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AL LECTOR
El motivo por el cual se dedica un captulo especial al colapso de la teora de la evolucin es
que sta constituye la base de todas las filosofas antiespirituales. Dado que el darwinismo
rechaza el hecho de la creacin, y por lo tanto la existencia de Dios, ha provocado que durante
los ltimos ciento cuarenta aos mucha gente abandone su fe o se vea invadida por la duda.
Por lo tanto, se transforma en una obligacin importante relacionada muy estrechamente conel din (modo de vida islmico) mostrar que esta teora es un engao. Resulta imperativo que
ese importante servicio sea puesto a disposicin de todos. Y como es posible que algunos de
nuestros lectores puedan leer solamente uno de nuestros libros, pensamos apropiado dedicar
un captulo al tema, aunque de manera resumida. Otro punto que tiene que ser enfatizado se
refiere al contenido del libro. Las cuestiones relacionadas con la fe se tratan, en todas las obras
del autor, a la luz de los versculos cornicos, y se invita a la gente a aprender de ellos y
vivirlos. Los temas referidos a las palabras de Dios se explican de una manera tal que no dejan
ningn lugar a la duda o al cuestionamiento en el pensamiento del lector. El estilo empleado,
llano, abierto y fluido, asegura que todos, de cualquier edad o grupo social, puedan
comprender los escritos de Harun Yahya fcilmente. Esta manera lcida y efectiva del relato lohace de rpida lectura. Incluso algunos que rechazan la espiritualidad con rigor son
influenciados por la veracidad de los hechos a los que se hace referencia en los libros de Harun
Yahya, y no pueden refutar sus contenidos. Este y los dems trabajos del autor pueden ser
ledos por una persona sola o por grupos de estudio, para debatirlos. Esto ltimo ser ms
beneficioso gracias al intercambio de reflexiones y experiencias. Adems, ser un gran servicio
al din contribuir a la presentacin y lectura de este libro, el cual est escrito solamente para el
agrado de Dios. Todos los escritos de Harun Yahya son muy convincentes. Por esta razn, uno
de los mtodos ms efectivos de comunicar el din a otras personas es impulsar a su lectura.
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ACERCA DEL AUTOR Quien ahora escribe bajo el seudnimo de HARUN YAHYA, naci en
Ankara en 1956. Complet sus estudios primarios y secundarios en Ankara, estudi artes en la
Universidad Mimar Sinan de Estambul y filosofa en la Universidad de Estambul. Desde el
decenio de 1980 publica muchos libros sobre temas polticos, cientficos y relacionados con la
fe. Es una persona bien conocida como autora de importantes trabajos que revelan la
impostura de los evolucionistas, la invalidez de sus supuestos y las tenebrosas vinculaciones
entre el darwinismo y las ideologas cruentas como el fascismo y el comunismo. Su seudnimo
se compone de los nombres Harun (Aarn) y Yahya (Juan) en memoria de los dos estimados
profetas que lidiaron con la falta de fe de sus pueblos. El sello usado por el Profeta de los
musulmanes, poseedor de la sabidura ms elevada y de la perfeccin moral, que aparece en la
cubierta de sus libros, es un smbolo que se relaciona con el contenido de los mismos:
representa al Corn (la ltima Escritura) y al Profeta Muhmmad (el ltimo de los profetas).
Bajo la gua del Corn y de la Sunnah (es decir, de las enseanzas del Profeta) el autor se
propone refutar cada pilar fundamental de las ideologas ateas y quedarse con la ltima
palabra, puesto que ya nadie podr recurrir a objeciones en contra de la religin. Todos los
trabajos de Harun Yahya comparten un solo objetivo: comunicar el mensaje del Corn y animar
a los lectores a considerar las cuestiones relacionadas con la fe, como ser la Existencia yUnidad de Dios, la Otra Vida, etc. Asimismo, expone los fundamentos endebles de los sistemas
ateos y de las ideologas pervertidas. Harun Yahya es muy ledo en muchos pases, desde la
India hasta los EEUU, desde Gran Bretaa hasta Indonesia, desde Polonia hasta Bosnia, desde
Espaa hasta Brasil. Algunos de sus trabajos estn disponibles en ingls, francs, alemn,
espaol, italiano, portugus, urd, rabe, albans, ruso, serbocroata (bosnio), polaco, malayo,
uygur, turco e indonesio. Estos escritos son muy apreciados en todo el mundo a la vez que
sirvieron y sirven para que mucha gente recupere su fe en Dios o la acreciente
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gracias a la reflexin. El sentido comn y el lenguaje sencillo que exhiben los libros de Harun
Yahya, junto con un estilo peculiar de fcil comprensin, tienen un efecto directo sobre sus
lectores. Si los crticos de la religin los consideran con la debida atencin, se vern
imposibilitados de defender el atesmo, cualquier otra ideologa desnaturalizada o la filosofa
materialista, dada la efectividad del discurso irrefutable, la destruccin inapelable de los
fundamentos de los incrdulos y las conclusiones terminantes que se exponen. Pero si de
todos modos persisten en sus cuestionamientos, ser slo porque aoran lo que venan
planteando hasta ese momento. En resumen, gracias a la tarea de Harun Yahya todos los
movimientos contemporneos de negacin de Dios son derrotados ideolgicamente. Sin duda,
el autor slo busca servir como un medio para quienes buscan el sendero recto de Dios puesto
que lo que transmite es la sabidura y lucidez del Corn. En ningn momento persigue un
beneficio material con la publicacin de estos trabajos. Es inestimable el servicio prestado por
quienes animan a otros a leerlos, a abrir sus mentes y corazones y a volverse ms devotos
siervos de Dios. Adems, propagar otros libros que crean confusin en la gente, que les
conduce al caos ideolgico y que no sirven en lo ms mnimo para sacar las dudas de los
corazones, slo sera una prdida de tiempo y energa. Tambin es imposible que las obras que
enfatizan la capacidad literaria del autor antes que el noble objetivo de evitar la prdida de lafe, produzcan un efecto importante sobre la gente. Por eso, y como lo pueden comprobar, el
nico designio de los libros de Harun Yahya es superar la incredulidad y diseminar los valores
cornicos. El xito y el impacto de este servicio se manifiesta en la conviccin de sus lectores.
Hay algo que se debe tener presente: la principal razn para la crueldad, los conflictos y otros
avatares sufridos por la mayora de las personas, es el predominio de la incredulidad. La nica
manera de terminar con ella es derrotndola ideolgicamente y transmitiendo en paralelo las
maravillas de la creacin y de la moral cornica para vivir de acuerdo a ella. Si se tiene en
cuenta la situacin del mundo actual, metido en una espiral de violencia, corrupcin y
conflictos, est claro que el servicio por el que bregamos debe efectivizarse de inmediato, pues
de lo contrario no habr ninguna posibilidad de salvacin. Y para ese servicio y el esfuerzo que
entraa, los libros de Harun Yahya asumen un papel central. Si Dios quiere, sern instrumentos
por medio de los cuales, en este siglo XXI, la gente alcanzar la paz, la justicia y la felicidad
prometidas en el Corn.
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Copyright Harun Yahya XXX/ 2001 CE First Published by Vural Yaynclk, stanbul, Turkey in
November, 1999
Primera publicacin en turco: Noviembre de 2000, Estambul, Turqua Primera traduccin al
ingls: Enero de 2002, Singapur. Primera traduccin al espaol: Enero de 2003, Espaa.Traductor al espaol: Marcelo Serio
Primera correccin versin en espaol: Enero de 2005 Buenos Aires, Argentina. Corrector de la
versin en espaol: Abu Dharr Manzolillo, Buenos Aires, Argentina.
Siteweb: w w w . h a r u n y a h y a . c o m / e s
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IINTRODUCCION 8
LA RELIGION ALIENTA A LA CIENCIA 12 LA RELIGION AYUDA A QUE LA CIENCIA SE ENCAMI NE
DE MANERA CORRECTA 20 EXISTE UNA CONCORDANCIA PERMANENTE ENTRE LA RELIGION Y
LA CIENCIA 68 A MODO DE MILAGRO EL CORAN COMUNICA REALIDADES QUE LA CIENCIADESCUBRIO CON POSTERIORIDAD 84
LOS CIENTIFICOS RELIGIOSOS 120 CONCLUSION 185
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EL
CORAN
INDICA
EL
CAMINO
A
LA
CIENCIA
INTRODUCCION
Dios emplaza a la humanidad a investigar y reflexionar acerca de los cielos, la tierra, las
montaas, las estrellas, las semillas, las plantas, los animales, la alternancia del da y la noche,
la creacin del ser humano, la lluvia, etc., es decir, sobre todo lo creado. Al hacerlo, dentro del
pensamiento lgico, reconocemos el arte de Dios en la creacin de todo lo que nos rodea y, en
definitiva, que El cre el universo de la nada. La ciencia ofrece un mtodo por medio del cual
se puede examinar todo lo que contiene el universo para descubrir el arte en la creacin de
Dios y de ese modo hacerlo conocer a la humanidad. La religin, por lo tanto, alienta a la
ciencia a la vez que la adopta como un instrumento para dilucidar la sutileza de la creacin de
Dios. La religin no slo impulsa el estudio cientfico, sino que tambin permite que, asistido
por la verdad revelada, sea concluyente y expeditivo. El motivo de ello reside en que la religines la nica fuente que provee respuestas precisas y definidas con respecto a cmo pasaron a
existir el universo en general y la vida en particular. Por lo tanto, si la investigacin se realiza
sobre fundamentos apropiados, evidenciar de la manera ms directa y sencilla las verdades
que tienen que ver con el origen del universo y la estructuracin de la vida. Como dijo Alberto
Einstein, considerado uno de los cientficos ms grandes del siglo XX, La ciencia sin la religin
renquea. Es decir, si la ciencia no es guiada por la religin, no puede dimanar correctamente
sino que pierde el tiempo o, lo que es an peor, no convence. La ciencia encarada por los
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cientficos materialistas incapaces de ver la verdad, condujo a que en los dos ltimos siglos se
desperdicie una inmensa cantidad de tiempo, de trabajo y de dinero. Existe un hecho que debe
ser reconocido con toda claridad: la ciencia puede alcanzar resultados satisfactorios solamente
si adopta como su principal objetivo la investigacin de los signos de la creacin en el
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Introduccion
universo y si en ello pone todo el esfuerzo. Solamente puede alcanzar su fin ltimo, en el
menor tiempo posible, si apunta en la direccin correcta, es decir, si es guiada de la manera
apropiada.
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EL
CAMINO
A
LA
CIENCIA
LA RELIGION ALIENTA A LA CIENCIA
El Islam es la religin de la razn y la conciencia. Es decir, es por medio del discernimiento que
reconocemos la verdad que proclama la religin y establecemos las conclusiones del caso.
Quien se vale de la razn y de la conciencia cada vez que debe averiguar el origen de algo,
puede comprender, aunque no sea un experto en la materia, que fue creado al igual que todo
lo que hay en el universo por el Poseedor de una Sabidura, Conocimiento y Poder sin par. Con
slo descubrir algunos de los millones de factores que posibilitan la vida en la Tierra, ya puede
entender que el universo fue diseado para sustentarla. Por consiguiente, quien hace uso de la
razn y sigue lo que la conciencia le dicta, puede constatar de inmediato lo absurdo de la
suposicin de que el mundo pas a existir por casualidad. En resumen, quien recurre a la razn
y a la conciencia puede reconocer los Signos de Dios con toda claridad. Un versculo del Cornse refiere a este tipo de gente: que recuerdan a Dios de pie, sentados o echados, y que
meditan en la creacin de los cielos y de la tierra: Seor! No has creado todo esto en vano.
Gloria Ti! Presrvanos del castigo del Fuego! (Corn, 3:191). En el Corn Dios llama a la
gente a reflexionar y a examinar los signos de la creacin que le circundan. El Profeta
Muhammad, Mensajero de Dios (la bendicin y la paz sean con l BP), tambin orden a la
gente la bsqueda del conocimiento. Incluso remarc que es nuestra obligacin. Dicen dos
hadices (tradiciones) autnticos: La bsqueda del conocimiento es una obligacin de todo
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musulmn1. Adquiere conocimiento y comprtelo con la gente2. Cualquiera que indague
respecto de la forma en que operan el universo
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y las cosas vivientes y considere e investigue lo que ve en su entorno, llegar a percatarse de la
Sabidura, Conocimiento y Poder sin igual y sin fin de Dios. El Corn nos seala algunas de las
cuestiones que El nos invita a sopesar: No ven el cielo que tienen encima, cmo lo hemosedificado y engalanado y no se ha agrietado? Hemos extendido la tierra, colocado en ella
firmes montaas y hecho crecer en ella toda especie primorosa, como ilustracin y
amonestacin para todo siervo (de Dios) arrepentido. Hemos hecho bajar del cielo agua
bendita, mediante la cual hacemos que crezcan jardines y el grano de la cosecha, esbeltas
palmeras de apretados racimos, (Corn, 50:6-10). Es Quien ha creado siete cielos
superpuestos. No ves ninguna contradiccin en la creacin del Compasivo. Mira otra vez!
Adviertes alguna falla? (Corn, 67:3). Que considere el hombre de qu ha sido creado!
(Corn, 86:5). Es que no consideran (los infieles) cmo han sido creados los camlidos, cmo
alzado el cielo, cmo erigidas las montaas, cmo extendida la tierra? (Corn, 88:17-20).
Los signos de la existencia de Dios, el Creador Exaltado, se presentan claramente en eluniverso a cualquiera que reflexione, se valga del discernimiento y siga su conciencia.
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CAMINO
A
LA
CIENCIA
Vemos pues que los versculos mencionados determinan claramente que Dios convoca a lahumanidad a estudiar y examinar los distintos elementos de la naturaleza, tal como los cielos,
la lluvia, las plantas, los animales, la procreacin y los rasgos geogrficos sobresalientes. Y
como ya lo indicamos, es por medio de la ciencia que debemos llevar adelante esta tarea. La
observacin cientfica introduce al ser humano en los misterios de la creacin y, en ltima
instancia, en la Sabidura, Conocimiento y poder eternos de Dios. La ciencia es un camino para
alcanzar la justa estima de Dios, razn por la cual, a travs de la historia, un gran nmero de
cientficos que han prestado importantsimos servicios a la humanidad, fueron devotos
creyentes en Dios.
La Fe en Dios Anima y Motiva a los Cientficos
Como mencionamos antes, la religin anima a la ciencia y hace que los cientficos guiados por
la lgica fortalezcan su fe al captar los signos de la creacin de Dios de manera consciente. En
cada campo de investigacin del que se ocupan y en cada descubrimientoque hacen, se
confrontan con sistemas perfectos creados con una gran sutileza y precisin. Como expres el
Profeta Muhammad, Mensajero de Dios (BP): Quien investiga para obtener conocimiento es
un devoto de Dios3. El cientfico que investiga un sistema tan complejo y perfecto como el
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ocular, descubrir que algo as nunca podra haberse desarrollado a travs de un proceso o
cadena de casualidades. Por el contrario, se dar cuenta de que cada detalle de la estructura
del ojo es un milagro de la creacin. Al constatar que dicho rgano est compuesto por
docenas de componentes que operan en armona, incrementar su admiracin por Dios, Quien
lo cre. De manera similar, el cientfico que investiga el cosmos se encontrar con miles de
equilibrios admirables y aumentar su sed de conocimiento al descubrir que miles de millones
de galaxias y miles de millones de estrellas dentro de las mismas, continan su existencia
armnica en un espacio ilimitado. El ser humano de fe tendr siempre el acicate y la
inspiracin para conducir estudios cientficos que lleven a descubrir los misterios del universo.
Alberto Einstein, considerado el mayor genio del siglo pasado,
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Creador de los cielos y de la Tierra... (Corn, 42:11)
se refiere en uno de sus artculos a la inspiracin que obtienen los cientficos de la religin: ...
Sostengo que el sentimiento religioso que inspira el cosmos es el motivo ms fuerte y noble
para la investigacin cientfica. Slo aquellos que comprenden los inmensos esfuerzos que hay
que invertir al efecto y, especialmente, la ineludible devocin que exige el trabajo de pionero
en ciencia terica, son capaces de entender la fuerza emotiva que dicho trabajo llega a hacer
fluir, puesto que se trata de algo que tiene muy poco que ver con las realidades inmediatas de
la vida. Sin una profunda conviccin en la racionalidad del universo y un deseo ardiente de
entenderla, Kepler y Newton no habran podido invertir tantos aos de trabajo en soledad
para elucidar los principios de la mecnica celeste! Quienes slo entienden como
conocimiento cientfico la bsqueda de resultados prcticos, desarrollan una idea totalmente
falsa de la mentalidad de las personas que, inmersas en un mundo de escpticos,
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EL
CAMINO
A
LA
CIENCIA
han mostrado el camino a los espritus afines ampliamente diseminados por el mundo a lolargo de los siglos. Slo quienes han consagrado su vida a objetivos similares pueden lograr
una vvida percepcin de lo que ha inspirado a esas personas y les ha dado la fuerza para
mantenerse fieles a sus propsitos a pesar de sus incontables fracasos. Es el sentimiento
religioso csmico lo que les da semejante fuerza. Un contemporneo ha dicho, con razn, que
en esta era materialista los trabajadores ms serios son los profundamente religiosos4.
Johannes Kepler cont que se comprometi en el camino de la ciencia para ahondar en el
conocimiento de los trabajos del Creador, en tanto que Isaac Newton, otro gran cientfico,
manifest que lo que ms impuls su inters por la ciencia fue su deseo de un mejor
conocimiento y una mejor percepcin de Dios. Estas son las observaciones de slo algunos de
los ms eminentes cientficos del pasado. Al igual que otros centenares que veremos en las
prximas pginas, su creencia en la existencia de Dios a travs del estudio de distintas
cuestiones del universo e impresionados por las leyes y los fenmenos que Dios ha creado de
forma tan magnfica, anhelaban seguir adelante sus investigaciones. Como vemos, el deseo de
enterarse de qu forma Dios cre el universo, ha sido el factor ms motivador para muchos
cientficos a lo largo de la historia. Esto es esencial, porque quien percibe que el universo, y
todo lo viviente en particular, ha sido creado, tambin percibe que dicha creacin tiene un
propsito. La aspiracin de comprender ese sentido, de descubrir sus seales y sus detalles, es
lo que puede acelerar en gran medida la investigacin cientfica. Sin embargo, si se niega la
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creacin del universo, y de lo viviente en particular, sucede que tambin desaparece el sentido
ms profundo de la investigacin. El cientfico que acepta la filosofa materialista y el
darwinismo, parte de la idea de que el universo no tiene un fin determinado y que todo es
fruto de la simple casualidad. Por consiguiente, su investigacin no tendr un sentido
categrico. Acerca de esto dijo Einstein: No he encontrado ninguna forma de expresar con ms
certeza la naturaleza racional de la realidad, hasta donde es accesible a la mente humana, que
definindola como religiosa. En
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cualquier caso que este sentimiento est ausente, la ciencia degenera en un empirismo
desalentador5. De ser as, el cientfico apuntar slo a alcanzar la fama personal a travs de un
descubrimiento sorprendente, a ser recordado por la historia o a hacerse rico, cosas quepueden alejarlo de la sinceridad y la integridad en su disciplina. Por ejemplo, si la conclusin a
la que llega se revela en contradiccin con la visin existente en la comunidad cientfica, puede
verse forzado a mantenerla como un secreto para no verse privado de la fama, calumniado o
degradado. La aceptacin de la teora de la evolucin durante tanto tiempo en el mundo
cientfico, es una prueba de esa falta de sinceridad. Gran cantidad de estudiosos son
conscientes de que la teora de la evolucin dista mucho de explicar el origen de la vida pero
no lo pueden manifestar abiertamente por miedo a una reaccin negativa. El fsico britnico H.
D. Lipson hace la siguiente confesin en esta lnea de pensamiento: De la materia viviente
conocemos mucho ms que lo que saba Darwin. Sabemos cmo funcionan los nervios y
considero que cada uno de ellos es una obra maestra de ingeniera elctrica. En el cuerpo
tenemos millones... Cuando pienso en este tema, la palabra que me viene a la mente es
diseo, cosa que no les gusta a mis colegas bilogos6. La palabra diseo o designio es
descartada en la literatura cientfica porque, simplemente, disgusta. Muchos estudiosos
sucumben ante ese dogmatismo. Dijo Lipson en este sentido: En realidad, el evolucionismo se
convirti en una especie de religin cientfica. Casi todos los cientficos lo han aceptado y
muchos estn dispuestos a forzar sus observaciones para que se ajusten al mismo7. Esta
situacin indeseable es el resultado del engao que representa una ciencia sin Dios impuesta
de manera generalizada sobre la comunidad cientfica desde mediados del siglo XIX. Sin
embargo, como afirm Einstein, la ciencia sin la religin renquea8. Esto no slo ha conducido a
algunos cientficos hacia objetivos equivocados sino que tambin ha dado lugar a la aparicin
de esos que, si bien reconocen el error, permanecen indiferentes o silenciosos respecto delmismo. Nos ocuparemos ms de este tema en las prximas pginas.
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CAMINO
A
LA
CIENCIA
El Ansia por Servir de los Cientficos Creyentes
Debido a que los cientficos que creen en la unicidad de Dios y su Omnipotencia no desean de
modo especial las cosas mundanales (buena posicin material, rango, reputacin, dinero),
encaran con total sinceridad la investigacin a la que se dedican. Saben que cada misterio del
universo que develen incrementar el conocimiento de Dios de toda la humanidad y ayudar a
aumentar la consciencia de Su poder y conocimiento infinitos. Un acto muy importante y
verdadero de adoracin por parte del creyente es confirmar a los seres humanos la existencia
de Dios y exhibirles la realidad de la creacin. Los cientficos creyentes, guiados por ese tipo de
preocupaciones, llevan a cabo sus investigaciones con gran entusiasmo para descubrir los
sistemas maravillosos y mecanismos perfectos que operan en la naturaleza, las leyes del
universo y los comportamientos de los seres vivientes. Logran grandes resultados y hacenimportantes progresos. Nunca se desalientan frente a los problemas que encuentran ni se
descorazonan al no ser tenidos en cuenta por otros. Slo buscan la aprobacin de Dios por el
trabajo que realizan.
Toda criatura viviente en el universo posee un diseo perfecto. Por ejemplo, como lo expone
el fsico Lipson, un pequeo nervio es una obra de arte de ingeniera electrnica.
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Mielina (envoltura)
Axn Cuerpo de la clula
Dendrita
Ncleo de la clula
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Se esfuerzan sin lmites y sinceramente con el objeto de servir a otros de la mejor forma
posible, para agrado de Dios, lo cual los lleva a ser muy prolficos y obtener resultados
positivos. Caen en un gran error quienes sostienen que la ciencia debe diferenciarse de lareligin. Antes que nada, los que no creen en Dios no pueden experimentar el crecimiento
espiritual que brinda la prctica religiosa. En consecuencia, los proyectos cientficos que inician
con ardor caen pronto en la monotona y el desaliento. Lo nico que les queda entonces es la
bsqueda de beneficios mundanos. Por consiguiente, el inters en la investigacin quedar
condicionado a la obtencin de riqueza, prestigio, etc. Por ejemplo, si un cientfico quiere
tener renombre, desarrollar su investigacin slo en esos campos que le permitan alcanzarlo.
No trabajar de manera gratuita en proyectos que sean de beneficio para la humanidad, salvo
si sirven a su inters personal. De tener que elegir entre dos campos de investigacin, se
encaminar por el que le pueda proporcionar mayores rditos y descartar el otro, aunque sea
ms til para la humanidad. En resumen, es muy raro que este tipo de cientficos sea de
provecho para todos los pobladores del mundo porque no sirven al bien comn, al menos que
les represente gratificaciones inmediatas. En la medida que desaparece la posibilidad del
provecho individual, desaparece su disposicin de servicio. El Profeta Muhammad, Mensajero
de Dios (PB), tambin se refiri al dao que puede ocasionar esa forma de pensar: No
adquieran conocimiento slo para polemizar con otros estudiosos y demostrar superioridad
sobre ellos o para discutir con el ignorante o para atraer la atencin de la gente9. Por otra
parte, el Profeta Muhammad (BP) alab la difusin del conocimiento til: Dios bendice a
aquellos que instruyen a la gente con conocimientos provechosos10. Al estudioso que cree en
Dios, tiene motivaciones buenas y sinceras y es consciente de las bendiciones que recibir, se
le abren nuevas perspectivas no slo en el campo de la ciencia sino en muchas otras esferas de
la vida, como la del arte, la cultura, etc. Nunca siente decaer su espritu elevado sino que seincrementa en gran medida.
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EL
CAMINO
A
LA
CIENCIA
LA RELIGION AYUDA A QUE LA CIENCIA SE ENCAMINE DE MANERA CORRECTA
La ciencia es la investigacin del mundo material en el que vivimos por medio de la
observacin y la prueba. En consecuencia, conducir a conclusiones diversas en funcin de los
resultados de los anlisis y experimentos realizados. Adems, cada disciplina cientfica posee
un cierto nmero de normas aceptadas como verdaderas aunque no se hayan verificado
exhaustivamente. En la literatura cientfica se denomina paradigma a ese conjunto de
normas. Estos criterios iniciales marcan el curso de toda la investigacin y el primer paso es la
formulacin de una hiptesis. Eso que se supone o postula debe pasar la prueba de la
experimentacin cientfica. Si la hiptesis se verifica, pasa a ser un principio establecido o
ley. Si por el contrario, se desaprueba, deber presentarse otra hiptesis y ponrsela a
prueba nuevamente. En la formulacin de la hiptesis lo que ms pesa, normalmente, es elpunto de vista general de los cientficos. Por ejemplo, si stos adhieren a una visin
espontanesta, pueden basar su trabajo en una hiptesis que sostenga que la materia tiene
una tendencia a organizarse a s misma sin la intervencin de un agente consciente. En
consecuencia, durante muchos aos llevarn a cabo investigaciones para intentar demostrar
que dicha hiptesis se confirma en la prctica. Sin embargo, debido a que la materia no posee
dicha capacidad, todos los esfuerzos que se hagan para verificarla estarn condenados al
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fracaso. Pero si se obstinan en su intento, la resultante ser un gran gasto de tiempo y
recursos. Si el punto de partida se hubiese fundado en la idea de que es
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imposible que la materia pueda organizarse sin un plan consciente, la investigacin habra
seguido un camino ms productivo y satisfactorio. El problema reside en que para establecer
esta hiptesis se requiere una fuente de informacin decisiva que est en un plano ms all delo cientfico. Dicha fuente es decisiva para no incurrir en esfuerzos intiles durante aos,
decenios o siglos. Esa fuente de la que hablamos es la revelacin de Dios a la humanidad. Si
Dios es el creador del universo, el conocimiento exacto e indiscutible de los temas cientficos
que abordemos derivan de El y, por lo tanto, de la informacin que nos suministra Su palabra,
es decir, el Corn. Los datos principales son los siguientes: 1) Dios cre el universo de la nada,
por lo que nada pas a existir como resultado de sucesos azarosos o por propia determinacin.
De esto se desprende que en el universo o la naturaleza no hay un caos deacontecimientos
casuales sino un orden perfecto creado por una determinacin inteligente. 2) El universo
material y en especial la Tierra en la que vivimos, estn diseados para permitir la vida
humana. En el movimiento de las estrellas y planetas, en los rasgos geogrficos sobresalientes,
en las propiedades del agua y de la atmsfera, hay un propsito que hace posible la vida. 3)
Todo lo que existe ha tomado forma porque Dios lo ha creado. Por consiguiente, las criaturas
actan por inspiracin de Dios, como dice el Corn en el ejemplo de las abejas: Tu Seor ha
inspirado a las abejas... (Corn, 16:68). Estas son verdades absolutas que Dios nos ha
comunicado a travs del Corn. Si a la ciencia accedemos basados en dichas verdades, nos
conducir inevitablemente a un gran progreso y la humanidad obtendr los mejores rditos de
ella. Son muchos los ejemplos en la historia, de esto que decimos aqu. Los cientficos
musulmanes, al colocar a la ciencia en el lugar correcto, consiguieron forjar la ms grande
civilizacin mundial y los mayores logros en los siglos IX y X. Asimismo, los pioneros en todos
los campos de la ciencia en occidente fueron grandes personas que crean en Dios e hicieron
sus investigaciones para develar lo que El cre. Einstein tambin sostena que los cientficosdeban atenerse a las fuentes religiosas al establecer sus objetivos: La ciencia contribuir, en el
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sentido ms amplio, al logro de los objetivos determinados por la religin. Es decir, la cienciaslo puede ser creada por quienes estn plenamente compenetrados de la aspiracin por la
verdad y el conocimiento. Y este sentimiento proviene de la esfera religiosa... No puedo
concebir un cientfico genuino sin una fe profunda11. Sin embargo, desde mediados del siglo
XIX la comunidad cientfica se ha divorciado de dicha fuente divina y qued bajo la influencia
de la filosofa materialista. El materialismo, una idea que la podemos remontar a la Grecia
antigua, sostiene la existencia absoluta de la materia y niega a Dios. Esta visin penetr
gradualmente en la comunidad cientfica y desde mediados del siglo XIX una parte
considerable del conocimiento proveniente de all se dedic a respaldarla. Con ese propsito
se formularon muchas teoras, como la llamada modelo de universo infinito que sugiere que
el universo tiene una existencia infinita, o como la evolucionista de Darwin que supone que la
vida es producto de la casualidad, o como la de Freud que sostiene que la mente
humana se ubica exclusivamente cerebro. Hoy da vemos, retrospectivamente, que las
suposiciones presentadas por el materialismo fueron una prdida de tiempo y energa para la
ciencia. Durante decenios un gran nmero de cientficos han derrochado sus mejores
esfuerzos por intentar demostrar cada una de esas suposiciones, aunque los resultados las
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exhibieron siempre erradas. Los descubrimientos confirmaron lo proclamado por el Corn: el
universo fue creado de la nada, fue preparado para albergar la vida humana y es imposibleque
la vida pasase a existir y se desarrollase por casualidad. Consideremos ahora estos puntos uno
por uno. en el
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El Tiempo Malgastado por la Ciencia Debido a la Obsesin de los Materialistas con el Universo
Infinito
Hasta principios del siglo XX y bajo la influencia del materialismo, la opinin aceptada por la
comunidad cientfica era la de un universo infinito, en sus dimensiones espacio-temporales, de
existencia infinita. De acuerdo con este punto de vista llamado modelo de universo
esttico el universo no tiene principio ni fin y es, simplemente, un conglomerado ilimitado
de materia. El objetivo de esta teora era demostrar que el universo no fue creado y as
establecer la aceptacin de la filosofa materialista. Muchos cientficos que profesaban el
materialismo o eran influenciados por su filosofa, colocaron como fundamento de sus
investigaciones el modelo de universo infinito. En consecuencia, todo el estudio en el campo
de la fsica y astronoma se bas en la hiptesis de que la materia es eterna y durante algn
tiempo muchos investigadores se afanaron por demostrar ese supuesto, pero la ciencia
rpidamente hizo pedazos ese concepto errneo. El cientfico belga Georges Lemaitre fue elprimero en reconocer la inexactitud del modelo de universo infinito y present una
alternativa cientfica. Basndose en los clculos del ruso que el cientfico declar universo en
realidad tuvo un comienzo y que se expande desde ese momento. Afirm tambin que deba
ser posible detectar la radiacin residual del momento en que se origin. Debemos advertir
que G. Lemaitre era sacerdote y crea firmemente en que el universo fue creado por Dios de la
nada. Por lo tanto, su enfoque de la ciencia discrepaba del de los materialistas.
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Los cientficos que persiguen objetivos falsos hicieron que la ciencia derroche mucho esfuerzo.
Alexandre Friedmann
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Hubble descubri con este telescopio gigante el alejamiento de las estrellas tanto de nosotroscomo entre ellas.
Con el paso de los aos se confirm la exactitud de las afirmaciones de Lemaitre. En primer
lugar, el astrnomo norteamericano Edwin Hubble descubri con su gran telescopio que las
estrellas se movan alejndose de nosotros y una de otra. Esto significaba que el universo se
estaba expandiendo y por consiguiente no era esttico como suponan los materialistas. En
realidad, Einstein haba calculado tericamente poco antes que el universo no poda ser
esttico. Pero no insisti con esa teora debido a la aceptacin general de que s lo era. Es
decir, hasta esta personalidad considerada la ms genial de su siglo, fue intimidada por eldogmatismo de la visin materialista y prefiri poner sordina a esa comprobacin tan
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importante. Posteriormente se refiri a ese incidente como el mayor error de su carrera. La
expansin del universo sealaba otra importante verdad: si retrocedemos lo suficiente en el
tiempo, todo se ir acotando hasta convergir en un solo punto. Los clculos demostraron queese punto tena volumen cero y nuestro universo pas a existir como resultado de la explosin
del mismo, llamada Big Bang. La afirmacin de que el punto que explot tena volumen cero
no es ms que una expresin terica que sugiere la carencia absoluta de todo. Es decir, el
universo fue creado de la nada, como lo demuestra claramente el Big Bang. Sin embargo, an
se requiri ms evidencia cientfica para que ello fuese aceptado ampliamente. George
Gamow opin en 1948 que si el universo se form como resultante de una explosin
espontnea y repentina, como sugiri Lemaitre, todava deba existir una cantidad definida de
radiacin proveniente de la misma y debera ser uniforme en todo el universo. La
comprobacin cientfica del postulado de Gamow estaba a punto de producirse. Los
investigadores Arno Penzias y Robert Wilson descubrieron en 1965 los restos de dicha
radiacin. Se la denomin radiacin csmica de fondo, estaba distribuida de manera
uniforme en todo el universo y reverberaba desde el momento de la gran explosin o Big Bang.
Penzias y Wilson recibieron el premio Nobel por su descubrimiento. La NASA (Administracin
Nacional del Espacio y la Aeronutica de los EEUU) lanz al espacio el satlite COBE
(Explorador Csmico Ambiental) con el propsito de investigar la radiacin mencionada. Los
sensibles equipos del satlite confirmaron en minutos los niveles de radiacin informados por
ambos cientficos. Semejante hallazgo, que confirmaba la creacin del universo de la nada con
el Big Bang, hizo vacilar a los estudiosos materialistas. Eran testigos del colapso de todos sus
trabajos de investigacin, de todas sus hiptesis y teoras insubstanciales, una tras otra. El
conocido filsofo ateo Anthony Flew coment lo siguiente acerca de esta situacin: La
confesin, notoriamente, es buena para el alma. Por lo tanto, empiezo por confesar que elatesmo Stratoniciano tiene que
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Tom muy poco tiempo al satlite COBE encontrar la evidencia que confirmara la hiptesis delBig Bang..
encontrarse turbado por el consenso cosmolgico contemporneo. Parece que los cosmlogos
estn suministrando la prueba cientfica de lo que Santo Toms no pudo probar
filosficamente. Es decir, que el universo tuvo un inicio. En tanto que se pueda pensar como
consuelo que el universo existe no slo sin final sino tambin sin comienzo, es fcil argumentar
que su existencia ilimitada y todo lo encontrado como rasgos fundamentales, debera
aceptarse como la explicacin ltima. Aunque creo que esto que digo es correcto, no resulta
fcil ni consolador mantener esa posicin frente a los argumentos del Big Bang12. Comodemuestra lo dicho, si una persona es ciegamente devota del materialismo, es difcil que
acepte alguna evidencia en contrario. Aunque admita que la situacin cambi, no se modifica
su compromiso con el materialismo. Por otra parte, muchos cientficos que no se empecinan
en sostener la inexistencia de Dios, aceptan actualmente que El cre el universo. As lo hace
William Lane Craig, conocido por sus investigaciones sobre el
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El universo pas a existir a travs de la explosin de un punto de masa singular con volumen
cero. Dicha explosin, llamada Big Bang, demostr fehacientemente que el universo fue
creado de la nada, demoliendo para siempre el supuesto materialista de un universo infinito.
Big Bang: En realidad, dada la verdad de la mxima ex nihilo nihil fit (nada proviene de la
nada), el Big Bang requiere una causa fsica sobrenatural. Puesto que la singularidad
cosmolgica inicial representa el lmite de todas las trayectorias espacio-tiempo, no puede
existir ninguna causa fsica (natural) para el Big Bang. La causa debe trascender los lmites
fsicos del espacio y el tiempo: debe ser independiente del universo e increblemente
poderosa, adems de ser una existencia dotada de una voluntad sin restricciones... La causa
del origen del universo debe ser, por lo tanto, un Creador, Quien hace una determinada
cantidad de tiempo hizo existir el universo por su libre decisin13. Otra importante conclusin
a extraer de la teora del Big Bang es que, como ya mencionamos, el trabajo cientfico alcanza
el xito en su esfuerzo por descifrar los misterios del universo si se fundamenta en el
conocimiento divino. Los cientficos que provienen de una filosofa materialista fueron
incapaces, a pesar del esfuerzo empeado, de verificar la teora del universo infinito. Sin
embargo, la teora del Big Bang que desarroll Georges Lamaitre basndose en fuentesdivinas,
contribuy al progreso cientfico y ayud a develar el verdadero origen del universo. La ciencia
est proveyendo prueba cientfica de aquello que fue sostenido primero por fuentes religiosas.
El repaso de la historia de la ciencia en el siglo XX nos llevar a encontrar casos similares a este
del Big Bang en otros campos.
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El Atraso Cientfico que Produjo la Suposicin de que En la Naturaleza no Existe NingnDiseo
Los materialistas manifiestan que el universo existi y existir siempre y suponen que su
existencia no implica ningn tipo de diseo o propsito. Sostuvieron y sostienen que el
equilibrio, armona y orden universal es nicamente el resultado de la casualidad. Esta
pretensin domin el mundo de la ciencia desde la segunda mitad del siglo XIX y dict el curso
de toda la investigacin cientfica. Algunos estudiosos presentaron la llamada teora del caos
para demostrar la ausencia de diseo o designio en el universo. Es decir, se les ocurri que el
orden puede presentarse espontneamente en lo catico. Para dar una respuesta a la
pregunta cmo se puede demostrar que el universo es producto del caos?, desarrollaron
clculos matemticos, trabajos en fsica terica, pruebas fsicas y experimentos qumicos. Perocada nuevo descubrimiento negaba ms an la posibilidad de un orden a partir del caos y la
creacin del cosmos debido a la casualidad. Es decir, cada paso que daban revelaba la
existencia de un designio que todo lo abarcaba. Un conjunto de investigaciones que se llevaron
a cabo a partir de 1960 demostraron que todos los equilibrios fsicos en el universo han sido
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Cuando vemos un diseo complejo comprendemos de inmediato que es el producto de un
agente inteligente.
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diseados para hacer posible la vida. En la medida que avanzaban los estudios, se descubri
que cada una de las leyes de la fsica, la qumica, la biologa y de las fuerzas fundamentales,
como la de la gravedad o la electromagntica, as como las particularidades de la estructura delos tomos, han sido hechas a medida, de modo que el ser humano pudiese existir. Los
cientficos denominaron a ese designio extraordinario Principio Antrpico. Quedaba as
demostrado que era una falacia contraria a ciencia el dictamen impuesto con bombos y
platillos a la comunidad cientfica por la filosofa materialista, que se sintetiza de la siguiente
manera: el universo es un montn de materia sin sentido ni propsito que de un modo
totalmente azaroso elabora cosas con un orden o lgica determinados. El conocido bilogo
molecular Michael Denton hace el siguiente comentario en su libro EL DESTINO DE LA
NATURALEZA : Cmo las Leyes de la Biologa Revelan un Propsito en el Universo: El nuevo
cuadro que ha emergido en la astronoma del siglo XX presenta desafos dramticos a la
presuncin dominante en la comunidad cientfica durante la mayor parte de los ltimos cuatro
siglos, es decir, que la vida es una contingencia, un fenmeno perifrico en el esquema
csmico... La evidencia dada por la cosmologa y fsica
Slo una persona muy inteligente puede reconstruir las piezas desordenadas de este
rompecabezas con la figura de Einstein. Por consiguiente, es verdad que cosas ms sofisticadas
y perfectas que ese entretenimiento, como lo son los sistemas existentes en el universo,
fueron diseados por Dios, Quien posee conocimiento y sabidura infinitos.
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La ideologa racista fue la que motoriz la segunda guerra mundial y los grandes desastres queentonces sufri la humanidad, en tanto que la ideologa materialista es la que llev a la ciencia
al fanatismo innecesariamente.
modernas es exactamente la del tipo que buscaron y no encontraron en la ciencia de su poca
los telogos de la naturaleza en el siglo XVII14. Los telogos de la naturaleza a los que se
refiere Denton, son los estudiosos religiosos de los siglos XVII y XVIII que se esforzaron por
demostrar la invalidez del atesmo y la existencia de Dios en base a fundamentos cientficos.
Como afirma este bilogo molecular, el nivel de la ciencia de aquellos momentos no
posibilitaba el logro de pruebas concluyentes para lo que se entenda como verdad. Enconsecuencia, se dio la paradoja de que creci la autoridad del materialismo porque se
apoyaba en un nivel de conocimiento primitivo. Pero la ciencia del siglo XX modific los
criterios hasta poco antes en boga y provey evidencias concluyentes respecto de que el
universo fue creado por Dios. Un punto que es importante tener en cuenta es la extraordinaria
cantidad de tiempo que se ha perdido en demostrar la ilusin materialista que sostiene que el
universo carece de todo tipo de designio. Todas las teoras, frmulas, estudios en fsica
terica, ecuaciones matemticas, etc., que supuestamente confirmaban esa hiptesis, se
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exhibieron como esfuerzos intiles. De la misma manera que las teoras racistas condujeron a
desastres en la humanidad y a la segunda guerra mundial, la ideologa
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materialista llev al mundo de la ciencia hacia el oscurantismo. Si la comunidad cientfica no
hubiese centrado sus esfuerzos en la errada concepcin materialista sino en la realidad de que
el universo fue creado por Dios, la investigacin cientfica hubiera tomado un camino msapropiado y prolfico.
Los Esfuerzos de la Ciencia por Demostrar que la Teora de la Evolucin es Correcta Causaron
un Gran Dao
La aceptacin de la teora de la evolucin de Darwin es el mejor ejemplo de cmo la ciencia
puede ser guiada incorrectamente. Fue introducida en el orden del da del estudio cientfico
hace unos 140 aos y demostr ser la mayor falacia, aunque por mucho tiempo se consider
correcta. La teora de la evolucin sostiene que la vida proviene de la configuracin de la
materia inanimada por medio de la casualidad y que los organismos que se formaron asevolucionaron y se convirtieron en otras criaturas, tambin por casualidad. El escenario central
de los ltimos 150 aos ha sido el esfuerzo concertado por hallar una justificacin cientfica al
libreto evolucionista. Pero ese esfuerzo, irnicamente, prob exactamente lo contrario. La
evidencia cientfica ha demostrado que el evolucionismo nunca tuvo lugar, que la posibilidad
de la transformacin gradual de una especie en otra es algo imposible y que cada una de las
especies fue creada de modo singular sin que haya cambiado nunca su forma. Sin embargo, a
pesar de todas esas evidencias, los evolucionistas realizan estudios y experimentos
incontables, escriben libros llenos de falacias y errores, establecen instituciones, dan
conferencias y emiten innumerables programas de televisin para demostrar que la teora
darwinista es valedera. El haber utilizado a miles de cientficos y abultados bienes para afirmarcomo cierto lo que no lo es, ha causado un gran dao a la humanidad. Si esos recursos
hubiesen sido usados correctamente, se habran dado grandes pasos y obtenido resultados
positivos en las reas ms conducentes del estudio cientfico. Por otra parte, un importante
nmero de pensadores cientficos se han percatado del grave error que se ha cometido al
aceptarse la teora de la
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suposicin no cientfica de la teora evolucionista, lo cual ha costado a la ciencia un gran
desperdicio de tiempo y recursos.
El Atraso que Ha Causado a la Ciencia la Creencia de que La Materia Inanimada Puede
Originar Vida Por S Misma
Cul es el origen de la vida? Qu es lo que distingue a un ave o a una jirafa de una piedra, del
agua, de la tierra, es decir, de la materia inanimada?
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Francisco Redi, quien demostr en 1668 que los gusanos que aparecan en el pedazo de carneexpuesta al aire libre no se formaban espontneamente sino que provenan de los huevos
depositados por las moscas que se posaban all. Con este descubrimiento los defensores de la
abiognesis aceptaron que si bien eso era lo que suceda con los organismos grandes, como
los gusanos o las ranas, los microorganismos invisibles s surgan espontneamente de la
materia inerte. El debate continu dos siglos hasta que el bilogo Luis Pasteur demostr que
los microbios tampoco podan formarse de lo inanimado. El sabio francs resumi sus
conclusiones as: Puede organizarse la materia por s misma? En otras palabras, pueden
pasar a existir sin padres o ancestros los organismos vivos? Es a esto a lo que hay que dar
respuesta... Nada permite afirmar que los seres microscpicos no se originaron de otros que
les antecedieron18.
De acuerdo con la comprensin cientfica de la Edad Media, se supona que los organismos
vivos podan surgir de la materia inanimada. Por ejemplo, se pensaba que los gusanos que se
desarrollan en la carne al aire libre crecan espontneamente. Sin embargo, dicha idea fue
archivada primero por los descubrimientos de F. Redi y luego por los de Pasteur.
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Redi y Pasteur tenan algo en comn: ambos crean en la existencia de Dios y que la vida fue
creada por El. Esta creencia jug un papel central en la determinacin de lo absurdo que
resultaba la idea de la abiognesis. En efecto, mientras una serie de cientficos influenciados
por el materialismo
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suscriban ese punto de vista (Darwin, Haeckel, etc), otros que enfocaban la ciencia con un
entendimiento distinto comprobaban la verdad de la biognesis. Pero los evolucionistas
resistieron dicha realidad evidente y defendieron de modo obcecado la filosofa materialista, loque dio lugar a una disputa intil que durara un siglo. Los cientficos materialistas Alexander
Oparin y J. B. Haldane establecieron la idea de evolucin qumica: la abiognesis no tuvo
lugar en un tiempo breve sino
Luis Pasteur
en un perodo largo. Lo dicho condujo al mundo de la ciencia a un callejn sin salida y
contribuy a una gran prdida de tiempo, adems de estar en conflicto con ciertos principios
cientficos, especialmente con la Segunda Ley de la Termodinmica. Una serie de
investigadores se dedicaron a lo largo del siglo XX a realizar experimentos para comprobar la
hiptesis de la evolucin qumica o desarrollaron nuevas teoras para darle un fuerte
respaldo. Grandes laboratorios, institutos de investigacin y universidades se volcaron a esa
tarea. Pero todos sus esfuerzos culminaron en el fracaso. El conocido evolucionista Klause
Dose, director del Instituto de Bioqumica de la Universidad Johannes Gutenberg, confes
que se vieron frustrados todos los intentos por producir evidencias a favor de la hiptesis que
sostiene que la materia inerte produce materia viva: Ms de treinta aos de experimentos en
los campos de la evolucin qumica y molecular para determinar el origen de la vida en la
Tierra, han conducido a una mejor percepcin de lo inmensamente problemtico que resulta,antes que a lograr resultados positivos. Todas las discusiones actuales sobre las teoras y
experimentos principales en la materia, terminaron en un atolladero o en la confesin de
ignorancia19. Si el mundo de la ciencia no se hubiese obsesionado con la idea de la
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abiognesis, que es una falacia materialista, todos los esfuerzos hechos en el nombre de laevolucin qumica podran haber sido canalizados hacia reas ms productivas. Si la
comunidad cientfica hubiese partido del reconocimiento de que la vida es creada por Dios y
que slo El posee el poder para dar vida, todo ese tiempo y recursos desperdiciados se habran
ahorrado. En ese caso, la ciencia se hubiese concentrado en investigaciones y descubrimientos
provechosos para la humanidad, en vez de intentar probar la veracidad de mitos de la Grecia
Antigua. Hoy da la comunidad cientfica est demostrando que la materia no viviente no
puede
Los cientficos contemporneos han demostrado la imposibilidad de que la materia inanimada
se organice de modo fortuito en diversas estructuras y que luego algunas de stas se puedan
unir para dar lugar a algo viviente, perfecto, con distintos grados de complejidad. Dios, elSeor de los Mundos, cre todas las cosas y slo El tiene poder para dar vida.
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autoorganizarse a travs de sucesos casuales para luego juntarse con otras materias inertes y
formar clulas muy complejas y perfectas. Tambin es obvio que las millones de formas de
vida que vemos alrededor de nosotros no pudieron formarse de modo accidental comosuponen los evolucionistas. Por cierto, ni una rosa, ni un pavo real, ni una hormiga, ni un tigre,
en otras palabras, ningn ser viviente puede pasar a existir por medio de la voluntad de clulas
inconscientes construidas por la combinacin de tomos inconscientes. El propio cientfico que
realiza amplios estudios en estos temas no es, en su constitucin fsica y mental, de ninguna
manera, el producto de la decisin tomada por tomos inconscientes. Hay que tener en cuenta
que en el Corn est escrito hace cientos de aos que la vida fue creada por Dios de la nada
y que slo El da vida. Si la ciencia hubiese descubierto las implicancias de las verdades que
Dios transmiti a la humanidad, no se habra encaprichado en investigaciones imprecisas
durante un perodo de tiempo tan largo.
Los Esfuerzos que Derroch la Ciencia para Intentar Demostrar la Supuesta Evolucin de las
Especies
En la Tierra existen miles de especies vivientes que difieren entre ellas de las ms distintas
maneras. Consideremos, por ejemplo, los caballos, las aves, las serpientes, las mariposas, los
peces, los gatos, los murcilagos, los gusanos, las hormigas, los elefantes, los mosquitos, las
abejas, los delfines, las estrellas de mar, las medusas, los camellos... Todas las formas de vida
difieren entre s en sus caractersticas fsicas, particularidades del lugar donde habitan,
tcnicas de caza, tcnicas de defensa, hbitos de alimentacin, formas de reproduccin, etc.
Cmo pasaron a existir criaturas con tantas diferencias? Quien reflexione acerca de estapregunta recurriendo a su facultad de razonamiento, descubrir que todas han sido diseadas
as, es decir, han sido creadas. Cada diseo prueba la existencia de un diseador inteligente. Es
decir, lo viviente, como la naturaleza en su conjunto, demuestra la existencia de Dios. Esta
verdad nos ha sido revelada a travs de la religin. En el Corn se nos informa cmo pasaron a
existir las criaturas: todas fueron creadas por
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Dios ha creado a todos los animales de agua: de ellos unos se arrastran, otros caminan a dos
patas, otros a cuatro. Dios crea lo que quiere. Dios es omnipotente (Corn, 24:45)
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Hay, en verdad, en los cielos y en la tierra signos para los cr eyentes. En vuestra cr eacin y en
las bestias que El esparce hay signos para gente que est convencida (Corn, 40 45:3-4)
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Dios, Quien con Su poder y conocimiento infinitos las equip con caractersticas distintas,haciendo de ese modo que la humanidad se entere de Su potestad y sapiencia. Algunos
versculos cornicos se refieren a la creacin de lo viviente: Entre Sus signos figuran la creacin
de los cielos y de la tierra, los seres vivos que en ellos (es decir, en los cielos y en la tierra) ha
diseminado y que, cuando quiere, puede reunir (Corn, 42:29). Dios ha creado a todos los
animales del agua: de ellos unos se arrastran, otros caminan a dos patas, otros a cuatro. Dios
crea lo que quiere. Dios es omnipotente (Corn, 24:45). Ha creado los cielos sin pilares visibles.
Ha fijado en la tierra las montaas para que ella y vosotros no vacilis. Ha diseminado por ella
toda clase de bestias. Hemos hecho bajar agua del cielo y crecer en ella toda especie generosa.
Esta es la creacin de Dios. Mostradme, pues, qu han creado los otros dioses que hay fuera
de El! S, los impos estn evidentemente extraviados (Corn, 31:10-11). Hay, en verdad, en los
cielos y en la tierra signos para los creyentes. En vuestra creacin (es decir, en la creacin de
los seres humanos) y en las bestias que El esparce hay signos para gente que est convencida
(de la Verdad) (Corn, 45:3-4). Despus de reconocer la realidad de la creacin los cientficos
establecieron diversas disciplinas, como la biologa, la anatoma y la paleontologa, plenamente
conscientes de que todo lo viviente fue creado por Dios. Entre esos estudiosos destacados
tenemos a: Carl von Linneo, conocido como el padre de la taxonoma vegetal y en
consecuencia el pionero en la clasificacin definida de las plantas; Georges Cuvier, fundador de
la ciencia de los fsiles y de la anatoma comparada; Gregory Mendel, quien dio inicio a la
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ciencia de la gentica y descubri las leyes de la herencia; Louis Agassiz, considerado el
principal bilogo del siglo XIX. Luego, con la introduccin de la teora de la evolucin de
Charles Darwin, el mundo de la ciencia se esforz por demostrar que las especies
evolucionaron una de otra. Eso llev a los cientficos a investigaciones largas e infructuosas.
Se pas a buscar fsiles en todo el mundo con la idea de encontrar los restos de existencias
constituidas por partes de dos especies distintas, es decir, criaturas intermedias entre una
especie y otra,
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que justifiquen lo aseverado. Adems se fabricaron escenarios imaginarios para explicar cmo
se habra producido esa evolucin. Y esto que era una simple especulacin empez a aparecer
en publicaciones cientficas y eventualmente fue enseado en las escuelas como algo real ycomprobado. Conviene repasar algunos de esos escenarios para demostrar cmo los
evolucionistas ligaron a la ciencia
Carl von Linneo
con la
sus
propias Por que
fantasas ejemplo,
alocadas. historia
transcribimos a continuacin fue publicada en un artculo evolucionista que se ocupa de la
supuesta transicin de los reptiles a los mamferos:
An im ale s
Especies Gneros Familias Ordenes Clases
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se Cla
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Linneo, quien sostena que Dios cre todo lo viviente, fue el fundador de la taxonoma y
orden por primera vez en distintas clases todas las formas de vida
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Algunos de los reptiles de las regiones ms fras comenzaron a desarrollar un mtodo paramantener caliente sus cuerpos. Consiguieron producir un aumento del calor corporal en la
medida en que el clima era ms fro y evitar su prdida achicando las escamas, hacindolas
ms puntiagudas y, por ltimo, convirtindolas en piel. Otra adaptacin para regular la
temperatura del cuerpo fue incorporar a ste la transpiracin, es decir, un mecanismo que
enfra todo el organismo por medio de la evaporacin de agua. Adems, accidental o
casualmente, las cras pasaron a lamer el sudor de la madre para alimentarse. En consecuencia
algunas glndulas comenzaron a producir una secrecin cada vez ms rica, la que
eventualmente se convirti en leche. De ese modo las cras de los primeros mamferos
comenzaron a llevar un mejor tipo de vida20.
La suposicin de que los reptiles evolucionaron en mamferos est en desacuerdo absoluto con
los hallazgos de la ciencia, los cuales ponen al descubierto diferencias significativas entre las
escamas de los primeros y la piel de los segundos.
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Para sustentar la hiptesis evolucionista era necesario probar de modo cientfico
acontecimientos imposibles, como la transicin del sudor a leche y de las escamas a la piel. Ello
hizo que miles de estudiosos desperdiciasen su tiempo intentando verificar semejantessupuestos. En realidad, ninguna de dichas transiciones es posible. Es absolutamente imposible
que el sudor haya evolucionado hasta convertirse en leche, la cual contiene todo lo necesario
para el desarrollo del beb. Se trata de una sustancia que se regula especialmente, en
concordancia con las necesidades y con cada fase de la criatura que la toma. Es decir, lo que
Las plumas de las aves son completamente diferentes de las escamas de los reptiles y poseen
propiedades extremadamente complejas que permiten el vuelo.
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encuentra la criatura en la leche de la madre es exactamente lo requerido para cada momentode su desarrollo. Por ejemplo, en el momento en que el beb necesita potasio, la leche es ms
rica en potasio. Lo mismo sucede con todos los dems componentes que vaya a necesitar en
sus primeros aos de desarrollo. Por supuesto, es imposible que esa concordancia se d como
producto de la casualidad. Por otra parte, es imposible la evolucin de las escamas de los
reptiles hasta convertirse en el pelaje de los mamferos, pues ambos elementos poseen
estructuras completamente distintas: 1) El pelaje es folicular, es decir, crece de un saco
(folculo piloso), a diferencia de las escamas, que son estructuras planas dentro de la piel.
Adems, las escamas se desarrollan, crecen y se desprenden de un modo absolutamente
distinto de como lo hace el pelaje. No tienen nada en comn. 2) No hay ninguna evidencia
cientfica que sugiera que el pelaje sea el producto de una evolucin a partir de las escamas.
Los evolucionistas no poseen evidencia fsil alguna que demuestre esa suposicin, de la misma
manera que no pueden presentar ningn mecanismo lgico que haga posible esa
transformacin. Es decir, todas las suposiciones como estas dos mencionadas colisionan
claramente con la realidad cientfica. Lo dicho respecto de la conversin de reptiles en
mamferos no es la nica fbula anticientfica. Cada evolucionista elabora su propio libreto.
As se inventaron muchos escenarios para hacer creer que los dinosaurios evolucionaron en
aves, como el que relata que dichos reptiles comenzaron a volar mientras cazaban moscas.
Otro cuento nos dice que desarrollaron alas mientras saltaban de un rbol a otro. Finalmente
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la ciencia se fue acostumbrando a demostrar esos escenarios creados por la imaginacin de
los evolucionistas. Hasta ahora muchos cientficos han llevado a cabo investigaciones para
comprobar cmo los dinosaurios pudieron haber comenzado a volar mientras corran o
saltaban de las ramas de los rboles, e invirtieron aos para evidenciar cmo las escamas se
convirtieron en las plumas de las aves. Uno de ellos, el conocido cientfico ornitlogo Alan
Feduccia, se pas la vida trabajando en este tema. Despus de 25 aos de investigacin
buscando una conexin entre
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dinosaurios y aves, hace la siguiente confesin: Bien, he estudiado crneos de aves durante 25
aos y no encuentro similitudes de ningn tipo. No las veo... El origen de las aves terpodas,
en mi opinin, ser la ms grande dificultad de la paleontologa del siglo XX21. Los escenariosevolucionistas no se limitan a lo dicho. Como Alan Feduccia admiti el paleontlogo
evolucionista Dr. Colin Patterson, Existe una tremenda cantidad de fbulas, una ms
imaginativa que otra, sobre la naturaleza de esas historias de vida22. Los darwinistas
proponen tambin la fantstica suposicin de que los mamferos marinos ballenas, focas,
delfines llegaron a ser tales despus de evolucionar a partir de osos nadadores. Incluso, para
dar fundamento a ese escenario, produjeron teoras acerca de criaturas semiballenas y hasta
de ballenas caminantes.
Los evolucionistas suponen que los miembros de adelante de algunos dinosaurios se
transformaron en alas mientras perseguan a sus presas voladoras. No tienen ningn problema
en desarrollar teoras ridculas o fantasear sin lmites.
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El problema no est en que los evolucionistas sueen y crean en los escenarios que se lesocurran sino en que derrochan los recursos cientficos y el tiempo en todo el mundo
esperanzados en encontrar pruebas que justifiquen sus pretensiones. Dijo el conocido
cientfico evolucionista Pierre Paul Grass acerca de esos escenarios: No existe ninguna ley que
prohiba soar despierto, pero la ciencia no debe entregarse a esa prctica23. La ciencia
continuar dndose la cabeza contra la pared en sus intentos por demostrar esos mitos en la
medida en que los cientficos sigan fundamentndose en hiptesis incorrectas como las del
darwinismo. Slo el reconocimiento de la verdad de que todo ha sido creado pondr fin a esos
esfuerzos vanos que inhiben el progreso de la ciencia. Como mencionamos antes, todas las
criaturas fueron creadas por Dios, una por una. Sus caractersticas fsicas, hbitos de
alimentacin, tcnicas de caza y defensa, la forma en que nutren a sus vstagos, etc., reflejan
compatibilidades perfectas. No tiene sentido investigar cmo la casualidad dio lugar a esos
procedimientos tan armoniosos. La perfeccin que exhiben no pudo pasar a existir de modo
fortuito sino, solamente, a travs del poder y control de nuestro Seor, el Creador Supremo.
Por consiguiente, sera mucho ms valioso investigar lo posible de verificar y sus
particularidades, antes que producir escenarios completamente imaginarios. Lo importante es
que esa investigacin nos ayudar a conocer mejor a Dios, el Todopoderoso, Quien cre a los
seres humanos y a todo el universo de la nada.
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El Atolladero de las Mutaciones
Otra aseveracin de los evolucionistas que provoc una gran prdidade tiempo a la ciencia,
fue la ilusoria bsqueda de mutaciones benficas. Las mutaciones son cambios que ocurren
en el cdigo gentico de un organismo por efectos de las radiaciones, sustancias qumicas, etc.Aunque los darwinistas suponen que lo viviente evolucion a travs de mutaciones, estas son
casi siempre dainas porque causan desrdenes orgnicos. El escape de radiacin en
Chernobyl constat, desgraciadamente, los efectos nocivos de las mutaciones. Luego de ese
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desastre muchas personas empezaron a padecer de leucemia y distintos tipos de
anormalidades muy serias, como las deformaciones fsicas en los recin nacidos. El
neodarwinismo les dio el carcter de mecanismo evolutivo a dos procesos negativos. Uno deellos es el de la mutaciones. Por lo tanto se vieron obligados a demostrar que podan dar lugar
a efectos beneficiosos en lo que a la evolucin concierne. Sin embargo, como explicamos
antes, las mutaciones son siempre dainas y nunca se ha observado que conlleven a la
evolucin.
normal alas atrofiadas alas mochas abdomen torcido
sin alas
Los experimentos de mutaciones llevados a cabo durante decenios en las moscas de la fruta,
no produjeron una sola mutacin beneficiosa. Se trata de uno ms de los desesperanzadores
intentos de los evolucionistas en la bsqueda de cambios favorables.
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Este desorden fsico es un ejemplo de los efectos deletreos de las mutaciones, las cuales slopueden daar una estructura correcta.
Con
una
tenacidad
sorprendente
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proyectaron modelos de mutaciones artificiales y trabajaron durante decenios con miras a
lograr una beneficiosa. Por ejemplo, numerosas veces provocaron mutaciones en la moscas de
la frutas esperanzados en llegar a mejorar el cdigo gentico. El resultado fue un fracaso
total. El evolucionista Michael Pitman hizo la siguiente observacin acerca de estos dilatados
experimentos en el campo de las mutaciones, realizados con el objeto de que conduzcan a
algo concluyente: Morgan, Goldschmit, Muller y otros genetistas han sometido varias
generaciones de moscas de la fruta a condiciones extremas de calor, fro, luz, oscuridad,
radiaciones y exposicin a agentes qumicos. Se produjeron diversos tipos de mutaciones,
prcticamente todas irrelevantes o abiertamente nocivas. Consigui el ser humano
reproducir la evolucin? En realidad, no. Pocos de los monstruos creados podran haber
sobrevivido fuera de las probetas en las que fueron engendrados. En la prctica, los mutantes
mueren, son estriles o tienden a volver al tipo original24. Tambin Gordon Taylor, otro
conocido evolucionista, dijo que se perdieron cincuenta aos con los experimentos sobre
mutaciones: En los miles de experimentos de reproduccin de moscas llevados a cabo en todo
el mundo durante ms de cincuenta aos, nunca hemos visto que aparezca una especie nueva
o, aunque ms no sea, una enzima nueva25. Las experiencias de los evolucionistas en otras
reas de la ciencia no han sido diferentes. No obstante, a pesar de toda la evidencia cientficaen contra, consideran que esa persistencia (irracional) en el error es perseverancia cientfica.
Pero su comportamiento no es tal sino resistencia u oposicin a los principios de la ciencia.
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darwinista S. J. Jones explica en un artculo publicado en la revista Nature las dificultades de la
paleoantropologa, del estudio de los fsiles y de la investigacin sobre el origen del ser
humano:
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Parece que los paleoantroplogos cubren la falta de fsiles con un exceso de entusiasmo y
esta debe ser ahora la nica ciencia en la que an es posible hacerse famoso slo por tener
una opinin. Como dijo un cnico, en paleontologa humana el consenso lo tiene quien gritams fuerte27.
Los Daos que Causan a la Ciencia Quienes Niegan la Existencia de un Diseo Perfecto en la
Naturaleza
Negar el hecho de la creacin, es decir, la existencia del diseo en la naturaleza, significa
impedir la investigacin cientfica. El estudioso que es consciente de esa existencia emprende
sus estudios con el objeto de investigarlo y llegar a conocer cul es su propsito. Pero un
evolucionista no tendr la misma meta debido a que considera que la naturaleza es un
amontonamiento de materia sin ninguna intencin. El fsico y filsofo norteamericano WilliamDembski, es otro de los que sostiene que en la naturaleza hay un diseo y dice que el punto
de vista evolucionista, al negar la existencia de un propsito en la misma, detiene el progreso
cientfico. Ejemplifica esto valindose del trmino ADN chatarra usado por los darwinistas.
(Denominan as a los elementos del ADN que segn ellos no contienen informacin gentica y
por lo tanto no cumplen una funcin en lo que hace a la herencia biolgica). Dice Dembski: El
diseo no es una barrera infranqueable para la ciencia. Por el contrario, puede promover la
investigacin que el enfoque evolucionista obstruye. Consideremos el trmino ADN chatarra.
Lleva implcito que debido a que el genoma de un organismo ha sido formado a travs de un
proceso evolutivo largo y catico se trata de un compuesto integrado con partes de cualquier
cosa, de las cuales slo algunas son esenciales para el organismo. Por consiguiente, segn losevolucionistas es de suponer que hay una gran cantidad de ADN intil. Pero si consideramos
que los organismos han sido diseados, contamos con descubrir la funcin de cada parte del
ADN. Y justamente los ltimos hallazgos sugieren que decir que cuenta con componentes que
son basura, no hace ms que esconder nuestra ignorancia actual de la funcin que cumplen.
Por ejemplo, en un reciente ejemplar de Revista de Biologa Terica, John Bodnar describe
cmo el ADN no codificado en
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el genoma contiene un lenguaje que programa el crecimiento y desarrollo del organismo. Eldiseo alienta a los cientficos a descubrir nuevas funciones all donde los evolucionistas
pierden el inters... Admitir el diseo en el mundo de la ciencia slo puede enriquecer el
emprendimiento cientfico. Todos los elementos e instrumentos verdaderos de la ciencia
quedan intactos, pero el diseo suma una nueva herramienta al arca de las que ya disponen
los cientficos. Adems, una vez que admitimos el diseo, se abre a la investigacin un
conjunto de cosas al querer saber cmo fueron producidas, su grado de optimizacin y el
propsito que tienen28. Obviamente, ser consciente de que lo viviente ha sido creado por Dios
abre nuevos caminos a la ciencia y tambin contribuye a un mejor entendimiento de la
naturaleza. Sin embargo, los cientficos materialistas que niegan el poder creativo de Dios,
suponen que todas las formas de vida sobre la Tierra pasaron a existir debido a eventos
casuales. Para esa gente, la existencia de diseos aberrantes o elementos innecesarios es
absolutamente natural en un universo que es producto de la casualidad. Este punto de vista
anmalo, mantenido a lo largo de los aos, motiv que muchos estudiosos interpreten la
realidad de modo incorrecto e impidi nuevos descubrimientos. Por ejemplo, un cientfico
materialista que examina una pluma de ave y observa su estructura asimtrica, determina que
esa configuracin es producto
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El ADN, con su compleja composicin y cada una de sus propiedades en funcin de un
propsito especfico, demuestra que fue creado.
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Los comportamientos que exhiben las abejas melferas son tan intrincados que slo
recientemente se ha descubierto el propsito de los mismos.
del azar. Por consiguiente, no se ve motivado a estudiarla. En cambio, el cientfico que acepta
que Dios es el creador de cada forma de vida con el diseo absolutamente adecuado a un
propsito especfico, entiende que las caractersticas asimtricas de las plumas son una
cualidad importante digna de investigarse. Al iniciar el trabajo con dicha premisa, descubrir
enseguida que esa forma asimtrica es necesaria para el vuelo y que las aves conplumas
simtricas son incapaces de volar. Este tipo de situacin es comn en el mundo de la ciencia.
Los que estudiaron a las abejas tuvieron una experiencia similar. Por ejemplo, al calcular los
ngulos que forman las uniones de las celdillas del panal, determinaron que dos de ellos
diferan de lo ptimo en dos minutos de grado (las medidas indicaban que esos ngulos eran
de 109 28 y 70 32, en tanto que por medio de un clculo muy complicado el matemtico
Konig determin que los ngulos ptimos deban ser 109 26 y 70 34). Los cientficos que
trabajaban en el tema llegaron a la conclusin de que las abejas cometan ese desliz mnimo.
No obstante, el matemtico escocs Colin Maclaurin (1698-1746) no qued satisfecho con esa
explicacin, estudi de nuevo el tema y demostr que las tablas de logaritmos usadas estaban
mal impresas y eran las responsables de esa diferencia29. De esta forma se supo que los
clculos hechos por las abejas eran los correctos y que los ngulos que determinaron eran los
ptimos!
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Una persona consciente de que Dios crea todo lo viviente de modo perfecto, nunca suponeque exista una aberracin en el diseo de cualquier objeto de la naturaleza. Sabe que cada
detalle es creado por Dios con un propsito especfico. Otro concepto errneo al que adhieren
los cientficos que no admiten la creacin perfecta de Dios, tambin est relacionado con las
abejas. El ejemplar de la revista New Scientist del 12 de octubre de 1996 contiene un artculo
en el que Ben Crystall sostiene que las abejas baten las alas excesivamente y por consiguiente
su vuelo es deficiente. Manifiesta que el aleteo unas veces es ms rpido que otras, pero
siempre vuelan a la misma velocidad, por lo que en determinados momentos derrochan
energa sin sentido. Para el autor de la nota se trata de una falla en el diseo. El tema fue
estudiado por un equipo conducido por Jon Harrison de la Universidad Estatal de Arizona y sus
resultados publicados en la revista Science (1996, vol. 274, p. 88). All sugiere que hay buenas
razones para explicar las diferencias en las frecuencias del aleteo de las abejas. Se les control
la temperatura corporal, la velocidad con que movan las alas y la tasa metablica cada vez que
cambiaba la temperatura ambiente. Se observ que al aumentar sta de 20C a 40C, la
frecuencia del aleteo decreca. La investigacin revel que las abejas baten las alas con una
frecuencia menor en ambientes clidos y con una mayor en los fros, manteniendo siempre la
misma velocidad de vuelo. Se descubri entonces que el aleteo con una mayor frecuencia en
los ambientes fros se realiza para generar calor y mantener el cuerpo y la colmena a las
temperaturas adecuadas. Es decir, hace poco se supo que las alas de las abejas cumplen dos
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funciones: sirven para el vuelo y para producir calor. Otra falacia presentada por los
evolucionistas que no admiten que Dios cre todo lo viviente de modo perfecto y en las
formas que conocemos, es la teora de los rganos atrofiados. Puesto que suponen que
todas las criaturas evolucionan de un predecesor por casualidad, creen en la existencia de
rganos no funcionales heredados de ancestros y que con el paso del tiempo se atrofiaron
debido a que no se los usaba. En la medida en que la ciencia progres, se comprendi que esos
rganos resultaban vitales para el cuerpo. La mejor demostracin de lo incorrecto
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de la premisa inicial, que obstaculiz el progreso de la ciencia, se encuentra en la gradual
reduccin de la larga lista de los supuestos rganos atrofiados. El evolucionista S. R. Scadding
concuerda con esa realidad en un artculo publicado en la revista Evolutionary Theory, tituladoPueden los Organos Atrofiados Constituir una Evidencia de la Evolucin? Dice all: Puesto que
no es posible aceptar una interpretacin ambigua de estructuras intiles y que la estructura
del argumento usado no es vlida cientficamente, concluyo que los rganos atrofiados no
proveen ninguna evidencia sustantiva para la teora de la evolucin30. La lista de los rganos
atrofiados compilada por el anatomista alemn R. Wiedersheim en 1895 comprenda
alrededor de cien, incluidos el apndice y el coxis. Con el avance de la ciencia esa lista empez
a disminuir, adems de descubrirse que los mismos cumplan funciones muy importantes. Por
ejemplo, se descubri que el apndice, considerado un rgano atrofiado, en realidad es un
rgano linfideo que combate las infecciones. Tambin se descubri que las amgdalas,
incluidas en la misma lista, cumplen un papel importante en la proteccin de la garganta de las
infecciones, especialmente hasta la adolescencia. Se descubri asimismo que el coxis, ubicado
en el extremo inferior de la columna vertebral, sostiene los huesos alrededor de la pelvis a la
vez que es punto de convergencia de algunos msculos pequeos. Ms adelante se lleg a
comprender que el timo incentiva el sistema inmunolgico del cuerpo humano activando las
clulas T; que la glndula pineal es la encargada de segregar hormonas importantes; etc. De
ese modo, poco a poco se descubrieron las funciones de los supuestos rganos no
funcionales. Darwin consideraba que el pliegue semicircular en el ojo era un rgano
atrofiado, pero result ser el encargado de limpiar y lubricar las cejas. Todos los ejemplos
dados apuntan a una realidad: para que la investigacin cientfica sea efectiva y expeditiva, se
debe cimentar en premisas correctas. Dios cre todo con un propsito y con un diseo
perfecto e inimitable. Por consiguiente, el objetivo ltimo del estudioso de la naturalezadebera ser descubrir las particularidades de esa perfeccin en todo lo analizado y averiguar el
sentido oculto en cada fenmeno que percibe.
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Los Efectos Negativos que Sufren los Cientficos Ateos y Evolucionistas al Saber que RealizanEsfuerzos Vanos
En realidad, el conducir investigaciones y estudios dilatados de hiptesis inciertas y falaces, es
emocionalmente agotador para los evolucionistas. Cuando llegan a comprender que esos
trabajos a los que dedicaron sus vidas son insubstanciales e inservibles, les invade la
desesperacin. La investigacin cientfica requiere una gran disciplina y disposicin al sacrificio.
Realizar prolongados experimentos de laboratorio en funcin de premisas que se sabe no
llevan a ninguna parte y descubrir en definitiva que lo nico correcto es exactamente lo
opuesto a la hiptesis que se quiere demostrar, es algo que realmente trastorna a cualquiera.
El conocido bioqumico norteamericano Michael Behe sostiene la invalidez cientfica del
darwinismo en su libro La Caja Negra de Darwin y describe la psicologa de los cientficosevolucionistas confrontados con la realidad del diseo de la clula: La bioqumica moderna
ha descubierto los secretos de la clula en las ltimas cuatro dcadas. El progreso ha sido
ganado a un alto costo, pues requiri decenas de miles de personas que dedicasen la mejor
parte de sus vidas al trabajo tedioso de laboratorio... El corolario de esos esfuerzos
acumulados para investigar la clula, es decir, para estudiar la vida a nivel molecular, es una
clara y penetrante exclamacin: diseo!. Dicho resultado es tan indiscutible y significativo
que puede ser considerado uno de los ms grandes logros en la historia de la ciencia, triunfo
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que debera evocar la exclamacin de Eureka! en decenas de miles de gargantas. Pero no se
ha destapado ninguna botella ni las manos han aplaudido... Por el contrario, un silencio
desconcertante, curioso e incmodo rodea la severa complejidad de la clula. Cuando el tema
se trata en pblico, la gente arrastra las suelas de los zapatos por el piso y tiene una
respiracin
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agitada. En privado esas mismas personas se muestran ms relajadas y muchas admiten
explcitamente lo obvio, pero despus bajan la mirada, sacuden la cabeza y siguen como antes.
Por qu la comunidad cientfica no abraza con orgullo su magnfico descubrimiento? Por qula comprobacin de una creacin con un propsito o intencin es tratada con tantos
miramientos intelectuales? El dilema es que si a una parte del elefante se la etiqueta como
creada por un designio inteligente, la otra parte debe ser etiquetada (con el nombre del
creador, es decir) Dios31. Algunos evolucionistas de la comunidad cientfica han reconocido la
desesperacin que sufren. Por ejemplo, el paleontlogo Dr. Colin Patterson, Director del
Museo Britnico de Historia Natural y autor del libro Evolucin, h