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SEMINARIO BÍBLICO PENTECOSTAL CENTROAMERICANOLICENCIATURA EN MINISTERIO CRISTIANO
PROGRAMA RESIDENCIAL
CUADERNO DE TRABAJO
CURSODOCTRINA CRISTIANA I
POR:
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Capítulo 3: "La Palabra inspirada de Dios"
1- La teología, en su intento por conocer a Dios y darle a conocer,
tiene una suposición previa. ¿Cuál es esta suposición previa y por qué es importante?
La suposición previa es que ha habido una revelación de
conocimientos acerca de Él. Y es importante porque es el
fundamento de todas las afirmaciones y los pronunciamientos
teológicos. Lo que no haya sido revelado, no puede ser
conocido, estudiado ni explicado.2- De manera sencilla, ¿Cómo podríamos definir la revelación?
Es el acto de dar a conocer algo que anteriormente era
desconocido. Lo que estaba escondido queda ahora al
descubierto.
3- "El Cristianismo es una religión revelada, basada en la
autorrevelación divina Comente las implicaciones de estadeclaración.
Aunque se producen revelaciones en todos los aspectos de lavida, este término está especialmente asociado a lascuestiones religiosas. Dondequiera que haya religión, habrápretensiones de revelación.
4- Escriba tres términos bíblicos que expresen el concepto derevelación y su respectivo significado (incluya la cita bíblica)
♣ El verbo hebreo galá: Significa a base de descubrir o
arrancar algo. (Isaías 47:3) se usa con frecuencia para
referirse a la comunicación de sí mismo que Dios hace al
pueblo.
♣ La palabra griega apokalpsis puede ser usada con
respecto a personas u objetos, pero se suele usar conrespecto a alguna verdad revelada.
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♣ Por otra parte, es Dios mismo (1 Timoteo 3:16) quien se
manifiesta o presenta (gr. Faneróo).
5- Defina la revelación proposicional y la revelación existencial; luego,
explique la importancia de ambas en la vida Cristiana.♣ Revelación proposicional: Son afirmaciones que se
hacen acerca de Dios.
♣ Revelación Existencial: Es el conocimiento que
procede de nuestra propia experiencia personal.
La importancia en la vida Cristiana radica principalmente en lo
que nuestra fe nos hace creer acerca de la afirmaciones que se
hacen en relación a Dios, sin embargo, se hace más sólida
cuando esas afirmaciones van acompañadas de nuestra propia
experiencia, o sea de lo que experimentamos a diario nosotros
acerca de Él.
6- ¿Cuál es la meta final de la revelación de Dios?
La meta final de la revelación: Que todos lleguemos a
conocerle de una forma real y personal
7- ¿Cuáles son las dos maneras de entender la revelación divina?
♣ Entenderla como como una cadena mayor de sucesos
reveladores.
♣ Entender la revelación de Dios en acciones o palabrasoriginales.
8- ¿Sobre qué base debe descansar todo conocimiento que el ser
humano tenga acerca de Dios?
En la revelación de Dios.
9- La revelación que Dios hizo de sí mismo fue "Una autopresentación
deliberada". ¿Qué significa esta declaración?
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Que nadie obligó a Dios a presentarse; nadie lo descubrió
por accidente. Sino que fue en un acto voluntario, Dios se
dio a conocer a aquéllos que de otra manera no lo habrían
pedido conocer.
10-¿Cómo ve Emil Brunner la autorrevelación divina? ¿Está usted de
acuerdo con él?
El punto de vista de Brunner es ver la autorevelación de Dios
como una “incursión desde otra dimensión” que trajo consigo
un “conocimiento totalmente inaccesible a las facultades
naturales del hombre para la investigación y el descubrimiento.
Si estoy de acuerdo con Bruner puesto que nuestra mente
finita no está en la capacidad para acceder al conocimiento de
Dios que es infinito, que aunque tenemos la revelación de Dios
hacia nosotros pero no está revelado todo lo que Dios es.
11-¿Cuál es la conclusión de Gresham Machen respecto a la
posibilidad de conocer a Dios? ¿Qué opina usted al respecto?
“Un ser divino que yo pueda descubrir por mi propio esfuerzo,
sin su bondadosa decisión de revelarse así mismo…sería, o
bien un simple hombre para un cierto aspecto de la propia
naturaleza humana, un Dios que podríamos hallar de nosotros,
o bien una simple cosa pasiva que estaría sujeta a la
investigación, como las sustancias que se analizan en un
laboratorio…no podemos conocer a Dios, a menos que a Dios
le haya placido revelársenos. En definitiva estoy totalmente de
acuerdo con esta declaración, puesto que si tenemos un Dios
que está sujeto a investigaciones, y que cualquiera tuviera
acceso a su divinidad, no fuera Dios, y se le restara
importancia a Dios mismo.
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12-¿Cuál es la pregunta de Zofar en Job 11:7? Y ¿Qué comentario
hace el autor derivado de esa pregunta?
¿Descubrirás tú los secretos de Dios? La respuesta ante esta
pregunta es ¡NO!. A través de nuestra propia búsqueda,alejados de lo que Dios ha revelado, no podemos conocer nada
sobre Dios y su voluntad; ni siquiera sobre su existencia.
Porque lo finito no puede descubrir lo infinito. Todas las
afirmaciones humanas sobre Dios terminan siendo solo
preguntas, más que declaraciones. “Los logros más altos de la
mente y el espíritu humano no son capaces de llegar alconocimiento de Dios”.
13-El autor dice: "La revelación divina despoja al ser humano de toda
pretensión de orgullo, autonomía y autosuficiencia" (p. 64) En el
contexto en que está escrita ¿Qué significa esta declaración?
Que el hombre está totalmente limitado de su capacidad para
conocer por sus propios medios más de lo que Dios se hadado a conocer, está despojado de su autosuficiencia, y por
más que intente no podrá hacerlo.
14-Respecto a la revelación divina el autor afirma: "Su autorrevelación
fue una autopresentación controlada" (p.64) ¿Qué significa esta
afirmación?
Que en la revelación Dios fijó los momentos de su revelación.No se reveló de una sola vez, sino que decidió darse a conocer
de manera gra es dual a lo largo de muchos siglos. Él se reveló
así mismo cuando estaba listo; cuando quiso declarar su
nombre y sus caminos.
15-¿Por qué se dice que la revelación divina "es una comunicación
personal"?
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Porque tiene su origen en un Dios personal y es recibida por
una criatura personal. Dios se revela así mismo, no como una
simple fuerza cósmica o un objeto inanimado, sino como un
ser personal que habla, ama, y cuida de su creación.
16-¿Por qué se dice que "la revelación divina es una expresión de la
gracia" de Dios?
Dios no tenía una necesidad que lo impulsara a revelarse. La
relación perfecta de amor existente entre Padre, Hijo y Espíritu
Santo no exigía suplemento externo alguno. Dios se dio a
conocer a los seres humanos para beneficio de ellos.
17-Según Cari F. H. Henry, ¿Cuál es el propósito de Dios al revelarse?
Es que lo conozcamos personalmente tal como Él es,
aprovechemos su bondadoso perdón y la vida nueva que nos
ofrece, escapemos del catastrófico juicio por nuestros pecadosy nos lancemos a una relación personal con Él.
18-"...La revelación de Dios tiene un carácter redentor" (p.66) Explique
esta afirmación.
Porque el Dios invisible, escondido y trascendente, a quien
ningún hombre ha visto ni puede ver, ha plantado su Palabra
en la situación humana para poder acercar a sí a lospecadores.
19-Escriba un comentario personal de Filipenses 3:8
El apóstol Pablo consideraba sin ningún valor a todas aquellas
cosas que había tenido antes, comparadas con el privilegio
supremo de conocer a Dios, le daba más valor a las cosas que
había ganado estando en Dios.
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20-"...Dios se ha revelado...para el bien de la humanidad..." sin
embargo, la sola revelación "no nos redime de manera automática".
Comente esta afirmación.
Pues solo con el hecho que Dios se ha revelado, no garantizaal ser humano que sea exonerado de sus culpas o pecado, es
más bien algo que le debe de servir al ser humano para darse
cuenta que existe un Dios al cual es de entregarle el corazón.
21-La revelación divina es una proclamación de vida pero se puede
convertir en una proclamación de muerte. Explique
Pues es claro que Dios se ha revelado y esa revelaciónproduce esperanza de vida a la humanidad pero esto sucede
cuando el ser humano se arrepiente de sus caminos, pero
también si en la humanidad no hay arrepentimiento su vida
perece.
22- "Dios trasciende su propia revelación", ¿Qué significa esta
declaración?Significa que lo que Dios no ha revelado se encuentra lejos de
ser descubierto por los humanos, pues su mente finita no está
en la capacidad de descubrir algo tan infinito.
23-La revelación de Dios no es exhaustiva pero sí es suficiente.
Explique esta declaración.
Que la revelación de Dios aunque no sea dada de una maneracompleta y que la revelación se siga dando, y que aún no
conozcamos muchas cosas de Dios, no significa que la
revelación que tenemos no nos sea suficiente y no sea
perfecta.
24-¿En qué consiste la unidad de la revelación divina?
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Que cuando Dios habla, sólo hay una voz; no hay lugar para
mensajes confusos o en mutuo conflicto. Aunque Dios pueda
decidir revelarse así mismo por diversos medios y hablar a
través de numerosas personas, el mensaje sigue siendo suyo,
y hay una evidente continuidad. No ha revelaciones dobles ni
rivales, sino una unidad.
25-¿Cuáles son los dos peligros prominentes, según Henry, que
amenazan la legítima exclusividad de la revelación divina? Explique
con toda claridad.
♣
Ver la experiencia humana de lo sobrenatural en lasreligiones no cristianas del mundo como revelación
divina válida. Es mis palabras podría decir que es un
peligro en el que se puede caer el hecho de darle un
sentido divino a la experiencia humana.
♣ La tendencia a reconocer otras fuentes más de revelación
independiente (como la razón humana y la experiencia),
junto con la propia revelación divina. En este sentido,
queremos decir que aunque la razón nos ayuda a conocer
la verdad de Dios, no es el origen de la verdad divina.
Tampoco es nuestra experiencia la que crea la verdad de
Dios.
26-En conclusión, escriba todas las características inherentes a la
revelación divina, como se describen en las páginas 61 a la 69
♣ La revelación es una presentación deliberada de Dios.
♣ La revelación es controlada.
♣ La revelación es una expresión de la gracia de Dios.
♣ La revelación es el fundamento de la religión cristiana
♣ La revelación es una comunicación personal
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♣ La revelación no es exhaustiva pero si es suficiente
♣ La revelación tiene unidad y exclusividad.
♣ La revelación es tanto proposicional como existencial.
♣ La revelación es una proclamación de vida.
27-"La revelación general" y "la revelación especial" son las dos
categorías primarias de la revelación divina. Escriba la definición de
cada una de ellas.
♣ Revelación General: Es la que comprende la presentación
que Dios hace de sí mismo mediante maneras mediatas y
naturales.
♣ Revelación Especial: Es la autopresentación divina
mediante maneras inmediatas y sobrenaturales.
28-Explique, con claridad y brevedad, las tres fuentes de la revelación
general de Dios: La historia, el ambiente natural y la naturaleza
humana
♣ La historia: Toda la historia se desarrolla bajo el gobierno
de los propósitos de Dios, a medida que Él la controla, la
guía y actúa personalmente en ella.
♣ El ambiente Natural: La creación, con su infinita variedad,
belleza y orden, es reflejo de un Dios infinitamente sabio
y poderoso. (Salmo 8) Una audiencia mundial ve el reflejo
de Dios en el vasto conjunto de cuerpos celestiales que
centellean con su luz.
♣ La naturaleza humana: La revelación general tiene
implicaciones con nuestra propia naturaleza humana.
Pues hemos sido creados a imagen de Dios. la naturaleza
moral de la humanidad refleja el carácter moral del
nuestro Creador.
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29-¿Cuál es el fin y la intención de la revelación general en relación a
los pecadores?
Señalarles que hay un Redentor externo a ellos mismos. Que
su intención principal es guiarlos a la revelación especial.30-¿Por qué es necesaria una revelación especial, además de la
revelación general?
Porque era necesario que por medio de ella se presentara a
Jesucristo como la verdad que libera a los humanos de la
esclavitud del pecado (Juan 8:36). Así mismo porque no es
posible llegar al plan divino con una teología natural, senecesita una revelación especial.
31-Resuma las cinco características de la revelación especial
(personal, comprensible, progresiva, escrita y transmitida)
♣ Personal: Por medio del Jesucristo revelado el hombre
llega a conocer de una forma personal a Dios en su
relación redentora.♣ Comprensible: En la revelación especial, Dios se reveló
así mismo dentro del carácter del lenguaje humano de
sus tiempos, es decir de una manera que fuera
comprensible su mensaje divino.
♣ Progresiva: La revelación especial fe progresiva porque la
revelación posterior se edifica en la anterior. Esto quieredecir de una revelación menor hacia una revelación
mayor. La revelación posterior sirvió para complementar
lo que Dios había revelado antes, pero nunca para
corregirlo o contradecirlo.
♣ Escrita: Como parte de una revelación especial era
necesaria para dar prueba de su validez en las creenciasreligiosas, además de una forma escrita asegura la
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plenitud y continuidad de la revelación. Por último de
forma escrita conserva de manera íntegra el mensaje de
Dios.
♣
Transmitida: Las Sagradas Escrituras no está limitadasolamente a acumular la revelación de Dios, sino que
también nos ha traído esa revelación a nosotros en el
presente. Dios habló en el pasado pero en esos mismos
escritos nos sigue hablando hoy.
32-¿Qué diferencia existe entre la neo-ortodoxia y el Cristianismo
evangélico respecto al concepto de la revelación especial? (pp. 76,80 y 81)
Que la Neo – ortodoxia contempla la revelación especial como
“personal, pero no proposicional” mientras que el movimiento
evangélico la ve como “personal, cognoscitiva y
proposicional”.
33-
Haga un resumen breve y claro de los rivales que la Biblia, comorevelación especial de Dios, ha tenido en el contexto de la iglesia.
La tradición oral ha sido en el rival más antiguo, que junto a la
palabra escrita, circulaban relatos y enseñanzas de tipo
religioso. Así mismo la Iglesia Católica Romana se convirtió en
un rival de la revelación especial, pues según ellos la Iglesia
fue establecida por Cristo, y proclamó el Evangelio antes deque fuera puesto por escrito. En la practica la Iglesia Católica
se coloca así misma por sobre las Escrituras.
34-Resuma todas las evidencias internas a favor de la Biblia como la
auténtica Palabra de Dios.
35-Escriba todas las evidencias externas a favor de la Biblia como la
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auténtica Palabra de Dios.
36-El autor dice que Jesucristo mismo dio un testimonio constante y
enfático de que la Escritura es la Palabra de Dios. ¿Cuáles son los
argumentos a favor de esta declaración?37-Explique cuál es la extensión de la autoridad de la Biblia como
Palabra de Dios.
38-Escriba un concepto correcto de inspiración referido a la Biblia.
39-Anote cinco citas bíblicas del Antiguo Testamento y cinco del
Nuevo Testamento que hablen claramente de la inspiración de las
Sagradas Escrituras.40-Resuma breve y claramente los cinco puntos de vista respecto a los
modos de la inspiración de la Biblia
41-Escriba los cuatro elementos explícitos comprendidos en el acto de
la inspiración según el testimonio interno de la Biblia (anote las citas
bíblicas)
42-Escriba los efectos del acto de la inspiración sobre la Escritura
misma.
43-A la luz de las dos respuestas anteriores, haga una crítica a los
diferentes modos de entender la inspiración de la Biblia.
44-Escriba una definición de inspiración verbal plenaria.
45-Anote los argumentos que da el autor a favor de la inspiración
verbal plenaria al compararla con los otros modos o conceptos de
inspiración.
46-Escriba la declaración de Lausana y la declaración de Chicago
respecto a la inerrancia de la Biblia. Haga un análisis de ambas
declaraciones e indique cuál usted prefiere y por qué es su
preferencia.
47-¿Qué relación existe entre la doctrina de la inspiración y la doctrina
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de la inerrancia de las Escrituras?
48-¿Cómo interpreta la doctrina de la inerrancia las contradicciones o
falta de cohesión interna haladas en el texto bíblico?
49-¿A qué se refieren los conceptos de autógrafos y apógrafos cuandose usan en el contexto de las Sagradas Escrituras
50-Explique el uso secular y el uso teológico del término Canon (en
referencia a los libros de la Biblia)
51-¿El Canon "Cristiano" del Antiguo Testamento y del Nuevo
Testamento en qué fechas quedaron terminados respectivamente?
52-¿Cómo fue el proceso de canonización de las Sagradas Escrituras?
53-Cuáles fueron los criterios observados por los cristianos para
considerar la canonicidad de los libros bíblicos?
54-El autor afirma que "el Canon bíblico está cerrado" ¿Qué significa
esta afirmación?
55-Explique el papel del Espíritu Santo en la inspiración de la Palabra
de Dios.
56-Escriba una definición de la doctrina de la iluminación.
57-¿Qué diferencia hay entre inspiración e iluminación?
58-Explique la relación existente entre la Palabra escrita (la Biblia) y la
Palabra Viva (Cristo)
Capitulo 4: "El Dios único y Verdadero"
59-Respecto al estudio de Dios el autor dice: "...estudiamos para
conocerlo a El, y no solamente para saber cosas sobre El".
Comente esta declaración.
60-¿Cuáles son las tres actitudes básicas que debemos mantener
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cuando estudiamos la Escritura
61. "Los seres humanos tenemos la tendencia de crear dioses
ficticios..." ¿Cuáles son las características de estos "dioses
ficticios"?
62. "La Biblia no trata de demostrar que Dios existe". Mas bien
"comienza con su existencia como premisa básica" (Gn. 1:1)
Comente esta afirmación.
63. Indique por qué medios Dios se ha revelado a la humanidad.
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64. ¿Cómo explica la teoría de la evolución la creencia religiosa acerca
de Dios?
65. En contraste con la evolución que nos enseña la revelación acerca
de Dios?
66. La única fuente confiable para conocer a Dios es su
autorrevelación registrada en las Escrituras. Sin embargo, algunas
personas prefieren confiar en sus propias percepciones y no en la
Palabra. ¿Qué consecuencias nos puede traer tal actitud?
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67. "Dios es auto existente" ¿Qué significa esta declaración?
68. Haga un resumen ordenado de los atributos constitutivos de Dios.
69. Haga un resumen ordenado de los atributos morales de Dios.
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70. Explique el significado de los nombres en la cultura hebrea.
71. Elabore un resumen de todos los nombres con que se revela Diosen el Antiguo Testamento y su respectivo significado (anote por lo
menos una cita bíblica en cada caso)
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112.
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142.¿Cuáles son los puntos de convergencia de las tres teorías
mencionadas?
143.¿Qué teoría creacionista sustenta usted y por qué?
144.Escriba los conceptos de macroevolución y microevolución.
(pag. 224)
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145.Escriba los términos que usaron los escritores bíblicos para
referirse al ser humano y su respectivo significado.
146.¿Por qué son irreconciliables la teoría de la evolución y la
revelación bíblica de la creación del ser humano?
147.¿Cuáles son los componentes básicos de los seres humanos?
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148.Resuma la interpretación tricotomista de la constitución
humana.
149.Resuma la interpretación dicotomista de la constitución
humana.
150.Resuma la interpretación monista de la constitución humana.
151.Respecto al origen del alma, sintetice las tres teorías
predominantes.
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152.Explique la doctrina de la unidad de la humanidad y su criterio
al respecto
153.Explique qué constituye la imagen de Dios en el ser humano.
Capítulo 8. "Origen, naturaleza y consecuencias del pecado"
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154. "El pecado ensombrece todos los aspectos de la existencia
humana" Comente esta declaración y susténtala con una cita
bíblica
155.¿Cómo opera el pecado desde el exterior y desde el interior
nuestro?
156.E1 estudio del pecado tiene una gran importancia práctica
que incluye seis aspectos. Menciónelos.
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157.Haga un resumen breve de los conceptos extrabíblicos del
pecado referidos por el autor, especificando el concepto y la
fuente.
15 8. ¿Qué enseñan las Sagradas Escrituras acerca del pecado?
159.¿Cuáles fueron los hechos que originaron el pecado en el
mundo?
160.En el caso de la caída de Adán y Eva, el autor dice que "su
pecado comenzó con unas decisiones morales libres, y no con
las tentaciones" ¿Qué significa esta declaración?. Explique.
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161. ¿Cuáles fueron las consecuencias inmediatas derivadas del
pecado de Adán y Eva?
162.¿En qué hechos se manifiesta la misericordia de Dios para suscriaturas caídas, en el caso de Adán y Eva?
163.Enumere y explique brevemente y en orden los criterios
bíblicos que se deben tomar en cuenta al estudiar el pecadooriginal.
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164.Mencione y explique brevemente y orden cada una de las
teorías teológicas respecto al pecado original.
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165.Cuando se habla de la existencia del mal, hay que distinguir
tres clases de mal; explique cada una.
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166.La pregunta intrigante de "¿Cómo es posible que exista el mal,si Dios es totalmente bueno y poderoso?" ¿Qué respuesta tiene
a la luz de la enseñanza bíblica? Explique
167.E1 autor afirma que "todo el mal surge a través de las caídas
de Satanás y de Adán" ¿Qué opina usted al respecto.
168.¿Cuál es, según el autor, la mejor definición bíblica delpecado?
169.1ndique los términos hebreos y su respectivo significado para
referirse al pecado.
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170. Indique los términos griegos y su respectivo significado para
referirse al pecado
171. Haga un resumen de las características del pecado.
172."E1 pecado no consta solamente de actos aislados, sino que es
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también una realidad o naturaleza dentro de la persona".Comente esta declaración.
173.Explique los términos sárx, soma, leb y kardía en relación a la
naturaleza pecaminosa del ser humano.
174."Una de las características más insidiosas del pecado es que
hace surgir más pecado" Comente este hecho.
175.¿Cuál es la diferencia entre tentación y pecado?
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176.¿Cuáles son las "categorías relacionadas con el pecado" que
las Escrituras describen?
177.Explique en qué realmente consiste la blasfemia contra el
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Espíritu Santo como pecado imperdonable.
178.¿Quiénes son los únicos seres que carecen de la mancha del
pecado?
179."En la iglesia también se encuentra pecado" ¿Cómo se
reconcilia esto con la declaración bíblica de "una iglesia sin
mancha ni arruga?
180.Describa las profundas y amplias consecuencias del pecado.
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181. Anticipadamente, anuncie la única y exclusiva solución para la
realidad del pecado