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El código de la vara tupicochana
Noelia Intriago, Claudia Navarrete, Ma. Alejandra Mendoza, Ivonne Mieles, Rafael Silva
Medio de inscripción en Huarochirí Mimetizan los procesos legales y
políticos tradicionales. Más fácil de interpretar
“DIOS DE LA VARA”
• Varayuqkuna• La vara autoriza a
su poseedor como ejecutor de la ley consuetudinaria.
Las Varas
Huarumo, enderezar la rama Las varas no son objetos patrimoniales ni poseen la
mística de la herencia. Se reemplazan todos los años 24 de diciembre la directiva se reune La investidura de los cargos toma toda la noche
hasta la madrugada del Año Nuevo. Dos autoridaddes:
Gobernador abre oficina local del gobierno nacional Directiva comunal se asienta en el local de la
comunidad
• Varayos son el estrato más bajo de la jerarquía• Inspección y corrección de las varas: varayo
superior• Antes de la medianoche, los presidentes de los diez
ayllus se reunen con el consejo de la comunidad.• Varayos salientes van llegando • 12:45 segunda etapa• Tercera etapa 1:15, verificar las varas.• Cuarta etapa 2:20, presentan su renuncia.• Cada varayo renunciante sale a buscar a sus tres
potenciales sucesores.• Casi todos quieren evadir el cargo de varayo.
Junta: “La cabeza” Varayos: “manos” de la legalidad tradicional –
implementan decisiones de ‘’la cabeza’’ y defienden las costumbres.
Gobernación y comunidad no es lo mismo: quienes conforman la comunidad son ayllus con antecedentes prehispánicos, y la gobernación es una hechura de la ley nacional y su mando expresa la hegemonía limeña.
Jerarquía de los varayos
Gobernación
Colegio
Posta de Salud
Municipio Comunidad Campesina
4 varayos
6 varayos
La comunidad le presta al estado 4 varayos para reforzar la gobernación y sus costumbres. Ellos sirven a dos amos.
Los varayos antes de ser principales tienen que ser alguaciles, que son como suplentes de los oficiales
Contraste entre jurisdicciones espaciales
(órbitas) Espacios concéntricos: central, periférica, y nacional.1. Gobierna el centro: cuadrícula de sus calles –
Varayo se lo llama “Jefe de plaza”.2. Periferia: campiña donde dos alcaldes campos y sus
alguaciles cumplen leyes respecto al agua, campos y pastos.
3. La comunidad gobierna conjunto en asociación con la nación en su conjunto: Primer Teniente Gobernador y Segundo Teniente Gobernador – son llamados para ante el juez de Paz y reúnen los conscriptos.
Signos de las Varas
Los signos de las varas no registran información que podría ser expresada por medio de palabras, mas bien codifican información que los tupicochanos organizan a través de medios diferentes del discurso. El acto gráfico no es una traducción del habla, sino un acto de inscripción sin palabras– alternativa del habla.
La raya: barra que corta transversalmente el eje de la vara, también se la conocer como tallarín.
El aspa: prueba material de atención personal al texto
La peaña: símbolo omnipresente en la cultural regional, representan los linderos sacralizados.
El sistema no tiene equivalencias unitarias sino permutaciones, es decir un orden.
Distribución de aspas: jerarquías entre agencias de gobierno
Distribución de rayas: jerarquía entre funcionarios.
El lenguaje de las varas depende de la cultura y sus variaciones
• Diferente terminología, signos y significado: aspas, puntos, rayas, X y cruces
• El lenguaje de las insignias de las varas se encuentra en una serie de relaciones entre jerarquía y títulos.
• Se destaca la importancia del silencio elocuente ya que en el se encuentra el lenguaje para interpretar
• Metalenguaje• Conocimiento social
Orden del salón comunal
Regidor Primer alcalde
Segundo
alcalde
Alguacil mayor
Alguacil de
primer teniente
Alguacil de
segundo
teniente
Alguacil de
primer alcalde
Alguacil de
segundo
alcalde
Código de la Vara Tupicochana
La comunidad se reúne en chacras donde se clavan las cruces de trabajo y se establece espacio ritual y social
Ninguna función publica puede convocarse sin una cruz y una vara apropiada
No existe jerarquía única que clasifique los cargos ya que se creaba confusión
La jerarquía esta complejamente determinada
Código de la Vara Tupicochana
El representante mayor de la orbita coloca la varas pero antes tiene que considerar ciertos factores
Si los espectadores no se sienten cómodos se expresan a través de sonidos como gruñidos, murmullos
Estas expresiones indican que la personas a cargo debe tomar en cuenta las clasificaciones de orden
Empezaron a existir inconsistencias
lXl= desaparece y vuelve a aparecer
El sector rural habla en un idioma diferente a la municipalidad que se ha metido
Desapareció el espacio sin incisiones en la
parte superior de algunas varas, es decir, peaña
Símbolo más sobresaliente a simple vista
Todo esto es muestra de una manifestación
frente a las políticas estatales
Favorables a los municipios pero no a las comunidades
Órbita rural
Goza de una gran legitimidad
públicaRepresenta a la
esfera campesina
Se acerca a los abuelos o deidades
precristianas
Cambio en la vara
Aquí está la comunidad campesina
Se da para que las personas se
coordinen