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HindúCosmologíayCosmogonía.
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Introducción
• Indía
• País milenario, de misterios, de hombres sagradostiene en suhaberunagranhistoria, llena de mixturas.
• La culturaHindúestaligada a la religióny el ladoespiritual
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Cosmología.
• En el hinduismo, el culto a lasimágeneses un elementoesencialtanto en el hogarcomo en los templos.
• El temploeserigidocomo el hogar de la imagen del diosy "guarda" supresencia.
• De acuerdo con la estructura del universo, la imagen se sitúa en el puntomás alto, en el eje del mundo.
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• El podersagrado del universoesplasmado de distintasformasmediantediagramascósmicos, llamadosyantrasomandalas, ytambiénesrecopilado en los cantos sagrados -cuyosonidoevoca la energíay el orden- llamados mantras.
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• La cosmologíahindúcontempla el universocomo un círculo (mandala) dividido en zonas. Se trata de unaordenaciónconcéntrica con un cuadrado, divido a suvez en cuadradosmáspequeñosalrededor de la divinidadsuprema. El mandalaune el mundo de los dioses con el templo, que se basa en la mismaestructurageométrica.
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Yantras
• Los diagramas, llamadosyantras, están a suvezbasados en el mandalay se refieren a lasdiversasdeidadesyprácticasreligiosas.
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• Elyantramáscomplejo en imágenes, color ydiseñoesconocidocomoShriYantra, yexpresa los podereseinfluencias de Shakti, la Diosa Madre.
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• La tradiciónesotéricasiempre ha sostenido la existencia de unageometríasimétrica en la evolución del cosmos. Los grandesfilósofosyobservadoreshanreconocido el ordenimplícito de la creación.
• La antiguafuente de toda la cosmogoníahindú, llamada el libro de Dzian, comienza con un círculo, luego un punto, a continuación dos líneasparalelasEstosimboliza la secuencia en el desarrollodescendenteocondensante del sonidohacialasformascósmicas.
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• El círculorepresenta a Brahman. Es la unidad indivisible eindiferenciada de Dios previa a la formación de los mundos
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• El puntocorrespondea paraSabdaéstepuntoes la semilla germinal en el proceso del devenir.
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• La próximaemanación se llama pasyantien los textoshindúes, y se representageométricamentecomo dos líneasparalelas.
• Es el estadodentro del cual son reveladaslasrelacionesysignificados de todos los sonidos a la consciencia.
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• El tercerpaso se llama Madhyama. A estenivelexistensuficientesejesdireccionalesparahacerposible la triangulación.
• Estorepresenta el patrón fundamental de lascorrientessonorasque se diversificancomoformas.
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• La comprensión del sonido en el estado de Madhyamaofrecevisiónintuitiva.
• El escuchar a estenivelsignificaqueestamospercibiendo el sentidomásallá de la superficieexterna del objetoopatrón de pensamiento.
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• Finalmentellegamos al sonidoVaikhari. Este es el plano del sonido audible tanto en la naturalezacomo en el lenguajearticuladoycorresponde al últimoestado en la densificación del sonido causal.
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• Varía de acuerdo al medio de transporte. Vaikhari opera al nivel de la llamadamateriafísica, yes la versiónmásdiversificada del sonido original.
• Allíencontramos los sonidos de laspalabrasyletrasusadas a diario.
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• En resumen,AquelVac (palabra) quegermina en paraSabda, echahojas en Pasyanti,brota en Madhyamayflorece en Vaikhari.
• El sonido coagula en forma de materiacuando se manifiestafuera de susestadosanteriores de para, pasyantiymadhyama.
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• Este sonido de estremecimientonoshacesentir el movimiento de Dios, queen verdades el vigor universal de la vidaquenosalienta.
• El sonidoasonoroes el arrullo de Dios, sin el quenossentiríamosabruptamenteabandonadosysolos en el espacio, sin conocimiento de nosotrosmismosy sin contacto con la realidad.
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• Nuestromundopuedevisualizarsecomounagranyvastasinfonía de patronesvibratoriosindividualesinteractuandoconjuntamente en la creación de la urdiembreytrama de la creación.
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Cosmogonía• A pesar de tenermuchosdioses, en la
varianteconocidacomobrahmanismo se puedenconsiderarcomopartes del diossupremo Brahma, por lo que el hinduismoesunareligiónmonoteista.
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• Entre los dioses (deva), destacantresdioses:
• Brahma (creador del mundo)
• Vishnú(conservador)
• Shiva (destructor)..
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• Los hindúescreen en la reencarnación, otransmigración de lasalmas. Segúnestacreencia, cuandouna persona muere, su alma vuelve a nacer en otrocuerpo.
• El objetivo de los hindúesesreunirse con Brahma.
• La reencarnación no se produce únicamente en los mortales.
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• Todoslos objetos del mundofenoménicoestánestructuralmenteconstituidosportresgunas (del skrt. “cualidades”): Sattva, Rajas yTamas.
• Cuandolastresgunasestán en mutuoequilibrio nada aparece, no hay manifestaciónnicreación; cuandoeseequilibrio se alteraaparece el mundocreadoofenoménico.
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• En el ordenfísicoencarnan:
• Sattva, lo puroyrefinado (ejem. luz solar).
• Rajas, lo activo (ejem. un volcán).
• Tamas, lo pesadoeinerte (ejem. un bloque de granito).
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• Desde el punto de vista evolutivo:
• Sattva, es la esencia de lo quedebe ser realizado.
• Rajas, es la fuerzaquevence a Tamas.
• Tamas, corresponde a aquelloque pone obstáculos, aquelloque se opone a la realización.
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• En la concienciahumana:
• Sattva, se expresacomoquietud, serenidadypaz.
• Rajas, se expresacomoactividad, pasiónyacción.
• Tamas, se expresacomo, inerciaeindolencia.
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• «Quienesestán en Sattvaescalan el caminoque les conduce a lo alto, quienes son en Rajas siguen el camino a nivel, yquienesviven en Tamas se hunden en la profundidad del camino inferior.»
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• «Y cuandoélvamásallá de lastrescondiciones de la naturaleza, queconstituyensucuerpo mortal, entonces, liberado del nacimiento, la vejez , el sufrimientoy la muerte, élentra en la inmortalidad.»
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• LA TEORÍA DE LAS CASTAS
• Las castas son cuatro:
• a) Brahmanes, letradosyconductoresreligiosos.
• b) Kshatriyas, ocasta de los guerreros. Pertenecen a ellasoberanos, militares, políticosyquienesejercen el poder temporal.
• c) Vaisya, ocasta de comerciantesyartesanos
• d) Sudra, ocasta de operariosyservidores