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Lo que va de ayer a hoy
Historias bblicas de ayer
que se repiten hoy
La fbrica De
chivos expiatorios
YER
(Libro del Levtico 16, 1.)As entrar Aarn en el santuario: con un novillo
para el sacrificio por el pecado y un carnero para
el holocausto: Se vestir la tnica sagrada de lino
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Despus tomar los dos chivos y los presentar
ante el Seor a la entrada de la tienda del
encuentro. Echar a suerte los dos chivos: uno le
tocar al Seor y el otro a Azazel (el ngel del
mal).
Tomar el que haya tocado en suerte al Seor y lo
ofrecer en sacrificio por el pecado. El que toc en
suerte a Azazel lo presentar vivo ante el Seor,
realizar la expiacin por l y despus lo mandaral desierto, a Azazel (ngel cado).
As el sacerdote impona lasmanos sobre la cabeza delmacho cabro. El pueblocontento porque todos sus
pecados caan sobre el animal yellos tan tranquilos liberados delpeso de sus crmenes.
Al pobre bicho lo tiraban piedrashasta que lo hacan escaparse por el desierto. Por
all, en algn lugar quedara su calavera peladaentre la arena.
El pueblo de Dios se volva a sus casas tan
tranquilo, a merendar y seguir con las maldadesde antes. Al ao que viene ya buscaran otrocabrito emisario. As lo llamaban porque era
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el mensajero que cargaba con los males de todoel pueblo.
Les suena todo esto? Antes de saltar al hoy esbueno que recordemos otro texto bblico (Hebreos13, 11)
Porque el sumo sacerdote introduce la sangre delos animales sacrificados en el santuario comoofrenda para expiar los pecados y los cuerpos se
queman fuera del campamento.
Por eso Jess, paraconsagrar con susangre al pueblo,
padeci fuera de laspuertas.
Salgamos, tambinnosotros fuera delcampamento, para irhacia l, cargando con
sus afrentas; porqueno tenemos aqu ciudadpermanente, sino quebuscamos la futura.
La sociedad juda,
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como otras sociedades, estaba organizada comouna pirmide donde los pocos de arriba vivan biena costa de los muchos de abajo.
Esa pirmide aprisiona y apisona a las masas.
Pero qu sucede cuando entre las masas surgealguien que intenta darles conciencia; hablarles deque hay otro mundo?: El reino de ese Dios del quetanto hablan? Y qu pasa cuando la pobre gente
empieza a hacerle caso al profeta que las habla deque es posible ese nuevo reino? aunque senecesita que todostambin cambien sumanera de ser opensar. Qu
sucede?. Pues queeso preocupa a losque vivan muy biensentados en susprivilegios. Entoncesenvenenan la mente
de esa pobre eincauta gente que lesegua y hastaquera hacerle rey(aunque l no sedej). Y la pobre
gente es azuzada,
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acarreada por los prepotentes. Las masas cambiande golpe su pensamiento y empiezan a gritar:crucifcalo, crucifcalo!. El que intentaba
iluminarles se convierte en el cabrito emisor alque desde lo alto de la pirmide alguien le imponelas manos y le dice: Irs a la cruz.
Y el pueblo vuelve sus casas a merendar, a seguirsu vida miserable mientras se desangra el chivoexpiatorio.
Eso pasaba entonces, y hoy?
HOY
Cuntas vctimas, marginadas, golpeadas oasesinadas, no por reyes, presidentes o esbirros,sino por el pueblo, la masa. La turba! Aunquelos otros desde lo alto miran satisfechos las
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hazaas de los embrutecidos de abajo.
As sucede en los linchamientos de delincuentes deverdad, o falsamente acusados por unas vocesannimas que se esconden detrs de las fierasagresivas. Sobre el chivo expiatorio caen lasfrustraciones, las humillaciones que han sufridobajo poderes corruptos. Con ellos nos atrevieron.Y ahora vuelcan su rabia contra un delincuente desegunda fila o tal vez contra un inocente al que nodieron tiempo de justificarse.
As sucede tambin en esa escuela donde a un
compaero o compaera le hacen los dems la vidaimposible, generalmente manejados por un ldernefasto. Quien sufre el llamado bullying puedeser un muchacho algo torpe o con algn defecto delque todos se ren o, al revs, alguien que destaqueen sus estudios o en su conducta y los otros eso no
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lo aguantan. Ah tienen un chivo expiatorio detodos sus fracasos estudiantiles.
Actualmente esta situacin se est dando a nivelesde poltica nacional o internacional.
Es peligroso reunir al pueblo engaado y darlesconciencia de su situacin y su dignidad. Losdueos de poder y del dinero prefieren mantenera la gente convencida de que el sistema
neocapitalista es la nica solucin para el progreso( el progreso de quin?). Los dueos del podertienen a sus rdenes siclogos y periodistas quesaben orientar la conciencia o inconsciencia socialsegn sus intereses. Naturalmente, cuando en unpas se produce un intento de cambio social los que
procuran que nada cambie, porque no les convienea ellos, siguen escondidos en su torre de privilegiosy hacen que en el pueblo se siembre la confusin.
Quien est al frente del proceso de cambio no ser,seguro, una persona perfecta. Eso les conviene.Como los ms poderosos tienen en sus manos losmedios de manejar masas, les resulta fcilsembrar la desconfianza, las exageraciones de loserrores polticos o personales, las mentirasdescaradas sobre la situacin del pas. Y como unamentira repetida se convierte en verdad, ah tienena personas, incluso con aparente buena informa-
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cin, que se tragan la campaa y convierten alreformador o revolucionario en un chivo polticoexpiatorio.
Estas ideas me lassugiere un artculo deltelogo Leonardo Boffen torno a una situacinque se da en Brasil yque se puede ampliar a
otros pases, sobre todo de Amrica Latina. l citatambin a otros expertos politlogos:
Ha surgido un fenmeno que yo nunca haba visto en
Brasil. De repente, vi un odio colectivo de la clase
alta, de los ricos, contra un partido y una presidenta.
No era preocupacin o miedo. Era odio. Ese odioproviene de tener un gobierno que por primera vez es
de centro-izquierda y que se conserva de izquierda.
Contrajo compromisos, pero no se entreg. Contina
defendiendo a los pobres contra los ricos. El odio
procede de que el gobierno revel una preferencia
fuerte y clara por los trabajadores y por los pobres
Este odio ha sido promovido fuertemente por la
prensa comercial de Rio y de So Paulo, por un canal
de TV de alcance nacional y especialmente por una
revista semanal que no suele destacar por su moral
periodstica,
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Puedo imaginar la enorme dificultad que tienen las
clases propietarias con sus poderosos medios de
comunicacin para aceptar la profunda transformacin
ocurrida en el pas con la llegada del PT, venido de
abajo, del seno de aquellos que siempre estuvieron al
margen y a los cuales se les negaron derechos y plena
ciudadana. Como escribi acertadamente el
economista Ladislau Dowbor de la Pontificia
Universidad Catlica de So Paulo (PUC):
Ellos quieren volver al pasado, a la restriccin de las
polticas sociales, a la reduccin de las polticas
pblicas, a poner trabas a la subida de la base de la
pirmide que los asusta. Y aade: La mquina
administrativa heredada fue hecha para administrarprivilegios, no para prestar servicios. Y los
privilegiados quieren que vuelva (Carta Maior,22/09/2015).
Para entender el fenmeno del odio social nos
ayudan los analistas de la violencia en la historia.
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Recurro especialmente al pensador francs Ren
Girard (1923) que se cuenta entre los mejores. Segn
l, cuando en la sociedad surgen los conflictos, el
opositor principal consigue convencer a los dems deque el culpable es tal o cual persona o partido. Todos
entonces se vuelven contra l, convirtindolo en chivo
expiatorio sobre el cual colocan todas las culpas y
corrupciones (cf. Le bouc missaire, 1982). As
desvan la mirada de sus propias corrupciones y,
aliviados, continan con su lgica tambincorrupta.
O se podra atribuir a los acusadores lo que el gran
jurista y politlogo alemn Karl Schmitt (1986)
aplicaba a todo un pueblo. Este para garantizar su
identidad tiene que identificar un enemigo y
descalificarlo con todo tipo de prejuicios ydifamacin (cf. O conceito do poltico, 2003) un
verdadero bullyingcolectivo.
(Quienes deseen conocer el artculo completo lo
encuentran en: Pgina de Boff en Koinon Pgina deLeonardo Boff)
Si ustedes siguen un poco las noticias, vern que loque aqu contamos es aplicable a muchos pasesdel sur a los que apuntan los dedos electrnicos
o militares de estados o multinacionalespoderosas.
http://www.servicioskoinonia.org/boffhttp://leonardoboff.com/http://leonardoboff.com/http://leonardoboff.com/http://leonardoboff.com/http://www.servicioskoinonia.org/boff -
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No vamos a justificar los errores que puedancometer quienes intentan forjar una sociedad ms
justa, pero tengamos siempre, como fondo del
pensamiento, que la resistencia al cambio tiene laspoderosas armas de la deformacin y la mentira.Por eso es bueno que busquemos otros mediosalternativos de comunicacin, en general msdifciles de encontrar que los tpicos que nos echanencima los grandes canales de influencia masiva.Tengamos en cuenta que no todos los chivosexpiatorios, los que sufren el bullying, sonperfectos, pero que su intento por cambiar elmundo pone frenticos a los grandes poderes de lahistoria, que son capaces de todo contra los pasesdonde se intenta una reforma social.