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ÉTICA Y SENSACIONALISMO EN EL
PERIODISMO DIGITAL
¿De qué modo relacionamos la ética y el
sensacionalismo con el periodismo digital?
¿ Por qué estas problemáticas se planteancuando reflexionamos sobre el periodismodigital?
Mauro Cerbino
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El periodismo digital es un territorio que
constantemente está en disputa entre
potencialidades éticas. Como cualquier
espacio de escritura. Para esto este tema, es
para discutir sobre las nuevas formas para
una ética del texto en identidades anónimas
en el espacio virtual.
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Se tiene que tener responsabilidad en el actual
quehacer periodístico, porque el espacio virtual
se caracteriza por ser el lugar de la construcción
de lo común. El lector además de interactuar
también explora. La responsabilidad del decir
periodístico reside en el texto que interrogan
tanto al periodista como al lector.
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Los textos periodísticos deben ser pensados para
que alimenten el deseo del saber del lector. El no
tener responsabilidad significa contribuir a
producir un periodismo y una circulación de
textos en el ciberespacio de tipo sensacionalista.
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DE LA ÉTICA PERSONAL A LA ÉTICA DEL TEXTO. Cuando decimos “ética y sensacionalismo” no
estamos oponiendo dos términos, no se trata
de entender como la simple aplicación de
normas y códigos que limitan al
sensacionalismo, si no reflexionar sobre
propia practica periodística .
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Se trata de una ética que no establece relación
directa con la práctica particular del periodística.
Se necesita pensar desde el periodista y no
desde afuera. Esto implicaría el poder hacer un
análisis de casos particulares con la participación
directa del periodista.
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Si hacer periodismo es saber comprender
distintos lenguajes y traducirlos en relatos, el
periodista debe asumir que los relatos, los textos
que él produce, representan un material
altamente sensible para el lector.
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La comunicación por la red permite el intercambio
de muchos con muchos con muchos, y se
redefinen los límites y el rol de quien produce las
noticias y las consume. El periodística es
absorbido por la internet, y no es posible
identificarlo claramente como productor autónomo
de noticias.
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El periodismo digital tiene que estar consciente
de la afectación que el lector puede producir en
él, volviendo lector al mismo tiempo permitiendo
que el lector se transforme en periodística. Esto
confirma la afirmación: que es muy difícil decir
que hay una distinción entre comunicación e
información.
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Encontramos en el pensamiento de Roland
Barthes una excelente y temprana
definición del hipertexto, que según él es:
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“Un texto ideal en el que las redes sonmúltiples y juegan entre ellas sin queninguna pueda cubrir a las otras; este textoes una galaxia de significantes, no unaestructura de significados; no tiene inicio; esreversible; se accede a él desde múltiplesentradas de las cuales ninguna puede serdecretada con certeza como la principal; loscódigos que moviliza se perfilan a pérdida devista, son indecidibles (...); de este textoabsolutamente plural los sistemas de sentidopueden sí adueñarse, pero su número no esnunca cerrado, midiéndose sobre la infinituddel lenguaje.”
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El hipertexto se articula principalmente a través de
tres mecanismos:
La interactividad
La posibilidad de ir directamente a las fuentes y
a una pluralidad de textos –noticias.
El acceso a archivos o artículos ya publicados.
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La interactividad permite no solo poder participar
de la producción noticiosa a través del envío de
e-mails, sino de hacer un recorrido o una
selección noticiosa a partir de necesidades
particulares.
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Es posible en Internet por la interacción de
muchos con muchos, que configura lo que
podemos llamar con Pierre Lévy el despliegue de
la “inteligencia colectiva”
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El segundo mecanismo del hipertexto reside en
la posibilidad de acceder directamente a las
fuentes: el cyberlector o el usuario del
ciberespacio puede consultar la misma
documentación primaria e incluso las mismas
notas de agencias de las que se sirve el
periodista.
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El tercer mecanismo del hipertexto es el acceso
directo a archivos y artículos ya publicados,
permite reconstruir el sentido de la noticia de un
modo diacrónico. Esos archivos no corresponden
a una actualidad, y puede romper con lo que
viene asociado al ciberespacio que es la rapidez,
el cortoplacismo o el consumo inmediatista de la
noticia.
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En conclusión la ética surge desde la pregunta de
cómo pensar la responsabilidad en el periodismo
digital. La ausencia de nombre propio hacen del
periodista una persona reconocible, implica
pensar una responsabilidad desde otras
perspectivas en el ámbito de los virtual cuya
caracterización es la de ser un espacio de
anonimato.
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EN TORNO AL SENSACIONALISMO.
El riesgo del sensacionalismo, en elperiodismo, se da en la multiplicación deimágenes puestas en circulación en las queno aparece la ayuda del periodista. Por estose dan 3 discursos: Autenticidad, neutralidady objetividad.
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Estos discursos son tardados del periodismo
tradicional y se confirman en la creencia de que
ciertos dispositivos tecnológicos, como la cámara
fotográfica o de video, dan pruebas fieles de la
realidad auténtica y objetiva. De allí que siga
funcionando el tradicional “ver para creer” y “ver
para saber”.
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Estas consideraciones son válidas también para
el periodismo digital, cada vez que no se
cuestiona el modo en que se ha producido una
determinada imagen, ni la manera en que se la
muestra y se la presenta como documento
autónomo y auto sostenido.