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7/24/2019 Origen Del Feudalismo Su Influencia en e
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DIS URSO
l O
9/7-
/3
EIDO
ANTE EL CLAUSTRO
DE LA
UNIVERSIDAD CENTRAL
D NGELPORT LYVILA,
n
el
acto de
recibir la Investidura
de Doctor
l\ DERECHO
CIVIL Y
CANONICO.
MADRID:
i
880.
Imprenta
d e
Juan Antonio
G a r c i a ,
P u e b l a ,
( 9 .
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Origen del feudalismo su influencia en e l dere
cho y elementos constitutivos
del rgimen feudal
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o
EXCMO.
E
IUO
SR.
Al ocuparme e n e l exmen de una i n s t i t u c i o n de tan a l i a trascenden
c i a como es
e l
feudalismo, tan l e j a n a de nuestros tiempos y envuelta en
t i n i e b l a s , como
todo l o de l a edad media,
me
siento dbil e n
f u e r z a s ,
y s o l o
l a idea de vuestra indulgencia, cualidad inherente l o s h o m b r e s de saber
profundo
y de vasta
c i e n c i a ,
me
animan
e n
e l
d e s e m p e o
e este
espinoso
intrincado
trabajo. No son m is aspiraciones presentar vuestra v i s t a
nin
guna
idea
nueva, se reducen
tan solo a l examen
de l a s opiniones
mas
ad-
miliihs
e n
l o s pr esentes tie m pos.
En
l a
ead
media,
p oca de
destruccion
y
elaboracion,
tan
barbara
segan
algunos, como potica
y
calumniada p or
l o s
autores
d e l ltimo s ^ l o
segun o t r o s ; edad en
i | u e
l a s invasiones, cual impetuosas borrascas, destru
yeron l a s i n s t i t u c i o n e s e x i s t e n t e s , y e nvo l vi e ion e n
manto fnebre
l a
cien
c i a
antigua; e n
l a
qu*
e l imperio
romano s e desmorona,
y Roma deja de
S er l a sonora d e l mundo, l e gando e n su agonia l o s modernos
puebtos
e l
testamento de l o s antiguos; en que l a s nacionalidades esto despedazadas
p or l a fuerza individual; e n que e l derecho dimana de l a voluntad ; en l a
que
aparece
e l Koran,
e n
l a
que no h ay e j r e i l o s
permanentes, n i i m p r e n
t a , n i plvora; e n l a que e l
nombre
se deja llevar ciegamente p or una
sensibilidad
exagerada;
e n que l a m u j e r s e presenta rodeatla de misterio
sas
y
f a n t s t i c a s
i l u s i o n e s ; e n
i a
que
l a
exhuberancia d e l
sentimiento r e l i
gioso,
peculiar
de
l o s
pueblos
i n f a n t e s ,
se manifiesta
e n
l a
arquitectura
con
todo
su
grandor y magnificencia; e n
que
nace l a
caballeria
andante;
edad e n
l a
que l a s diversiones son l o s torneos y
l a s j ustas, tan
elegante
m ent e
descritas
p or W al l e r-S sol ; e n que se l asan l a s heridas en
e l
derecho
penal, y se sanciona l a venganza privada;
edad,
e n f o , e n l a que l a fuerza
ejerce
dominadora
su
imperio,
aparece
e l
feudalismo.
Su
origen, su
i n
f l u e n c i a
e n e l derecho y
l o s
elementos constitutivos d e l
r g i m e n que
da
vida, son e l t e m a e n cuyo exmen tengo l a a l t a honra de ocuparme.
uchos clebres p u b l i c i s t a s , a l examinar e s t a i n s t i t u c i o n , no tan s o l o
incurrieron e n
e l
defecto comun
y
general l o s que estudian l o s grandes
fenm enos de
i a
h i s t o r i a , vindolos
tan
s o l o
bajo
una
de sus
f a s e s , e n
una p oca
d e te r minada d e
su
e x i s t e n c i a , sino
que
hasta
dudaron
d e l
tiem po
e n q u e .
e m p e z
tener vida. Algunos
h an
creido que e l feudalismo s de
todo3
l o s
s i g l o s , y una
consecuencia precisa
de
l a
conquista; pu es apode
rado
e l gefe
d e l terreno conquistado,
t o
reparte entre
todos t o s
que
militan
sus uienes.
Asi l o
ve n e n l a s leyes de
Licurgo,
enlre l o s etruscos, y e n
varios otros pueblos. Entre
l o s
romano, creen h a l l a r l o e n l a s relaciones
que habia entre l o s patronos y c l i e n t e s ,
y
au n en ti e m po de Augustd: e l
patrono,
dicen, sostiene a l c l i e n t e , l e defiende e n j u i c i o ; e l
c l i e n t e
sirte a l
patrono:
en
tiem po
de Augusto se
adjudican t i e r r a s
l o s soldados, qu9
desde entonces
fueron
mercenarios, cuan t o antes hacian l a gue rra a su
cuenta, adjudicacion que
V i r g i l i o
je r e f i e r e e n unos sentidos v e r s o s , - l a *
montndose de que no se devolvian l o s
bienes
una f a m i l i a . No
p o d e m o s
admitir
l a
opinion
de
e s t o s
autores,
porque
l a s
relaciones
entre
l o s
pitro-
nos y
c l i e n t e s ,
s i bien existen e n i o s primeros
tiempos
de
Roma
se
d i f e
rencian mucho de l a s que se obs erv an en l o s feudos, como so diferencian
UNIVERSIDAD
COMPLUTENSE
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a s t i e r r a s
adjudicadas
a l Estado y repartidas
entre sus
individuos, de l a s
que e l s e f t o r concedia sus feudatarios. E l poder im p e rial e ra un sistema
cenlralizador,
pudiendo decirse que e l t e r r i t o r i o se componit de una
por*
ciou de cadenas, que
todas
acababan e n una, que
e ra e l em pcralor.
E l
l e
gislaba,
imponia
t r i b u t o s ,
y
todo
l o
perteneciente
l o
p o l t i c o
dimanaba
de l ciudad p or
escelencia.
No poda
p or l o
tanto
proceder este sistema,
n i
d e l patronato,
n i
de
l a
monarquia imperial.
M. Guizot,
que
e n
materias h i s t r i c a s
puede
decirse
da vidi l a a n t i
gedad, parece,
s i n
e m bar go ,
que
a l sealar e l origen de l
sistema feudal
no eslu?o tampoco muy esacto. S e j u u este clebre p u b l i c i s t a , entre l o s
gor manes e x i s t i a n dos sociedades: una sedentaria, aficionada a l
reposo,
a l
suelo
p a t r i o ;
o t r a , procedente de e l l a , qae
era guerrera, formaba l o s ban
dos, y se entregaba l o s b o l i n e s ,
conquistas,
e t c . ,
conquistas que
de s
pues se hicieron permanentes. En
l a
p ri m e ra habia, se un dicho e s c r i t o r ,
asambleas
p o l i t i c a s ,
compuestas
de
lodos
l o s
padres de f a m i l i a ,
en l a s
que
s e deliberaba
l o que
correspondia
l a
t r i b u , teniendo cada
uno de e l l o s
un voto,
aunque
no podia oponer
su voluntad individual a l
acuerdo
de toda
l a
t r i b u .
En e l l a habia t i e r r a s ,
f a m i l i a s ,
y e l
padre
e j e r c i a
una
autoridad
ilimitada sobre
l os h i j o s,
sobre l o s colonos l i b r e s y sobre
l o s
esclavos do
msticos y l o s dedicados l a s faenas d e l cam po. En e s t a s t r i b u s , p or l o
t a n t o , h ay
un
r g i m e n p a t r i a r c a l ,
modilicado
p or
l a
conquista,
que
fu
l o
que re duj o esclavitud l o s
diferentes habitantes, a l i s t a
e s , p or
l o
l a u t o ,
l a procedencia
de
sus
c ost um b re s, de duc ie ndo d e estas dos fuentes este
i l u s t r e p u b l i c i s t a , e l
establecimiento
d e l
sistema f e u d a l .
Habria muchos
guerreros que
e m p r endida l a conquista, permanecerian
a l
lado
d e l monarca
d e l
g e f e ,
recordarian e l sistema de sus padres, y no p udie ndo plantearlo
e n toda su pureza, adoptarian e l f e u d a l , inmediata modificacion de
aquel,
y consecuencia p or
l o
tanto
de
dichos recuerdos.
Apesar d e l profundo respeto
que
tributamos
l a ciencia de
Mr .
G ui
z o t , nos
atrevemos
decir que
no
v e mos e n su sistema
toda l a
esa^tilud
h i s t r i c a
que fuera de desear. La
t r i b u guerrera
establecida e n t e r r i t o r i o
d e l imperio, no es de presumir
recordase
l a s costumbres de su p t r i a ,
e n t r mi nos de dar origen
a l
sistema f e u d a l . Tampoco es de
presumir
que,
distantes
d e l poder c e n t r a l , e g e rci er .m sus gefes una jurisdiccion f u e r t e ,
enrgica, respecto
l o s
que primitivamente
ocupaban
e l p a i s ,
y se
consi
derasen
estos
como sugetos
a
l o s vencedores. El mismo e s c r i t o r concluye
manifestando,
que e s
muy
d i f c i l ma car
e l tiem po de
esta i n s t i t u c i o n ,
l a manera
que
l o es e l principio
d e l
desarrollo
i n t e l e c t u a l
e n l a s
p e r
sonas.
Oiros
autores
creen
que
e l
sistema
feudal
tuvo su
origen
entre
l o s
g ermanos. Las t i e r r a s , dice n, se repartian anualmente p or e l gefe entre
l o s g uer rer os en p rop orcion a l a clase de cada uno, teniendo
obligacion
de
l l e v a r l a s armas. Nosotros tampoco p od e m os convenir con esta opinion,
pues
e l que
concedia l a s
t i e r r a s ,
era
l o
que despu
s vino
llamarse Es
tado.
Han diebo otros que
procedia
de l o s b an do s d e l a G er mania que
inva
dieron e l Occidente, s i bien otros creen
procede
de l a conquista. Los p r i
m eros creen encontrarlo e n aquel patronato e n
virtud
de l cual
se asociaban
l o s
guerreros
su
gefe,
de quien podian despedirse, y p or quien podian
se r despedidos voluntad. Pero en
aquella
poca no existian patrimonios,
t i e r r a s
adjudicadas,
faltando p or
l o
tanto
l a
base de
l a
i n s t i t u c i o n
feudal.
A
l o s
que
creen
que
procede
de l
tie mpo
de
l a
conquista,
y
que
l o s
g e fes
que
se
repartieron l a s t i e r r a s fueron l o s
que l e dieron
origen,
puede
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decirse que e l clebre Montesquieu, aunque e ra muy afecto h
l o s feudos,
cree s i n embargo que tntoncos no e ra posible se
estableciesen, p or
l a
i n
-
dependencia grande que
lenian l o s guerreros
e n aquella
poca,
y que
debi retardar bastantes aos e l nacimiento de este f e n m e n o h i s t r i c o .
Como
entre l o s genizaros, e l
gefe entregaba
l a s t i e r r a s ,
bajo
condi
cion de entregarle tantos caballos como eran aquellas, creen
ve r
a l l i su
existencia y
l o
mismo
segun
Molina
e n
algunos pu eblos d e l
Asia, s i n t e
ne r presente
que e s t o s
hechos no son masque analogias
con
e l sistema
feudal.
Nosotros c re e m o s que e l sistema
feudal
tuvo su origen mas posterior
mente, cuan l o
se estableci
l a
divisin entre t i e r ra s l i b r es
y
l a s -que
t e
nian algun g rav m en. Las primeras, llamadas l o t e s , eran l a s a l o d i a l e s ,
esto e s , l a s propiedades l i b r e s , independientes, que habian sido adquiridas
p or alguno. Adems de
esta
propiedad que corresponde a l individuo,
e l
rey concedia l o s terrenos sobrante s algunos, para que l o prestasen e l
servicio
de l a s
armas.
He
aqui e l
origen
de
l o s feudos, cuya palabra s i n
embargo
no
s e
sabe
punto
l i j o
cundo
ap are ce e n
l a
h i s t o r i a ,
pues
s i
bien aparece
e n una certa de
Crlos
e l Gordo, e n e l
ano
830,
es recua-
zado este documento
como apcrifo
p or l a generalidad de
l o *
e s c r i t o r e s ,
constando por otra parte que entonces no e x i s t an l o s
feudos.
E juriscon
s u l t o Canciani, n o d escub re su existencia hasta e l s i g l o
1 1 .
Maraton d i c e ,
no s e conoci hasta 108o. Cuestion d i l i c u l t o s a de resolver para nosotros,
pues pudieron e x i s t i r y
desaparecer
l o s documentos; p e ro de todos modos
s i no e x i s t i l a palabra fejdo, e x i s t i
l a i n s t i t u c i o n .
Manifestado e l
origen de l o s
feudos
mas esacto e n nuestro s e n t i r , y
rebatidas l a s opiniones que de
l a nuestra
se
separan,
debemos no obstan
t e hacer notar
que aquel es posterior
a l de
I j s b e n e f i c i o s . -Una cosa es
e l
feudo
y otra
l a
concesion
de
una
t i e r r a reservndose
una parte
de renta.
Los
alodios
eran
entre
l o s
g e r manos
l a s
propiedades
obte nidas p or
e l l o s
e n virtud de l a conquista: s e repartian or
suerte,
de donde l e s v ino e l
nombre. Los beneficios eran
l a s
t i e r r a s que e l monarca repartia entre l o s
grandes gefes con una condicion, un servicio que debian prestar, l o s que
tambien s e conoci; on con e l i.ombrc de honores, signilicando esia
voz
no
una
gracia p e rsonal , sino l a t i e r r a , como s e v en l a s Partidas. L os
beneficios
p u ed en considerarse
tan
antiguos como
l a
conquista.
E ra
cos
tumbre
entre l o s g e r m ano s qu e l o s dbiles s e
apoyasen
y uniesen l o s
mas
f u e r t e s ,
formando
a s i s u c l i e n t e l a , hacindoles
para atraerlos
do
ne s cuantiosos,
que
consistian
e n armas,
banquetes, jaeces, e t c .
Cuando
abandonaron su primitiva patria
y
s e
apoderaron d e l t e r r i t o r i o
romano,
e l
saqueo l e s proporcion estos
objetos.
El episodio de l guerrero que no
quiso
obedecer
'Jlodoveo,
q . e
l e
mandaba
entregar
un
vaso
sagrado
que habia cogido,
e s
un vivo e j e m p l o de
estas
costumbres. En aquella
poca, e n que apenas se conoci a l a Kioneda, se repartian l o s grandes
l o s t e r r i t o r i o s , como e n pago futuro de l o s servicios que habian de pres
t a r , quienes no p udi endo c u l t i v a r l o s , porque tenian que prestar s e r v i c i o s
grandes, bs entregaban otros percibiendo una r e n t a , que e n algunos
pueblos e ra l a
tercera parte d l
usufructo,
tomando e n otros cada uno
l o
que
l e
converia. El feudo significaba
l a de p e nde ncia e n que
se encontra
ba e l
que r e c i b i a
e l beneficio
con
e l que l o
concedia, y s i
bien a l p r i n c i -
pij
se confundi
l a t i e r r a con l a
dependencia,
e l beneficio
s o l o e ra
l a
t i e r r a , una
concesion
segun l e llaman l a s leyes de Partida.
L as dilicullades
que
s e presentan
a l seatar e l
origen de l o s feudos, se
presentan
tambien
acerca
de
su etimologia. Cujacius cree
viene de
l a
-
7/24/2019 Origen Del Feudalismo Su Influencia en e
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6 rr-.
palabra
f i d e s , que s i g n i f i c a f i d e l i d a d ,
y
se aplicaba
l a
t i e r r a .
Otros l a
creen procedente de dos pa'abras
germnicas
que
significaba
renta,
s a l a r i o , pues
se
pagaba un a cantidad habia v a s a l l a j e . En l a imposibilidad
de delerniin i r osadamente su etimologia creemos existian e n l a Mea de
l o s
feudos ot;as que
convienen
l a s dos
opiniones
s i n embargo
que
l a
g ermnica
e s l a que parece
mas achitada.
E l
feudo
era
un
sentimiento
de h onor
ad he r ido
l a
posesion
de
una
t i e r r a
conferida
e n r e com p e n sa de s e i v i c i o s prestaJos y con l a p r o m e s a
de prestar o t r o s nuevos.
Esta
i n s t i t u c i o n , que ha dado
pasos
t a n agigantados que se h i z o uni
versal porque ti a e l nico Gobierno posible e n aquella poca t i e n e su
desarrollo
compl eto e n e l s i g l o X, y
especialmente
e l X . En Francia fu
donde estuvieron
mas desarrollados,
y
despues e n Ingiaterra y Al e m ani a.
En
nueslia
Espaa tambien s e han
conocido, aunque
no t a n t o como e n l a s
otras naciones
p or
e l
mayor i n f l u j o que l a s
leyes
y costumbres do l o s
romaros
tuvieron en
e l Gobierno
p or l a
situacion
geogrfica
de
l a
Penin
sula a l e str e m o de Europa y apartada de su comercio
p or
l a s a l t a s cu m b r e s
d e l
Piiineo
por l a incesante lucha con l o s moros y por l a
prosperidad
de
l o s
Concejos. Para convencerse
de su
existencia,
basta l e e r e l t i t u l o
3 . de l
l i b r o V
de l Fuero
Juzgo
e n que
se habla
de
l o s
Patronos y Buoebrios,
cuya ltima palabra
s e
ha traducido im propiam ente
con
e l nombre de
sayones. En
Catalua
e x i s t i a n ya e n tie m p o de Crlo
Magno.
Los feudos, eran todos iguales a l principio? H aqui
una
cuestion e n que
l o s
autores
discrepan.
Dicen
algunos que i o s feudos eran amovibles,
l e m p o -
r a l e s ,
v i t a l i c i o s
y
h e r e d i t a r i o s ,
p ero nosotros
no
p o d e m o s
admitir
l o s
prim e
r o s . S e
fundan
6us
defensores
en que Ludovico Pi o
y
Crios e l
Calvo, quita
ban l o s feudos que habian concedjde,
y
l o s daban otros para haceise p ro
s l i t o s ; y e n e l Libro de l o s feudos, que establece l a
misma
libertad favor
d e l seor. A nosotros, siguiendo
l a
opinion de
Mr. Guizol,
nos
parece
que
nunca
existieron
l o s
feudos
amovibles.
No
era
posible
que
l o s
concediesen
para quitarlos e n seguida n i l o consentirian aquellos que t o s hubiesen
r e c i b i d o .
Unas palabras de Crl o
Magno
nos demuestran que
l o s feudos
eran h e r e d i t a r i o s , y aun cuando en algunas leyes s e dice que v an p a san do
v i t a l i c i o s y d aqui hereditaiios estas disposiciones r e f i e r e n e l hecho,
mas no esponen
e l
derecho.
S i Ludovico
Pio y Crios e l Calvo
quitaban
l o s
feudos que daban
unos para
entregarlos o t r o s obraron
arbitraria
m e nt e ; p ue s en
leyes
d e l tie m p o de e s t o s monarcas s e d i c e , que
l u s
bene
f i c i o s concedidos
por l a s I g l e s i a s
l o s
c l r i g o s ,
sean
p or
estos
conservados,
no se r que diesen
algun
motivo que l e s
condene
p e rde rl os ; leyes que
son tambin aplicadas
l o s feudos
de l o s
l e g o s , que
cumplieren r e l i g i o s a
m e n t e l o s
p a c l o s . El
llamarse amovibles
en
e l Libro de l e s
feudos
nada
s i g n i f i c a ,
p ue s tam bi n
podr
r e f e r i r s e
a l
hecho
que
l a
ley
no saucionaba.
Te m pora l es eran l o s que se concedian por c i e r t o
nmero
de anos y
aun cuando e l publicista antes
mencionado
cree que tampoco e x i s t i a n ,
nosotros no p o d e m o s convenir con su op inion p or no estar
robustecida
con
razones t a n
s l i d a s ,
como en
e l case anterior.
Dice,
que l a denomina
cin de temporales,
se r e f i e r e
solo
derlas concesiones que se
hacian p or
l a
I g l e s i a con
e l
t i t u l o
de Precarii, e n
virtud
de
l a s cuales
pasado
c i e r t o
nmero de aPos, l a s t i e r r a s dadas l o s seores volvian l a I g l e s i a ;
que
e n muchos documentos se encuentran
e g t m p l o s
de esto ; y que e l abuelo
de Crlo
Magno
Carlos Marl l s e
habia
a p od e ra do d e l o s
bienes de
l a s
I g l e s i a s
y l o s
concediera
sus
legos
l i d e l i s .
Pepino d e te r m in , p ara evitar
abusos,
que
atendida l a penuria de l
Erario, continuaran
p os e y ndo l os , p e ro
-
7/24/2019 Origen Del Feudalismo Su Influencia en e
8/17
s o l o e n precario y
que
cuando no
cumpliesen
volviesen
l a
I g l e s i a . Por
esto segun
e s l e clebre
jurisconsulto
han creido
algunos que
l o s
feudos
eran temporales, n r
confundirlos
con estos
precarios-
l i s indudable s i n
embargo, que hubo feudos temporales.
En
loque
convienen t o d o s , es e n
que
l o s hubo v i t a l i c i o s
y
h e r e d i t a r i o s .
Los
v i t a l i c i o s
represen
Liban
una
concesion
de
t i e r r a
hecha
p or
un
b e n e f i
c i o personal
que
se habia de prestar a l seor- l i s t e
e ra
militar y p or l o
tanto
habian
de acudir
l
con sus ar mas t i e r r a s
consejos ; s * exigia
c i e r t a edad, habian
desser varones
robustos y que estuvieran
entregados
l a s armas ;
p or
esto a l principio
estaban
escluidas
l a s
m u j e r e s
esclusion
que desapareci posteriormente. Como este servicio
era
personal, murien
do l a persona se acababa p or una parte e l derecho y p or otra l a obliga
c i o n .
E n
tiem po de Ludovico
Pio,
loshcrederos.se presentaban
a l Monarca
para que continuase e n e l l o s e l feudo, y a s i
se
fueron haciendo heredita
r i o s . Desde que dejaron de dedicarse l a conquista, fu cuando e m p ozaron
qu er er la propiedad
t e r r i t o r i a l ,
cuando e m p e zar on t r a s m i t i r l a a su
f a m i l i a .
Asi pudieron
conseguir que se
concediese a l
h i j o e l
derecho
que
solo
g l l o s
se
otorgaba,
l o
que
se
haria
p or vol untad
de
l o s
seores,
para
que
de
e s l e
modo se fuese
ligando
tambien l a
sucesion
de l o s
h i j o s
y
descendientes.
Con l a eslension estraordinaria de
l o s
feudos e n e l s i g l o X se habian
disminuido mucho l o s
alodios ;
y a un c ua nd o
algunos
creen
e ra m e j o r l a
condicion de e s t o s , no era
a s i ;
porque, l o s seores feudales tenian un poder
muy grande
y abusaban
de l o s vecinos que tenian
atodios, porque eran
p obre s y no tenian fuerza para oponerse. Por e s t a razon c a s i toda l a p ro
piedad e ra feudal. De l a condicion misera e n que so enco.itraba e l que
poseia un a l o d i o , nacieron
l a s
recomendaciones: e l que posei x un alodio se
presentaba
a l seor
mas cercano renuncindolo e n su f avor y luego
l o
r e c i b i a e n tardo y
era
defendido
p or
l no siendo inquietado p or l o s
discolos
y
revoltosos-
l i s t a s
recomendaciones
tuvieron
lugar,
cuando
l o s
beneficios estuvieron mas e n vog a,
e i
tonces habia luchas todos i n s t a n t e s ,
y l o s seores, robustecidos con mas fuerza abusaban
mas
de l o s dbiles,
de
l o s que
posean l o s
a l o d i o s .
L l e g
tanto l a
eslension d e l
sistema feu
d a l
que
reprendiendo un Emperador
su
h i j o porque
S u l o daba
sus
vasallos l a bendicion, l e contest es l o nico que p u edo darles ; pu es l o s
seores se habian apropiado todas l a s t i e r r a s y no tenia nada l i b r e que
concederles. A
esta
estension contribuyeron tambien l a s usurpaciones:
cuando
l o s campos
estaban
s i n
c u l t i v o ,
s i
se
apoderaba
cualquiera
de e l l o s
y l o s labraba, venia e n seguida e l seor
exigiendo
e l
feudo.
Grande es
l a
i n f l u e n c i a
de l sistema feudal e n e l derecho. Un sistema
que originad fraccionamiento de l a soberania, a s i como e l fraccionamiento
de
l a
t i e r r a
;
que
constituye
os
seores
e n
ol ios tantos
soberanos
con
de re ch o de destruirse
m tuamlente
de declaiar l a
guerra a l
Monarca de
t i r a n i z a r y esclavizar
sus
\asallos, que habitaban
l a
sombra
de
sus
casldlos
sistema
de
aislamiento
y que p o d e m o s
llamarle
e l mas
contra
d i c t o r i o que se
ha
conocido; que
descentraliza e l
poder,
que
concentra
todas
l a s afecciones d e l corazon humano dentro de l c a s t i l l o , donde e l atalaya
v i g i l a sie mpre l a proximidad
d e l
e n e m i
o ,
l o s movimientos de t o s v a s a l l o s ,
donde e l bufon divierte
a l seor e l
trovador cania
sus p r oe z as
;
donde l a
m u j e r
se entretiene poniendo p lu mas a l a s f l e c h a s
teniendo
e n su
brazo
izquierdo
l o s
timbres
de su familia y e n e l derecho
l o s d e l
marido,
contem p lando desde su s i l l o n l a
robustez
de su h i j o
respetado ya como
s e f l o r
feudal
asustada
y
sensibilizada
p or
algun
atrevido
pensamiento
de
-
7/24/2019 Origen Del Feudalismo Su Influencia en e
9/17
un
trovador
s i n observar que
l a puerta
d e l
c a s t i l l o est
agonizando
algun villano pendiente de
una
horca
que
t a l ve z l e van conduciendo
a l
r o l l o ; qu e permite l o s seores im p o n er contribuciones: e x i g i r
tribuios,
administrar
j u s t i c i a
acuar moneda ; e n que
l o s seores
podian
casar l a s b i j a s de sus subditos con quienes quisieran ; en que s o daba
mas
estimacion
a
l a s
aves
de
caza
que
l o s
esclavos;
en
que
uno
de
l o s
deblos
mas grandes era impedir
da
cualquier modo que
l caza
s e disminuyese;
en que l o s vasallos
de un
seor podian
se r presos
p or o t r o , p or l a s de u
das que aquel
tuviere
tenindolos encerrados,
hambrientos, aunque
p e
recieran; en que no se c e nocian l a s apelaciones
y
l a j u s t i c i a se adminis
traba p or e l l o s mismos p or jueces que eran sue vasallos ; e n que l o s
principios
de
derecho
emanaban
de
su voluntad; en que
e l
vasallaje se r e
duca
muchas veces
a
una prestacion r i d i c u l a , como entregar
cada
ao
e n
un
d i a
d e te r minado un canario conducido en un coche t i r a d o p or
caballos,
un nabo e n un
carro
l i r a d o p or cuatro p are s do bue ye s,
e n que cuando
l l e g a e l
s e r i o r
un p ue bl o de su
j u r i s d i c c i o n ,
s i habia algun
estanque
l o s
v i l l a n o s
tenian
que e s t a r
toda l a
noche
dando palos en l a s aguas
para que
l a s
ranas
no
d es pe rtas en
su
seor:
sistema
e n
que
pagaba
l a
familia
d e l
difunto una prestacion conocida con e l
nombre
de mincion luctuosa, e n
que
para
cercionarse de s i habia sido
a s i ,
s e llegaba
a l
estre mo de entre
gar
hasta l a
mano derecha
de l difunto
no podia m inos de ejercer una
grande i n f l u e n c i a en
e derecho, l a que
se conocer m e j o r examinando l o s
elem entos constituios d e l r g i m e n feudal.
Tres eran sus e l enn
n t o s :
l a
propiedad
de l a t i e r r a ,
adquirida
de
una
m a n e r a plena, perfecta,
hereditaria; p ero dependiendo
de l seor e l que l a
poseia: l a f u s i o n
( o
l a soberania y de l a propiedad, y l a s relaciones de l o s
seores feudales entre
s i .
Las relaciones que
tenian
l e s poseedores de l o s feudos con sus seores,
no
fueron
conocidas
mientras
hubo
l ib e rad p a ra
agruparse
a l
rededor
de
l a s banderas
de un gefe e n e l
e j e r c i c i o
de l a guerra. Entonces e ra perso
nal
l a
obiigacion,
no habia
concesion
da t i e r r a , no p asab a l o s herederos;
p e ro de sde que
e m p ez aron
concederse
aquellas con
obiigacion de
pres
t a r e l s e r v i c i o militar
,
y
desde
que l o s feudos se hicieron de v i t a l i c i o s h e
r e d i t a r i o s ,
nacieron d i s t i n t a s relaciones.
Estas se constituian
p or
m ed io
d e l
homenaj e ,
l a
investidura y
e l
juramento. El h om e naj e , qu e
significaba h a
cerse
hombre de o t r o , e ra
de
dos c l a s e s , s e nc i ll o y l i g i o : aquel
dimanaba
s o l o de l a t i e r r a ,
y
s i bien ligaba a l miles
y
sus herederos,
quedaban l i
bres cuando quisieran,
despidindose
de su seor, y e l l i g i o com prendia
dems una obligacion personal, no cesanJo aun ue desapareciese l a p ro
piedad, sino p or
consentimiento
d e l
seor.
E l h o m ena j e se prestaba p or
e l
interesado
y
no
podia
hacerse
p or
procurador.
En
e l
primero,
e l
que
r e c i
bia e l
feudo se
presentaba ante e l seor en pi
y
con l a
espada
ceida;
p ero e n e l l i g i o se quitaba
e l cinluron l a
espada y l a s espuelas, y con
l a
cabeza descubierta s e
postraba
ante
e l
seor. Juraba
e n seguida s e r l e
D e l
y
l e a l recibiendo se g ui dam e nte de
e s t e
l a
investidura, que era c a s i
l a
toma
de
posesion d e l P i t i d o . S e g u n
algunos e s c r i t o r e s , podiaser psta de 88
modos,
aunque todos p u ed en
reducirse
a dos:
r t a l ,
p o r f e n o l e matcriale
m ; nl e e n pose-iou d e l feudo, de una m ner simblica
dndole
un p u
ado de t i e r r a , una v a r i t a , e t c .
Constituido a s i
e l
feudo, desde luego aparecen obligaciones y
derechos
reciprocos. Las
obligaciones d e l
v a s a l i o eran
de
dos
c l a s e s ,
morales
y l e
g a l e s , aadiendo
algunos
otra
t e r c e r a , conocida
con e l
nombre
de s e r v i c i o s .
Entre
l a s
obligaciones
morales
se
cuenta,
l a
de
s e r l e
f i e l ,
l e a l ,
do no
i n j u
-
7/24/2019 Origen Del Feudalismo Su Influencia en e
10/17
9
r i a r l e , de
mira p or
su
honor y
e l de
su
familia,
siendo
una
f a l l a grande e l
requerir denmJres a sus h i j a s , especialmente l a primognita, p or se r una
continuacion di l a f a m i l i a , l a de r e s t a r l e
caballo
y p re se ntarse a i
seor
cuando este/estuviese p r i s i o n e r o . Las lpales son muchisimas, siendo
l a s
princiMlw: e l servicio
m i l i t a r ,
l a Gducia; j u s t i c i a , a u s i l i o s , r el i e f p l c i -
limite
'erage,
derecho
de
t u t e l a
y
e l
man'tagium.
Una l i g e r a
idea
de
es-
ta/obligaciones r o s har conocer su importancia.
La
obligacion principal del
vasal lo e ra
e l se rvicio mil itar que
debia
prestar
su
s
-
7/24/2019 Origen Del Feudalismo Su Influencia en e
11/17
0
E l p l acitum
e ra l a cantidad
que se
daba a l
seor,
cuando e l feudatario
vendia I n s
t i e r r a s
e n que c o n s i s t i a
e l feu
l o . El
seor
exigia
su f e udata
r i o
un
s e r v i c i o personal,
que
estaba
com p e nsado con l a s
t i e r r a s
que t e n i a .
Cuando
moria
e l feudatario
se concedia l o s h e nde ros p or m ed io
de l a
investidura.
I e r o
e l
feudatario
p o
l i a
no q ue r e r e l feudo y hacer
otro do
nacion de l , s i b i n no
e ra
rbitro e n e l e g i r
l a persona
quien
l o daba,
necesitando para e l l o e l consentimiento d e l seor. De e s i a
m ner
e l
m i
l e s
dejaba
de e s t a r l e
ligado
y r e c i b i a una cantidad, entre tanto que este t e
nia otro
f e u d a t a r i o , que p or su voluntad
reem p lazaba a l antiguo. La
can
tidad
podia se r
e n tr e g ada p o r
e l
se or y e ntonce s se eslinguia
o
feudo,
cantidad
no
f i j a
a l p r i n c i p i o ,
aunque
s i e n tie mp o de Conrado I e l cual
prohibi
eu
I t a l i a , para
evitar
l o s abusos
que
pudiesen
traspasarse s i n
consentimiento d e l seor. El Rey Ricardo e n Ioglalerra y l a Carta Magna
establecieron l o m i s m o.
El f o r i s - f a c t u r a c o n s i s t i a e n devolver e l feudo a l seor
que
cayese
e n comiso, cuando e l feudatario no cum p l ia l a s condiciones. Esto derecho
di lugar grandes
abusos, ya
p or parte de l o s seores, ya do sus vasa
l l o s .
Como
no
habia
tribunal,
acudian
a l
campo
de
b a t a l l a ,
diciendo
que
no
e cumplian l a s condiciones,
que estaban ya
cumplidas.
Ei federaje era
l a
cantidad que
daba e l
primogaito
e n
caso
de suce
s i o n ,
sus h e r manos
por e l feudo
que
recibia y
que
no pertenecia
l ,
sino t o d o s . Los grandes feudos
eran
para e l
primognito
;
l o s
pequeos
se dividian, bien
s e
quedaba con e l l o s e l primognito
entregando
l o s
otros
una
cantidad
equivalente. En l o s mayores
t e n i a
mas participacion,
l o que estaba establecido para que no se d e b i l i t a s e e l sistema feudal ; a s i
s e quedaba con l a s dos terceras partes y daba una tercera l o s o r o s , l o s
que s e constituian e n un a especie de v a s a l l a j e . S i eran t r e s tenian que a s i s
t i r l a
g ue rra p or
sesenta
d i a s , cada uno
iba
veinte.
L a
t u t e l a ,
llamada
tambien guarda
noda, e ra l a obligacion
que tenia
e l
hurfano,
h i j o
de
un
f e u d a t a r i o ,
de
consentir
que
e l
seor
fuese
su
t u t o r ,
administrase
sus bi ene s y percibiese l a s rentas
disponiendo de e l l a s s i n
dar
cuentas.
Esto no t e n i a
lugar
e n Inglaterra, n i e n l a Normandia ; mas
e n F ran ci a se e j e r c i
muchas
veces este derecho, respecto de
l a s
h i j a s de
l o s seores principales.
El
maritagiun
era
l a obligacion
que tenian l a s b i j a s
de l feudatario de
r e c i b i r p or
maridos
l o s
que
quisiese e l seor. A
veces
se estendia a
l o s
h i j o s ,
y
regularmente
se
pagaba
una cantidad
para
l i b r a r s e de esta obliga
c i o n . El seor podia casarlas con quien q u i s i e r a , con t a l que fuesen de una
misma condicion, pues teniendo que hacer l a guerra, lodos sus vasallos
debian se r personas de entera
confianza
para
l .
S e g u n
e l Libro
de l o s
feudos,
tenian que
casarse
con quien s ealas e
e l
seor, y
solo
habia una
escepcion, saber:
cuando
l a
m u j e r
decia
que
t e n i a
sesenta aos,
perma
neciendo e nton ce s e n t a l e stado, bie n f ue se viuda s o l t e r a . La ley se fun
daba
para
establecer e s t o , e n
que
l a m u j e r
que dab a
esta
respuesta,
e ra
p or e l mucho Irabajo, porta mucha aversion,
que
tendria t a l matrimonio.
Otros
muchos
derechos egjrcian l o s seores
feudales.
Obligaban
l o s
colonos
cocer
e l p an e n su
horno, m o l e r
e l
grano
e n
su molino, i m p o
nindoles graves
penas e n caso de
i n f r a c c i o n .
En
una
carta
f o r a l
de Gali
c i a se determinaba que no pudiesen vender su
v i n o ,
s i n
que
l o vendiese e l
abad. Tampoco s e p odia p escar e n e l t e r r i t o r i o estanque de l seor, su
cediendo l o
mismo
e u l a caza. Dedicados l o s seores e s t e g ne ro de e n
tretenimiento, consideraban que malmdoles una pieza l e s privaban
de
su
soberania, imponian p or
l o tanto penas
gravisimas.
-
7/24/2019 Origen Del Feudalismo Su Influencia en e
12/17
a
Tenian
adornas e l
derecho de Conducho, e n virtud d e l que, debian
darle habitacion,
comida, l e a .
Lam i o r i a ,
derecho de h ere dar l o s
que morian.
L a
mincion luctuosa,
p or l a
que
e l colono
daba
su seor,
una
cosa de l a s mas
preciosas,
e n caso de m ue rte . En
Espada
e ia un
i r e s ,
y
e n algunos puntos, no e ra l a
mejor, sino
l a segunda. En
Alemania,
un
abad
tocaba
con
un
p a l o ,
vuelto
de
espaldas,
e l
ganado,
adquiriendo
l a
propiedad
de l i r e s , que de e s t e molo sealase. A f i n e s d e l s i g l o pasado,
e x i s t i a e s t a prestacion e n G a l i c i a , determinando, que s i hubiese cuatro r e -
s e s s e diesen sesenta
r e a l e s .
El de re ch o de apoderarse de l o s bie ne s de l
nufrago,
l o
que
di lugar
A muchos esceso, hasta l l e g a r
e l
estremo
de
poner seales, para
que
l o s
buques
se
e s t r e l l a s e n , perteneciendo a l seor
i o s
t r i p u l a n t e s ,
au n
cuando se
salvasen
d e l naufragio.
Hasta
s e l l e g disputar
entre e l
seor
y e l marido l a
primera
noche
de bodas,
habiendo en
e l Piamonte
una revolucion
con l a casa de Saboya,
determinndose en
algunos pueblos,
que e n lugar de
t r e s
noches, fuera una.
En Womers un rector abad de
una
i g l e s i a , l l e g > \ sostener que l e p e r
tenecia e s t e derecho delante de su Obispo. En un pueblo de Catalua, t o
davia
e n
1711,
se
pagaban
70
l i b i a s
catalanas
p or
e s t e
derecho,
segun
ase
g ura un Diputado. En Galicia e x i s t i
introducido
p or l o s f r a n c o s : llamado
pecio
vordere.
Otras much s prestaciones hahia que s e r i a p r ol i jo enum erar, todo e s t a
ba
cubierto
con e l manto
f e u d a l , hasta
e l a i r e
l l e g
se r
objeto d e l feudo.
E l
stor feudal
como participante
de una
fraccion de
soberania,
t e n i a
derechos, que su
ve z
eran
obligaciones
para sus v a s a l l o s . Ademas de l o s
feudos, habia
l o s sub-feudos, formando a s i
un
orden
gradual,
y
egercien-
do
l o s
que
poseian
feudos pequeos, l o s mismos deruchos,
incluso
e l de
soberania, sobre
sus
v a s a l l o s , que
l o s
grandes ejercian sobre
e l l o s ,
s i n
que
e s t o s p udie se n e ntr om e te rse e n l o s derechos
de
aquellos.
E l seor imponia contribuciones en su t e r r i t o r i o ; no existiendo asam
bleas
en
l a s
que
s e
discutiesen,
l e g i s l a b a ,
administraba
j u s t i c i a ,
bien
p or
s i , p or sus delegados y p or regla
general
l e
correspondia
e l derecho de
acuar
m o ne d a, a un qu e
muchas veces no
pudiese
nacerlo
p or f a l t a de
me
d i o s . En Francia, S an Luisquisodisminuir este
poder omnimodo que
tenian
pero a l f i n
se
vio reducido
t r a n s i g i r con muchos abusos.
El seor f e u d a l , como soberano y como dueo de l a t i e r r a , t e n i a un p o
de r grande sobre e l colono, sea habitante d e l
cam po,
y quien
s e
t r a t a
ba de
una
m an era
durisima.
No se croa, s i n embargo,
que
repentinamente
y de un modo imprevisto l l e g a s e
e s t a
u.iserable condicion, llay que bus
car su origen durante l a poca de l a administracion romana. En su ltim o
periodo s e distingue entre s i l a condicion de l o s habitantes de l a s ciuda
de s y
d e l
cam po. La primera fu objeto de esludios de
jurisconsultos
pero
l a
segunda
fu mas
descu dada.
En
este
tie m po ya
e ra
miserable
l a
condicion de l o s colonos. Savigny habla de e l l o s c o i > l a exactitud que acos
tumbra, y conformndose con J u s t i n i a n o , dice que eran una c l a s e de p e r
sonas que reciban diferentes nombres, como e l de Coloni, Rustid, O ri
g i n a n , A s c r i p l i c i ,
I n q u i l i n i , Tribulari,
Censi
y
hasta
llegaron
confundir
s e ,
aunque
injustamente con
l o s
esclavos
siervos
de l a gleva. L a misma
l e y romana
diferencia
e l esclavo d e l colono: e s t e podia contraer matrimo
n i o ,
su m u j e r se
llamaba
usor,
tenian sobre
l o s h i j o s patria potestad, loque
no suceda con e l esclavo,
pues
aunque e l
cristianismo
di
sus
uniones,
e l nombrede matrimonios, no l o eran l e g al m e nte . E l col ono e ra admitido
a l
s e r v i c i o
m i l i t a r , pudiendo l l e g a r a s i l as p rim e ras dignidades, como Jus
t i n o
y
Mxi mo ,
que
consiguieron
l a
cerosa
imperial;
e l
esclavo,
no.
E l c o
-
7/24/2019 Origen Del Feudalismo Su Influencia en e
13/17
-t
-
lono
t e n i a p eculio propio,
de l que era propietario;
e l esclavo l o
t e n i a para
su
seor. En algunos ; a s o s , s i n
embargo, era
p eor l a
condicion
de l o s colonos,
pues
no p odi an se r manumitidos, p or
que variarian
l a condicion de 1 1 t i e r r a
y en
cualquier
s i t i o eran reivindicados, arrancndolos de l a s estatuas,
s i se
cog ian
e l l a s .
No podian
vender l a
t i e r r a
s i n
permiso de l seor; pero
tampoco
podian
se r
vendidos,
sino
con
e l l a .
Esto
mismo
sucede e n
Rusia.
E l col ono
podia
coasolarse con
l a dea de
nacer
y m orir e n e l mismo
s i t i o .
S i l a
t i e r r a
e ra de mucha estension, s e vendia diferentes personas,
en cada parte habia de que dar una familia s i n poder separar sus
individuos; l o contrario
sucedia
con
l o s esclavos. Otra
ventaja
tenian
l o s
colonos, r e l a t i v a
l o que
habian de
pagar a l seor:
habia dos
impuestos,
uno sobro l a t i e r r a , que
s e
pagaba
delante,
y
otro
que no se aumentaba
aunque creciera
l a propiedad p or su cultivo y trabajo. Esta se llamaba
Capitacin, porque e l Estado se dinjiaa propietario, exigindolo,
pudien-
do despues este entenderse con l o s colonos; l o
que
no
sucedia con
e l im
puesto do l a
t i e r r a .
Esta
era
l a
condicion
de l o s
colonos
a l verificarse l a
invasion, e n cuya
poca
hubo un cambio r a d i c a l , p u es l o s impuestos que
antes
se
pagaban
a l
Erario,
se
convirtieron
desde
entonces
e n
ventas,
e n
productos
que
s e
pagaban a l seor
f e u d a l . Bistanto t ie m p o de s p ue s existian
e n
e l
mismo
estado,
como se
demuestra
por
l a s disposiciones
de l o s Papas,
y especialmente de S an Gregorio e l Magno,
viniendo
e l estado c o l o n i a l h a
se r e l mas general e n aquella poca. S us costumbres variaron, llegando
c a s i confundirse con l o s esclavos,
resultando
d
estas
ideas equivocadas,
que e l esclavo se h izo de m ej or condicion, adquiriendo l a s ventajas d e l co
l o n o . L os m o na rc as querian, como e n tie mpo de l o s romanos, l a c e n t r a l i z a
c i o n ,
l a
que se
opusieron
l o s seores feudales, exigiendo l a s r e n t a s ,
io
ya
como
propieiarios, sino como
seores, como
soberanos.
Los
seores feudales llegaron
se r
t a n
opresores, egercer derechos
t a n
onerosos, que en m ed io de l a crasa
ignorancia
de
aquel
tiempo,
esta
l l a r o n
varias
insurecciones.
En
Normandia,
se
reunieron
para
deliberar
sobre l a s prestaciones que habian de dar
a l
D uq ue , 997 , y e s t e ,
a l
momento
que
l o
supo, mand qu todos
l o s
que estuviesen e n l a Asamblea, l e s
cortasen una mano y un p i . En
tie mpo
de
S an
Luis
sucedi
t o
mismo
e n
Francia.
En I t a l i a
se derribaron
c a s t i l l o s ,
siendo
a l f i n vencidos.
Antiguamente
p or
l a
conquista, Us personas humildes
eran
reducidas
l a
condicio de s i e r v a s . D e sp ue s que
e l
cristianismo estendi
sus
salu
dables
m xi mas, fueron e l e vados m e j o r condicion,
llegando
ser colo
nos y despus l i b r e s .
Entre l o s
germanos
se
marca
perfectamente
este
t r n s i t o . En un
c o n c i l i o
ce l e b rado e n tie mpo de Clodoveo e n
650,
se dis
pone no puedan se r vendidos, para se r trasportados mas
a l l
de l r e i n o .
D es p u es
se
determin
no
puedan
se r
vendidos
s i n
l a
propiedad,
l o
que
equivalia compararlos
con l o s colonos.
Desde entonces ces
e l
t r f i c o ,
y
l o s
mercados don e s e hallaban
l o s esclavos,
como
s i fueran rebaos.
Estos t r f i c o s se declararon impios e n l o s c o n c i l i o s , l o que fu bastante
para
que su condicion e m p ez as e elevarse. En tie m p o de Carlos e l Calvo,
864, se prohibio
bajo
p e na de sesenta sueldos
qu? l o s v e ndidos p udi e se n
se r
llevados
fuera
d e l
t e r r i t o r i o ,
y que
e l
que se e mp el lase p or miseria,
pudiera redimirse cuando q u i s t s e ,
entregando , 1 a
cantidad porque estaba
e m p eado, y una quinta parl e mas.
A
l o s siervos de l a s
I g l e s i a s
i o podian im ponrsel es nuevas obligacio
nes, nuevos t r i b u t o s , bajo p e na de e x com union; p or eso
eran
de m e j or
condicion que l o s de l o s seores. Entre
l o s
Borgoeses y
Ripuarios
p o
dian
presentarse
e n
j u i c i o
para
defenderse,
y
s e
admitia
su
testimonio,
l o
-
7/24/2019 Origen Del Feudalismo Su Influencia en e
14/17
-i3
que no suocdia e n .
otros
p a i s e s . En
l a s
Capitulares s e determina que esta
clase ( l e siervos no p u e d j ; s o r r educida l a servidumbre ordinaria, l o
que
venia a se r una garantia
para
no
se r
< l e p eor
condicion.
En l a s
composi
ciones
l o s
esclavos de l a I g l e s i a s o l o pag banla m itad; su manuinicion
no era conocida.
Asi
s e
veia
mejorar notablemente su eslado.
L a
existencia
de l o s
me
moriales revela un paso mas hacia e l pogreso
e n aque l la p oca. Cario -Magno e n 781 despues de conquistar l o s s a j o
ne s y re ducir much s poblaciones l a servidumbre, dispuso su t r n s i t o
l a
l i b e r t a d e n masa. Ludovico Pio estableci l o m is mo. Verificada
l a
ma
numision, 1 < ; daban t i e r r a s ,
cam pos, con l a obligacion de
pagar c i e r t a s
rentas v pensiones. No eran
enteramente l i b r e s ,
n i siervos
tampoco.
Ll e
garon a aumentarse extraordinariamente ; podian disponer de su peculio;
sus
bienes s e
trasmitian l o s herederos, bie n f ue re n h i j o s hermanos, y
s i no l o s t e n i a n , y no
hacian
testamento, pasaban
a l f i s c o . Ludovico
P i o ,
queriendo
hacer
m e j or
su condicion,
determin
que
s i no
testaban y no l e -
nian^hijys n i descendientes,
pasasen
sus
bie ne s l o s
parientes,
no obstante
l a
prctica
admitida e e
contrario.
Una costumbre muy particular, fu l a que l o s introdujo. Cuando moria
un me-mortal, l o s parientes h e re de ros
tenian
que
dar
a l seor una cosa
de l a s mas preciosas
que
tuviesen. Entre l o s borgor.om
s ,
era entregada
a l
seor j a mano
derecha d e l muerto,
emblema de no pad- r
prestarse
ya
se r
v i c i o s p or l , de donde vino su
etimologia.
Esto
es
un
adelantamiento
para e l esclavo
y siervo, p e ro
un
retroceso
para e l colono, p or l o que decimos, que se e m p e o r su condicion. S e em
p le aba e n trabajos
que alteraban
su
salud
tenian pie
prestar e l
mismo
servicio personal que aquellos
y
l a capitacion. Los me-mortales, como no
e stab an e n se r vi dum b re , no p odi an se r manumidos, y e l
colono
s i , p or
m ed io de cartas de manumision, siendo considerado desde entonces como
i n g n i i o .
Cosa
muy
conforme
l a s
costumbres
y
principios
c r i s t i a n o s .
La I g l e s i a
ordenaba l o s que se presentaban, aunque
fuesen
me-inorta
l e s . Los
siervos
no reclamados p or su se or se
consideraban
como
manu
mitidos.
Los colonos
s e
multiplicaron estraordinariamente, porcada 10
siervos habia 10.000
colonos,
clculo t a l
ve z
i n e s a c t o , pero que indica l a
diferencia entre unos y c t r o s .
La condicion de l o s co'onos
se
iba
confundiendo on
l a
de
l o s
me-mor-
t a l e s ; habia s i n
embargo una d i f e r e n c i a . E l m e - m or ta l q ue t e n i a p or dueo
un romano, podia ganar su l i b e r t a d l o s t r e i n t a
anos
pero no s i e ra un
brbaro,
prescripcion
que desapareci, cuando llegaron confundir l o s
romanos con l o s seores de l
Norte.
L a reevindicacion d e l colono no tenia
lugar,
y l o s me-mortales, s i se ponia e n
duda
su legitimidad,
eranconsi-
deiados
como
esclavos.
Cuando
l a
I g l e s i a
permiti
que
se
casasen
l o s
me-
mortales
fuer de
t e r r i t o r i o , s i n
l i c e n c i a
d e l seor,
e ra para
aumentar
l a s
poblaciones
r u r a l e s .
S i un
me-mortal se casaba
con l a h i j a de un colono,
s e consideraba a l h i j o como colono, s i con una sierva, como siervo, d i f e
rencia notable
de l
derecho
romano,
donde
sie mpre s e tenia
presente l a
condicion de l
mejor.
Los
colonos
solo polian
casarse con
personas que
estuviesen
e n e l
m is
mo terreno, no podian enagenar l o s bienes s i n
consentimiento
de l patrono;
pero
s i
t r a s m i t i r l o s
sus
h i j o s , h e r manos y ascendientes p or
testamento
donacion.
Los
colonos
y m e-mortales formaban c i e r t a s reuniones que
tenian
un
g e f e Yivian adheridos
l a t i e r r a y bajo e l
imperio d e l
seor, no
habiendo
p or l o
tanto
derecho personal entre e l l o * . En c i e r t a s cuestiones tenian e l
-
7/24/2019 Origen Del Feudalismo Su Influencia en e
15/17
u
erecho de reclamar, como e n l a s d e l Estado,
agravios
y o t r a s . En l a s
d e l Estado entablaba su reclamacin ante e l conde, u n c om i si on ad o de l
mismo
e l
monarca
: l o mismo
sucedia
cuindo
se
l e
imputaban graves
f a l l a s .
Los
s i e r v o s , l o s
colonos y
m e- morta l es
sufrieron
muchos
mas grados
de
presin
e n
tie m p o de
o s
seores
feudales,
que
l o s
que
habian
s u f r i d o .
Los seores
que
causaban
l a anarqua
e n
e l
t e r r i t o r i o , y
e l
re y
un
abso
lutismo e n e l centro, oprimian estraordinariamente l a s personas que de
e l l o s dependian y de rechazo recaia sobre l o s colonos, siervos yme-morta-
l e s . En aquella epo^ podia decirse que l a condicion humana e ra accesoria
de l a
t i e r r a ,
e l t e r r i t o r i o era todo, e l hambre nada.
Rstanos examinar l a s relaciones que tenian l o s seores feudales entre
s i ,
a s i
como l a s que
e x i s t i a n
entre
l o s h o m br es l i b r e s y
l o s
s i e r v s .
Hoy
que l o s cdigos
consignan
l a
igualdad ante l a l e y ,
h oy
que
e l
poder l i e u e
sus funciones l e g i s l a t i v a , ejecutiva y
j u d i c i a l perfectamente deslindadas
que a l soberano pertenece l a facultad
inspecliva,
h oy que l a s leyes son
formadas p or l o s Cuerpos Colegisladores, que un sistema de
administracion
hace que lodo afluya un centro, y
que
de este ce ntro p artan todas l a s
disposiciones,
y
que
e n
e l
sistema j u d i c i a l
h ay establecido
un orde n gerr-
quico, parece
imposible pudiese
e x i s t i r
p or t r e s s i g l o s
un sistema
e n que
no solamente
e ra desigual
l a
l e y
para
l a s diferentes personas,
sino que
emanaba
de l a voluntad
i n d i v i d u a l ,
sistema e n
que
no
se
conocia nada de
administracin,
pu es todo estaba descentralizado, e n
que
l a j u s t i c i a
se
administraba mas bien con l a
fuerza
qne con l razon.
Cada seor
e ra
un sober ano en su t e r r i t o r i o : e l re y un recuerdo
una
sombra, un poder dbil e n l a mayor parte de l o s casos, siendo t t n s o l o
superior l o s seores feudales, s i t e n i a fuerza para vencerlos. Non de s
cende mos de reyes, decian l o s nobles, s i non que l o s reyes descenden de
nos.
Las
asambleas quedaron
reducidas
s e r
consejos
d e l
rey,
a
l a s
que
a s i s t i a n
l o s seores s i
queran. Cuando
se
reunian,
e ra
mas
bieu p or os
tentacin,
para
manifestar sus
blasones;
y solo alguna ve z
para
ponerse
de
acuerdo
e n e l
modo
de hacer l a guerra. Algunos
feudos solo podian
se r poseidos p or nobles, habiendo diferencia entre e l
seor
que concedia
un feudo y e l que l o recibia : a l primero e stab a inh e re nte e l honcr, e l
tando dominante-, e l que l o recibia t e n i a e l s i r v i e n t e . E l se or p odia estar
sujeto
otro
e n sub*feudo por eso dice Csar Canl que se hallaban l i
gados enlrc
s i l o s poseedores de
l o s feudos,
e n un sistema gerrquico de
instituciones l e g i s l a t i v a s , judiciales y militares.
Los alodios debian
poseerse
p or propietarios nobles,
l a t i e r r a poseia
l a
cualidad de
hacer noble
a l
que
no l o
era.
El que co m p raba una heredad,
siendo
grande,
adquiria
una
independencia compl eta.
Los
mismos
propie
t a r i o s llegaron
tener dos condiciones: ejercian j u s t i c i a respecto l o s co
l o n o s , y e staban sujetos l o s feudos. En e l Norte d e F ranc ia habia
una
mxima f a l s a hoy, que no
habia s eor
s i n t ie rr a .
1
L os
colonos,
s i
comian e n una
mismo
mesa, s i
estaban
e n una
misma
casa,
tenan comunidad. S i se
s e p ar ab an de t a casa
m esa, volvia
l a
p ro
piedad a l seor.
Lo extranjeros, es
d e c i r , l o s
que no habitaban e n e l t e r r i t o r i o de l
se -
f i o r ,
se
miraban con indiferencia y c a s i sie mpre co u
odio. Era
reducido
l a
condicion
de siervo colonc;
s i moria
intestado sus bienes pasaban a l
seor
a l
l i s c o . El
bastardo
era reputadocomo siervo, solo
p or
s e r bastardo.
L as I g l e s i a s tambien poseian feudos, s i bien eran mas suaves, mas
templados.
Ejerciendo
grande
influencia
l o s
dignatarios
e c l e s i s t i c o s ,
e s
-
7/24/2019 Origen Del Feudalismo Su Influencia en e
16/17
5
tando a l
lado de
l o s
reyes y asistiendo
l a s
asambleas, leoian que p a r t i
cipar de l a s ideas
dominantes
e n aque l la p oca. No
solamente tenian
feu
dos
como
l o s seores,
sino
que tambien l o s establecieron
en l o s diez mos
que s e daban
l o s p a r t i c u l a r e s .
Desde
e l
tie mpo
de Carlos Marte l se qui
taron l o s bienes l a s i g l e s i a s , a prelesto de hace r l a guerra, l o que con
tinu
e n
l o s
reinados
sucesivos;
y
l a
I g l e s i a ,
para
evitarlo,
concedia
l o s
diezmos l o s seores e n
feudo, y
estos se com prom e tian defenderlos,
darles t r o p a s ,
e t c . ,
e n caso de guerra.
Algunos
e c l e s i s t i c o s comprendie
ron
que
l e s perjudicaban estas concesiones, y Gregorio
V I I ,
Pontilice de
gran capacidad,
quiso
evitar que se conservasen
l o s
diezmos infeudados, y
e n u : i Concilio celebrado en Roma mand que s e devolviesen
l a
I g l e s i a .
En un
Concilio
de Letran se determin
l o
mismo, y
tambien
en otro que
hubo e n F rancia e n Reims; pero
nada
s e consigui, p or
l a oposicion
de t o s
magnates. Asi, e n e l Concilio de Letran de 1 179, se determin
que
no se
pudiesen establecer do a l l i e n adelante, una ve z que
l o s seores
no volvian
l o s quir
tenian.
Felipe
e l
Hermoso, en
tiem po de
C l e m ent e V ,
pudo
conseguir que se
confirmase
l a
posesion
de
l o s
ya
adquiridos.
En
e l
capi'ulo
54
de
l a s
l i
bertades galicanas, se estableci l o mismo ; pero es'o de bia e nte nde rse
siendo anteriores
a l
Concilio de L el ran d e l s i g l o XII. Bastaba probar, p or
l o
t a n t o , que se venian poseyendo
p or
espacio de cien aos
p or
tiempo
inmemorial.
En
tie mpo
de l a
Asamb l e a constituyele, oslaban enfeudados p or
va*
l o r de 40 millones. Llegaron e n fe udars e l a s i g l e Jas, l a s parroquias,
resultando de aqui, que unas estaban administradas por derecho cannico
y
otras p or de re ch o c i v i l E poca
hubo
de conceder
en
feudo 60
i g l e s i a s
junlas,
s i
bien tenian p or
objeto que e l seor
se constituyese
e n protector,
guardador, e t c . Personas habia nombradas p or
l a s i g l e s i a s ,
que
llegaron a
disp utar y atacar sus derechos l o s seores.
Para
que
no creciera l a infeudacion de l o s diezmos, creyeron
conve
niente
dictar
algunas disposiciones r e l a t i v a s adquirir otros bienes
de
rechos
para
compensarse.
Asi establecieron
l o s feudos de
devocin,
que
consistian e n l a s t i e r r a s
que s e
conce dian un Santo, y e n su r ep r ese nta
cion a l abad, siendo
vasallo
e l que
constituia
e l feudo. Por l o s llamados
f e i p s u s , p or
e l que
l o s
propietarios
se presentaban
ante un
abad
y l e
entregaban l o s
bienes
que
l e
pertenecian en alodio
;
e n
seguida
s e
l o s
de *
volvian, p e ro e n feudo.
Por e l de re ch o de patronato, tambien s e co m p ensaba e l seor de l a s
prdidas que esperimentaba y l a
I g l e s i a
adquiria l o s bienes con que se
dotaba l a
parroquia.
Como e l derecho
estaba
inherente
l a t i e r r a ,
result
de
aqui,
que
e l
derecho de
patronato
l l e g
pertenecer
personas
que no
eran c a t l i c a s , y au n l o s
judios.
Otro modo de compensarse l a I g l e s i a , e ra con l o s Precarios; s e presen
taban l o s propietarios haciendo
cesion
de sus bi ene s una I g l e s i a ,
l a
que
se l o s
devolvia
e n usufructo e n cantidad
mucho mas
grande, adquiriendo
su muerte
l a
propiedad
plena.
Asi e ra reciproca
l a u t i l i d a d , uno adqui
r i a , otro
t e n i a mas
f r u t o s . A veces
pagaba
una
porcion
anual,
que
ya
c o n s i s t i a e n
t i e r r a s ,
ya en s i e r v o s .
Llegaron
p or
f i n a establecerse l o s siervos molibi; l o s
hombres,
lleva
dos
d e l fanatismo, se presentaban
e n
una determinada I g l e s i a ,
diciendo
querian
hacerse siervos de
aquel
santo
y se
ponian un dogal
una
cadena
a l
c u e l l o . Una carta de l ao 1080, p r ue b a que estaba e n costumbre poner
se
l a
cuerda
para
demostrar
l a
servidumbre.
-
7/24/2019 Origen Del Feudalismo Su Influencia en e
17/17
-
16 -
Tal ve z
he c a l i f i c a d o a l r g i m e n feudal de una man e ra
demasiado
du
r a ;
empero no
desconozco
sus
ventajas. E l e ra e l
nico capaz
de contener
l a
ambicion
de aquellos grandes,
que
aislados e n sus c a s t i l l o s
cual guila
en su nido, todo l o encontraban e n e l l o s ; su situacion y
elevacion,
indica
ban
l a
superioridad que
egercian
sobre sus
v a s a l l o s ,
y aislados de
l o s
otros
seores no aspiraban formar un poder que toda l o absorviese.
El monar
ca
e ra
un g ran
nombre;
p ero
solo
obligaba
l o s
seores
i prestarle
ausi-
l i o s , cuando
eran
sus feudatarios, y entonces solo por e l
ti e m po
determi
nado, siendo esta l a
razon de no
e m p r e n d e r
en aquella poca
grandes
em
presas. S u e s p i r i t u de independencia, hacia
imposible
l a asociacion:
mandaban
c a s i
siempre, c a s i nunca obedecian, resultan
l o
de aqui su ca
rcter
f e r o z ,
prfido y
escandaloso,
y
adems caprichoso
y
estrava-
ganle.
K l
fonda smo, como todas l a s
i n s t i t u c i o n e s humanas,
ha tenido
su
na-
cimiento.l
desarrollo y muerte. En Francia l o s r e s t o s feudales,
termina
ron
e n
tiem po
de
l a
Convencion. En Espaa subsistieron
l o s
seorios,
restos d e l feudalismo,
hasta
e l
ao 181
1 ,
e n
que
fueron derogados
p or un
decreto de l a s Cortes de 6 de agosto. Abolido e l sistema de
181
1 ,
fueron
anulados
todos
sus
a c t o s .
En
1820
s e
restablecen, basta
1823,
e n
que
vuelven quedar s i n e f e c t o . Proclamado e l r g i m e n constitucional
l a
muirle de Fernando V I I ,
l o s
cuerpos l e g i s l a t i v o s trataron do restablecer l o s
decretos sol
r e abolicion
de seorios, y a l e f e c t o dieron una l e y e a 26 de
agosto de 183 7, quedando d e sd e e ntonce s derogados l o s seoiios. Tai ve z
existen e n l a s costumbres algunos r e s t o s feudales, aunque h ayan
desapa
recido ante
l a
l e y .
Las
costumbres
tardan mucho
e n
desarraigarse e n l o s
pueblos; p or eso no sie mpre se p u ed e r o m p e r bruscamente
con
l o p a
sado.
He concluido, Exc mo. S r . , de hablar de una i n s t i l u c i o n que (an p ro
f und am e n te d e be se r estudiada.
Las Asisias
de
Jerusalen
y
e l
Libro de
I s feudos, son
l a s
fuentes d e l
feudalismo, cdigos
. q u e aunque redactados
e l
pri m ero
para
e l
Oriente
y
e l
segundo
para
l o s
longobardos,
contienen
con l i g e r a s alteraciones
l a s disposiciones
que e stuvi er on vi ge nte s e n l a s
naciones de l Occidente. El hacer su h i s t o r i a seria
abusar
de
vuestra
atencion.
Tal ve z h e j uz gado m al e l
feudalismo:
t a l ve z
s i
un seor feudal sa
l i e r a de su sepulcro, a l o i i e s t e discurso
creeria
se hablaba de una i n s t i
tucion
de otro tie mpo que l no recordaba. Acaso hablaria solo de uno de
sus
aspectos, de
sus
f a s e s l a s supersticiones
populares,
l a s novelas de l a
edad
media,
l o s restos de l o s
c a s t i l l o s ,
objeto de curiosidad para nosotros,
de espanto para nuestros mayores,
fueron
l a s deas qne mas me llamaron
l a
atencin. S i
no he comprendido esta i n s t i t u c i o n e n su totalidad, es p or
que
solo l o s
genios
ve n l a sociedad que pas de una
m an era
clara como
ve n
l a presente. He dicho.
Madr id 18 de marzo de 1860.
Angel Portal y
Vila.