Download - Hc 30 a presentatie humanisme kritiek
www.humanistischecanon.nl
Vensters uit de Humanistische Canon
Bespreking: 7 juni 2016 Inleider: Peter de Wit
Venster Humanismekritiek
Tijdsperiode Tweede helft 20e eeuw
Thema Aandacht voor de blinde vlekken van het humanisme
Belangrijke denkers Foucault de blinde vlekken van het humanisme
Derrida de illusie van de moderne mens
HV-Midden-Holland
2
Agenda 1. Het voorafje
doel van de Canon
2. Humanismekritiek een vraag vooraf waar ligt uw kritiek op het humanisme ?
het venster kritiek op de moderne cultuur
Sartre existentialisme
3. De doorkijkjes Michel Foucault de blinde vlekken
Jacques Derrida een deconstructie
4. Hoe verder ? andere canonvensters steeds opnieuw doordenken
Ruud Meij de postlevensbeschouwelijke samenleving
5. De hamvraag brengt dit venster mijn denken verder ?
oranje kantlijn: bron canontekst groene kantlijn: andere bronnen
HV-Midden-Holland
3
Het voorafje Het namenrondje
heb ik ook uw emailadres ? o alle deelnemers kunnen de sheets per email krijgen
HV-Midden-Holland
4
Het voorafje Humanistische Canon
35 vensters
Doel geschiedenis en actualiteit
o verder lezen
‘Het’ humanisme ligt nergens vast
o thema’s in een historische context
Wat houdt humanisme dan in ?
Website HV vindt u dit belangrijke waarden ? zelfbeschikking verantwoordelijkheid redelijkheid
gelijkwaardigheid verdraagzaamheid solidariteit en rechtvaardigheid
dan bent u humanist !
HV-Midden-Holland
5
Humanisme kritiek Een vraag vooraf
Waar ligt uw kritiek op het humanisme ?
Opmerkingen van deelnemers humanisten geven weinig praktische invulling bij catastrofes
humanisten demonstreren weinig
humanisten zijn individualistisch – er is geen samen gevoel onder humanisten
Humanitas is actiever dan het HV
het HV Is een bejaarden soos
het humanistische doel is iet anders dan wat mensen er van maken
in kerken is meer verbondenheid met medechristenen
eigenlijk onderschrijft iedereen in onze samenleving die humanistische waarden
mist in de discussie dat de mens ook een zedelijk iemand is
PdW de kritiek in de jaren ’60-’70 gaat niet hierover
o was veel meer gericht op de humanistische kenmerken in onze cultuur o niet op het georganiseerd humanisme
HV-Midden-Holland
6
Joep Dohmen: Tegen de onverschilligheid (2007)
Vaak gehoorde kritiek op de humanistische levenskunst is elitair
is navelstaren
een almacht strategie
politiek is belangrijker o niemand beschikt VANZELF over een humanistische levenskunst
o het is juist een manier van denken mét DOEN en LATEN
o is juist ontdekken van je GRENZEN en daarmee om leren gaan
o politiek schept nog geen goede PERSOONLIJKE PRAKTIJK
PdW humanisme komt vaak rationeel over (ook deze inleidingen van mij)
o de canon: de mens is maar ten dele rationeel
HV-Midden-Holland
7
Het venster – Humanismekritiek (jaren ’60 - ’70) Kritiek op de grondtrekken van de moderne cultuur
De canon: waar richt de kritiek zich op ? humanisme is een veelzijdig begrip
o er is geen definitie van humanisme
de kritiek is vooral kritisch op de moderne cultuur o niet anti humanisme
Hum-critici over de moderne cultuur hét kenmerk is secularisering
o proces van emancipatie van de mens uit de greep van religie
geloof in de vrijheid van de mens o de mens ontwikkelt wetenschappelijke kennis o die kennis brengt vooruitgang in de geschiedenis o daarmee ziet de mens zich als de laatste waarheid én hoogste waarde
de moderne cultuur ziet de mens als het centrum van de vooruitgang o kan de mens wel de waarheid kennen ? o is de mens wel de hoogste waarde ?
Hum-critici in jaren ’60-’70: vragen bij dit radicale antropocentrisme
HV-Midden-Holland
8
Eerdere vormen van humanismekritiek De canon: onbehagen bij dit antropocentrisme
Al in 17e en 18e eeuw Descartes + 1600-1650 o ontwikkelt de rationele denkmethode uitgangspunt: blijf twijfelen
Kant + 1725-1800 o ontwikkelt zijn 3 kritieken op het kennen de grenzen van kennis
19e eeuwse antihumanisten Marx + 1820-1880
o sociale en economische verhoudingen mensenrechten is idealisme
Nietzsche + 1850-1900 o de strijd tussen sterke en zwakke driften heeft de mens een vrije wil ?
Freud + 1860-1940 o aan het lot valt niets te doen de onmacht van de mens in de wereld
Ook begin 20e eeuw Heidegger + 1890-1970
o de mateloze wil tot macht waarschuwt tegen het geloof in techniek
De mens eerder product dan schepper
HV-Midden-Holland
9
De jaren 1940 en ‘50 Een nieuw pleidooi voor de mens
Sartre - 1905-1980 – ‘Existentialisme is humanisme’ -1945 er is geen ander universum dan dat van de mens
o de mens heeft geen andere wetgever dan zichzelf in die verlatenheid moet hij over zichzelf beslissen een tragische verantwoordelijkheid
mensen willen antwoorden op hun problemen o maar die problemen zijn niet op te lossen
geen andere doctrine is zo optimistisch als het existentialisme o het lot van de mens ligt nergens anders dan in hemzelf o de mens is vrij van bepalingen o er is een voortdurend proces van veranderen
Jaap van Praag - 1910-1980 – ‘Autonoom humanisme’ - 1946 geloof in het scheppend vermogen van de mens
o gerechtigheid, waarheid, verbondenheid, eerbied voor de medemens
Erich Fromm - 1900-1980 – ‘De zelfstandige mens’ - 1947 de voornaamste en moeilijkste taak van de mens: levenskunst
o worden wat je naar je vermogens kan zijn: zelfverwerkelijking
HV-Midden-Holland
10
De jaren ’60 en ‘70 Afscheid van het existentialisme
Tweede helft twintigste eeuw kritiek op deze visie op vrijheid
o dat de mens een zelfstandig handelend wezen is
benadrukken de wisselwerking tussen o mens en dat wat aan de mens ontsnapt
Vooral structuralisten de mens is ingebed in vele structuren liefde - rune amulet
o in taal, symbolen, politiek
pionier Sausure + 1860-1915 o taal is een systeem met eigen wetten de mens heeft daar maar zeer ten dele greep op
Lévi-Strauss + 1910-2010 o in cultuur is naast rationele wetenschap óók magie aanwezig het wilde denken - irrationele impulsen en geloofsovertuigingen
Althusser + 1920-1990 o de mens is eerder een product van maatschappelijke structuren dan de schepper nadruk op de betekenis van ideologie en klassenstrijd
HV-Midden-Holland
11
Michel Foucault + 1925-1985
Dat wat aan de mens ontsnapt
Zoekt de blinde vlekken in het humanisme hoe denkt de huidige mens over zichzelf ?
o hoe is dat denken ontstaan ?
De woorden en de dingen – 1966
een aanval op alle humanistische filosofieën (vooral Sartre) o een aanval op het mensbeeld van een zichzelf denkende ik
historische manieren van kennisverwerving o Middeleeuwen - een goddelijk gegeven werkelijkheid
daarna 3 manieren van kijken als op een schilderij o Renaissance - de wereld en wat we kennen lijken op elkaar Las Meninas - Velaszques o Descartes - geen kennis van de werkelijkheid, wel ideeën o Kant - doet onderzoek naar het eigen kenvermogen
wat kan ik kennen ? - in welke mate kan ik kennen ?
De menswetenschappen geven een dubbel mensbeeld o de mens staat in het centrum van alle werkelijkheid o de mens wordt geconfronteerd met zijn begrensdheid
HV-Midden-Holland
12
Foucault -2 Waarom zoeken naar waarheid ?
Filosofie als hoedster van de waarheid de oude vragen van de filosofie
o wat is de wereld ? o wat is de mens ? o wat is waarheid ?
waarom die waarheidsdrang ? o wie de vraag stelt
kan zich niet in waarheid hullen
ziet waarheidssystemen o pogingen tot macht over de geleefde werkelijkheid o mensen streven naar macht als 'kenners van waarheid'
en duiden deze 'waarheid' als fundamenteel
Kritisch over waarheidsprofetieën o zijn inspiratiebronnen
o.a. Nietzsche
HV-Midden-Holland
13
Foucault - 3 De dood van de mens
Centrale stelling: de verdubbelde mens René Magritte -
de mens sinds de 19e eeuw verraad van de voorstelling o neemt als subject zichzelf tot object o met de vraag: wie ben ik?
hoe kan ik mijn taal zo gebruiken dat ik ware uitspraken over de mens kan doen ?
o aanname: eenheid woorden en dingen
woorden drukken de waarheid van de dingen niet naadloos uit o wat overblijft is interpretatie o de grenzen van het weten zal ons mensbeeld bepalen
Het humanistisch mensbeeld verdwijnt ontstaan in de Renaissance
o daarna het moderne mensbeeld o nu (jaren ’60) een complex mensbeeld
Die mens – het actuele mensbeeld - zal verdwijnen o bij nieuwe manieren van kennis ontwikkelen o canon: niet de mens sterft, maar het actuele zelfbeeld
HV-Midden-Holland
14
Jacques Derrida + 1930-2000
De illusie van de moderne mens
Lezing - Les fins de l’homme - 1968 twee betekenissen van fins
o het fysieke einde van het menselijke bestaan o de doeleinden van de mens
Mei 1968 studentenopstand in Parijs
o bekroning van de existentialistische gedachte van Sartre o de mens is de absolute maatstaf
Derrida verzet zich uitdrukkelijk tegen dit Sartriaanse humanisme o de mens bedriegt zichzelf
géén autonomie en géén volle vrijheid o hij wordt gemaakt door het systeem (de structuur)
moet zich leren schikken in heteronomie
Structuralisme de mens kan worden wie hij is
op voorwaarden die hij niet zelf kan bepalen
HV-Midden-Holland
15
Derrida-2 Deconstructie
De stem en het schrift taal is niet alleen het gesproken woord de stem
o taal is óók wat is opgeschreven het schrift
de stem blijft bij ons o met de illusie dat we de betekenis onder controle hebben
bij het schrift zijn we per definitie niet aanwezig o we weten: daar houden we géén controle over
Deconstructie in bestaande teksten komen steeds nieuwe betekenissen bloot te liggen
o vaak op gespannen voet met de eerste betekenis
in de literatuurwetenschappen cultural studies o verborgen ideologische boodschappen in klassieke teksten
Derrida MAAR: de notie van waarheid en betekenis kunnen we niet missen
De deconstructie problematiseert deze noties voortdurend
HV-Midden-Holland
16
Kritiek op de humanisme kritiek Na de deconstructie van de jaren ‘70
Het humanistisch tegengeluid klinkt al vanaf de jaren ‘80
Critici: het gevaar van waarheid problematiseren Jürgen Habermas + 1930
o dit leidt tot relativisme en nihilisme pleit voor een voortdurende dialoog
Luc Ferry + 1950 o humanisme kritiek is een reactie op de revoltes van mei ‘68 o pleit voor ‘verruimd denken’
je in de plaats van de ander stellen de mens heeft dat vermogen
Hiermee eindigt dit venster het wijst op het gevaar van relativisme en nihilisme
Volgende vraag: hoe nu verder ? andere canonvensters
HV-Midden-Holland
17
Canonvenster - Postmodernisme Het hedendaags humanisme
Verschillende visies onder hedendaagse humanisten sommige humanisten benadrukken het pluralisme
o waarheid is een constructie géén universeel stelsel van rationele waarheden
en waarden o erken verschillen en ga daar mee om
Jürgen Habermas
Luc Ferry
Martha Nussbaum
Fernando Savater
anderen beroepen zich uitdrukkelijk op de Verlichting o de idealen van rationaliteit, secularisme, liberalisme
Susan Neiman
Tineke Beeckman
De Canon De toekomst zal leren welke van beide stromingen gelijk krijgt PdW: een combinatie is natuurlijk ook mogelijk
HV-Midden-Holland
18
Canonvenster - Humanisme nu Steeds opnieuw doordenken en vormgeven
Uitgangspunt blijft de mens geïnspireerd op de vermogens van de mens als natuurlijke wezens
o hij moet het met dit leven doen, met deze wereld o kan met zijn geestelijke vermogens een mooi leven leiden o hecht veel waarde aan kritisch onderzoek, geen dogmatisme
een streven naar menselijke waardigheid o mensenrechten o democratische rechtsstaat
een streven naar een mooi, zinvol persoonlijk leven: levenskunst o niet alleen vrijheid, ook veelzijdige ontplooiing o het ontwikkelen van menselijke vermogens
Humanisme in Nederland o zowel een georganiseerde levensbeschouwing (HV-1946) o als een culturele waardenoriëntatie
met een religieuze en een atheïstische variant
HV-Midden-Holland
19
Nog een venster Canonvenster over Georganiseerd humanisme
Jaap van Praag ‘Modern Humanisme, een Renaissance ?’ - 1947
o zoekt naar antwoorden op dringende vragen
in de werkelijkheid die lagen vinden die er toe doen o de verbinding tussen individu en werkelijkheid
humanistische ethiek houdt in o zelfverwerkelijking o én verbondenheid
Om de geestelijke weerbaarheid o met opvoeding en vorming het individu weerbaar maken
tegen de dreiging van nihilisme in een chaotische werkelijkheid
o daar is een voorhoede voor nodig oprichting van het Humanistisch Verbond -
1946
HV-Midden-Holland
20
Ruud Meij – spreker op bijeenkomst HV-MH Onze vraag: hoe halen we de publieke moraal weer terug ?
Een tijd van morele vernieuwing de vragen van de deconstructie blijven
o hoe kom je aan je waarheidsclaim ?
tegelijk blijft de vraag o hoe moet ik handelen richting de ander ?
er zijn sterke en minder sterke morele overtuigingen o groepsafwegingen (intersubjectief)
geen garantie voor het moreel juiste
Een post-levensbeschouwelijke samenleving alles staat onder kritiek
o het vragen stellen blijft
én begaan met rechtvaardigheid o voorkomen van Auschwitz o voorkomen van het beest in de mens/maatschappij
Het zoeken naar moraal is op zich zelf een vooruitgang
HV-Midden-Holland
21
Ruud Meij -2 Huis van de moraal
Wat is moreel juist ? het morele gaat over: recht doen aan de ander
o handel ik zo dat ik recht doe aan de ander ? o is meer dan je aan de wet houden
géén externe autoriteit o wij zijn het morele gezag zelf
wat het je dan nodig ? o iemand die je helpt om te wegen
Ruud bespreek morele vraagstukken waar mensen concreet voor staan
o maak dat los van levensbeschouwelijke instituties
richt een ‘Huis van de moraal’ op PdW los van levensbeschouwelijke instituties ?
o of toch vanuit een humanistisch gedachtegoed ?
HV-Midden-Holland
22
De hamvraag
Brengt dit thema mijn denken verder ?
Humanismekritiek
kritiek op een grondtrek in de moderne cultuur o het centraal stellen van de mens (antropocentrisme)
dat de mens het centrum van de vooruitgang is dat de mens waarheid kan kennen
kritiek op het geloof in de vrijheid van de mens o is beperkt door velerlei structuren
Het gevaar van waarheid relativeren relativisme en nihilisme
Hoe halen we de moraal weer terug ? de vragen blijven
o hoe kom je aan je waarheid ? o hoe moet ik ethisch handelen ?
het Huis van de moraal ? o morele vraagstukken met elkaar bespreken
HV-Midden-Holland
23
Tot slot
Dank voor uw inbreng
Een vrijwillige bijdrage van
3 euro stellen we zeer op prijs
volgende Humanistische Canon dinsdag 4 oktober 2016
thema: Spinoza over vrijheid
pdw/juni-2016