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ICompiladores
Laura Baca Olamendi
Isidro H. Cisneros
Los Intelectuales y
los Dilemas Politicos
en el Siglo XX
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Primera edici6n, mayo de 1997
© Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales
Sede Mexico
© Laura Baca Olamendi e Isidro H. Cisneros
© Triana Editores
ISBN 968-7391-16-X
Diseho:
Mercedes Valle
Hector Villanueva
Impreso en Mexico
Printed in Mexico
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Indice
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Torno IT
INTRODUCCION 11
I. LOS INTELECTUALES Y EL PODER 19
Las ironias de la victoria
Roger Bartra
21
Los intelectuales y el poder
Federico Campbell
27
Intelectuales y politica
Norbert Lechner
33
II. LOS INTELECTUALES Y LA CONSTRUCCION
DEL MUNDO CONTEMPORANEO 37
Benjamin: mesianismo y utopia
Bolivar Echeverria
39
Angelus Novus. Una revision biografica de Walter Benjamin
Manuel Lavaniegos
61
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La categoria de la vision del mundo en Lucien GoldmannGuillermo Delahanty
73
Carlo Rosselli: el compromiso intelectual ante el
IiberalsocialismoJose Fernandez Santillan
85
MaxWeber: el sentido de la ciencia y la tarea de los
intelectuales
Nora Rabotnikof
101
Los intelectuales y la politica en el pensamiento deMaxWeber
Gina Zabludovsky
123
;.Ideologos, socielogos, politicos? Acerca del analisis sociologico
de los procesos sociales y politicos en America Latina
Francisco Zapata
141
La originalidad de AmericaLatina. Una revision a los problemas
del subdesarrollo y la dependencia
Jaime Osorio
161
(Re) construyendo la biografia intelectual de
Fernand Braudel
Carlos Antonio Aguirre Rojas
173
La relevancia de las contribuciones de ImmanuelWallerstein 'para
las ciencias sociales latinoamericanas...Ricardo A. Yocelevzky
215
Michael Foucault: "Microfisica del poder y control social"
Maria Ines Garcia Canal
235
Actualidad y saber en Foucault: la inquietud como filosofia del
horizonte politico
Raymundo Mier
255
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III. PARADIGMAS POLITICO-CULTURALES AL FINAL
DEL SIGLO 277
Isaiah Berlin: el zorro
Sara Sefchovich
279
Isaiah Berlin: la fuerza de las ideasJulio Amador Bech
295
Norberto Bobbio: repulsion y atraccion entre
politica y cultura
Laura Baca Olamendi
309
Hirschman y las retoricas de la intransigencia
Luis Salazar
325
RalfDahrendorf: intelectuales,democraciay post-socialismo
Isidro H. Cisneros
343
Raymond Aron: el historiador del presente
Soledad Loaeza
367
Luhmann: de la sociedad, los hombres y las interacciones
Rene Millan Valenzuela
387
Luhmann y Habermas: un debate sobre la modernidad
Blanca Solares
...... ........ 403
IV. LAS EXPERIENCIAS POLffiCAS E INTELECTUALES EN
AMERICA LATINA 409
InteIectuaies y politica: nuevo contexto y nuevos desafiosNorbert Lechner
411
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Partidos politicos y elecciones en la America Latina
centemporanea
Marcelo Cavarozzi
419
EI debate intelectual y la genesis del TLCFrancisco Guerrero
433
Las transformaciones del socialismo al umbral del siglo XXILudolfo Paramio
445
Los intelectuales y la politicaCarlos Monsivais
461
Cuatro formas de experimentar la muerte intelectual
Roger Bartra
481
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Intelectuales y politica
Norbert Lechner
Llamo la atencion acerca del seminario Los intelectualesy los dilemaspoliticos
en el siglo organizado por Flacso y UAM-Xochimilco. A 10 largo de tres meses
se analiza la obra y vida de grandes intelectuales, de Benjamin a Huntington,
pasando por Weber, Bobbio, Hischman entre muchos otros. Mas alla de 10 quepodemos aprender de cada uno de ellos en terminos de conocimiento de nuestra
epoca, se trata de un valioso ejercicio de autorreflexion acerca de nuestra propia
labor como intelectuales. En America Latina tenemos poca tradicion en dar
cuenta de nuestro quehacer, pasamos de tema en tema, de coyuntura en
coyuntura, sin hacer memoria. Nos cuesta asumir nuestra responsabilidad, es
decir, responder a alguien (el publico, los conciudadanos) por algo (la actividad
intelectual). Una de las razones que inhibe ese benefico ejercicio de
autorreflexi6n en nuestros pafses radica en la tradicion cortesana; quiero decir,una atencion desmesurada a la relacion de intelectuales y poder. Se tiende a
evaluar (autoevaluar) la labor intelectual en funcion de su influencia en las
decisiones politicas, sea como consejero tras el trono, sea como portavoz de
los marginados. Ello produce -rnas alla de la saludable polemica- una
partidizacion de consecuencias nefastas. La partidizacion del debate intelectual
me parece deplorable, porque debilita aun mas la de por sf fragil esfera publica
en nuestros pafses. En lugar de fortalecer 10publico como ambito autonomo y
crftico, tanto de la esfera estatal como del mundo privado, la discusion ciudadanatermina identificada con la (por 10 demas, necesaria y muy legftima) lucha de
los partidos politicos.
33
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34 Intelectualesypolitica
Se mantiene, aunque s610de manera tacita, la tradicion gramsciana del
intelectual orgdnico que racionaliza los intereses de un grupo social y divulgalas opciones de su partido politico. Esta concepcion del intelectual me parece
obsoleta de cara a las transformaciones tanto de la sociedad civil como de la
sociedad politica. Tiene lugar un acelerado proceso de diferenciacion y
fragmentacion social que inhibe cualquier tipo de afinidad orgdnica con algim
sujeto preconstituido. Cuando los lazos de integracion social se debilitan y las
identidades colectivas saltan hechas afiicos, el intelectual ya no logra operar
como correa de transmision. En esa funcion auxiliar ni siquiera resulta un
interlocutor valido para el politico que busca comunicarse con las nuevasopiniones y demandas ciudadanas. Conviene pues desplazar el eje del debate.
La famosa pregunta sobre la incidencia del intelectual exige una reflexion mas
compleja que la simple alusion aI poder. Que hay poder, 10hay. Pero ciertamente
no aquella relacion vertical y cosificada que sueIe presuponer la discusion
sobre los intelectuales y el poder. Desde siempre los intelectuales han sido los
especialistas en producir y reproducir los valores y mundos simbolicos, las
creencias y representaciones colectivas, en fin, las ideas e imagenes que se
hace una sociedad acerca de si misma. Hoy pOT hoy, el principal problema dela sociedad moderna parece radicar en ese campo cultural. A la evidente crisis
de los mapas politico-ideologicos que se hizo palpable con el derrumbe de los
Estados comunistas, hay que afiadir una mutacion cultural mas profunda que
se muestra en la erosion de nuestros mapas cognoscitivos. Las grandes
transformaciones en curso no podian sino modificar igualmente los codigos
interpretativos mediante los cuales ordenamos la realidad y damos senti do al
desarrollo social. Tambien en Mexico estan a la vista nuestras dificultades
para interpretar el sentido de la modernizacion economica y de la
democratizacion politica; no tenemos una imagen del pais que queremos. Los
esquemas y enfoques heredados siguen en uso por inercia, pero ya no lograo
dar cuenta de las realidades emergentes.
Aqui, como en otras partes existe una crisis de intelegibilidad que afecta
tam bien a la politica. En efecto, i,c6mo elaborar acuerdos politicos duraderos
en ausencia de claves interpretativas compartidas? En el reciente Congreso
Mundial de Ciencias Politicas, Sartori reitero un punto crucial: para que exista
un pluralismo efectivo -diferente a la mera diversidad de opiniones
yuxtapuestas- se requiere un marco compartido. Un primer paso indispensa
ble es un consenso acerca de los procedimientos legales que legitiman una
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35orbertLechner
decision. Tan pronto se acuerda quienes y como deciden, se plantea la preguntacerca de que decidir: l.Que asuntos son materia legitima de la agenda politica
y, por sobre todo, cuales son los objetivos de la accion politica? No basta
referirse entonces a programas de partido y resultados electorales, por
importantes que sean. Se encuentra enjuego la concepcion misma de la politica.
Es decir, debemos replantearnos el interrogante acerca de la razon, en lugar,
de los limites de la politica. Visualizando la relevancia de los codigos
interpretativos no tan solo para la actividad politica sino particularmente para
la imagen que nos hacemos de la politica y, por10
tanto, para la configuraciondel sistema politico, tambien vislumbramos una nueva relacion entre
intelectuales y politica. La incidencia politica del intelectual me parece residir
en su contribucion a que problemas se plantea una sociedad y como los enfoca.
Es a traves de sus interpretaciones de 10 real, 10 posible y 10 deseado que los
intelectuales ayudan a configurar el universo cultural del pais y, por ende, su
horizonte politico. No existe pues una relacion directa entre intelectuales y
politica. Sin embargo, la cercania esta a la vista. Tanto la labor intelectual
como la decision politica actuan sobre la estructura comunicativa de la sociedad.Una y otra saben (deberian saber) que no es su oficio salvar almas; sin recurrir
a verdades absolutas ni autoridad sacrosanta proponen argumentos y pretenden
convencer en un dialogo abierto y permanente, sin resultado predeterminado.
Tanto el (buen) intelectual como el (buen) politico comparten un objetivo: la
autorreflexion de la sociedad sobre si misma. Cuanto mayor sea la densidad
de la cornunicacion y reflexion en una sociedad, tanto mayor sera su capacidad
de autodeterminacion colectiva.