantea uno de los principios del Movimiento Scout “aprender
haciendo y aprender jugando”. El Movimiento Scout en Rabinal es una forma
de vida, ya que los jóvenes al participar de éste han tenido vivencias que han
logrado impregnar en su vida múltiples enseñanzas y momentos especiales
con los integrantes de su grupo. Este movimiento de jóvenes trasciende las
fronteras de la diversidad cultural y enfoca toda su energía en generar un
impacto positivo en la sociedad por medio de la fraternidad, la unidad, el trabajo
en equipo, el amor por la naturaleza, el respeto mutuo, la aceptación del otro tal
cual es, pero sobre todo generar nuevas expectativas y formas de aprendizaje
que enriquezcan el desarrollo personal tanto de los integrantes del movimiento
como el de su comunidad. Por otro lado concilian la igualdad entre personas y
la diversidad, por lo que han resuelto enfrentar las diferencias de género
motivando tanto a mujeres como hombres a que participen de las diferentes
actividades borrando de esta manera las fronteras que dividen a la sociedad y
estimulando el entendimiento y la complementariedad. Como se mencionó
anteriormente la transmisión de valores y la conducta adecuada favorecen la
comunicación, la realización de las actividades y el bien común de sus
miembros, haciendo que se cumpla La Ley Scout, La Promesa y los principios
que rigen este movimiento, siempre tomando en cuenta la diversión, la
exploración, las canciones, los juegos y las actividades en general. El
Movimiento Scout de Rabinal utiliza de manera creativa y sabia los recursos
con los que cuenta por el momento, ya que hacen uso de los espacios al aire
libre y procuran el bien común entre sus miembros, sin tomarle importancia a
las barreras sociales y económicas que les puedan impedir el deseo de servir
con alegría y entrega a su comunidad.
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14. Anexos
14.1 Cuadros de sistematización
14.1.1 Cuadros de sistematización de entrevistas
14.1.2 Cuadros de sistematización de grupos focales
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