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Diccionario Etimolgicode la Mitologa Griega
Dioses
www.demgol.units.it
ltima actualizacin: 14/05/2017
Idioma: espaol
Nmero de trminos: 122
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ACLISSlo en Hes. Scut. 264-270, es un terrible demon, esculido, hambriento, dotado de garras, goteando sangre, que est
junto a las Ceres en el campo de batalla en la descripcin de las imgenes que adornan el escudo de Heracles. Carece
de mitologa.
Est relacionado con el trmino ant. pruss. aglo, "lluvia" (Frisk, GEW s. v.). En griego significa "niebla, oscuridad"; en
Hom. Il. 15, 668 (nombre comn) se habla de una "nube de oscuridad", , que desciende sobre los ojos
de un guerrero moribundo.
ADAMASTORMonstruo gigantesco, grande como el Coloso de Rodas, que se le aparece a Vasco de Gama y a la flota portuguesa en
el Cabo Tormentorio o Cabo de Buena Esperanza prediciendo desgracias. Probablemente se trate de una invencin de
Cames, Lusadas 5, st. 41-51, segn los modelos clsicos. Se identifica como compaero de Encelado, Egen y de
los otros gigantes que lucharon con los dioses. Cuando el comandante le pregunta, le narra su infeliz amor hacia la
esposa de Peleo, Tetis, que lo engaa con una aparicin y queda transformado en piedra en el Cabo Tormentorio (Lus.
st. 52-60). Parece casi totalmente desconocido por la mitologa griega y latina en la que existe un gigante Damstor
(Claudian. Gigant. 101-103), mientras que un Adamstor aparece entre otros gigantes slo en in Sidon. Apollin. Carm.
15, 20 (s. V- principios del VI d.e.v.).
Se trata de un nomen agentis formado con el sufijo -, del adjetivo verbal , que significa "indomable"
"indmito", atribuido con frecuencia a las vrgenes que no han conocido relacin con hombre alguno (de - privativa
y -, , ). Parece que haya sido construido por analoga con Alstor, Phobtor, y su significado sera
el de "que se muestra indomable", "implacable".
Motivo: Metamorfosis
AFRODITADiosa del amor (Hom. Il. 5, 820 y passim; Hymn. Hom. ad Ven.; Hes. Theog. 190 ss.); nacida de la espuma del mar y
de los genitales de Urano, o segn otra tradicin de Zeus y Done.
Se trata de una diosa originaria del Prximo Oriente, de aqu que una etimologa popular interprete el nombre
como derivado de , "espuma" (Plat. Crat. 406 c); ' / (Hes. Theog. 195). No se pueden
demostrar las hiptesis de Grimme ("Glotta" 14, 1925, p. 18), que propone una comparacin con la diosa semtica de
la fecundida Astoret, ni tampoco la de Hammarstrm ("Glotta" 11, 1921, pp. 214 ss.), que relaciona este nombre con
el preindoeuropeo , etrusco (e)pr ni; esta ltima hiptesis es sostenida tambin por Carnoy (DEMGR), con la
ayuda de la fontica pelasga, segn la cual p dara ph.
Motivo: Catasterismo
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GLAENombre de una de las Gracias o Crites (Hes. Theog. 69; 907 ss.).
Deriva del adjetivo ", "brillante" "resplandeciente", y significa "la que tiene resplandor, belleza".
ANANCE/ANANQUEPersonificacin de la "Necesidad" u "Obligacin fatal", Parmen. Fr. 8, 30 D.-K. (lat. Necessitas), tiene un santuario, no
se sabe cmo de antiguo, junto con Bas (la Fuerza) en Corinto (Pausan. 2, 4, 6). No parece que sea personificada
[como dimon] en Alcman. Fr. 108 Calame (= 102 PLG), ni en Aesch. Prom. 103. En Callim. Hymn. Del. 122 se lee:
; pero en general parece que estamos ms ante una alegora filosfica que ante una divinidad
autntica y verdadera, es decir, un dimon antropomorfo. Se conoce, sin embargo, una representacin suya del V sec.
a.e.v., conservada en S. Petersburgo, con aspecto de mujer alada con una antorcha en la mano y la didascalia
(lekythos de figuras rojas, V sec. a.e.v., Pushkin State Museum of Fine Arts). En tradiciones rficas transmitidas por
fuentes tardas (Damascio, Fr. Orph. 76 F y 77 F Bernab vol. II), Anance (Adrastea) se une con una problemtica
serpiente tricfala y alada (con una cabeza de len, otra de toro y en medio un rostro divino), llamado Crono-Heracles
Agerao, y engendra entre otras cosas el huevo primigenio.
timo incierto, el sentido oscila en la Ilada entre "necesidad" y "parentela". Ha sido relacionado con
"brazo" (Schwytzer ap. Chantraine, DELG s. v. , cfr. , "apretar con los brazos"), pero tambin
(Beekes Etym. Dict. s. v.) con la nocin de "muerte", cfr. Hitt. enkan-, "muerte", cfr. tambin R. Kannicht en Snell,
Lex.Fr.Epos s. v. col. 768.
ANFTRITEHija de Nereo y Dride, amada por Posidn (Hes. Theog. 243).
El nombre parece estar relacionado con el de su hijo Tritn, pero la etimologa no ha sido aclarada. Vos (in Snell, Lex.
fr. Ep., col. 689) lo interpreta como un compuesto de y -.
APOLODios hijo de Zeus y Leto y hermano de rtemis, nacido en la isla de Delos (Hymn. hom. ad Ap.).
La etimologa de este nombre no ha sido aclarada; no obstante, hay numerosas hiptesis: 1) relacionado con el verbo
, "destruir". 2) Derivacin de : (glosa de Hesiquio), "establos, recintos", pero Chantraine (DELG)
se opone porque en tal caso habra que entender a Apolo como un dios pastor. 3) Kretschmer ("Glotta" 13, 1924, p. 242
n. 1; 27, 1939, p. 32; 31, 1951, p. 102) sostiene que deriva de un nombre de la fuerza *; tambin Carnoy (DEMGR)
mantiene esta hiptesis. 4) Comparado con el hitita Appaliuna (Sommer, "Indog. Forsch." 55, 1937, pp. 176 ss.); Laroche
(Recherches sur les noms des dieux hittites, p. 80) sostiene que pueda haber un origen comn entre ambas divinidades
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pero parece que, por el momento, no es demostrable. Appaliuna no sera pues un dios hitita. 5) Relacin con el lidio
Pldans, puesto en duda por Heubeck (Lydiaka, pp. 16-21) porque los pasos del lidio al griego no permiten tal relacin.
ARESDios de la guerra, hijo de Zeus y de Hera (Hes. Theog. 922 ss.).
Este nombre se encuentra atestiguado en micnico en la forma a-re (KN Fp 14.2). Est relacionado probablemente con
, , "desgracia, perdicin" (Kretschmer, "Glotta" 11, 1921, pp. 195-98).
ARGIREANinfa arcadia que am al pastor Selemno mientras fue joven, pero depus lo abandon; ste muri y fue transformado
por Afrodita en el ro homnimo, mientras que la ninfa continu habitando su fuente en los parajes de Patraso (a partir
de una leyenda local, Pausan. 7, 23, 1-3).
El nombre deriva de , "plata" y significa por tanto "la plateada".
Motivo: Eponmia
RTEMISDiosa hija de Leto y de Zeus, hermana de Apolo (Hes. Theog. 918).
El nombre est ya presente en micnico en la forma del genitivo A-te-mi-to, (PY Es 650.5) y quiz en el dativo
A-ti-mi-te, en griego (PY Un 249.5) con tema en t- en lugar de en d -. Tiene un origen asitico y se atestigua en
inscripicones lidias como artimus (Heubeck, Lidiaka, pp. 22-25). Menos probable segn Chantraine (DELG) la derivacin
de un ilrico *artos, puesto que la diosa era conocida ya en micnico. Se ha hecho varias tentativas de remontarla
al griego: se ha comaprado con , "oso", pero sta en greigo es una forma secundaria (Chantraine, DELG); con
, "carnicero" (Kretschmer, "Glotta" 27, 1939, pp. 33-34), pero la grafa reposa probablemente sobre
una etimologa popular (Chantraine, ibidem). Tambin la relacin con (ya en Plat. Crat. 406 b), "sano y salvo,
intacto" no aporta ningn resultado. Carnoy (DEMGR) tiende a la hiptesis de que se trate de una derivacin pelasga
del indoeuropeo *ered, con paso d > t. Van Windekens ("Beitr. Namenf." 9, 1958, pp. 163-67) interpreta el nombre como
relacionado con los cursos de agua , en Tracia, volviendo a la misma raz que Carnoy; el sufijo - em -,
- am - se encuentra en otros hidrnimos. El nombre significara entonces "la del agua, de la fuente, del ro", en donde
el sufijo - id -, - it indicara un patronmico femenino.
ASCLEPIODios de la medicina, hijo de Apolo (Hymn. hom. ad Aescul.).
La etimologa de esste nombre no est clara; Chantraine (DELG) plantea la hiptesis de que se trate de un prstamo
y sostiene que no es demostrable la propuesta de Grgoire, "Mm. Acad. Royale de Belgique" (Classe des lettres, II
serie 45, 1949) sobre que se trate de un "dios topo", derivando el nombre de , "topo". Carnoy (DEMGR) tiende
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en cambio a su acostumbrada etimologa pelasga: derivara de ais(a)k-labh-ios, explicable como "aquel que lleva en
la mano la vara" ( ), que era su emblema. Dyer (en Snell, Lex. fr. Ep., col. 1411) mantiene que
son fallidas las tentativas de confrontacin con nombre de animales: , un tipo de largartija (von Kamptz,
Homerische Personennamen, p. 370) y ajskavlafo", un tipo de bho (Boisacq, Dict. t. l. gr., p. 87; cfr. D'Arcy Thompson,
A Glossary of Greek Birds, p. 36). Probablemente es un nombre no griego con fenmenos lingsticos no griegos.
Motivo: Catasterismo
ASOPODios del ro homnimo en Beocia; despos a Metope y con ella tuvo dos hijos y veinte hijas (Apollod. Bibl. 3, 12, 6).
Podra tratarse de un compuesto de , "fango" y -, de la raz del verbo "ver" y significa por tanto "el de aspecto
fangoso", pero Gerhard (en Snell, Lex. fr. Ep., col. 1470) nota que en la - es breve, mientras que en el nombre
propio (o en e compuesto) es larga.
ASTROPEUna de las Plyades, hija de Atlas (Schol. ad Pind. Nem. 2, 16).
Se trata de un compuesto de , "estrella" y del tema - de la raz del verbo "ver" y significa por tanto "la de
aspecto de estrella brillante".
Motivo: Catasterismo
ASTREAHija de Zeus y Temis, se trata de la constelacin de Virgo (Hygin. Astr. poet. 2, 25).
El nombre deriva de , "estrella" y significa "estrellada".
Motivo: Catasterismo
ATEHija de Zeus, hermana de las Litai ("Plegarias"), gil y vigorosa Il. 9, 502-507, en Hesodo (Hes. Theog. 230) tiene por
madre a Eris; es capaz de inducir a error incluso a su padre, cuando lo engaa para permitir a Hera que haga nacer
a Euristeo antes que a Heracles. Por esto fue agarrada por el pelo por Zeus y arrojada desde el Olimpo; Hom. Il. 19,
126-131 (128, ). Segn algunos habra cado en las colinas de Troya, pero resulta que las
alturas sobre las que Ilo fund Ilin ya antes se llamaban "Colinas de Ate", ; Lycophr. Alex. 29; Hellan. Fr.
25 Fowler (= Schol. Lycophr. Alex. 29). A menudo la evocan los trgicos, cfr. Aesch. Agam. 1431-1433, Sept. 956 ss.;
Prom. 1078, "la red de A."; es clebre el Coro de A. in Soph. Ant. 611-625. Eurip. Tro. 530 llama "engaosa A." al caballo
de Troya. Se reencuentra en Nono de Panpolis, donde convence a Ampelo de que cabalgue un toro, causndole la
muerte (Dionys. 11, 113 ss.), mientras que desaparece completamente, sustituida por las Erinias, del contexto en que
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Paris, evocando a las Litai ("Plegarias"), suplica a su mujer Enone que lo cure del veneno de la flecha de Filoctetes;
Quint. Smyrn. Posthom. 10, 300-304).
Nomen agentis con suf. ie. -to -ta, es el demon femenino de la "ofuscacin" que lleva al error inconsciente, Hom. Il.
19, 129: , . Relacionable con el verbo (contracto , *-), de un *, eol. ,
Alc. Fr. 70, 12 Voigt; Pind. Pyth. 2, 27-28.
Motivo: Eponmia
ATENEADiosa hija de Zeus y Metis, nacida de la cabeza del dios (Hes. Theog. 886 ss.).
Este nombre est ya atestiguado en micnico en la forma a-ta-na (KN V 52.1) y es de difcil interpretacin. Carnoy
(DEMGR) apoya la hiptesis pelasga de Van Windekens (Le Plasgique, pp. 40-41), segn el cual la inicial Ath- sera
una forma pelasga del indoeuropeo *at-no, snscrito atta, "madre", con evolucin t > th; pero Atenea no tiene en
poca histrica caracteres maternos. Podra tratarse de un nombre prehelnico (cfr. van der Valk, en Snell, Lex. fr.
Ep., col. 208).
ATLASNombre del Gigante hijo de Ypeto y Clmene, que cargaba sobre sus espaldas la bveda celeste (Hes. Theog. 507 ss.).
Se trata de un compuesto de - intensiva y del tema -, presente en el verbo , "soportar, llevar sobre s
mismo"; el nombre significara entonces "aquel que soporta con fuerza".
AUXESIACon Damia (Dame), era una divinidad del crecimiento, venerada en Epidauro con estatuas de olivo, Hdt. 5, 82-87, a
quien hace referencia Paus. 2, 30, 4. Segn otra versin, habra sido una muchacha cretense que, yendo a Trecn con
su compaera Damia, fueron lapidadas por la multitud al toparse con un alboroto; le fue tributado un culto reparador
(Pausan. 2, 32, 2).
El nombre deriva del verbo , "hacer crecer", a travs del nombre de accin ; se trata por tanto de un
nombre adaptado a una divinidad del "crecimiento".
AUXONombre de una de las Horas, hija de Zeus y Temis (Hygin. Fab. 183); o de una de las dos Crites en Atenas (Pausan.
9, 35, 2).
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Deriva de la raz del verbo , "hacer crecer", con el sufijo tpico de los nombres propios femeninos; se refiere
en efecto a una diosa del "crecimiento" estacional, cfr. Auxesia.
BASILEAHija mayor de Urano y Titea, la cual se distingua de sus hermanas por la sabidura y la inteligencia; se cas con su
hermano Hiperin y engendr a Selene y Helio (Diod. Sic. 3, 57, quien recoge tradiciones no griegas).
El nombre significa "reina", trmino con sufijo -*y -, cuyo origen remonta probablemente a un prstamo (Chantraine,
DELG, s. v. ), micnico qa-si-re-u.
BREASDios del viento del norte, hijo de Heos y de Astreo, hermano de Zfiro y Noto (Hes. Theog. 378).
La hiptesis de interpretacin de tal nombre es que significa "viento de la montaa", gracias a una comparacin con el
snscrito gir-, avstico gairi-, antiguo eslavo gora, "montaa" (Chantraine, DELG).
CALOPEMusa de la poesa lrica (Apollod. Bibl. 1, 3, 4).
El nombre es un compuesto de , "bello" y de , perteneciente a la raz -, "ver", pero que significa tambin
"voz"; puede ser interpretado por tanto como "la de bello aspecto" o "la de bella voz".
CALIPSO1. Ninfa de la isla de Ogigia, que acogi a Odiseo nufrago (Hom. Od. 5, 13-281; 7, 143-66); 2. otro personaje con este
nombre es una hija de Ocano y Tetis (Hesiod. Theog. 369).
El nombre deriva del verbo , "esconder"; segn Meillet ("Rev. t. gr". 32, 1919, pp. 384-87) sera remontable
a un tipo de desiderativo, que ha tomado en griego el valor de futuro, , y significara "la que busca esconder".
Otra hiptesis de Meillet es que, dado que el tipo en - forma una buena parte de hipocorsticos femeninos ( de
, de ), tambin se puede explicar como hipocorstico de algn compuesto, por ejemplo
*, tratndose as de un nombre parlante (Heubeck, "Kadmos" 4, 1965, p. 143). Chantraine (DELG, s. v.
) observa, sin embargo, que no existen compuestos que presenten en el primer trmino -.
CRITESHijas de Zeus y de Eurnome, se trata de las "Gracias", diosas de la belleza y de la alegra (Hes. Theog. 64; 907 ss.).
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El nombre es el plural de , "gracia", antiguo tema en - - alargado en - -, derivado del verbo ,
"alegrar" (Chantraine, DELG, s. v. ).
CARONTEViejo que cruzaba las almas al otro lado del Aqueronte (Verg. Aen. 6, 299).
Como mantiene Bechtel (Hom. Personennamen, p. 466) el nombre podra ser remontable al verbo , "alegrar" y
sera una especie de eufemismo destinado a aplacar a este personaje. Segn Van Windekens ("Beitr. Namenf". 9, 1958,
p. 172) se tratara de una etimologa popular; l relaciona el nombre con , dado que Caronte transportaba las
almas sobre este ro. presentara el grado cero en la primera slaba, del indoeuropeo *er. Significara entonces
"el del curso de agua", derivando tambin del pelasgo -, "agua". Ms probable es la hiptesis de Chantraine
(DELG) que sostiene que se trata de un nombre de origen no griego.
Motivo: Catbasis
CERESDemonios que representan el destino, descritas como negras, aladas, con dientes blancos y uas afiladas (Hom. Il. 1,
228; 416 ss.; Hes. Scut. 248-257).
Se trata de un trmino de difcil interpretacin; se ha entendido como "destruccin" y comparado con ,
"intacto". Lee ("Glotta" 39, 1961, pp. 191-97) sealaba que las Ceres representan el destino y no la muerte (o al
menos slo secundariamente); prefiere relacionar el nombre con la raz *(s)qer (de la cual ), "parte", de donde
"atribucin, hado". Hay paralelos en el umbro karu, "parte", kartu, "distribuido", en el osco carneis, "partes" y en el
latn caro, "carne".
CIBELESDiosa frigia, llamada "Gran Madre" (Strab. 10, 3, 12 p. 469; 12, 5, 3 p. 567).
Segn Estrabn el nombre derivara del de un lugar o una montaa o en Frigia, pero esto segn Rapp
(en Roscher, Myth. Lex. II col. 1639) no ha sido probado. En Hesiquio se encuentra la glosa
, de donde el nombre indicara a las cavernas en la montaa.
CIMONombre de una Nereida (Hesiod. Theog. 255).
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Deriva de , "ola" y significa por tanto "doncella de las olas", "ondina".
CIMDOCENombre de una Nereida (Hesiod. Theog. 252).
Se trata de un compuesto de , "ola" y del verbo , "recibir" y significa por tanto "aquella que recibe las olas".
CIRCEMaga hija del Sol y de Perseide; viva en la isla Ea (Aiaie), donde arrib Odiseo de vuelta del pas de los Lestrigones
(Hom. Od. 10, 133-574).
El nombre deriva de , una especie de halcn, cuya etimologa se explicara quiz como una onomatopeya
(Chantraine, DELG, s. v. ; D'Arcy Thompson, A Glossary of Greek Birds, pp. 144-46).
Motivo: Metamorfosis
CLONombre de la Musa de la historia (Hesiod. Theog. 35 ss.; 77; 915).
Deriva del verbo , "celebrar", "dar a conocer", de la familia de , "gloria"; significa por tanto "la que da
gloria" (Chantraine, DELG, s. v. ).
CLOTONombre de una de las Moiras (Hesiod. Theog. 217; 901 ss.).
Deriva del verbo , "hilar", con referencia al destino hilado por las Moiras; significa por tanto "la hilandera".
COREOtro nombre de Persfone, hija de Demter y esposa de Hades.
Bien atestiguado en micnico con la forma ko-wa (, KN Ai 63.2, etc.) este nombre significa "doncella, virgen",
cuya etimologa parece remontable a -, "alimentar, hacer crecer" (Chantraine, DELG, s. v. ).
CRISOPELEANombre de una ninfa Hamadrade que viva en una encina en Arcadia y fue salvada por el hroe Arcade cuando el rbol
iba a ser arrastrado por un torrente (Apollod. Bibl. 3, 9, 1).
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Se trata de un compuesto de , "oro" y de , "paloma" y significa por tanto "paloma de oro".
CRONOHijo de Urano y de Gea (Hes. Theog. 167 ss.; 485 ss.; 617 ss.).
A pesar de las numerosas tentativas de explicacin, la etimologa de este nombre no est aclarada; su relacin con
, "tiempo" (a partir de Arist. Mu. 401 a) se debe a una etimologa popular, sin base lingstica alguna. Carnoy
(DEMGR) propone una derivacin "pelasga" de *gwer, "engullir", refirindose al hecho de que enguy a sus hijos al
nacer. Otra hiptesis pelasga es la de Van Windekens ("Beitr. Namenf". 9, 1958, pp. 167-68), que compara el nombre
con el de algunos lugares pelagos remontables a la raz indoeuropea *ger-, que parece tener que ver con las "cimas";
significara entonces "el de las montaas". Probablemente, como sostiene Room (Room's Classical Dictionary, p. 104),
no es un nombre griego.
DCTILOSDmones frigios o cretenses, pertenecientes al squito de Rea o Cibeles (Pausan. 5, 7, 6 ss.; 8, 1).
El nombre significa "dedos", y se explica considerando la habilidad manual de estos personajes o bien a travs de mitos
etiolgicos.
DAMASNGigante hijo de Gea y criado por Eris; abati al dragn que haba matado Tilo, hermano de la ninfa Moria (Nonn. Dion.
25, 486 ss.).
El nombre deriva del verbo , "domar" y significa "aquel que doma", cfr. el antropnimo .
DEMTERNombre de la diosa del grano y de la tierra, hija de Crono y de Rea (Hes. Theog. 453 ss.), madre de Persfone.
En micnico est presente en la forma Da-ma-te (PY En 609.1). Se trata casi seguramente de un compuesto de ,
mientras que surgen dudas sobre la interpretacin de la primera parte de nombre. 1) Se puede ver un antiguo nombre
de la tierra, , presente tambin en Posidn, en la forma - o - (lyr.) (Kretschmer, "Wien. Stud". 24,
1901-02, pp. 523 ss.). Chantraine (DELG), en cambio, afirma que la existencia de una voz , "tierra" ha sido constatada
desde el punto de vista filolgico: pero podra ser nada ms que una exclamacin atestiguada en Esquilo (Agam. 1072;
Eum. 874; Pers. 567), Eurpides (Phoen. 1296) y Aristfanes (Lys. 198). 2) Tambin Carnoy (DEMGR) interpreta este
nombre como "tierra madre", partiendo de la hiptesis de que , "tierra" deriva de la raz indoeuropea *gwei, "vivir";
en la unin con mater se da una labializacin de g i, que dara con xito una dental, de donde -. 3) Se ha
propuesto un *-, que permitira una relacin con el nombre de la "casa", de la raz *d-ms (Ehrlich, Griechische
Betonung, pp. 82-83); significara entonces "madre de la casa". 4) Otra hiptesis, fantasiosa para Chantraine, sera que
el nombre tenga un origen ilrico (Pisani, "Indog. Forsch." 53, 1935, p. 30 e 38). 5) Finalmente Hamp ("Minos" 9, 1968,
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pp. 198-204) plante la hiptesis de derivacin de *-, "la Das-Madre" o "la madre de Das", en que *das- tendra
un significado no conocido (vanse tambin las relaciones operadas por este estudioso con el nombre de Posidn).
DIONISONombre del dios del vino y del xtasis mstico, hijo de Zeus y de Smele (Hes. Theog. 940-42).
Atestiguado en micnico como tenimo asociado con Zeus en tablillas cretenses (Khani) di-wo-nu-so, dat., y el genitivo
en Pilos; cfr. L. Godart e Y. Tzedakis, Les nouveaux textes en Linaire B de la Cane, "Riv. Filol. Istr. Class." 119, 1991,
pp. 143-47. La primera parte del nombre es el genitivo del nombre del cielo en tracio y hace por lo dems referencia al
nombre de su padre Zeus (gen. -#), mientras que la segunda parte es de ms difcil interpretacin; podra tratarse
de un nombre tracio para "hijo", que aparecera en el topnimo y en los nombres de las ninfas y ,
Kretschmer, Einleitung, pp. 241-43). Menos aceptable es la hiptesis de Carnoy (DEMGR) de derivacin del indoeuropeo
*sneud, sneudh, "deslizarse", con el paso s-nud-io > nuzo-. Garca Ramn ("Minos" 20-22, 1987, pp. 183-200) propone
tambin la interpretacin de la primera parte como -, "dos veces", de donde "dos veces nio", dada la tradicin de
su doble nacimiento, pero la digamma del micnico excluye esta interpretacin.
DIOSCUROSNombre de los hijos de Zeus y Leda, Cstor y Plux, hermanos de Helena y Clitemestra (Hom. Il. 3, 236 ss., Apollod.
Bibl. 3, 10, 6 ss.).
Se trata de un simple compuesto, con la flexin del primer trmino, de , gen. y , "hijos" y significa
por tanto "hijos de Zeus".
Motivo: Catasterismo
, ECONinfa de los bosques y de las fuentes, personificacin del eco (Ovid. Met. 3, 356 ss.); ya en Eurip. Fragm. 117
(Andromeda, ), Aristoph. Thesm. 1059.
El nombre signifia "eco", trmino con sufijo *--, pertenenciente a la familia de , "sonido", "rumor".
EMPUSANombre un espectro femenino del squito de Hcate, que se alimentaba de carne humana y aterrorizaba a las mujeres
y a los nios (Aristoph. Ran. 294).
Generalmente se lo relaciona con los verbos -, "sorprender", , "interesarse por" (Carnoy, DEMGR),
pero segn Chantraine (DELG) podra tratarse de una etimologa popular. ElEtymologicum Magnum lo relaciona con
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,"obstaculizar", interpretndolo como "la que obstaculiza" o bien como "la que tiene un solo pie", en tanto
que pasaba por tener un pie de bronce.
ENODivinidad menor de la guerra, perteneciente al squito de Ares (Hom. Il. 5, 592).
Los diversos intentos de explicacin de este nombre se han hecho ya desde antiguo: 1) de -, "gritar", haciendo
referencia al grito del combatiente; 2) de -, "infundar (nimo y vigor)"; 3) derivado de , correspondiente a
(Stoll, en Roscher, Myth. Lex. I col. 1251). Carnoy (DEMGR) piensa que estas hiptesis son poco convincentes
y prefiere interpretar el nombre como un compuesto de y de us, forma dbil del indoeuropeo *ues, "punzar" y
entenderlo como "la punzante". Mejor quiz interpretarlo, como hacen Chantraine (DELG, s. v. ) y Wathelet
(Dictionnaire des Troyens de l'Iliade, p. 524), como perteneciente a la misma familia de - y entenderlo como
nombre prehelnico.
ENIPEODios fluvial de Tesalia, de quien se enamor locamente Tiro (Hom. Od. 11, 238 ss.), dejndose seducir por Posidn que
haba asumido su aspecto.
Este nombre podra derivar de , "reproche, amenaza", con el significado de "el ruidoso, el que
retumba" (Chantraine, DELG, s. v. e Bosshardt, Die Nomina auf -, 288). Carnoy (DEMGR) plantea como
hiptesis, de manera poco convincente, que deriva del indoeuropeo *uen-, "agua" y *ip, variante de -up, -ap, "agua".
OLONombre de diversos personajes, entre los cuales: 1. el hijo de Heln y de la ninfa Orseide, de quien descienden los
eolios (Apollod. Bibl. 1, 7, 3); 2. el hijo de Arne y Posidn, hermano de Beoto (Diod. Sic. 4, 67, 3 ss.); 3. el hijo de
Hiptades; viva en la isla que lleva su nombre, Eolia, con sus doce hijos, seis varones y seis hembras, casados entre s.
En ocasiones identificado con el anterior, este personaje asume el papel de Seor de los Vientos (Hom. Od. 10, 1-79).
Nombre de derivacin adjetival, de , "vivo, rpido", con retraccin del acento, como en ocasiones sucede en los
antropnimos, significa por tanto "el rpido, el vivaz".
Motivo: Eponmia
EPIMLIDESNinfas que custodian a los carneros y al rebao en general (Anton. Lib. Met. 31; Long. Soph. 2, 39).
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Este nombre es un compuesto de la preposicin , "sobre" y de , "carnero" y significa por tanto "protectoras
de los carneros".
EPIMETEOHijo de Jpeto y de Clmene, hermano de Atlante, Menecio y Prometeo Theog. 511 ss.), pertenece a la estirpe "titnica"
que precede a la generacin de los dioses olmpicos. Acogi en su casa a la primera mujer, Pandora, fabricada por
Hefesto (Hes. Op. 60-63).
El nombre significa "el que piensa despus", y es ya en Hesodo contrario a Prometeo, derivado de ,
"providente", con susticin de -, "antes de" por , "despus".
ERATONombre de la Musa que preside la poesa lrica, en concreto la amorosa (Apollod. Bibl. 1, 3, 1).
Se trata de la comn formacin de un derivado femenino en - a partir del adjetivo , del verbo , "amar";
significa por tanto "amable, que debe ser amada".
ERINISDivinidades nacidas de las gotas de sangre cadas tras la castracin de Urano, descritas como aladas y con los cabellos
trenzados con serpientes (Hes. Theog. 156-190). Perseguan a los culpables de los delitos, en particular a los de
homicidios familiares (Aesch. Eum., passim).
El nombre se atestigua ya en micnico E-ri-nu (KN Fp 1.8). Segn Chantraine (DELG) la etimologa es desconocida;
Carnoy en cambio (DEMGR) propone relacionarlo con la forma arcdica del verbo , "sublevar, excitar" (cfr.
Pokorny, Indog. Etym. Wrt., p. 370); ya Pausania (8, 25, 6) haca derivar este nombre del verbo arcdico ,
"estar furioso". El significado sera entonces "las Furiosas".
ERISHija de la Noche, se trata de la "Discordia" personificada (Hes. Theog. 225 ss.). Zeus la enva al campamento aqueo
para reanudar la batalla con sus terribles gritos (Hom. Od. 11, 3-14).
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La etimologa de este nombre es de difcil interpretacin; segn Chantraine (DELG) estn sin confirmar las relaciones
con el verbo , "excitar, provocar" y con el snscrito ri-, ar-, "enemigo", trmino tambin oscuro. Segn Carnoy
(DEMGR) se puede comparar con el indoeuropeo *erei, de donde derivara el griego , "sublevar, excitar".
EROSSe trata del dios del amor, potencia primordial nacida a la vez que Gea (Hes. Theog. 120 ss.). Tambin el jovencito
alado, hijo de Afrodita.
El nombre significa en efecto "amor" trmino perteneciente a la familia del verbo , "amar". Es un antiguo neutro
en -, *, que explicara la flexin en -- (Benveniste, Les Origines, pp. 124-25).
ESMRAGONombre de un demonio malfico que causaba la destruccin de los vasos en los hornos de los alfareros (Epigr. Homer.,
ed. Baumeister, 14, 9 ss.).
Deriva del verbo griego , "resonar, tronar" y significa por tanto "el ruidoso, aquel que truena".
ESTROPENombre de un Cclope (Hesiod. Theog. 141).
Deriva de , "relmpago" (Frisk, Gr. Et. Wrt., s. v.; Grimal, DMGR), con paso al masculino (Fraenkel, Nom. ag.
II, p. 121). Segn Carnoy (DEMGR) esta etimologa confirmara que los Cclopes eran los dioses del temporal.
EULMENENombre de una hija de Nereo y Doris, citada ene l Catlogo de las Nereidas (Hes. Theog. 247), y de una herona cretense,
hija del rey Cidn; fue sacrificada por su pas, aunque su amante Licasto intent salvarla (Parthen. Narr. am. 35).
El nombre es un compuesto de , "bien" y de , "puerto" y significa "buen puerto", "de buen arribe" o, segn Carnoy
(DEMGR), "que conduce bien a puerto" (cfr. el antropnimo masculino Eulmeno), nombre perfecto para una Nereida.
EURNOMEHija de Ocano y Tetis, madre de las Crites (Hes. Theog. 358; 907).
El nombres es un compuesto de , "largo, vasto" y de , "ley" (Chantraine, DELG, s. v. ) y significa
"que administra, que gobierna lejos". Se atestigua tambin el masculino Eurnomo (), siniestro demon que
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devoraba los cadveres sepultados en la tierra dejando slo los huesos (Pausan. 10, 28, 7, que describe una pintura
de Polignoto).
FOBONombre del hijo de Ares y de Afrodita y hermano de Dimo, se trata del que personifica el "Miedo", especialmente
en la batalla (Hesiod. Theog. 934).
Es un nombre de accin perteneciente a la familia del verbo , "huir".
FORCIS1. Antigua divinidad marina, hijo de Gea y Ponto y padre de las tres Greas, que tomaron de l tambin el nombre de
Frcides (Hesiod. Theog. 270; 333 ss.); de Acaya se habra establecido en Cefalenia, cfr. Herodorus Fr. 65 Fowler (=
Schol. ad Hom. Od. 13, 96). 2. Un Forcis aparece en la Iliade, jefe frigio hijo de Fnope, 2, 862; muerto por yax
Telamonio, 17, 312-315. 3. En la pica tarda, es un guerrero llegado de Salamina con su hermano Msino; ambos mueren
por las flechas de Paris; cfr. Quint. Smyrn. Posthom. 6, 631-633.
El nombre deriva de un raro , que Hesych. s. v. explica como "blanco, canoso, rugoso" y significa por tanto "el
canoso, el viejo": se trata en efecto de un Viejo del Mar (Chantraine, DELG, s. v. ). Hfer (en Roscher, Myth.
Lex. III coll. 2431 ss.), adems de la hiptesis precedente, retomaba la que relaciona la glosa de Hesych. con
, lat. furcae, "empalizada", proponiendo el sentido de "dios de los escollos"; esto lo confirmara el hecho de que
las Simplgades son llamadas ; tambin Carnoy (DEMGR) apoya esta hiptesis, pero parece ms probable
la primera. Wathelet (Dictionnaire des Troyens de l'Iliade, p. 1052) mantiene que se trata de un nombre extrao al
griego, probablemente prehelnico.
GALENENombre de una de las Nereidas (Hesiod. Theog. 244).
El nombre significa "calma luminosa, calma de mar inundado de sol", "bonanza"; pertenece al mismo grupo de ,
con un vocalismo cero al lado de temas en -: * > jn.-at. (Chantraine s. v. ).
, GEASe trata de la "Tierra" (Hesiod. Theog. 116 ss.).
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La etimologa de este nombre no es clara, pero se propone como hiptesis una contaminacin de , "tierra" y ,
"madre" (Chantraine, DELG, s. v. ).
GORGONANombre de tres mujeres monstruosas, hijas de Forcis y Ceto, con las cabezas cubiertas de serpientes, con colmillos y
ojos que petrificaban (Hesiod. Theog. 274 ss.).
Deriva del , "terrible, feroz, salvaje", con el sufijo - muy productivo en la formacin de nombres femeninos
y de potencias vivas, tambin femeninas (Chantraine, Formation, pp. 115 ss.). Se trata de un trmino expresivo con
reduplicacin, comparable con (cfr. s. v.).
GREASTres hermanas, hijas de Forcis y Ceto y hermanas de las Gorgonas, nacidas ya viejas y que tenan un solo ojo y un nico
diente intercambiable para las tres (Hesiod. Theog. 270 ss.; Apollod. Bibl. 2, 4, 2 ss.).
El nombre significa "viejas", siendo un derivado con el sufijo femenino -y- de .
HADESDios de los Infiernos, hijo de Crono y Rea, esposo de Persfone (Hesiod. Theog. 311).
Varias hiptesis de interpretacin de este nombre. 1) Fue analizado como --() por Platn (Gorg. 493 b; Crat. 403 a)
con el significado de "invisible". 2) A causa de la aspiracin se propone una forma *--, idntica al antiguo indio sam-
vid-, "reunirse, encontrarse juntos", con el significado de "encontrarse junto al dios en el ms all". Esta interpretacin
comporta que la - larga de ha de ser considerada secundaria. 3) Se ha intentado tambin la relacin con ,
con el significado de el que se lanza veloz, impetuoso, poderoso" (Danielsson, Indog. Forsch. 14, 1903, pp. 387 ss.).
MYTH. HOM.: Catherine Cousin, La situation gographique et les abords de l'Hades homrique GAIA 6, 2002, pp. 25-46.
Motivo: Rapto
HAGNONombre de una ninfa de la fuente del monte Liceo, que segn una leyenda arcadia habra criado a Zeus nio (Pausan.
8, 31, 2; 38, 2 ss.; 47, 3).
Deriva del adjetivo , "sacro, puro, casto" y tiene el significado de "pura".
HEFESTODios artesano del fuego, hijo de Zeus y de Hera (Hom. Il. 1, 571 ss.; Hesiod. Theog. 570; 927 ss.).
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El nombre se atestigua ya en micnico, a-pa-i-ti-jo (Kn L 588.1). Segn Chantraine (DELG) se trata de un nombre de
timo oscuro, mientras Mader (Snell, Lex. fr. Ep., col. 949) supone que se trata de un nombre de origen cario, tracio
o quiz ilrico. Rapp (en Roscher, Myth. Lex. I col. 2037) recoga en cambio algunas hiptesis de interpretacin: 1) de
(Schol. ad Od. 8, 297), "ser incendiado"; 2) de , "el encender"; 3) de la raz de , "aparecer, mostrarse";
4) de la raz -, "incendiarse", () = , "brillante, resplandeciente". Segn Carnoy (DEMGR), partiendo
de la forma drica se puede considerar el nombre como un compuesto del indoeuropeo *ap, "agua", que en
pelsgico da aph, y aidh, "iluminar", que dara origen a -; se tratara entonces del fuego nacido de las aguas
celestes.
HELIOSe trata del Sol, divinidad que surge en la generacin de los Titanes (Hesiod. Theog. 371 ss.; 957).
Deriva de la raz * sawel-, * sul-, skr. srya-, lat. sol, con vocal larga.
HEOSHija de Hiperin y de Ta, se trata de la "Aurora" (Hesiod. Theog. 371 ss.; 378 ss.; 986 ss.).
Deriva de la raz indoeuropea *usos-; se puede comparar con el latn aurora y con el snscrito uss-, "alba", de *usos,
postulando un *() con - larga (Chantraine, DELG s. v.).
HESFOROHijo de Heos (Eos), la Aurora, y de Astreo, se trata de la estrella de la maana (Hesiod. Theog. 381).
Este nombre es un compuesto de , , "aurora" y del verbo , "llevar" y significa por tanto "el que trae la
aurora".
HERMESDios del panten olmpico, hijo de Zeus y de Maya (Hesiod. Theog. 938; Hymn. Hom. ad Merc., passim).
Este nombre se encuentra ya en micnico e-ma-a2, Py Tn 316. La etimologa parece incierta. Segn Nilsson (Gr. Rel.
I p. 503) el nombre derivara de , con el significado de "aquel que est sobre un montn de piedras"; o bien
(Wilamowitz, Glaube, vol. I, p. 159) de la columna puesta en las confluencias de tres o cuatro vas. Chantraine (DELG
s. v.) en tanto que la existencia de los mojones con la cabeza del dios es muy posterior a su nombre. Ms probable es
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la hiptesis de un origen egeo. Bosshardt (Die Nomina auf -, 73) lo confronta con y lo interpreta por
tanto como "el intermediario entre los dioses y los hombres, el intrprete", hiptesis difcil de aceptar.
, HIMENEODios que encabeza el cortejo nupcial (Apollod. Bibl. 3, 10, 3).
Este nombre parece derivar de , canto ritual en honor del matrimonio y significa "himeneo, matrimonio"; de forma
anloga el "lamento fnebre", , est representado como persona.
HMEROSe trata del daimon del "Deseo amoroso", que acompaa a Eros en el cortejo de Afrodita (Hesiod. Theog. 64; 201).
Segn Chantraine (DELG) este nombre podra ser un derivado verbal de (* si-smer-y), aunque la suya etimologa
es de difcil interpretacin.
ILITAHija de Zeus y de Hera, es el genio femenino que preside el parto (Hesiod. Theog. 922).
Chantraine (DELG) propone dos posibles interpretaciones de este nombre: 1) podra derivar del tema - de -
, con el mismo sufijo de ; significara "aquella que viene"o "aquella que hace venir"; tambin Carnoy
(DEMGR) se decanta por esta interpretacin; 2) la anterior podra ser una etimologa popular y el nombre un trmino
indgena no griego: esto podra ser confirmado por el nombre de lugar . No parece aceptable la hiptesis
de Room (Room's Classical Dictionary, p. 121), que interpreta este nombre como un compuesto de , "calor del sol"
y , "agitarse, moverse rpidamente".
NACO1. Dios fluvial, hijo de Ocano y de Tetis (Aesch., Prom. 636; Soph., TrGF IV F 270 apud Dion. Hal., Rhet. 1, 25), padre
de o, al menos a partir de los trgicos (Aesch., Prom. 590, 663, 705; Apollod. Bibl. 2, 1, 3; Callim. Hymn. 3, 254).
Tuvo por esposa a la Ocenide Melia, de quien nacieron Foroneo y Egialeo (Apollod. Bibl. 2, 1, 1), o bien a su hermana
Argia (Hygin. Fab. 143; 145). 2. Primer rey de Argos (Acus. FGrHist 2 F23 c) y ancestro de los reyes y de los antiguos
hroes llamados "Inquidas" (Eur., Iph. A. 1088).
Nombre de etimologa oscura, probablemente de origen pre-griego (cfr. Katakis, s. v. Inachos, LIMC 5. 1, pp. 653-654).
No obstante, al tratarse de un ro, podra relacionarse con , con el significado de , "ser empujado
hacia adelante" (cfr. Hesych. 659, s. v. ). Hipotetizando que tuviera este significado y que la - sea
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larga, Meister, KZ 32, 1893, pp. 136 ss. lo compara con el sscr. isnti, "arrastrar velozmente" o tambin "brotar" (cfr.
Frisk, Gr. Et. Wrt. s. v. y R. Beekes, Etymol. Dictionary of Greek, s. v.).
IRISHija de Taumante y de Electra, mensajera de los dioses que desciende en vuelo sobre la curva del arco iris (Hesiod.
Theog. 266).
Como demuestra la mtrica homrica, este nombre presentaba una #- inicial; podra tratarse de una raz indoeuropea
*wi-, "curvar"; el sufijo *-r- est presente tambin en germnico, anglosajn wir, "hilo de hierro" (Chantraine, DELG).
Nagy (The Best of the Achaeans, p. 327) sostiene en cambio que el significado de esta raz es "fuerza, poder", dado que
el significado de los eptetos de este personaje se basa siempre sobre el tema de la velocidad del viento y de la voz .
Adems se trata del arco iris, presagio de guerra o de tempestad, segn Nagy, asociados con , "fuerza".
Motivo: Eponmia
LADNDios del ro homnimo en Arcadia (Hesiod. Theog. 344) y nombre del dragn, hijo de Forcis y Ceto, que vigilaba las
manzanas de oro de las Hesprides (Hesiod. Theog. 333 ss.).
Las hiptesis sobre la etimologa de este nombre son diversas y algunas de ellas no resultan muy aceptables. Segn
Stoll (en Roscher, Myth. Lex. II, col. 1786) derivara del verbo (= ), de modo que sera igual
a , "violento", nombre apropiado tambin para un ro. O bien podra estar en lugar de (de )
pues, al yacer escondido, custodiaba un lugar escondido. Segn Carnoy (DEMGR) se tratara de un nombre derivado
del indoeuropeo * lat, "hmedo, lago, fango", tal vez a travs del pelsgico. Room (Room's Classical Dictionary, p.
179), sin embargo, considera la hiptesis de que se trate de una forma reducida de un nombre como Laodamn, con
el significado de "domador de hombres". La hiptesis ms probable es que se trate de un nombre pregriego (Mader,
en Snell, Lex. fr. Ep., col. 1610).
MANASe trata de la "Locura", damon puesto en movimiento por la clera divina.
Es un nombre derivado del radical - del verbo , "ser posedo por un ardor furioso" (presenta en *y un
vocalismo cero), confrontable con varios trminos de otras lenguas indoeuropeas como el snscrito mnyate, el avstico
mainyeite, irlands (do)muiniur, antiguo eslavo minjo, lituano mini, todos con el significado de "pensar" que en
cambio el griego ha perdido (Frisk, Gr.Et.Wrt., Chantraine, DELG, s. v. ), especificando el sentido de "tener
el pensamiento trastornado". Es posible relacionarlo con , Frisk ibid., evocando al "adivino" posedo por el dios.
MLITENinfa de Corcira (Corf) que se uni con Heracles, engendrando a Hilo (Apollon. Rhod. Argon. 4, 538).
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Tambin este nombre deriva de , "miel" y significa por tanto "dulce como la miel".
MELPMENEMusa de la tragedia, hija de Zeus y Mnemsine (Hesiod. Theog.77-79).
El nombre deriva con formacin participial del verbo , -, "cantar" y puede significar por tanto "la que
canta" (Room, Room's Classical Dictionary, p. 198), en voz media "la que se complace cantando"; podra tambin ser
considerada una forma pasiva, con el significado de "celebrada en los cantos", cfr. Filomena, etc.
MENTA, MINTA es una ninfa de los Infiernos amada por Hades, que la transform en la planta de la menta (en Ovid. Met.
10, 728-730); dio tambin su nombre a un monte junto a Pilos, en lide (Strab. 8, 3,14, que tiene ; cfr. Phot.
Lex., ).
El nombre derivara entonces de , "menta", lat. menta. Segn Frisk (Gr. Et. Wrt.) y Chantraine (DELG, s. v.
), se trata de un prstamo de una lengua del sustrato, cosa muy probable. Carnoy (DEMGR) sostiene en cambio
que se ha formado a partir de una raz indoeuropea *mei, "dulce, refrescante" y del sufijo pelasgo -.
Motivo: Metamorfosis
METISPersonaje femenino antropomrfico, hija de la pareja primordial Ocano y Tetis, Theog. 358, por tanto una Ninfa
Ocenide. Personifica la "inteligencia" astuta y calculadora, a quien Zeus toma por esposa y luego traga para asimilar
su cualidad, Hes. Theog. 886-894, antes de engendrar de su propia cabeza a Atenea, sin ms concurso femenino. En
Hesiod. Fr. 343 inc. M.-W. 6 e 13-15 es llamada "madre de Atenea", aunque fue Zeus quien engendr a la diosa virgen
de su cabeza, precisamente para evitar que, tal como haba predicho un orculo, Metis pariera un hijo ms fuerte que
su padre. Proporciona a Cronos un emtico para hacerle vomitar a sus hijos y la piedra que se haba tragado en lugar de
Zeus, Apollod. Bibl. 1, 2, 1. No tiene ulterior actividad en la tradicin griega y romana como protagonista de relatos,
y no se dan cultos a este personaje. El mismo nombre en masculino se vuelve a encontrar en la tradicin rfica tarda,
al lado de una Metis , "primera generatriz" junto con Eros; Orph. Fr. 245 V 4 Bernab, 169 K.
Este nombre se reconduce a una raz *m-/m1- "medir"; skr. ved. mti, a la que se puede acercar el lat. mtior,
cfr. . Nomen agentis en -/, significa "inteligencia astuta". En Homero tenemos un epteto de Zeus en la
frmula (de un vocativo?), "dotado de ", y existe el verbo denominativo -, "meditar, idear
procedimientos", mientras aparece en los poemas homricos como un simple sustantivo.
MNEMSINETitnide, hija de Urano y de Gea. Con Zeus engendra a las Musas. Se trata de la "Memoria". (Hesiod. Theog. 134-135;
Apollod. Bibl. 1, 1, 1; 3, 1).
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El nombre deriva del verbo , "recordar". El radical es *-, que pertenece a la familia de la raz * men, poco
atestiguada en griego: existe slo el perfecto (Chantraine, DELG, s. v. ).
MUSASNueve hermanas hijas de Mnemsine y de Zeus; se trata de Clo, Euterpe, Tala, Melpmene, Terpscore, Erato, Polimnia,
Urania y Calope (Hesiod. Theog. 35 ss.; 75-79; 915 ss.). Son la fuente de la inspiracin potica y del conocimiento.
Varias son las hiptesis para la etimologa del nombre Musa recogidas por Chantraine (DELG s. v.): 1) se plantea la
hiptesis de una formacin *-y o *-y, confrontable con y , en la que, en cambio, no se
explica la presencia de la (Wackernagel, Kleine Schriften 2, 1204); 2) partiendo de la raz *men-, se ha sealado la
hiptesis de un *-, pero es insostenible; en efecto Chantraine nota que un sufijo parecido - se encuentra poco
atestiguado y -- debera de haberse simplificado en -- tras la caida de la . Hay que tener en cuenta que la forma
drica es y la elica , de donde el nombre no se puede explicar sobre la base en --; 3) Platn (Crat. 406
a) indic una derivacin del verbo , "desiderar, aspirar a", con dos pasos: de *--y > --y > , que
Chantraine considera improbable por forma y sentido; Carnoy (DEMGR), en cambio, parte de la forma *--y y lo
relaciona con el verbo , "aprender", remontable a la raz *men-; tambin Chantraine considera esta hiptesis
posible; 4) enfin, Wackernagel relaciona el nombre *--y con el de la montaa (latn mons); segn Chantraine
esta hiptesis no es vlida, dado que la familia del latn mons no est presente en griego (cfr. Ernout-Meillet, DELL, en
donde se hacen confrontaciones con el gals, antiguo bretn y antiguo islands).
NMESISHija de la Noche, como Hipno, Tnato y las Moiras (Hesiod. Theog. 211-225), es la personificacin del juicio colectivo
sobre un particular comportamiento o accin, cfr. el denominativo (). Pasa adems por imagen figurada de
la venganza divina, compaera de Aidos (Hesiod. Op. 197-201). Una versin relacionada con las causas de la guerra de
Troya ([Stasin.] Cypr. Fr. 7 Bernab) describe a Nmesis como una joven virgen que, amada por Zeus, para rehuirle se
transforma en diversos animales, hasta que, atrapada en forma de oca, o cisne hembra, acaba fecundada por el dios
en la localidad tica de Ramnunte. Engendra as un huevo que ser confiado a Leda, del cual nacieron los Dioscuros,
Clitemnestra y Helena, quien causar la guerra de Troya y sus estragos. Zeus, despus de esta metamorfosis, puso el
Cisne entre las constelaciones (Ps. Eratosth. Cataster. 25, que cita al cmico Cratino, de cuya comedia Nmesis que
queda casi nada). Es llamada tambin Adratea, "contra la que no se puede hacer nada".
Se trata de un nomen actionis (cfr. Benveniste, Noms d'agent et noms d'action en Indo-europen, pp. 79-80) que
deriva del verbo , "distribuir, repartir segn conviene", cfr. , , con el significado de "atribucin
por autoridad legal" (Chantraine, DELG, s. v. ); la raz es indoeuropea: * nem-, cfr. germ. nehmen.
Motivo: Catasterismo
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NEREIDASDivinidades marinas, ninfas del agua, hijas de Nereo y de Doris 1.; su nmero comprenda un catlogo de cincuenta
nombres (Hesiod. Theog. 240-264); la ms conocida es Galatea, que se enamor de Acis y fue amada en vano por
Polifemo 2.
El nombre significa "hijas de Nereo", con el tpico sufijo de patronmico -, -. (Chantraine, DELG, s. v. ).
Segn Bosshardt (Die Nomina auf -, 385), en cambio, este nombre derivara de , "agua"; significara por
tanto "las doncellas del agua". Para la etimologa, cfr. Nereo.
NEREOHijo de Ponto y de Gea, padre de las Nereidas, conocido como "Viejo del mar", dios marino dotado de sabidura proftica
(Hesiod. Theog. 233-236).
Segn Bloch (en Roscher, Myth. Lex. III col. 240) el nombre pertenece a la familia del verbo , "navegar" y de ,
"nave", como ya explicaban los lxicos antiguos , cfr. el Etymol. Magnum s. v. Frisk (Gr. Et. Wrt.) y Chantraine (DELG)
lo comparan con el lituano nrti, "sumergirse". Segn Bosshardt (Die Nomina auf -, 385) y Perpillou (Les substantifs
grecs en -, 267) el nombre, evidentemente conectado con el de las Nereidas, derivara de y significara
"el acutico"; Chantraine observa, sin embargo, que es una palabra atestiguada en griego en poca muy tarda.
Parece posible una conexin con , "fluir", "zambullirse" (Lex. Sud. s. v.), cfr. , "que fluye, se zambulle", ms
que con , o peor incluso , "nadar", como quera ya el Etym. Magn.: ,
, que menciona tambin un pez llamado , pero remontable probablemente a , "fresco,
nuevo" (cfr. Schol. ad Oppian. Halieut. 1, 315). Parece, en cambio, excluible toda relacin con (), "subterrneo",
y con el mundo de los Infiernos en general.
Motivo: Profeca
NICESe trata de la "Victoria", hija del titn Palante y de stige, hermana de Cratos, Ba y Zelo (Hes. Theog. 383). No hay
apenas relatos que la refieran, pero tena un culto y una clebre imagen en Atenas; una de las cincuenta hijas de
Tespio, fecundada por el joven Heracles y dio a luz a Nicdromo (un elenco de los numerosos hijos de Heracles y las
Tespades en Apollod. Bibl. 2, 7, 8).
La etimologa de este nombre no es clara; se lo puede confrontar quiz con el antiguo indio nica-, "vuelto hacia
abajo" (Frisk, Gr. Et. Wrt., s. v. ).
NYX, NOCHESe trata de la "Noche", hija del Caos, hermana de rebo, con el que se une y genera incestuosamente y ,
tere y Da; casi completamente sin aparecer en historias mitolgicas, si no fuese porque tambin engendr a Hipno
y Tnatos, es decir, el Sueo y la Muerte (Hes. Theog. 123 s., 758-759).
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Chantraine (DELG, s. v. ) explica que la raz indoeuropea de la cual deriva este nombre es * nokwt-; en griego
tiene un vocalismo que ha tomado el timbre por influjo de la labiovelar sucesiva, despus disimilada en -. Esta raz
perdura en la mayora de lenguas indoeuropeas: latn nox, irlands in-nocht, gtico nahts, snscrito nk, lituano naktu.
OSAMensajera de Zeus, es el damon de la Voz que se difunde por el ejrcito aqueo, para llamarlo a la asamblea; Hom.
Il. 2, 93-94. En Hom. Od. 1, 282-283 (minsc. en nuestras ediciones) es la Osa "que viene de Zeus y da gloria a los
hombres", mientras que en Od. 24, 213-214 es la mensajera que recorre taca llevando la noticia de la matanza de los
Pretendientes. Tiene poca fortuna en la literatura griega arcaica, mientras que resulta muy conocida la correspondiente
"personificacin" del personaje latino de Fama, gracias a una clebre pgina de Virgil. Aen. 4, 172 ss. etc., que la
describe como "monstruo horrendo", enorme, alado, que primero es pequeo, luego crece hasta tocar las nubes con
la cabeza, dotado de innumerables ojos, orejas y lenguas.
De una raz *- con sufijo , de un *, "voz", testimoniado slo en los casos oblicuos, a relacionar con ,
"hablo", "digo profecas". Un anlogo (pero diverso semnticamente) se remite a un tema *okw-, "ver", testimoniado
en el perfecto que produce #, y , "vista", "aspecto".
PANDios de los pastores y de los rebaos, la forma de su cuerpo es humana y tiene pezuas de macho cabro, originario de
la Arcadi, hijo de Hermes y de una ninfa, o tambin de este dios y de Penlope (Herodot. 2, 145); la tradicin varia al
sealar el nombre de su madre; algunos lo consideran hijo de Zeus y Calisto, gemelo de Arcade, o de Zeus y la Ninfa
Eneida (Schol. ad Theocr. 1, 3/4c, citando a Aristipo), e incluso de Zeus y Hybris (Schol. ad Lycophr. 772). Entre otros
lo nombran Pind. Fr. 95 Sn.-M., Aesch. Pers. 448, Eurip. Rhes. 36; su aparicin provocaba temor, el "pnico" (Herodot.
6, 105; Pausan. 10 23, 7). Ph. Borgeaud, Recherches sur le dieu Pan, Genve 1979.
La etimologa popular antigua lo asociaba al adjetivo , "todo", considerando que este dios alegraba el corazn a
todos (Hymn. Hom. in Pana, 19, 47), o porque era el fruto de la unin de todos los pretendientes con Penlope (Schol.
ad Theocr. 1, 3/4c, que cita a Epimnides). Otros lo definen "sin padre" porque es un smbolo () del Todo" (Schol.
ad Theocr. 1, 3/4d). Muchos estudiosos (Schulze, Kl. Schr. 217 ss.) han sealado la semejanza con el snscrito Psan-,
tambin dios de los rebaos; la forma primitiva del nombre sera *-; segn Pokorny (Indog. Etym. Wrt., p.
790) tambin el griego Pan deriva de esta forma, a travs de un arcaico * (*). Este nombre, segn Carnoy
se podra poner en relacin con la raz a. ind. *pus-, "provocar la prosperidad", pero Chantraine (DELG s. v.) considera
poco plausible la alternacia *paus-/ pus-. Kernyi ("Glotta" 22, 1934, p. 37 ss.) propone, a su vez, una derivacin del
Ilrico pa(ne)u-, "hincharse, crecer", hiptesis que rechaza Frisk (Gr.Et.Wrt., s. v.). Ruijgh ("Minos" 9, 1968, pp. 119-20)
considera que se trata de un nombre prehelnico, que tal vez se puede explicar como sinnimode *, ,
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dios que se ocupaba de la curacin, identificado con Apolo (cfr. micnico pa-ja-wo, KN V 52), y tal vez esta sea la
hiptesis ms plausibile. La relacin con el lat. pasc-o no parece posible.
PASITEAEn Homero, Il. 14, 275-276, es una de las Crites, prometida en matrimonio con un solemne juramente por Hera a
Hipnos, a condicin de hacer dormir a Zeus para distraerlo de los acontecimientos de la guerra. En Hesodo, Theog.
246 , en cambio, el nombre de una de las Nereidas, mientras las tres Crites, hijas de Zeus y Eurnome, se llaman
Aglaya, Eufrsine y Talia (Hesiod. Theog. 907-911.
A diferencia de otros numerosos compuestos determinativos en -, -, "diosa", como Idotea, Anfitea, Leucotea,
este nombre se suele interpretar como compuesto verbal del homrico , "miro con admiracin", y significara
entonces "admirada por todos", cfr. von Kamptz, Homerische Personennamen 33 c, p. 100.
PEITO1. Es el femenino de la "persuasin" o de la "seduccin" amorosa, del squito de Afrodita. Con las Crites (ms
tarde considerada una de ellas, Hermesian. apud Pausan 9, 35, 1); adorna a la primera mujer Pandora con collares de
oro (Hes. Op. 73-74). 2. Una de las ninfas Ocenides, que engendr Tetis con Ocano, Hes. Theog. 349. 3. Mujer de
Foroneo, engendr a Apis, Egialeo, Europs y Nobe 2 (Schol. ad Eurip. Or. 932 et 1246).
El nombre deriva del verbo , "convencer", de una raz *bheidh que expresa las nociones de "confianza" asociada
al lat. fdo. El sufijo -, muy producitvo, a menudo se emplea para formar nombres de accin o trminos abstractos,
como estados pasionales o fuerzas vivas, sobre todo femeninas (cfr. Chantraine, La formation, p. 116).
PELASGONombre del hroe epnimo del pueblo de los Pelasgos, mencionados ya en Homero (Il. 10, 429; Od. 19, 177); habran
ocupado el Peloponeso (la Arcadia) y Tesalia y seran los descendientes ms antiguos de Deucalin (Apollod. Bibl. 2,
1, 1; 3, 8, 1); habran vivido antes de la llegada de los griegos, algunos de los cuales, no obstante, se declaraban
autctonos. Las tradiciones a propsito son varias y confusas.
Difcil establecer una etimologa convincente (R. J. Allan in Snell, Lex.fr.Epos, p. 1123). Ya en poca arcaica se tiende a
confundir con , mar, identificndolo con el hijo primordial de Gaya, de nombre Pontos (sobre la
base de Hesiod. Th. 126-132, que habla en realidad del ... , por lo cual el primero no sera para nada
un nobmre propio; vase Asius Sam. Fr. 8 Bernab), engendrado sobre los montes por Gaya, para que hubiese la estirpe
de los hombres. Kretschmer ("Glotta" 1, 1907, p. 16) ha hecho derivar de *-, habitante de la
extendida llanura del mar ()", hiptesis con la que concuerda tambin Carnoy (DEMGR). Chantraine (DELG, s.
v. ), en cambio, considera esta hiptesis inaceptable ya sea por el sentido, como por la forma. Fcil es de
suponer, al ser un pueblo prehelnico, que se trate de un trmino de sustrato.
Motivo: Eponmia
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PENAEn un conocido pasaje de Platn, Symp. 203 B, en el discurso de Ditima, es la "pobreza", que con Poros, hijo de Metis,
concibe a Eros, en la fiesta del nacimiento de Afrodita, mientras ste duerme, borracho de nctar. No hay rastro de esta
genealoga antes de Platn, ni en el culto, ni en los relatos. No se trata propiamente de un mito, sino de una invencin
platnica. Una personificacin de P. aparece en los lricos (Alceo Fr. 364 Voigt, hermana de Amechana), Teogn. I 267,
251, 649, y en Herodot. 8, 111; es representada en una larga escena de Aristoph. Plut. 415 ss. Philostr. V. Apollon. 5,
4 testimonia un altar dedicado a ella.
Significa "Pobreza", "Carencia", de un tema *pen- / pon- que significa "ser indigente", "fatigarse para vivir"; Chantraine,
DELG s. v. .
PERSFONEDiosa de los infiernos, hija de Zeus y Demter, esposa de Hades. Fue raptada por Hades mientras recoga flores en la
llanura de Nisa (localidad de dudosa ubicacin) y se la llev al reino de los muertos; por haber comido la semilla de la
granada, mora en los infiernos un tercio del ao (Hom., Hymn Cer.. 2, 393 e ss.). En el culto se la asocia con Demter
(en Atenas son llamadas , "las dos diosas") e invocada tambin como Core, muchacha, que en Plutarco (Thes.
31, 4) es la hija de Persfone. En Homero, donde aparece la forma pica , es mencionada al lado de Zeus
(Il. 9, 457) o ms a menudo con Hades (Il. 9, 569; Od. 10 491; 534; 564 etc.) como reina de los infiernos; en la Teogona
(912-914) es la hija de Demter. Tradicionalmente ligada a Sicilia (Bacch. Ep. 3, 1-2; Pind. Nem. 1, 13-18), su rapto por
parte de Dite es ambientado por Ovidio, quien se remonta al Himno homrico a Demter (Met. 5, 385 e ss.) en el lago
de Pergo, no lejos de Enna. El nombre latino de la diosa es Proserpina.
El nombre, de etimologa oscura, es en apariencia un compuesto (cfr. Chantraine, DELG, s. v. ), de la cual
es posible especular que haya un primer trmino -, que vendra de una disimilacin de aspiradas, es decir de
-, con una anticipacin de la asimilacin (Frisk, Griech. Etym. Wrt., s. v. ). La forma ,
atestiguada en el Hymn hom. 2 a Demter (v. 56), quizs la ms antigua tambin en los poemas homricos (cfr. Cssola,
commentario a los Himnos homricos, pp. 470-471) y la nica presente en Hesodo (fr. 185, 4; 280, 12 M.-W.), fue
recuperada por Ehrlich, "Zeitschr. fr vergl. Sprachforsch." 39, 1906, pp. 560-563 que la remonta a , llevo, para
el *-, y para la segunda parte, a la raz *gwhen de la cual proviene , que no significara asesinato (cfr.
, como quera una interpretacin griega presente en el Etym. Magn. 665, 49-50,
) si no ms bien masa, por lo cual el significado del nombre sera en origen aquella que lleva
la abundancia, como ya sugera el lexicogrfo Hesiquio (s. v. ): ,
, , que se adeca a la asociacin de Persfone con Demter, diosa de la agricultura. Platn (Crat.
404 d) consideraba que la diosa debera llamarse "por su sabidura y por su capacidad de coger aquello
que se transforma" ( ), interpretacin que parece bastante fantasiosa.
Otras hiptesis etimolgicas son mencionadas por Bruninger, RE XIX, 1 (1937), coll. 944-948. La extrema variedad de
las formas que presenta el nombre (, , , ecc.), induce a considerar,
como ya especulaba Wilamowitz, Glaube, I, p. 108 y Nilsson, Griechische Rel. I, p. 474, que se trata de un nombre
de origen prehlenico.
Motivo: Catbasis
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PLEMOPersonificacin masculina de la Guerra, se encuentra muy raramente; en Pind. Dithyr. Fr. 78, 1 Sn.-M., tiene una hija,
Alal, el grito de guerra. Personaje cmico en Aristoph. Pax, passim.
Se lo suele poner en relacin con , agito, sacudo, o con , lanzo una jabalina, una lanza. La
alternancia con - (que encontramos tambin en () hasta el micnico), hace pensar en un trmino prehelnico
(Beekes Et. Dict. Greek s. v.).
POROSEn un conocido pasaje de Platn, Symp. 203 B, es hijo de Metis, y con Pobreza (Pena) engendra a Eros, mientras se
dorma a causa de la embriaguez del nectar. No hay rastro de esta genealoga antes de Platn, ni en el culto, ni en las
historias. As pues, no se trata propiamente de un mito, sino ms bien de una invencin platnica.
Significa astucia, camino a seguir para cumplir un objetivo, de una raz *per- "paso", cfr. , .
POS(E)IDNPosidn es en Homero uno de los tres hijos de Crono y de Rea que se dividieron el reino del padre: le toc el dominio
del mar (Hom. Il. 15, 187-193), mientras Hades obtuvo el reino de los Infiernos y Zeus el del cielo. La asociacin con
los Gigantes (Od. 7, 56-59), el ser padre del cclope Polifemo y de los gemelos Oto y Efialtes (Od. 11, 305-320) y su
unin con Toosa, hija de Forcis (Od. 1, 72), lo colocan en el mismo plano de las divinidades pre-olmpicas (Segal, Divine
Justice in the Odyssey, "AJPh", 113.4, 1992, p. 497).
El tenimo Posidn est bien representado en las tablillas en Lineal B, e. g. en Pilos po-se-da-o (PY Es 653.1, etc.)
y en Cnosos (gen. po-se-da-o-no KN X 5560.b); est testimoniada tambin una contraparte femenina del dios, po-si-
da-e-ja (PY Yn 316.4). Existe tambin un epteto e-ne-si-da-o-ne (KN M 719.2), quiz conectable con y
, "que mueve la terra", bien testimoniado en Homero (Il. 7, 455; 8, 201; Il. 7, 445; 8, 208; Od. 1, 74; 3,
6 etc.) y en Hesodo (Theog. 15; 441 e Op. 667; Fr. 30, 32 etc.); en Pndaro tenemos (Pyth. 4, 33; 173
ecc.): cfr. Ventris - Chadwick, Documents, Cambridge 1956, p. 126 e Index, s. v; Morpurgo, Myc.Gr.Lex. s. v. Numerosas
interpretaciones etimolgicas se han sucedido en el tiempo (cfr. Roscher, Myth. Lex. III.2 (1902-1909), s. v. Poseidon,
coll. 2788-2789; Frisk, Gr. Et. Wrt., s. v. y Chantraine, DELG, s. v. ). Entre ellas son rechazables la de
Ahrens, Philologus. 23, 1 ss.= 24, p. 387 que hace derivar el nombre de -, , "bebida" y , , "Zeus",
y otras similares que conectan con y reconducen a Poseidn a un dios del las aguas (cfr. Laistner,
Rtsel der Sphinx 2, p. 445; Fick, Kuhns Ztschr.. 21, p. 462. Parece bastante ms plausible la hiptesis que, a partir
de la forma , individua en la primera parte del compuesto un vocativo *-, "seor" (de un ie. *poti-,
"seor de la casa", lat. potis, Beekes Et.Dict.Gr. s. v. 1.) y en la segunda - el antiguo nombre de la Tierra
(cfr. y ), por lo que significara "seor, esposo de la tierra". Aunque esta hiptesis, formulada
por Kretschmer (Glotta 1, 1909, pp. 27 ss.; 382 ss.) es seguida por muchos (cfr. Heubeck, "Ind. Forsch". 64, 1958-1959,
pp. 225-240 y Ruijgh, "Rev. t. Gr." 1967, pp. 6-16), resulta difcil de demostrar, dado que el vocativo *- est
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aislado (cfr. Schwyzer, Gr. Gramm. I, p. 572) y la segunda parte del nombre se presta inevitablemente a mltiples
interpretaciones (cfr. Burkert, Griechische Religion, 1977, pp. 214-215).
PRIMNOUna de las 3.000 Ocenides, 41 de las cuales son mencionadas en Hesiod. Theog. 349-366: 350; hija de Ocano y Tetis.
Significa "que est en la popa de la nave", cfr. Primneo.
PROMETEOHijo del titn Jpeto y de la Ocenide Climene (Hes., Theog. 510) o de Temis/Gaia (Aesch., Prom. 18; 209-210) o
tambin de Asia (Apollod. Bibl.. 1, 2, 3), aparece mencionado a menudo en Hesodo con el patronmico de
(Theog. 528, 543, 559, 614; Op. 54). Padre de Deucalin (Hes. Fr. 2; 4 M.-W.), le sugiere que construya un arca (lrnax,
especie de bal amplio) para salvarse del diluvio (Epicarm., CGF. 85; Apollod., Bibl.. 1, 7, 2). Las fuentes ms acaicas
del mito le atribuyen el engao de Mecona, el robo del fuego y el consiguiente castigo de ser encadenado en el Cucaso
y de que un guila le devorase el hgado (Hes., Theog. 521-569; Op. 48-58, Aesch., Prom. passim). Segn una tradicin
ms tarda, habra modelado a los hombres con agua y con tierra (Philem., Fr. 93, 1-2; Com. adesp., Fr. 1047; Apollod.
Bibl. 1, 7, 1; Paus. 10, 4, 4; Luc., Dial. deor. 5 (1), 1).
El nombre deriva del adjetivo , "previsor, prudente" y significa, por tanto, "el que piensa por adelantado, el
que prev", con el prefijo - y el sufijo - frecuente en los antropnimos (Perpillou, Les substantifs grecs en -
232). Segn Chantraine (DELG, s.v.) este trmino puede derivar, como , de un radical *men-dh-.
La hiptesis de que haya sufrido la influencia analgica de es improbable (Allan in Snell, Lex.fr.Ep.,
s. v.), aunque de deriven los principales eptetos de Prometeo: , "de mente gil" (Hes. Theog. 511),
, "de mente retorcida" (Theog. 546; Op. 48), , "de pensamientos elevados" (Aesch., Prom. 18),
y tambin la expresin , "sabedor de designios acerca de todo" (Hes. Op. 54). El nombre ya
se interpretaba entre los antiguos como un apelativo: lo sugieren, sin duda, la relacin de oposicin de Prometeo con
el torpe Epimeteo ( en Hes. Theog. 511) y los versos de Esquilo, Prom. 85-86:
/ , "Con un nombre engaoso los dioses te llaman Prometeo
(Previsor), pues es a ti a quien te hace falta un prometeo".
PROTEODios del mar, llamado tambin el Viejo del mar, (Hom. Od. 4, 349; 365; 384) como Nereo (cfr. Paus.
3, 21, 9), recibe en Homero el epteto , "veraz" (Od. IV 349; 384; 401), puesto que de todo el mar conoce
los abismos (4, 385-386: / ). Padre de Eidotea 1., la diosa sabia, vive en Egipto
(: Od. 4, 385), en la islita de Faros, donde apacenta las focas de Poseidn. Se transforma en todos los animales
y elementos de la naturaleza que desea para huir de las preguntas de Menelao (Hom. Od. 4, 417-418; 455-458) y luego
a las que le hace Aristeo en Virgilio (Georg. 4, 392-393). En Herodoto P. Es un faran egipcio igualmente conocido,
implicado en los sucesos mientras Elena est en Egipto (2, 113-120).
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El nombre de este antiguo dios aparece ya en micnico: Po-ro-teu (PY Eq 146.3). Quizs provenga del egipcio prouti,
apelativo del faran (cfr. Chantraine DELG, s. v. , p. 945); con la habitual formacin griego en ; se puede
remontar a una familia de antropnimos con prefijo - (cfr. Perpillou, Les substantifs grecs en , pp. 180-181).
La hiptesis de una rotatizacin de una lquida original , del tema - "navegar" (Keigtley apud Rooms
Class. Dictionary p. 264 s. v., "el navegante", se muestra del todo gratuita (por no hablar de la vocal breve). Se
puede probablemente considerar que se trate de una forma abreviada (hipocorstica) de , primitivo,
originario, primario y similares (cfr. Orph., Hymn. 25, 2; Pape-Benseler, WGE; Carnoy DEMGR s. v.), que podra
adecuarse bien a una antigua divinidad marina.
Motivo: Metamorfosis, Profeca
PSMATE1. Nereida que se uni a aco, con el que tuvo un hijo, llamado Foco, tras haberse metamorfoseado en foca intentando
huir de l (Apollod. Bibl. 3, 12, 6); aparece ya citada en el catlogo de las Nereidas en Hes. Theog. 260. 2. Herona
argiva, hija de Crotopo; se uni a Apolo, y engendr a Lino, su padre la hizo morir sepultada viva por este hecho
(Paus., 1, 43, 7).
El nombre deriva de , "arena y significa "la arenosa", nombre apropiado para una Nereida.
Motivo: Metamorfosis
SABACIODios frigio, considerado hijo de Zeus y Persfone (Diod. Sic. 4, 4, 1; Hesych. s. v. ).
Chantraine (DELG, s. v. ) pone este nombre en relacin con , "afeminado". Carnoy (DEMGR) propone
en cambio dos explicaciones: 1) Del indoeuropeo *keuad-io, "el poderoso", siguiendo la regla del pelasgo fijada por Van
Windekens (Le Plasgique) segn la cual la gutural anterior k- se vuelve s- o z- y la -u- (consonntica) entre vocales
pasa a b- . 2) Del indoeuropeo *sab-, "jugo", puesto que Sabacio est frecuentemente relacionado con Dioniso (cfr.
Grimal, DMGR).
SELENEDivinizacin de la luna, hija de Hiperin y Ta, o del titn Palante o de Helio (Apollod. Bibl. 1, 2, 2).
El nombre deriva, como afirman unanimamente Chantraine (DELG, s. v. ), Frisk (Gr. Et. Wrt., s. v.) y Carnoy
(DEMGR), de , "resplandor", con un sufijo *-, como el latn luna, que se descompone en lux + na (Ernout-Meillet,
DELL, s. v. luc-/luc-): de aqu que signifique "la luminosa". El trmino es un sustituto de , femenino derivado
del nombre indoeuropeo de luna, que era masculino: *mens. Tal sustitucin parece deberse a un tab lingstico que
ha continuado en griego moderno con la creacin de ; la luna, en efecto, como es un astro nocturno, es
relegada al mundo misterioso y peligroso de la oscuridad. W. Havers (Neuere Literatur zum Sprachtabu, pp. 79-85)
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observa que el nombre de la luna ha tenido cierta tendencia a convertirse en femenino en diversas lenguas inoeuropeas:
una potencia femenina en oposicin al masculino sol.
SIMOISDios fluvial de la llanura troyana (Hom. Il. 4, 475; 5, 774, 777; 21, 307).
Segn Carnoy (DEMGR) el hidrnimo, sinnimo de Escamandro, significara "sinuoso", del indoeuropeo *suimo-,
"retorcido", que da tambin origen al griego , "que tiene la nariz chata", en cuya familia lo incluye tambin
Chantraine (DELG, s. v. ). El sufijo -- es tipicamente griego.
TARANTENombre del ro que corre junto a la ciudad de la Magna Grecia de quien toma el nombre, y de su dios, en latn Tarentum.
Segn Kretschmer ("Glotta" 14, 1925, p. 87; 30, 1940, p. 104) el sufijo -nt es de particular frecuencia en una lengua
poco conocida, el ilrico, en donde los topnimos en -ntum son caractersticos. La cuestin est en si el sufijo tiene
funcin participial o puramente nominal; es un problema difcil de resolver porque las dudas etimolgicas no se pueden
resolver simpre en lenguas poco conocidas. Carnoy (DEMGR) sostiene que el nombre deriva del indoeuropeo *taro-,
"rpido" (snscrito tarani-, "rpido" a partir de la raz *ter), abundante en los nombres de ros, como Thrain, Taro,
Tara, Tarascone.
Motivo: Eponmia
TAUMANTEDivinidad marina, perteneciente a las fuerzas primordiales de la cosmogona. Hijo de Ponto (Mar) y de Gea, la Tierra
(Hesiod. Theog. 237-39), hermano de Nereo. Engendra, de Electra, a Iris y a las Harpas (Apollod. Bibl. 1, 2, 6).
Una "genealoga" etimolgica relaciona ya en Platn (Theaet. 155 d) este nombre con la nocin de , "maravilla":
Iris sera hija de la "maravilla", es decir, de Taumante; y en efecto parece ms probable (Bechtel, Personennamen,
p. 199), en el sentido de "esplndido", "que inspira maravillas", cfr. , que "prodigio, monstruo marino" ("sea
wonder") como querra Room, s. v. Las propuestas de relacionarlo con la nocin de "colar", ie. dheu-, ant. ind. dhuti
"fuente", y por tanto con el elemento acutico (Carnoy, DEMGR s. v.), no parecen necesarias.
TELSFORODemon de la salud perteneciente al squito de Asclepio, genio de la curacin y del crecimiento (Johannes Schmidt,
en Roscher, Myth. Lex. V col. 309).
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Este nombre deriva de , "fin" y del verbo , "portar", de aqu que el nombre signifique "el que lleva a buen fin".
TERPSCORENombre de una de las nueve Musas (Hesiod. Theog. 78).
Significa "la que goza de las danzas": es un compuesto del verbo griego y de , "danza".
-TETISDiosa primordial, hermana mayor de Cronos, pertenecer a la primera generacin de Titanes nacidos de Gea y de Urano.
Esposa del propio hermano Ocano, genera con l las Ninfas Ocenides (3.000) y los Ros (otros tantos); Hes. Theog.
133-136 e 337-363; Hom. Il. 14, 201-202, 302-303, con variantes; Acusil. Fr. 1 Fowler; Apollod. Bibl. 1, 1, 3; 1, 2, 2.
Resulta fcil la aproximacin a , "abuela" o , "ta", tambin , "nodriza, nutricia", tratndose de una
diosa que engendr muchsimos hijos e hijas. Se puede evocar tambin , especie de molusco marino, quizs
"ostra" (Frisk, G.E.W. s. v. ). A no confundir con , Tetis, la Nereida madre de Aquiles. No han faltado
tentativas de evocar divinidades mesopotmicas del agua primordial, como la pareja Apsu y Tiamat (fin dal sec. XIX;
Burkert, Orientalizing Revolution, 1992, pp. 91-93; cfr. West, The East Face of Helikon, 1997, p. 147).
Motivo: Incesto
-TETISUna de las numerosas Nereidas, hija de Nereo y de Doris; esposa de Peleo y madre de Aquiles, es una divinidad menor
relacionada con el mundo marino. Tiene un papel importante en toda la Ilada, del primer canto hasta el ltimo,
intentando ayudar y proteger a su hijo; aun sabiendo que est destinado a morir joven, lo consuela y le consigue una
armadura nueva fabricada por Hefesto.
Nombre de etimologa incierta, se conecta con el tema - de , "colocar", y podra significar "la que
dispone" (Room's Class. Dict. p. 295) o "calma las olas", pero existe tambin Temis, quiz reconducible a la misma raz,
que no tiene carcter marino. Carnoy en cambio (DEMGR s. v., citando a Van Windekens) prefiere evocar un ie. tet,
"mam", posible trmino expresivo del balbuceo infantil (Lallwort, cfr. O'Sullivan in Snell, Lex.fr.Epos, col. 1027); pero
cfr. tambin Tethys, con la que no debe ser confundida.
Motivo: Metamorfosis
, TIFOEO, TIFNMonstruo hijo de Gea y del Trtaro, o bien de Hera, demon de la tempestad segn Hesodo (Theog. 869).
Se trata de una divinidad prehelnica o tomada de Asia Menor, como prueban tanto la leyenda como la forma ,
que se explica a travs de una acumulacin de sufijos a partir de *, nombre que pertenece al grupo de nombres
prehelnicos del tipo , (Ruijgh, "Minos" 9, 1968, pp. 119-20). Su confrontacin etimolgica con el verbo
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, que Carnoy (DEMGR) y Frisk (Gr. Et. Wrt., s. v. ) aceptan, resulta de una etimologa popular, dado
que tiene la breve, a diferencia de , "humear, ser reducido a cenizas".
TIQUEDivinizacin de la fortuna, de la suerte.
Deriva del verbo , de la raz indoeuropea *dheugh-/ dhugh, "ser capaz, lograr", atestiguada en palabras
germnicas, balto-eslavo y celta (Chantraine, DELG, s. v. ); podra significar "eso que sucede, que se logra".
TISFONENombre de una de las Erinis (Apollod. Bibl. 1, 1, 4).
Deriva del verbo griego o de , "cumplimiento, venganza" y de , "muerte", por lo que significa "aquella
que venga un homicidio".
TITANESHijos de Urano y de Gea (Hes. Theog. 134-138; Apollod. Bibl. 1, 1, 1-2).
La palabra presenta la misma terminacin, por otro lado mal explicada, de los nombre de pueblos como ,
, etc. Una interpretacin popular se encuentra en Hesiod. Theog. 207-210:
/ /
/ , ' . Como dice Strunk ("Glotta" 38, 1959, p. 83) Urano di a estos
hijos suyos el nombre porque "queran caminar muy adelante" () y profetiz que les llegara ms
tarde el castigo () por su falta. Con y el poeta da sin duda varias etimologas para el nombre de
. La primera comprende con - la asonancia con -; sin la monoptongacin de - con la voz
- e - abierta, esta asonancia no sera posible. Solmsen ("Indog. Forsch". 30, 1912, p. 35 n. 1) presenta una etimologa
ya presente en el escolio A a la Iliade 14, 274: , jn. sera un derivado de , "honorado, respetado",
participio de . El nombre tendra as un significado general de "venerado, respetado". Una hiptesis interesante es
la de Nehring ("Glotta" 14, 1925, pp. 167 ss.), segn la cual los Titanes seran originarios de Asia Menor. Plantea adems
que sera un dios solar. Carnoy (DEMGR) esta de acuerdo con esta propuesta y explica el nombre a trvs del
pelsgico, como derivado de tita, "resplandor, luminosidad", palabra derivada de deia, "brillar" (cfr. albans dite, "da").
TRASNinfas del Parnaso, hijas de Zeus y nodrizas de Apolo, a quien haban enseado la adivinacin a travs de la extraccin
de suertes (cleromancia).
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La etimologa es desconocida; la palabra ha sido confrontada de los antiguos con , himno cantado en honor
de Dioniso, a partir del nmero ; o bien , "hojas de higuera", hiptesis aceptada por Wilamowitz (Der Glaube
der Hellenen, I, p. 379 s.).
TRITNDios marino, hijo de Posidn y Anftrite (Hes. Theog. 930 ss.).
El nombre est emparentado con el se su madre , pero para ambos no hay una etimologa segura. Una
hiptesis bastatne convincente es que derive del indoeuropeo *trito-, "mar", que se encuentra en el antiguo irlands
triath, "mar".
URANONombre de una divinidad del cielo, hijo y esposo de Gea, de quien desciende Crono, padre de Zeus.
Durante mucho tiempo se ha considerado la hiptesis (todava hoy la ms acreditada) que compara con el
snscrito Varuna-, situando *(#) con prtesis voclica junto a *(#). Esta aproximacin llev a G. Dumzil
a comparar la funcin mtica de las dos divinidades Urano y Varuna (Dumzil, "Bull. de la Socit de ling. de Paris"
40, 1939, p. 53). Pero la etimologa fonticamente no resulta exacta, como ha demostrado Wackernagel (Sprachliche
Unters. zu Homer, p. 136 n. 1) a causa de la contracin constante de #- y adems porque Varuna, cuyo acento por
otra parte no se ajusta al de , no es un dios del cielo. Wackernagel (Kleine Schriften 1, p. 632) postula por
su parte la derivacin de los temas # y #, en particular del snscrito vorza, "lluvia". Que la inicial - no se
trata de un diptongo autntico lo sabemos gracias al drico , elico (para el que se espera ).
El nombre significara "aqul que da la lluvia y el roco, que fecunda": se trata de una interpretacin plausible, aunque
no es segura. Urano podra ser un nombre prstamo de alguna otra lengua. Otra etimologa indoeuropea, que resulta
poco verosimil, es la de Pokorny (Indog. Etym. Wrt., p. 1152), que hace derivar este nombre de la raiz uer-, ampliada
uer-d-, uer-s-, "lugar elevado", comparable con el antiguo indio varsman-, "altura", lituano virsus, "cima superior"; el
significado por lo tanto sera "aqul que se erige en la altura".
YACODios que encabeza la procesin de los iniciados en los misterios eleusinos (Diod. Sic. 3, 64, 1 ss.); asociado tambin
al mundo dionisaco (Baco, Zagreo) y a los gritos rituales.
El nombre podra derivar de , , , interjeccin utilizada en las invocaciones a los dioses, y podra tener alguna
relacin con la palabra , "grito" (Carnoy, DEMGR). Segn Chantraine (DELG) el nombre deriva de , con
una geminacin expresiva.
ZAGREONombre de una antigua divinidad ctnica; hijo de Zeus y de Persfone, identificado tambin con Dioniso.
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Las hiptesis ms probables y ms seguidas son dos. La primera, propuesta por Chantraine (DELG), por B. Mader (en
Snell, Lex. fr. Ep.) y por Perpillou (Les substantifs grecs en -, 389) es la de la derivacin del nombre de la montaa
en Asia Menor; en este caso no tendra sentido buscar una etimologa en griego. La segunda, propuesta por Frisk
(Gr. Et. Wrt.) y aprobada tambin sta por B. Mader, es la de una comparacin con , "trampas para animales", que
se explicara con un prstamo de un dialecto drico del noroeste de * = ", "cazar seres vivos", "capturar
presas vivas". Chantraine considera, sin embargo, esta relacin indemostrable. Carnoy, (DEMGR) propone que se trate
de un derivado del pelsgico , que derivara del indoeuropeo *ghgh, ampliacin de ghe, "permanecer con la
boca abierta", que se encuentra, por ejemplo, en el antiguo islands gj grar, "fisura de roca": habra resultado, pues,
una asibilacin de la - g -. Los antiguos han analizado la palabra como - = *-, "el perfecto cazador",
hiptesis aceptada por Pape y Benseler (WGE): se trata de una etimologa popular.
ZFIROUno de los tres principales vientos (cfr. Hesiod. Theog. 378-380 y Schol. ad loc., = Acusil. Fr. 15 Fowler), a los que
se aade Euro (viento del suroeste; Hom. Il. 2, 145-147; 16, 765). Hijo de Astreo y de Eos, hermano de Breas y de
Noto (Hesiod. loc. cit.). Con la Harpa Podarge engendra a los dos caballos divinos de Aquiles, Balo y Janto, (Hom.
Il. 19, 400). Ya en los poemas homricos (passim) es la personificacin del viento del oeste, a menudo violento. No
tiene una mitologa particular.
Este nombre est presente en micnico, cfr. ze-pu2-ro, PY Ea 56, etc. La etimologa est relacionada con ,
"oscuridad" "occidente" (Buttmann, Lexilogus 114 a, cfr. Frisk Gr. Et. Wrt s. v.), y este es el punto cardinal de donde
procede el viento. Significa por tanto "Viento del oeste".
ZELOPersonificacin de la envidia (griego ), hijo de stige, hermano de Nice, Crato y Ba (Hesiod. Theog. 383-385).
Probable la derivacin del radical de , , "perseguir, buscar"; relacionable quizs con el griego ,
"dao, prdida, reparacin" (Chantraine, DELG, s. v). Del griego , deriva del indoeuropeo *ja-lo-s, "celo, fervor".
ZETESHijo del viento Breas, hermano de Calais, particip en la expedicin de los Argonautas. Junto con su hermano (ambos
eran alados, pero parece que mortales, es decir, semidioses) en Salmideso en Tracia pusieron en fuga a las Harpas que
atormentaban al rey Fineo, cuya segunda esposa haba encarcelado a su hermana Cleopatra, primera mujer del rey
(Apollod. Bibl. 3, 15, 2-5; Apollon. Rhod. Argon. 2, 296-297 y Schol. ad loc.). La tumba de los Boradas se mostraba en
la isla de Tenos (Hygin. Fab. 14, 18), donde habran sido eliminados por Heracles (Acusil. Fr. 31 Fowler, apud Apollod.
Bibl. 3, 15, 2).
Remontable a , cfr. el epteto de Zeus , podra significar "el buscador"; no parece necesario considerarlo
redender Name (cfr. W. Beck, en Snell Lex. fr. Ep. col. 876) refirindose a la persecucin de las Harpas. Improbable es
la etimologa de , "vivir, crecer" (Room, Room's Classical Dictionary, p. 308: "he wo blows hard"). El Etymologicum
Magnum 411.7 propone entender un originario , , , quiz no sea un
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error: en tal caso, a partir de "soplar", tendremos "que sopla a travs" o tambin "que sopla con fuerza" (Pape-
Benseler "Strmer", "Tempestuoso").
Motivo: Rapto
ZEUSAntiguo nombre del cielo, del dios del cielo, del da. Hijo de Crono y Rea, "padre de dioses y hombres".
Se conserva especialmente en antiguo indio, griego, itlico y tambin en hitita. Las formas, recogidas por Frisk (Gr.
Et. Wrt.), son: = a.i. dyuh, = a.i. dyam, lat. diem; - (micnico di-wo), - (micnico di-we), -,
concuerdan con el antiguo indio divh, div, div, dvam. Formas nuevas para el griego son - con -,
-. Benveniste (Origines, pp. 59-60) explica que el conjunto de las formas depende de una raz *dei- (snscrito di-,
"brillar"). La raz con un sufijo *-w forma un tema *diw-, cuyo derivado temtico es *deiw- (snscrito dev-, latn
deus, ect.). Desde el punto de vista de la flexin, este trmino mostraba una alternancia *diw, gen.-abl. *diw-/os;
de este genitivo-ablativo y de las formas consecuentes derivan ()-, ()-, ()-. Al lado de *deiw- se pone
un derivado *dy-eu, *dy-u- con alargamiento del diptongo , de y de las formas snscritas correspondientes.
Carnoy (DEMGR) aade que entre los germanos Tiu > Ziu ha devenido en dios de la guerra, como se nota en el ingls
Tues-day, traduccin de Martis-dies, it. marted.
Motivo: Catasterismo
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